無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本一
大家好!我們今天游覽的第一站是棧橋。棧橋是青島的象征，是青島人的驕傲。它位于青島灣，目前全長(zhǎng)440米，寬8米， 與市區(qū)繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海。遠(yuǎn)處看，它像一條彩虹橫臥在大海之上，盡頭的"回瀾閣"如同飄浮在大海之顛，因此有"長(zhǎng)虹遠(yuǎn)引"、"飛閣回瀾"之美稱(chēng)。
30年代棧橋曾被譽(yù)為青島十景之首、青島市鄉(xiāng)二十四景之一，不少文人墨客為之留下詩(shī)賦和贊譽(yù)，國(guó)內(nèi)外的重要賓客、要員、知名人士在青島觀光時(shí)，都要登臨棧橋，欣賞海濱風(fēng)光。馳名中外的青島啤酒商標(biāo)便是以棧橋?yàn)閳D案設(shè)計(jì)而成的。
20__年包括棧橋在內(nèi)的海濱風(fēng)景區(qū)，被國(guó)家旅游局評(píng)為首批aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)。
為什么叫棧橋?關(guān)于棧橋的定義，漢語(yǔ)字典中的解釋是："凡是伸到海里的簡(jiǎn)易碼頭都稱(chēng)為棧橋。"那它為什么又會(huì)成為青島的標(biāo)志呢?原來(lái)青島在100多年前是一個(gè)小漁村，1891年清政府下詔書(shū)在青島建置。1892年清政府派登州總兵章高元帶四營(yíng)官兵駐扎青島，為便于部隊(duì)軍需物資的運(yùn)輸， 建了兩座碼頭，一座就是現(xiàn)今的棧橋。該碼頭原稱(chēng)謂很多，有海軍棧橋、前海棧橋、 南海棧橋、李鴻章棧橋、大碼頭等，長(zhǎng)200米，寬10米。另一座位于總兵衙門(mén)前方的"衙門(mén)橋"長(zhǎng)100米，寬6米，亦稱(chēng)"蝸牛橋"。這兩座碼頭都是中國(guó)工程師自己設(shè)計(jì)的， 也是青島港最早的碼頭建設(shè)。1897年，德軍以演習(xí)為名，從青島灣登陸，武力占領(lǐng)青島，棧橋成為德軍侵占青島的見(jiàn)證。德帝國(guó)主義侵占青島后，
將原橋北端改為石基，水泥鋪面，南端下立，鋼制橋架上面鋪有木板，并設(shè)輕便鐵軌，南端仍是鐵木橋，橋身延長(zhǎng)到350米，仍為軍用碼頭。 1904年大港第一碼頭建成后，棧橋逐漸失去它作為碼頭的歷史使命，開(kāi)始向游人開(kāi)放。1922年青島被中國(guó)收回，1931年國(guó)民政府出巨資由德國(guó)信利洋行承包重建，橋身加長(zhǎng)到440米，橋南端增建了半圓型的防浪堤， 并在防浪堤上修建了具有民族形式的二層八角涼亭，亭子由彩色琉璃瓦覆蓋，24根紅漆柱子支撐，取名"回瀾閣"。閣心有螺旋形樓梯，樓上一周為玻璃窗，有"一窗一景，一景一畫(huà)"之說(shuō)。整個(gè)工程至1933年4月竣工。 棧橋從此成為青島第一景。建國(guó)后，人民政府多次撥款對(duì)棧橋進(jìn)行維修， 1985年青島市又對(duì)棧橋進(jìn)行了大規(guī)模的全面整修，兩側(cè)圍以鐵索護(hù)欄，12對(duì)歐式橋燈相峙而立，外鋪砌花崗巖石臺(tái)階。1998年底至1999年6月市政府再次撥款對(duì)棧橋進(jìn)行了大規(guī)模整修，此次維修既達(dá)到防風(fēng)浪、防腐蝕要求，保持原有的風(fēng)韻，又與兩側(cè)護(hù)岸設(shè)施相匹配，增加了美觀效果，使整個(gè)橋體煥發(fā)了青春。
棧橋是青島歷史的見(jiàn)證，有著一百多年的歷史。她身上即刻錄了青島的屈辱歲月，也記錄了解放后青島市的建設(shè)與發(fā)展。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在站在棧橋橋頭，沿著這條通往海中的路往前走，如同置身于大海之中，能充分感受到海的氣息，體驗(yàn)到海的寬廣偉大。碧波拍打著橋面，白云在頭上飄過(guò)，海鷗在天空中飛翔，游船在海中穿梭，大家在行進(jìn)中可以看到岸邊的紅瓦、綠樹(shù)如同一幅美麗的畫(huà)卷逐漸展現(xiàn)在我們面前。我們可以充分領(lǐng)略到康有為先生所描寫(xiě)的："碧海藍(lán)天，紅瓦綠樹(shù)"。前面我們看到的這個(gè)沙灘是棧橋海水浴場(chǎng)，它是市區(qū)浴場(chǎng)中最小的一個(gè)，它與繁華的中山路相鄰而且周?chē)h(huán)境十分優(yōu)美，有很多人到此游泳。
看團(tuán)島方向的高大建筑，我們首先看到的那座玻璃幕墻樓是山東省國(guó)際貿(mào)易大廈，它于1991年1月份動(dòng)工，同年12月份封頂，施工過(guò)程中運(yùn)用新技術(shù)、新材料創(chuàng)造了4.5天建一層樓的當(dāng)時(shí)的全國(guó)最高紀(jì)錄，它共有39層，地下3層，地上36層，高是118.5米，是90年代齊魯?shù)谝桓邩恰＝酉聛?lái)我們看到的那座高大建筑是青島的海關(guān)大樓，海關(guān)大樓始建于1992年10月，共26層，地上24層，地下2層，139.9米高，青島海關(guān)雖然以青島命名，但卻是山東口岸進(jìn)出境監(jiān)督的總管理機(jī)關(guān)，下轄濟(jì)南、淄博、濰坊、煙臺(tái)、威海等十多個(gè)海關(guān)，是中國(guó)北方的三大海關(guān)之一，而且自1997年開(kāi)始連續(xù)五年監(jiān)管的進(jìn)出口貨運(yùn)量名列全國(guó)第一。
海關(guān)大樓前面那座造型奇特的建筑是海上皇宮，海上皇宮是一座集游覽、娛樂(lè)、演出、餐飲于一體的旅游場(chǎng)所，投資一億多人民幣，整座建筑是由幾個(gè)四分之一的圓體組成的，共6層，地下一層，地上5層，整體用108根柱子支撐，建筑面積1.1萬(wàn)平方米，它以一流的環(huán)境，五星級(jí)的服務(wù)，被列為青島餐飲特一級(jí)店。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了回瀾閣，我們可以在閣樓憑窗眺望，全方位地看到美麗的青島灣和周?chē)母鱾€(gè)景點(diǎn)和著名建筑。個(gè)別景點(diǎn)，我們等一會(huì)還將去參觀游覽，現(xiàn)在我簡(jiǎn)要地給大家介紹一下：回瀾閣對(duì)面那座小島是小青島，小青島上因?yàn)橹脖幻ⅲ粲羰[蔥，看上去一片翠綠因此得名"青島"。青島建市后，便以它命名，這個(gè)島便改名"小青島"了。
在小青島南面還有一座島，那就是"薛家島"。薛家島原來(lái)是一個(gè)荒僻的小島，在明朝初年，島上漁村里有一姓薛的人家出了一員大將叫薛祿，從此逐漸發(fā)展成為規(guī)模較大的漁村，改名為薛家村，此后小島又改名為薛家島。它的面積為27平方公里，海岸線長(zhǎng)達(dá)38公里，并有青島最長(zhǎng)的一個(gè)沙灘-"金沙灘"。
大家看到與小青島僅一水之隔停泊著許多軍艦的是中國(guó)海軍博物館，她是我國(guó)目前規(guī)模最大的一處反映中國(guó)人民海軍面貌的綜合性博物館。博物館臨海處原是海軍駐青部隊(duì)小型航艦的停泊之處，陸地為海軍部隊(duì)駐地。1989年在此籌建海軍博物館。海軍各有關(guān)部門(mén)提供了大量的珍貴文物，該館文物處還在全國(guó)進(jìn)行了廣泛的征集，經(jīng)過(guò)兩年的緊張籌建，在1991年正式開(kāi)展，現(xiàn)每年接待游客達(dá)幾十萬(wàn)人之多。新的海軍博物館正在原址規(guī)劃建設(shè)，再過(guò)幾年這里將建成世界一流的代表中國(guó)海軍現(xiàn)代風(fēng)貌和水平的新的中國(guó)海軍博物館。
接下來(lái)請(qǐng)大家看一下北面那兩座高高聳立的塔樓，那就是天主教堂。天主教堂于1932年動(dòng)工，1934年竣工，高56米，上面的兩個(gè)十字架分別為4.5米，是青島地區(qū)最大的哥特式建筑，它也是對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)宗教景點(diǎn)。
與棧橋北端相接的是青島最繁華的商業(yè)街"中山路"。德國(guó)占領(lǐng)青島后于1899年為了在后海修建深水碼頭，于是開(kāi)辟了一條南北連接的道路，這便是中山路的雛形。德占領(lǐng)青島時(shí)期，德縣路以南是德國(guó)人居住區(qū)，命名為"斐迭里街"，德縣路以北是中國(guó)人居住區(qū)，稱(chēng)為大馬路，1922年，兩條路合并在一起，命名為山東路，1929年，為紀(jì)念孫中山先生，又改名為中山路。中山路全長(zhǎng)1300多米，63座建筑，160多家商場(chǎng)，同時(shí)它還是國(guó)家確定的全國(guó)100個(gè)文明示范點(diǎn)之一。
