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推薦山東最好的導游詞范本一
現在我們來到的這個位于正陽門前的地方就是遙參亭，它古時稱作“草參亭”。因為每次要古代帝王來泰山祭祀時，為了表達對泰山神的崇敬和虔誠，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，然后入廟，所以叫“草參”。在唐代時遙參亭也叫“遙參門”。民間有“參拜泰山神，先拜遙參門”的說法。各位團友，我們現在游覽岱廟，也是由遙參亭開始的。
遙參亭是一組相對獨立的建筑，總面積約3442平方米，它包括五間正殿以及四間東西配殿。雖然在形式上遙參亭和岱廟是相對獨立的，但遙參亭在建筑構思上適應了由前奏一步步進入高潮的封禪大典的需要。作為岱廟的前庭，正是由于它的存在，岱廟的神圣，泰山的雄偉才被有力地烘托出來。
遙參亭的前面有一座遙參坊，它建于乾隆二十五年(公元1770年)，至今保持完好，遙參亭的后面還有一座石坊，名岱廟坊，建于清康熙十一年(公元1672年)，由山東布政使施天裔創(chuàng)建。
出了岱廟坊，我們迎面看到的就是岱廟的正門——正陽門。在古時候，這道門平時是關閉的，只有皇帝到來時才從此門進出。正陽門只是進入岱廟的第一道門，走訪進正陽門，我們還會依次看到岱廟的第二道門配天門和第三道門仁安門。配天門和仁安門的名稱分別具一格取意于孔子“德配天地”和“天下歸仁”之語。正陽門、配天門、仁安門依次排列在岱廟的南北中軸線上，當我們從這三道門中走過時，天貺殿便在眼前了。
天貺殿同北京故宮太和殿、曲阜孔廟的大成殿并稱為中國三大宮殿。它創(chuàng)建于北宋真宗大祥符二年(公元1020xx年)，它是宋真宗趙恒為了慶賀所謂“天書”而建的。公元1020xx年，遼軍大舉南下，宋遼在澶淵(今河南濮陽)交戰(zhàn)，宋真宗在寇準等人的堅持下親自來到前線督戰(zhàn)，大勝遼軍，但這時在形勢對宋軍有利的情況下，宋真宗卻無心再戰(zhàn)，與遼達成協(xié)議，訂立了屈辱條約“澶淵之盟”。為了平息眾怒，鞏固統(tǒng)治，宋真宗采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，同年十月，趙恒用車載著“天書”來到泰山，率領群臣舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并把舊歷6月6日定為“天貺節(jié)”。次年，又在岱廟內修建大殿，取上天賜與的意思，名為“天貺”。
天貺殿內的墻上繪有巨幅壁畫，名為《泰山神啟蹕回鑾圖》，相傳為宋代時所繪。壁畫全長62米，高3。3米，畫中描繪了泰山神出巡時的盛大場面，整幅壁畫以大殿后門為界分為東、西兩幅。東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡時的場面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回時的情景。畫面中共有人物697個，大家可以仔細看一下他們的裝束、儀態(tài)、表情，是不是無一雷同呢?據說這幅壁畫在古代時曾遭到損壞，部分畫面是后來重繪的，但在風格上仍保留了宋代原作的面目，成為我國繪畫史上一件藝術珍品。
天貺殿前露臺的兩側各有一座御碑亭，內有乾隆皇帝的詩碑。在露臺下還有一“閣老池”，這里是皇帝舉行封禪大典時，群臣恭候的地方，池內有9塊太湖石，其中一塊名為“扶桑石”，和“扶桑石”遙遙相對的還有一株名為“孤忠柏”的古柏。相傳它是唐朝女皇帝武則天的大臣石忠的化身。石忠被武則天殺害后，冤魂不散，來到東岳大帝前狀告武則天，化為孤柏。據說，凡是能夠蒙住雙眼繞著扶桑石左右各轉三圈，然后摸到對面的孤忠柏的人都會福氣多多，大家如果有興趣的話，不妨去試一下。
天貺殿后面是后寢三宮，其中正寢宮面闊五間，兩邊的配寢宮各三間。公元1020xx年，宋真宗曾昭封泰山神為“天齊仁圣帝”，有“帝”當然就應有“后”，由此，就封了一個“淑明后”，修建了這座后宮。
天貺殿兩側有東、西碑廊，泰山的歷代碑刻精品大都集中在這里，有《衡方碑》、《張遷碑》、《孫夫人碑》、《雙束碑》等。
這座植有五株古柏的院落就是漢柏院。相傳是漢武帝劉徹來泰山封禪時種植的，距今約有20xx多年，漢柏院就是由此而得名的。院內有90多塊碑碣，曹植的《飛友篇》、張衡的《四愁詩》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》都在其中。