在棧橋的東側(cè)，是泛海名人大酒店，原是德國(guó)青島大飯店附屬的旅館部，由德國(guó)建筑師保爾·弗里德里希設(shè)計(jì)，為典型德國(guó)古典式建筑。而原德國(guó)大飯店的主要建筑于1993年拆毀，在原址上蓋起了泛海名人大酒店。
德國(guó)占領(lǐng)青島期間，德國(guó)皇帝威廉二世的弟弟亨利親王多次來(lái)過(guò)青島，并曾下榻于這座飯店，因而當(dāng)時(shí)俗稱(chēng)"亨利親王大飯店"或"亨利王子飯店"。當(dāng)時(shí)的德國(guó)墨克連堡親王、清朝郵部大臣盛宣懷也曾在此住過(guò)。1911年辛亥革命爆發(fā)，清王朝覆滅，孫中山先生于1912年1月出任臨時(shí)大總統(tǒng)。3個(gè)月后讓位于袁世凱。同年8月，孫中山到北京與袁世凱會(huì)晤后，轉(zhuǎn)道青島返回上海。9月28日，孫中山抵達(dá)德國(guó)統(tǒng)治下的青島，曾下榻于此飯店。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本二
女士們，先生們：
你們好!歡迎你們到泉城濟(jì)南來(lái)旅游!在濟(jì)南停留期間，由我來(lái)接待你們并提供服務(wù)，我希望我的講解能使大家在濟(jì)南玩得開(kāi)心，過(guò)得愉快。今天我們要去的地方就是濟(jì)南三大名勝之一的趵突泉。趵突泉公園位于濟(jì)南市中心，南靠千佛山，東臨泉城廣場(chǎng)，北望大明湖，面積近11萬(wàn)平方米。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園，為濟(jì)南七十二名泉之冠，被譽(yù)為“天下第一泉”。趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有2720xx年的歷史，水溫一年四季恒定在攝氏18度左右。趵突泉公園以觀泉、賞魚(yú)、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏，步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱(chēng)。
現(xiàn)在我們看到的這座白墻灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族風(fēng)格的建筑就是趵突泉公園的東門(mén)。大門(mén)正中匾額上“趵突泉”三個(gè)貼金大字，是1959年郭沫若同志題寫(xiě)的。 進(jìn)了大門(mén)，首先映入大家眼簾的是一座迎門(mén)假山，大家知道為什么要迎著大門(mén)建假山嗎?這是古代造園的一種手法，叫做障景法，也就是說(shuō)以山為主，迎門(mén)疊石，似透非透，成為公園門(mén)口處的自然屏障，與山石后的溪流成山環(huán)水行之勢(shì)，同園中其他景物相分離。這座假山的石塊全部采自于濟(jì)南南部山區(qū)，石質(zhì)、色澤、紋理都可以同江蘇無(wú)錫的太湖石相媲美。 過(guò)了晴雨橋，大家再往前走，就看到這塊石姿優(yōu)美，紋理自然，高4米，重8噸的龜石了。它最初為元代散曲家張養(yǎng)浩所收藏。張養(yǎng)浩酷愛(ài)自然山川，棄官歸隱濟(jì)南后，以山猿、野鶴、山石為友。此龜石有“瘦、皺、漏、透”的特點(diǎn)，在此與它合影，有長(zhǎng)壽延年的吉祥之意。
請(qǐng)大家隨同我一起往前走，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方是馬跑泉。為什么叫馬跑泉呢?據(jù)說(shuō)這泉水是由北宋時(shí)期的抗金將領(lǐng)關(guān)勝的戰(zhàn)馬刨出來(lái)的，故此得名。相傳，關(guān)勝是梁山泊農(nóng)民起義將領(lǐng)，后為濟(jì)南總兵劉豫的部將，驍勇善戰(zhàn)。金兵南侵時(shí)，誓死不降，奮勇抗金。在一次激戰(zhàn)中，敗走西城，口渴難忍。他的戰(zhàn)馬仰天長(zhǎng)嘶，前蹄奮力刨地，泉水奪地而出，后人為紀(jì)念此泉，稱(chēng)它為馬跑泉。
再往前走，我們來(lái)到了漱玉泉景區(qū)。“漱玉泉”三字是已故濟(jì)南書(shū)畫(huà)家關(guān)有聲的手筆。“漱玉泉”三字的來(lái)歷有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法是，在古代人們常把女子的牙齒稱(chēng)之為“玉”，而女詞人李清照常在此梳洗打扮，因此而得名;另一種說(shuō)法取自于李清照所著的《漱玉集》;還有一種說(shuō)法是從“漱石枕流”這個(gè)成語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，形容嘩嘩的泉水沖刷著玉石的樣子。 我們現(xiàn)在看到的是李清照紀(jì)念堂，建于1979年。紀(jì)念堂兩旁是郭沫若先生題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“大明湖畔趵突泉邊，故居在垂楊深處”，寫(xiě)得是李清照故居所在地;下聯(lián)是“漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)”，是對(duì)她所作的《漱玉集》以及為丈夫《金石錄》所作的序的高度贊揚(yáng)。掛在門(mén)廳內(nèi)的匾額“一代詞人”也是郭沫若手書(shū)的。
李清照是我國(guó)杰出宋代杰出的女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。父親李格非是進(jìn)士出身的文官，是位著名的文學(xué)家，博學(xué)多才。母親也是一位狀元的女兒，知書(shū)達(dá)禮。李清照自小受到家庭的影響，加上天資聰慧，酷愛(ài)讀書(shū)，成為當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家。李清照18歲時(shí)，與當(dāng)朝史部侍郎趙挺之的兒子趙明誠(chéng)結(jié)婚。婚后夫婦倆相互支持，作詩(shī)填詞，研究金石書(shū)畫(huà)。靖康之難后，北宋滅亡，金兵南侵，李清照夫婦被迫南下。途中趙明誠(chéng)病死。晚年的李清照一直過(guò)著無(wú)依無(wú)靠、顛沛流離的生活，在冷冷清清、凄凄慘慘中度過(guò)了她的余生。李清照的詞以靖康之難為分界線，前期的詞大多是歌詠?zhàn)匀唬澝郎睿枋龇蚱薅鲪?ài)、思念。如“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”。而后期的詞作大多是抒發(fā)國(guó)家之恨和悲嘆自身命運(yùn)凄苦的。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。
再往西走，就到了金線泉景區(qū)。金線泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并稱(chēng)為濟(jì)南四大名泉。“金線”的形成，是由于兩岸泉水相對(duì)涌流，流勢(shì)均衡。當(dāng)太陽(yáng)照射到池底，平靜的水面上就會(huì)顯示出一條聚成的水線，金光閃亮，像游絲一般，忽隱忽現(xiàn)，隨波蕩漾，蜿蜒多變。老金線泉的“金線”已難看到，新金線泉的“金線”也必須在水勢(shì)旺盛，陽(yáng)光照射角度恰當(dāng)時(shí)才能看到。
再繼續(xù)往西走，我們就來(lái)到了尚志堂，又叫“金線書(shū)院”，因金線泉而得名，舊時(shí)指官家或私人藏書(shū)和講學(xué)的地方。尚志堂院中栽滿(mǎn)了白玉蘭、紫玉蘭，每到初春，玉蘭花爭(zhēng)相綻放，芳香撲鼻，故尚志堂院也稱(chēng)玉蘭院。
出尚志堂西行，便到了濼源堂。大家請(qǐng)看堂前上的楹聯(lián)：“云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖。”這是元代著名的文學(xué)家趙孟頫對(duì)趵突泉奇景的最好寫(xiě)照。濼源堂北面的建筑是娥英殿，是為紀(jì)念虞舜的兩位妃子娥皇、女英而建的祠堂。娥英殿北面是三圣殿景區(qū)。三大殿院內(nèi)的花格透墻上鑲嵌著30余方石刻，全部為歷代名人的詩(shī)篇佳作。特別值得一提的是院內(nèi)這座罕見(jiàn)的“雙御碑”，是清代康熙皇帝的“激湍”石刻和乾隆皇帝的《再題趵突泉作》。
我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了趵突泉景區(qū)，站在來(lái)鶴橋上了。來(lái)鶴橋原為木橋，為明萬(wàn)歷年間歷城知縣張鶴鳴所建。1956年開(kāi)辟趵突泉公園時(shí)，修建了這座石橋。大家請(qǐng)?zhí)ь^看這一朱漆木牌坊上的字“蓬山舊跡”，另一面是“洞天福地”。據(jù)記載，過(guò)去人們?cè)氧劳蝗娜伤茸髋钊R仙山，即神話中得三座神山：蓬萊，方丈，瀛洲。想登蓬萊山求仙的人到處尋找仙山，當(dāng)他們來(lái)到趵突泉邊，看到三股水柱，其狀如山且不能攀登時(shí)，猛然醒悟仙景在此，故立“蓬山舊跡”坊。如果你能到泉東面望鶴亭茶社一坐，一邊品茶，一邊賞泉，則更能體會(huì)“潤(rùn)澤春茶味更真”的意境了。
趵突泉泉池呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)30米，南北寬20米，周?chē)@以石欄。池邊俯視，一泓碧水，清如明鏡;三泉涌濤，勢(shì)如鼎沸。歷代文人學(xué)者都對(duì)趵突泉留下了諸多詠贊。如元代散曲家張養(yǎng)浩“三尺不消平底雪，四時(shí)常吼半空雷。而能再現(xiàn)趵突泉泉水全貌的，還是清代文學(xué)家蒲松齡的《趵突泉賦》。那么濟(jì)南“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的獨(dú)特景色是怎么形成的呢?濟(jì)南的泉水來(lái)源于濟(jì)南的南部山區(qū)。濟(jì)南的南部山區(qū)主要由奧陶紀(jì)碳酸鹽的石灰?guī)r構(gòu)成，石灰?guī)r被水溶解侵蝕，形成溶洞和裂隙，吸收地表的降水和徑流，并由南向北潛流。當(dāng)這些地下水流至市區(qū)時(shí)，遇到濟(jì)南東、西、北面質(zhì)地堅(jiān)硬隔水的火成巖阻擋，水流大量匯集，形成強(qiáng)大的靜壓力，在低洼的市區(qū)涌出地表，形成天然的涌泉。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥珀，幽香襲人，極為爽口。據(jù)說(shuō)乾隆下江南時(shí)，出京帶玉泉水，到濟(jì)南時(shí)帶趵突泉水，以備飲用。
站在觀瀾亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代山東巡撫都御史胡纘宗書(shū)寫(xiě)的。亭后的石刻“第一泉”三個(gè)字是清代王鐘霖書(shū)寫(xiě)。“觀瀾”石刻二字是明代山東左布政使張欽書(shū)寫(xiě)。泉池南面的水榭、漏窗與北岸的濼源堂相互襯托，形成對(duì)景。
現(xiàn)在我們來(lái)到的地方是滄園和白雪樓景區(qū)。滄園，原名叫“勺滄園”，取“滄海一勺”之意。這里原是明代著名詩(shī)人李攀龍的讀書(shū)處。明萬(wàn)歷年間按察使葉夢(mèng)熊曾在滄園西側(cè)建“白雪樓”，紀(jì)念李攀龍。現(xiàn)在我們已經(jīng)穿過(guò)了楓溪區(qū)，又回到了趵突泉公園的東門(mén)口，今天的講解就到這里，有不妥之處，請(qǐng)多多包涵并留下你們的寶貴意見(jiàn)。謝謝大家!
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本三
嶗山風(fēng)景名勝區(qū)位于青島市區(qū)以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，背負(fù)平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱(chēng)“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國(guó)萬(wàn)里海岸線上的第一峰，被譽(yù)為“海上名山第一”。
嶗山的山體由巖漿巖構(gòu)成，屬于花崗巖地貌景觀，山勢(shì)峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見(jiàn)，可謂是“天然雕塑公園”。
嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為-2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅游、療養(yǎng)、度假的理想之地。
山有多高，水有多長(zhǎng)。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，極為罕見(jiàn)。嶗山泉水清澈豐富，水質(zhì)優(yōu)良，含有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀制而成。
嶗山植物品種繁多，古樹(shù)名木蔥郁蒼勁，更令人稱(chēng)奇的是南北花木盤(pán)根共存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，嶗山有各種植物1600余種，其中不少亞熱帶植物長(zhǎng)勢(shì)良好，數(shù)百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹(shù)、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國(guó)家森林公園。
嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風(fēng)水寶地，鼎盛時(shí)期曾有 “九宮八觀七十二庵”之說(shuō)，為嶗山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機(jī)、劉處玄、劉志堅(jiān)，明代的張三豐、徐復(fù)陽(yáng)、孫玄清、齊本守等都曾受到過(guò)帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴(yán)寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚(yáng)佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤(pán)石游覽區(qū)，《華嚴(yán)經(jīng)》記載：“震旦國(guó)有一住處，名那羅延窟，從昔已來(lái)諸菩薩眾于中止住。”那羅延窟被佛教界稱(chēng)為“世界第二大窟”。 嶗山旅游資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無(wú)比，尤其以“明霞散綺”、 “棋盤(pán)仙弈”、“巖瀑潮音”、 “蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍?zhí)秶娪辍薄ⅰ叭A樓疊石”、“巨峰旭照 ”、“獅嶺橫云”、“那羅延窟”等嶗山著名景點(diǎn)為最。
改革開(kāi)放以來(lái)，嶗山的旅游業(yè)獲得了很快發(fā)展。1979年，我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志來(lái)嶗山視察，感慨地說(shuō)：“這里的景色很美有條件安排開(kāi)放，發(fā)展旅游事業(yè)。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)。” 1989年起，嶗山風(fēng)景區(qū)開(kāi)始全面規(guī)劃和開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)多年不懈努力，景區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷改善，景觀品味和服務(wù)水平不斷提高，成為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“國(guó)家森林公園”，榮獲“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位”、“最佳資源保護(hù)的中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)顧客十大滿(mǎn)意品牌”、 “全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”、“國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
嶗山風(fēng)景名勝區(qū)共分7個(gè)風(fēng)景游覽區(qū)，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤(pán)石、北九水、華樓風(fēng)景游覽區(qū)。進(jìn)入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光游覽線。 南線：可分兩條線游覽。一條從嶗山游客服務(wù)中心，經(jīng)盤(pán)山公路到巨峰山門(mén)，乘索道至自然碑，沿巨峰游覽線路環(huán)游巨峰;另一條是自嶗山游客服務(wù)中心出發(fā)，經(jīng)流清河至太清游覽區(qū)。游完太清游覽區(qū)，可乘索道前往上清游覽區(qū)。也可乘車(chē)前行至棋盤(pán)石游覽區(qū)，華嚴(yán)寺、那羅延窟座落于此。繼續(xù)北行，可至仰口游覽區(qū)。