漢柏院北面的這座四合院是東御座，它是古代帝王祭祀泰山時居住的地方，因為座落在東華門，所以稱為東御座，舊時也稱迎賓堂。清乾隆三十五年改為駐蹕亭。它有正殿五間，東西配房各五間，是一組完整的四合院式的宮殿建筑。現在這里面陳列著古代帝王封禪時的祭器和岱廟內現存的文物。其中明代嘉靖年間的藍花黃地釉瓷葫蘆和清乾隆皇帝御賜的沉香獅子、溫涼玉，被稱為“泰山鎮(zhèn)山三寶”。
現在大家看到的就是馳名中外的秦二世泰山刻石了，它又名李斯碑，上刻秦始皇功德銘和秦二世昭書，是由丞相李斯以篆體書寫的。秦始皇統(tǒng)一全國后，為宣揚功德，在公元前220xx年東封泰山，并立泰山刻石，宣揚統(tǒng)一國家的功德，表達了治理國家的決心。秦二世胡亥于公元前220xx年東巡時，在背面又刻上了它的昭書。泰山秦刻石共222個字，但歷經滄桑，現僅存下來10個字，被國家列為一級文物，保存在岱廟東御座內。
走進岱廟最后一道院落，東邊有一銅亭，西邊有一鐵塔。銅亭，又稱“金闕”，是明萬歷四十一年(公元1613)年鑄造的。亭子是銅制的，原在岱頂碧霞祠，為供奉碧霞之君而建，1972年遷入岱廟。西側的鐵塔建于明嘉靖十二年(公元1533年)，原在“天書觀”，抗日戰(zhàn)爭期間，天書觀被毀，1973年移入岱廟，塔身原為13層，現僅存3層。
各位團友，出了岱廟的最后一道門厚載門，北行到泰山的山門——岱宗坊，我們就可以起步登山了。
推薦山東最好的導游詞范本二
女士們，先生們：
你們好!歡迎你們到泉城濟南來旅游!在濟南停留期間，由我來接待你們并提供服務，我希望我的講解能使大家在濟南玩得開心，過得愉快。今天我們要去的地方就是濟南三大名勝之一的趵突泉。趵突泉公園位于濟南市中心，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖，面積近11萬平方米。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園，為濟南七十二名泉之冠，被譽為“天下第一泉”。趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有2720xx年的歷史，水溫一年四季恒定在攝氏18度左右。趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏，步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。
現在我們看到的這座白墻灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族風格的建筑就是趵突泉公園的東門。大門正中匾額上“趵突泉”三個貼金大字，是1959年郭沫若同志題寫的。 進了大門，首先映入大家眼簾的是一座迎門假山，大家知道為什么要迎著大門建假山嗎?這是古代造園的一種手法，叫做障景法，也就是說以山為主，迎門疊石，似透非透，成為公園門口處的自然屏障，與山石后的溪流成山環(huán)水行之勢，同園中其他景物相分離。這座假山的石塊全部采自于濟南南部山區(qū)，石質、色澤、紋理都可以同江蘇無錫的太湖石相媲美。 過了晴雨橋，大家再往前走，就看到這塊石姿優(yōu)美，紋理自然，高4米，重8噸的龜石了。它最初為元代散曲家張養(yǎng)浩所收藏。張養(yǎng)浩酷愛自然山川，棄官歸隱濟南后，以山猿、野鶴、山石為友。此龜石有“瘦、皺、漏、透”的特點，在此與它合影，有長壽延年的吉祥之意。
請大家隨同我一起往前走，現在我們來到的地方是馬跑泉。為什么叫馬跑泉呢?據說這泉水是由北宋時期的抗金將領關勝的戰(zhàn)馬刨出來的，故此得名。相傳，關勝是梁山泊農民起義將領，后為濟南總兵劉豫的部將，驍勇善戰(zhàn)。金兵南侵時，誓死不降，奮勇抗金。在一次激戰(zhàn)中，敗走西城，口渴難忍。他的戰(zhàn)馬仰天長嘶，前蹄奮力刨地，泉水奪地而出，后人為紀念此泉，稱它為馬跑泉。
再往前走，我們來到了漱玉泉景區(qū)。“漱玉泉”三字是已故濟南書畫家關有聲的手筆。“漱玉泉”三字的來歷有幾種說法。一種說法是，在古代人們常把女子的牙齒稱之為“玉”，而女詞人李清照常在此梳洗打扮，因此而得名;另一種說法取自于李清照所著的《漱玉集》;還有一種說法是從“漱石枕流”這個成語轉化而來的，形容嘩嘩的泉水沖刷著玉石的樣子。 我們現在看到的是李清照紀念堂，建于1979年。紀念堂兩旁是郭沫若先生題寫的對聯。上聯是“大明湖畔趵突泉邊，故居在垂楊深處”，寫得是李清照故居所在地;下聯是“漱玉集中金石錄里文采有后主遺風”，是對她所作的《漱玉集》以及為丈夫《金石錄》所作的序的高度贊揚。掛在門廳內的匾額“一代詞人”也是郭沫若手書的。