北線：從仰口景區(qū)南行便是棋盤(pán)石游覽區(qū)、太清游覽區(qū)。
中線：沿濱海大道經(jīng)北宅街道辦事處，直達(dá)華樓游覽區(qū)和北九水游覽區(qū)。游覽結(jié)束后可返回濱海大道，繼續(xù)北行到達(dá)仰口游覽區(qū)。
海上線路：起點(diǎn)為青島奧帆中心，終點(diǎn)為嶗山太清灣碼頭，途經(jīng)小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個(gè)航程約1個(gè)小時(shí)。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為游客提供了新的觀光視角，帶來(lái)全新的旅游感受。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本四
岱廟古稱(chēng)東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開(kāi)始稱(chēng)為岱廟。它是泰山上下現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來(lái)泰山時(shí)祭祀泰山神的場(chǎng)所。據(jù)文字記載及文物調(diào)查證實(shí)，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規(guī)模也日益增大，以宮城形制來(lái)營(yíng)造岱廟，是宋代以來(lái)所嚴(yán)格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個(gè)岱廟呈長(zhǎng)方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9、6萬(wàn)平方米，城內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱(chēng)規(guī)整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢(shì)對(duì)稱(chēng)分布，這些院落各自獨(dú)立，以幽雅、質(zhì)樸的風(fēng)格與主要建筑的莊嚴(yán)、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統(tǒng)一。
游岱廟要從遙參亭開(kāi)始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來(lái)岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結(jié)構(gòu)，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán)，丹鳳朝陽(yáng)，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻(xiàn)寶等二十余幅圖案，圖案設(shè)計(jì)均采用對(duì)稱(chēng)的手法，體現(xiàn)出了我國(guó)古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國(guó)現(xiàn)存清代石雕建筑珍品。
岱廟四周有八個(gè)門(mén)，朝正南的為五個(gè)，中為正陽(yáng)門(mén)，正陽(yáng)門(mén)兩側(cè)為“掖門(mén)”掖門(mén)兩側(cè)東為“仰高門(mén)”西為“見(jiàn)大門(mén)”，意思就是說(shuō)仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門(mén)是岱廟的第二重門(mén)，創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間，取孔子語(yǔ)“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現(xiàn)懸掛的“配天門(mén)”牌是當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)寫(xiě)，殿內(nèi)原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現(xiàn)在是流動(dòng)展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說(shuō)宋真宗東封泰山時(shí)，在南天門(mén)見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”后來(lái)建此殿專(zhuān)為祭祀。現(xiàn)神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當(dāng)”。
在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬(wàn)斤，是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑。據(jù)碑中記載，此次重修后，岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學(xué)士宇文粹中撰寫(xiě)，朝散大夫篆額并書(shū)，碑陽(yáng)刻有明萬(wàn)歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字。前人有很多豐碑，在明代時(shí)被借用，即在碑最刻上幾個(gè)大字，此碑就是如此。
進(jìn)漢柏院，門(mén)匾上寫(xiě)“炳靈門(mén)”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內(nèi)保存有五棵柏樹(shù)，相傳為漢武帝公元前120xx年來(lái)泰安封禪時(shí)親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰(zhàn)火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側(cè)中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩(shī)文留世的很多，但畫(huà)卻很少見(jiàn)，尤其是刻在石碑上的更不多見(jiàn)。乾隆曾十次來(lái)泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩(shī)文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫(xiě)“漢柏”詩(shī)(詩(shī)文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺(jué)天寬，晴空白鶴時(shí)來(lái)舞，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫(xiě)。
《第一山碑》是由北宋的四大書(shū)法家之一米芾書(shū)寫(xiě)，米芾是北宋的書(shū)畫(huà)大家，以行書(shū)成就最高。若仔細(xì)觀賞三字，可謂各有特色，后人總結(jié)了三大特點(diǎn)，“1、三字筆畫(huà)不一樣粗細(xì)：“第”字筆用筆較細(xì)，書(shū)寫(xiě)瘦長(zhǎng)，“一”和“山”字寫(xiě)得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書(shū)，“一”字寫(xiě)得放松，有點(diǎn)草書(shū)的感覺(jué)，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫(xiě)的穩(wěn)重，其中的一橫有點(diǎn)隸書(shū)的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩(wěn)，有穩(wěn)如泰山之意。
東御座 在元明時(shí)是貴賓休息的地方。明代稱(chēng)迎賓堂，清朝時(shí)乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來(lái)泰山時(shí)臨時(shí)休息的地方。因它處在岱廟的東華門(mén)內(nèi)，又是帝王休息的場(chǎng)所，所以又稱(chēng)“東御座”。(這幾個(gè)字是當(dāng)代書(shū)法家李傳周所書(shū))它是一個(gè)四合院式的建筑。由垂花門(mén)、儀門(mén)、大門(mén)、正殿和廂房影壁組成。
院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國(guó)最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側(cè)玉女池旁，刻石原有222字，主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書(shū)。這個(gè)碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時(shí)候曾毀于一場(chǎng)大火，整個(gè)碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現(xiàn)僅存10個(gè)殘字，內(nèi)容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請(qǐng)、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國(guó)的一級(jí)文物。“高臺(tái)三上五間正殿是皇帝來(lái)時(shí)休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來(lái)的，按清朝時(shí)的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩(shī)聯(lián)：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說(shuō)“天下要有一個(gè)人來(lái)統(tǒng)一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內(nèi)東為書(shū)房，西為臥室。
岱廟內(nèi)共存有文物一萬(wàn)多件，其中一級(jí)文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻(xiàn)給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮(zhèn)山三寶，都是一級(jí)文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產(chǎn)于南方，不但木質(zhì)堅(jiān)硬，而且還散發(fā)著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質(zhì)密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質(zhì)較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱(chēng)“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個(gè)字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對(duì)，是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉(zhuǎn)售過(guò)程中遺失了一只，現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門(mén)，岱廟的第三重門(mén)，創(chuàng)建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語(yǔ)“仁者安仁”意思就是說(shuō)：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個(gè)大字是集的李隆基所寫(xiě)“紀(jì)泰山銘”摩崖石碑上的字，四側(cè)回廊是1999年重修恢復(fù)元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時(shí)的一處品級(jí)臺(tái)，據(jù)說(shuō)隨帝王來(lái)祭神的閣老官員至此止步，不準(zhǔn)前行，在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻(xiàn)給泰山神的。這玲瓏石有多種稱(chēng)呼，一叫“界石”跟隨帝王來(lái)祭神的一品大員至此止步，起到時(shí)界線的作用，又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運(yùn)來(lái)，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國(guó)，還有一個(gè)俗名為“迷糊石”，這是一個(gè)有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹(shù)心，摸到的人泰山神會(huì)賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恒率群臣來(lái)封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴(kuò)建岱廟，創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說(shuō)這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制，重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问健Ｋ^“”之制就是開(kāi)間為九，進(jìn)深為五，以這兩個(gè)數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級(jí)的屋頂。天貺殿采用這種最高等級(jí)的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨(dú)尊的身份而設(shè)計(jì)的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱(chēng)為中國(guó)三大殿。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來(lái)泰山封禪，給泰山神加封號(hào)為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱(chēng)號(hào)，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是對(duì)他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱(chēng)號(hào)，改稱(chēng)為“東岳泰山之神”，恢復(fù)其神的本來(lái)面目，并定時(shí)派員祭神。皇帝拜祭泰山神時(shí)，行三獻(xiàn)二跪六叩之禮。泰山神又稱(chēng)東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關(guān)，日出昭示著生命的開(kāi)始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬(wàn)物復(fù)蘇就在春季，而日落是一天的結(jié)束，伴隨而來(lái)的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問(wèn)題，所以歷代帝王紛紛來(lái)泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長(zhǎng)命百歲。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫(xiě)。
泰山神啟蹕回鑾圖：
殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫(huà)名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫(huà)內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫(huà)是最早繪于宋代，畫(huà)長(zhǎng)62米，高3、3米，通過(guò)描繪泰山神出巡的場(chǎng)面，表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴(yán)氣派，畫(huà)面以大殿后門(mén)為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學(xué)士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇?fù)碇俗妮営褫毜奶┥缴瘢C穆莊嚴(yán)，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒(méi)有駝東西，這兒是個(gè)伏筆，再往前是儀仗隊(duì)樂(lè)隊(duì)，形態(tài)各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來(lái)。