李清照是我國杰出宋代杰出的女詞人，號易安居士，濟南人。父親李格非是進士出身的文官，是位著名的文學家，博學多才。母親也是一位狀元的女兒，知書達禮。李清照自小受到家庭的影響，加上天資聰慧，酷愛讀書，成為當時著名的文學家。李清照18歲時，與當朝史部侍郎趙挺之的兒子趙明誠結婚。婚后夫婦倆相互支持，作詩填詞，研究金石書畫。靖康之難后，北宋滅亡，金兵南侵，李清照夫婦被迫南下。途中趙明誠病死。晚年的李清照一直過著無依無靠、顛沛流離的生活，在冷冷清清、凄凄慘慘中度過了她的余生。李清照的詞以靖康之難為分界線，前期的詞大多是歌詠自然，贊美生活，描述夫妻恩愛、思念。如“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”。而后期的詞作大多是抒發(fā)國家之恨和悲嘆自身命運凄苦的。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。
再往西走，就到了金線泉景區(qū)。金線泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并稱為濟南四大名泉。“金線”的形成，是由于兩岸泉水相對涌流，流勢均衡。當太陽照射到池底，平靜的水面上就會顯示出一條聚成的水線，金光閃亮，像游絲一般，忽隱忽現，隨波蕩漾，蜿蜒多變。老金線泉的“金線”已難看到，新金線泉的“金線”也必須在水勢旺盛，陽光照射角度恰當時才能看到。
再繼續(xù)往西走，我們就來到了尚志堂，又叫“金線書院”，因金線泉而得名，舊時指官家或私人藏書和講學的地方。尚志堂院中栽滿了白玉蘭、紫玉蘭，每到初春，玉蘭花爭相綻放，芳香撲鼻，故尚志堂院也稱玉蘭院。
出尚志堂西行，便到了濼源堂。大家請看堂前上的楹聯：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。”這是元代著名的文學家趙孟頫對趵突泉奇景的最好寫照。濼源堂北面的建筑是娥英殿，是為紀念虞舜的兩位妃子娥皇、女英而建的祠堂。娥英殿北面是三圣殿景區(qū)。三大殿院內的花格透墻上鑲嵌著30余方石刻，全部為歷代名人的詩篇佳作。特別值得一提的是院內這座罕見的“雙御碑”，是清代康熙皇帝的“激湍”石刻和乾隆皇帝的《再題趵突泉作》。
我們現在已經來到了趵突泉景區(qū)，站在來鶴橋上了。來鶴橋原為木橋，為明萬歷年間歷城知縣張鶴鳴所建。1956年開辟趵突泉公園時，修建了這座石橋。大家請?zhí)ь^看這一朱漆木牌坊上的字“蓬山舊跡”，另一面是“洞天福地”。據記載，過去人們曾把趵突泉的三股水柱，比作蓬萊仙山，即神話中得三座神山：蓬萊，方丈，瀛洲。想登蓬萊山求仙的人到處尋找仙山，當他們來到趵突泉邊，看到三股水柱，其狀如山且不能攀登時，猛然醒悟仙景在此，故立“蓬山舊跡”坊。如果你能到泉東面望鶴亭茶社一坐，一邊品茶，一邊賞泉，則更能體會“潤澤春茶味更真”的意境了。
趵突泉泉池呈長方形，東西長30米，南北寬20米，周圍繞以石欄。池邊俯視，一泓碧水，清如明鏡;三泉涌濤，勢如鼎沸。歷代文人學者都對趵突泉留下了諸多詠贊。如元代散曲家張養(yǎng)浩“三尺不消平底雪，四時常吼半空雷。而能再現趵突泉泉水全貌的，還是清代文學家蒲松齡的《趵突泉賦》。那么濟南“家家泉水，戶戶垂楊”的獨特景色是怎么形成的呢?濟南的泉水來源于濟南的南部山區(qū)。濟南的南部山區(qū)主要由奧陶紀碳酸鹽的石灰?guī)r構成，石灰?guī)r被水溶解侵蝕，形成溶洞和裂隙，吸收地表的降水和徑流，并由南向北潛流。當這些地下水流至市區(qū)時，遇到濟南東、西、北面質地堅硬隔水的火成巖阻擋，水流大量匯集，形成強大的靜壓力，在低洼的市區(qū)涌出地表，形成天然的涌泉。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥珀，幽香襲人，極為爽口。據說乾隆下江南時，出京帶玉泉水，到濟南時帶趵突泉水，以備飲用。
站在觀瀾亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代山東巡撫都御史胡纘宗書寫的。亭后的石刻“第一泉”三個字是清代王鐘霖書寫。“觀瀾”石刻二字是明代山東左布政使張欽書寫。泉池南面的水榭、漏窗與北岸的濼源堂相互襯托，形成對景。
現在我們來到的地方是滄園和白雪樓景區(qū)。滄園，原名叫“勺滄園”，取“滄海一勺”之意。這里原是明代著名詩人李攀龍的讀書處。明萬歷年間按察使葉夢熊曾在滄園西側建“白雪樓”，紀念李攀龍。現在我們已經穿過了楓溪區(qū)，又回到了趵突泉公園的東門口，今天的講解就到這里，有不妥之處，請多多包涵并留下你們的寶貴意見。謝謝大家!