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因?yàn)楣诺弁醭鲅策€有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯(lián)系起來(lái)看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個(gè)畫(huà)面有697人，場(chǎng)面宏大，是我省最大一幅壁畫(huà)，畫(huà)面內(nèi)容在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)，是古代藝術(shù)的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會(huì)時(shí)舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當(dāng)中各鑄有14個(gè)圓，合起來(lái)為28個(gè)，意指天上二十八個(gè)星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護(hù)起來(lái)。據(jù)說(shuō)一切妖魔鬼怪在此一照就會(huì)原形畢露，所以又叫照妖鏡。
后面的三組建筑是后寢宮，創(chuàng)建于北宋，宋真宗認(rèn)為泰山神即封成“帝”，就沒(méi)有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本五
各位團(tuán)友，咱們馬上就要到達(dá)素有“人間仙境”之稱(chēng)的蓬萊了。在此風(fēng)景旅行社的導(dǎo)游先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位于膠東半島最北端，煙臺(tái)市西北方向約75公里處，隸屬于煙臺(tái)，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總?cè)丝?4.7萬(wàn)。 但就是這樣一個(gè)總?cè)丝诓蛔?0萬(wàn)的一個(gè)縣級(jí)市，每年確能接待海內(nèi)外游客200多萬(wàn)人次。是什么使中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里、紛紛沓來(lái)呢?那是因?yàn)榕钊R是一方充滿(mǎn)神話傳說(shuō)、千百年來(lái)令人神往的“人間仙境”。
大家看前面看到的就是蓬萊閣了，現(xiàn)在我?guī)ьI(lǐng)大家過(guò)去，不知道運(yùn)氣好不好，能否看到海市蜃樓，大家默默祈禱吧。
那什么是海市蜃樓呢?我來(lái)給大家講解一下，海市蜃樓就是近地面十強(qiáng)低溫時(shí)，空氣密度隨高度強(qiáng)烈減小，遠(yuǎn)方地平線處的景物的光線經(jīng)折射到觀測(cè)者的眼睛。關(guān)于海市蜃樓還有一個(gè)小小的故事，在此我也給大家講一下：很早以前，渤海中常常出現(xiàn)一些怪異的影像，當(dāng)時(shí)，人們無(wú)法用科學(xué)的方法解釋這種現(xiàn)象，剛開(kāi)始以為是妖怪，把他說(shuō)成海中的蛤蜊精吐出的氣，稱(chēng)蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發(fā)現(xiàn)“蜃”并沒(méi)有威害人類(lèi)，又把他說(shuō)成是神仙現(xiàn)世，傳說(shuō)海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹(shù)上滿(mǎn)是玉石瑪瑙，還有仙人來(lái)回走動(dòng)，最主要的是山上有長(zhǎng)生不死藥。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實(shí)他當(dāng)時(shí)正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問(wèn)隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問(wèn)仙山叫什么名。方士說(shuō)一座叫“瀛洲”因?yàn)榍厥蓟视纸星亍百保蛔小胺秸伞保€有一座一時(shí)無(wú)法應(yīng)答， 忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開(kāi)了。
到了漢武帝時(shí)期，他像秦始皇一樣聽(tīng)說(shuō)大海中有三座仙山，也來(lái)到這里尋找長(zhǎng)生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專(zhuān)門(mén)修筑了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒(méi)有秦始皇幸運(yùn)，沒(méi)看到海市蜃樓，也沒(méi)找到長(zhǎng)生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“八仙過(guò)海”的故事，這故事發(fā)生在哪呀?對(duì)，就發(fā)生在這里。相傳當(dāng)年八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，越喝越高興不知不覺(jué)的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，并言定要憑各自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過(guò)海，各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鐘離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是蕭，曹?chē)?guó)舅用的是手中的竹板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭毛驢，日能行萬(wàn)里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說(shuō)不騎的時(shí)候，就可以把它折迭起來(lái)，放在皮囊里。還有一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明此舉，“舉世多少人,無(wú)如這老漢,不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看”。來(lái)教世人做事要常回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。大家游覽一下接下來(lái)我們要去八仙過(guò)海口了
注意大家集合了，我們下面要去八仙過(guò)海口了，八仙過(guò)海口的整個(gè)景區(qū)呢整個(gè)都漂浮在大海上，景中有海，海中有景，內(nèi)外海相連，形如寶葫蘆橫臥在大海上，剛剛呢我已經(jīng)給大家講過(guò)大仙過(guò)海的故事呢，接下來(lái)呢我們具體看一下。
休息。
各位親愛(ài)的團(tuán)友們我們又見(jiàn)面了，接下來(lái)我們就要去長(zhǎng)島。長(zhǎng)島，歷稱(chēng)廟島群島，又稱(chēng)長(zhǎng)山列島，由32個(gè)島嶼組成，島陸面積56平方公里，海域面積8700平方公里，海岸線長(zhǎng)146公里，是山東省唯一的海島縣， 隸屬煙臺(tái)市。長(zhǎng)島屬亞洲東部季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，年平均氣溫11.9℃，無(wú)霜期243天。 全縣森林覆蓋率53.2%，獨(dú)特的理位置和優(yōu)越的自然 條件， 使之成為候鳥(niǎo)遷徒的必經(jīng)之地，每年途經(jīng)的候鳥(niǎo)有200余種，百萬(wàn)只之多，享有候鳥(niǎo)“驛站”的美譽(yù)，被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
接下來(lái)我們先去月牙灣，月牙灣位于從腸道去九丈崖的路上，長(zhǎng)約2公里，宛如一勾巨大的新月。月牙灣最有情致之處就在于它的球石，這里可以說(shuō)是一個(gè)珠光寶氣的球石世界，潔白的如美玉，晶瑩的賽琥珀，無(wú)論你在什么地方捧起，都會(huì)一刻也舍不得放下。
各位旅客，前面我們要到達(dá)的是九丈崖，九丈崖呢，高69.7米，是一座顏面幾百米的巨崖，由于千萬(wàn)年來(lái)風(fēng)浪的寢室，是呀漸漸形成了上凸下凹之勢(shì)，避免犬牙交錯(cuò)，是眾多水鳥(niǎo)棲息的樂(lè)園。大家看前面那座塔就是九疊石塔了，它是由九層節(jié)理明顯的石英巖交錯(cuò)而成，經(jīng)海浪的侵蝕，形態(tài)別致，與九丈崖組成了一對(duì)“母子崖”。
大家再往前看是著名的八仙石洞，八仙石有兩處海蝕大洞，大的深30余米，寬5米，洞頂近似拱門(mén)，傳說(shuō)當(dāng)年八年曾在此匯聚，洞內(nèi)石英石凹凸錯(cuò)落，晶瑩剔透。大洞旁有一處小洞，寬一米，深二十多米，洞內(nèi)設(shè)有石桌，視窗，傳說(shuō)是當(dāng)年何仙姑的寢室。
前面走大家看到什么?對(duì)，一堆礁石，那像什么呢?像不像龍舌伸出海面?這就是龍舌垂釣島，這里海水通常，洞穴密集，是釣魚(yú)的理想之地。
前面我們要到達(dá)望夫礁，望夫礁呢是因?yàn)槟抢镉幸唤甘螤钕褚晃粙D女頭戴圍巾懷抱嬰兒，因此而得名，關(guān)于這還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)：很有以前的一年臘月二十八，一位漁夫被迫出海打漁遭遇風(fēng)浪，從此再也沒(méi)有回來(lái)。他的妻子悲痛欲絕，從此整天抱著不滿(mǎn)月的孩子站在海邊，期盼有奇跡出現(xiàn)，多了多年，也不見(jiàn)回來(lái)，他變成了不動(dòng)的石像佇立在那里。他也是舊社會(huì)長(zhǎng)島千萬(wàn)個(gè)愛(ài)情忠貞，命運(yùn)凄苦的預(yù)付的縮影。
廟島群島山水相依如詩(shī)如畫(huà),各島有各島之神奇。車(chē)由島又名萬(wàn)鳥(niǎo)島是鳥(niǎo)的王國(guó),萬(wàn)鳥(niǎo)騰空,遮天蔽日,謂為壯觀。大小竹山島以竹得名,島上小河淌水,翠竹青青,在煙波海上呈現(xiàn)出一派秀麗的江南景色。而大小黑山島又是蛇的王國(guó),島上繁衍生息著巨毒腹蛇一萬(wàn)多條,成為我國(guó)第二大蛇島。砣磯島卻是石頭的世界,彩石林立,精美絕倫,整個(gè)島在彩石映襯下,成為一個(gè)圖紋多變,色彩絢麗的壁畫(huà)世界。而砣磯盆景和稱(chēng)為“金星雪浪石”更使游人愛(ài)不釋手。廟島天后宮雄偉壯麗的殿堂可供游覽者觀賞、叩拜。玉石街橫臥碧海,連接南北長(zhǎng)山島,烽山雕鷹飛天,鳥(niǎo)展萬(wàn)鳥(niǎo)群聚,古城遺址文物眾多,航海博物館,記錄中國(guó)航海史的滄桑....,而最人神往和難得一見(jiàn)是那虛無(wú)縹渺,亦真亦幻的海市蜃樓了,資料顯示,長(zhǎng)島是中國(guó)海市蜃樓出現(xiàn)最頻繁的地域,特別是七八月間的雨后。太多無(wú)法描繪的景觀使廟島群島無(wú)愧"海上仙山"的美譽(yù)。
海洋極地動(dòng)物世界位于蓬萊至長(zhǎng)島的必經(jīng)之路蓬萊客運(yùn)旅游碼頭南，展示面積5.18萬(wàn)平方米，規(guī)模恢宏，匯集了世界各地海洋生物豫動(dòng)物上千種，它集眾家所長(zhǎng)，并突出自己的優(yōu)勢(shì)特色，融科研教學(xué)，海洋生物展示何表演于一體，充分運(yùn)用互動(dòng)性、參與性、藝術(shù)性、科學(xué)性的手法，將人們帶入神秘的海洋大世界中。一舉創(chuàng)造中國(guó)海洋水族業(yè)的一流水準(zhǔn)。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本六
岱廟古稱(chēng)東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開(kāi)始稱(chēng)為岱廟。它是泰山上下現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來(lái)泰山時(shí)祭祀泰山神的場(chǎng)所。據(jù)文字記載及文物調(diào)查證實(shí)，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規(guī)模也日益增大，以宮城形制來(lái)營(yíng)造岱廟，是宋代以來(lái)所嚴(yán)格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個(gè)岱廟呈長(zhǎng)方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9、6萬(wàn)平方米，城內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱(chēng)規(guī)整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢(shì)對(duì)稱(chēng)分布，這些院落各自獨(dú)立，以幽雅、質(zhì)樸的風(fēng)格與主要建筑的莊嚴(yán)、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統(tǒng)一。
游岱廟要從遙參亭開(kāi)始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來(lái)岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結(jié)構(gòu)，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán)，丹鳳朝陽(yáng)，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻(xiàn)寶等二十余幅圖案，圖案設(shè)計(jì)均采用對(duì)稱(chēng)的手法，體現(xiàn)出了我國(guó)古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國(guó)現(xiàn)存清代石雕建筑珍品。
岱廟四周有八個(gè)門(mén)，朝正南的為五個(gè)，中為正陽(yáng)門(mén)，正陽(yáng)門(mén)兩側(cè)為“掖門(mén)”掖門(mén)兩側(cè)東為“仰高門(mén)”西為“見(jiàn)大門(mén)”，意思就是說(shuō)仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門(mén)是岱廟的第二重門(mén)，創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間，取孔子語(yǔ)“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現(xiàn)懸掛的“配天門(mén)”牌是當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)寫(xiě)，殿內(nèi)原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現(xiàn)在是流動(dòng)展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說(shuō)宋真宗東封泰山時(shí)，在南天門(mén)見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”后來(lái)建此殿專(zhuān)為祭祀。現(xiàn)神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當(dāng)”。
在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬(wàn)斤，是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑。據(jù)碑中記載，此次重修后，岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學(xué)士宇文粹中撰寫(xiě)，朝散大夫篆額并書(shū)，碑陽(yáng)刻有明萬(wàn)歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字。前人有很多豐碑，在明代時(shí)被借用，即在碑最刻上幾個(gè)大字，此碑就是如此。
進(jìn)漢柏院，門(mén)匾上寫(xiě)“炳靈門(mén)”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內(nèi)保存有五棵柏樹(shù)，相傳為漢武帝公元前120xx年來(lái)泰安封禪時(shí)親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰(zhàn)火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側(cè)中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩(shī)文留世的很多，但畫(huà)卻很少見(jiàn)，尤其是刻在石碑上的更不多見(jiàn)。乾隆曾十次來(lái)泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩(shī)文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫(xiě)“漢柏”詩(shī)(詩(shī)文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺(jué)天寬，晴空白鶴時(shí)來(lái)舞，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫(xiě)。