推薦山東最好的導游詞范本三
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
推薦山東最好的導游詞范本四
岱廟創(chuàng)建于漢代 ，為泰山信仰的祖庭，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。漢武帝時期(前140-前87年)，漢廷于博縣境內建泰山廟(又名岱宗廟，后世習稱東岳廟，即今岱廟的前身)。武帝元封二年(前120xx年)四月，武帝巡東萊，過祀泰山。于泰山廟中植柏千株，夾廟之兩階，是為岱廟漢柏之由來。
后趙建武十三年(347年)，后趙永貴侯張余向泰山廟獻金馬一匹，高二尺余，形制甚精，供奉于廟中神器庫。
東魏興和三年(541年)，兗州刺史李仲璇重修岱岳祠，并“虔修岱像 (泰山神像)”。此為岳廟設立泰山神像之始。
隋開皇十五年(595年)，文帝行巡兗州，遂次岱岳祭天“飾神廟展宮懸于庭”。開皇二十年(620xx年)十二月，文帝下詔保護泰山等神造像，稱：“五岳四鎮(zhèn)，節(jié)宣云雨，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜岳鎮(zhèn)海瀆神形者，以不道論。”
唐武德七年(620xx年)，唐廷立制：東岳泰山祭于兗州，年行一祭，以立春舉行。武周時期(690-720xx年)，武則天命將岱岳廟(岱廟)由漢址升元觀前(今岱宗坊西南)移建于今址。開元十三年(720xx年)十一月，玄宗封泰山，禪社首山。日本、新羅、大食等數十國皆遣使從封。禮成后詔封泰山神為天齊王，命拓修泰山廟。開元二十年(732年)，泰山神進封王號后，其信仰較前更盛。天寶十一年(752年)，朝廷遣朝議郎、行掖令孫惠仙諸人修整岱岳廟告成，立題名碑柱于廟庭。唐時，于岱岳廟植槐，今岱廟唐槐院古槐，傳為唐植。唐代(618-920xx年)，隨著泰山神影響的增大，各地漸有行祠(于泰山以外地域奉祀泰山神的廟宇)之建，元和之前，兗州、魚臺等縣已有泰山府君祠，其他關內、河東各道亦多建有東岳廟宇。
宋太祖開寶三年(970年)，遣太子右贊善大夫袁仁甫等重修岳瀆祠廟，此為東岳廟入宋后首次重修。宋真宗大中祥符元年(1020xx年)七月，創(chuàng)建天貺殿。十月，詔封泰山神為“仁圣天齊王”。大中祥符六年(1020xx年)六月，真宗詔翰林學士晁迥撰《大宋東岳天齊仁圣帝碑銘》，記加封泰山神帝號之事，立石于岳廟。宣和六年(1120xx年)，宋徽宗嗣位后，屢降詔命，增葺岳廟，至是竣工，稱“凡為殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡，合八百一十有三楹。”詔翰林學士宇文粹中撰《宣和重修泰岳廟碑》。同期，民間報賽活動的頻繁舉行，泰山廟會逐漸形成，尤以三月二十八日之東岳廟會為盛。
金世宗大定十八年(1178年)，東岳廟發(fā)生火災，惟存門墻，堂室蕩然。次年金廷敕令知泰安軍事徐偉等加以重修。金宣宗貞祐四年(1220xx年)，岳廟因遭戰(zhàn)火，殿宇盡焚，僅存延禧與誠明堂。
元世祖中統(tǒng)四年(1263年)元廷以岳瀆諸廟多毀于金末兵火，命掌教宗師誠明真人張志敬分別修復。張志敬委泰山道士張志純提舉東岳廟事務。至元三年(1266年)四月，元世祖詔命重修東岳廟，構建仁安殿，以奉祀泰山神。元惠宗至正四年(1344年)九月，惠宗頒旨，宣諭保護東岳廟產。元末，戰(zhàn)事頻繁，東岳廟被毀。
明太祖洪武三年(1370年)六月，明太祖以“岳瀆之靈受命于上帝，非國家封號所可加”，詔去泰山神封號，改稱東岳泰山之神，立碑岳廟詔告天下。明成祖永樂元年(1420xx年)十二月，下詔修泰安州東岳廟。明世宗嘉靖元年(1520xx年)，山東參政呂經改泰安東岳廟前草參亭為遙參亭。遙參亭原為岱廟之第一門，明代奉祀元君像于其中，遂與岱廟分隔。嘉靖二十六年(1547年)十二月，岱廟起火，正殿、門廊俱焚，僅存寢宮及炳靈、延禧二殿。古樹、碑刻也多被毀。此后朝議重修，聚材鳩工，歷時十余年始開工重建。
清康熙七年(1668年)六月十七日夜，泰安發(fā)生強烈地震，東岳廟配天門、三靈侯殿、大殿等墻垣坍塌。康熙十二年(1673年)南明延平郡王鄭經在東寧省城(今中國臺灣臺南)創(chuàng)建東岳廟，奉祀泰山神，自此泰山信仰傳入中國臺灣。康熙十六年(1677年)五月，重修泰安東岳廟竣工。此前東岳廟建筑多因康熙七年地震而毀，山東布政使施天裔委張所存督工營繕，全部工程歷時十年。殿宇門墻皆予重修，并于正陽門前創(chuàng)建岱廟石坊一座。同期，在岱廟施工期間，泰安民間畫工劉志學等人應召在峻極殿(即今岱廟大殿)繪制《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫。康熙二十四年(1685年)，泰安官府于岱廟建御墨亭，以庋圣祖登岱手書。乾隆五十五年(1790年)三月，高宗東巡至泰安，謁岱廟登岱祀碧霞祠。高宗前后十次巡幸泰安岱廟，共題泰山詩百七十余首。
推薦山東最好的導游詞范本五
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
推薦山東最好的導游詞范本六
嶗山風景名勝區(qū)位于青島市區(qū)以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，背負平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國萬里海岸線上的第一峰，被譽為“海上名山第一”。
嶗山的山體由巖漿巖構成，屬于花崗巖地貌景觀，山勢峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。
嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為—2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅游、療養(yǎng)、度假的理想之地。
山有多高，水有多長。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質優(yōu)良，含有豐富的礦物質，經常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀制而成。
嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥郁蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據不完全統(tǒng)計，嶗山有各種植物1600余種，其中不少亞熱帶植物長勢良好，數百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國家森林公園。
嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風水寶地，鼎盛時期曾有“九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機、劉處玄、劉志堅，明代的張三豐、徐復陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石游覽區(qū)，《華嚴經》記載：“震旦國有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾于中止住。”那羅延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。嶗山旅游資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、“棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、“蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍?zhí)秶娪辍薄ⅰ叭A樓疊石”、“巨峰旭照”、“獅嶺橫云”、“那羅延窟”等嶗山著名景點為最。
嶗山風景名勝區(qū)共分7個風景游覽區(qū)，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風景游覽區(qū)。進入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光游覽線。南線：可分兩條線游覽。一條從嶗山游客服務中心，經盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰游覽線路環(huán)游巨峰；另一條是自嶗山游客服務中心出發(fā)，經流清河至太清游覽區(qū)。游完太清游覽區(qū)，可乘索道前往上清游覽區(qū)。也可乘車前行至棋盤石游覽區(qū)，華嚴寺、那羅延窟座落于此。繼續(xù)北行，可至仰口游覽區(qū)。
北線：從仰口景區(qū)南行便是棋盤石游覽區(qū)、太清游覽區(qū)。
中線：沿濱海大道經北宅街道辦事處，直達華樓游覽區(qū)和北九水游覽區(qū)。游覽結束后可返回濱海大道，繼續(xù)北行到達仰口游覽區(qū)。
海上線路：起點為青島奧帆中心，終點為嶗山太清灣碼頭，途經小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個航程約1個小時。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為游客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅游感受。