《第一山碑》是由北宋的四大書(shū)法家之一米芾書(shū)寫(xiě)，米芾是北宋的書(shū)畫(huà)大家，以行書(shū)成就最高。若仔細(xì)觀賞三字，可謂各有特色，后人總結(jié)了三大特點(diǎn)，“1、三字筆畫(huà)不一樣粗細(xì)：“第”字筆用筆較細(xì)，書(shū)寫(xiě)瘦長(zhǎng)，“一”和“山”字寫(xiě)得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書(shū)，“一”字寫(xiě)得放松，有點(diǎn)草書(shū)的感覺(jué)，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫(xiě)的穩(wěn)重，其中的一橫有點(diǎn)隸書(shū)的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩(wěn)，有穩(wěn)如泰山之意。
東御座 在元明時(shí)是貴賓休息的地方。明代稱(chēng)迎賓堂，清朝時(shí)乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來(lái)泰山時(shí)臨時(shí)休息的地方。因它處在岱廟的東華門(mén)內(nèi)，又是帝王休息的場(chǎng)所，所以又稱(chēng)“東御座”。(這幾個(gè)字是當(dāng)代書(shū)法家李傳周所書(shū))它是一個(gè)四合院式的建筑。由垂花門(mén)、儀門(mén)、大門(mén)、正殿和廂房影壁組成。
院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國(guó)最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側(cè)玉女池旁，刻石原有222字，主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書(shū)。這個(gè)碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時(shí)候曾毀于一場(chǎng)大火，整個(gè)碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現(xiàn)僅存10個(gè)殘字，內(nèi)容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請(qǐng)、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國(guó)的一級(jí)文物。“高臺(tái)三上五間正殿是皇帝來(lái)時(shí)休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來(lái)的，按清朝時(shí)的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩(shī)聯(lián)：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說(shuō)“天下要有一個(gè)人來(lái)統(tǒng)一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內(nèi)東為書(shū)房，西為臥室。
岱廟內(nèi)共存有文物一萬(wàn)多件，其中一級(jí)文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻(xiàn)給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮(zhèn)山三寶，都是一級(jí)文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產(chǎn)于南方，不但木質(zhì)堅(jiān)硬，而且還散發(fā)著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質(zhì)密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質(zhì)較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱(chēng)“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個(gè)字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對(duì)，是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉(zhuǎn)售過(guò)程中遺失了一只，現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門(mén)，岱廟的第三重門(mén)，創(chuàng)建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語(yǔ)“仁者安仁”意思就是說(shuō)：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個(gè)大字是集的李隆基所寫(xiě)“紀(jì)泰山銘”摩崖石碑上的字，四側(cè)回廊是1999年重修恢復(fù)元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時(shí)的一處品級(jí)臺(tái)，據(jù)說(shuō)隨帝王來(lái)祭神的閣老官員至此止步，不準(zhǔn)前行，在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻(xiàn)給泰山神的。這玲瓏石有多種稱(chēng)呼，一叫“界石”跟隨帝王來(lái)祭神的一品大員至此止步，起到時(shí)界線的作用，又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運(yùn)來(lái)，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國(guó)，還有一個(gè)俗名為“迷糊石”，這是一個(gè)有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹(shù)心，摸到的人泰山神會(huì)賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恒率群臣來(lái)封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴(kuò)建岱廟，創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說(shuō)這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制，重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问健Ｋ^“”之制就是開(kāi)間為九，進(jìn)深為五，以這兩個(gè)數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級(jí)的屋頂。天貺殿采用這種最高等級(jí)的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨(dú)尊的身份而設(shè)計(jì)的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱(chēng)為中國(guó)三大殿。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來(lái)泰山封禪，給泰山神加封號(hào)為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱(chēng)號(hào)，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是對(duì)他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱(chēng)號(hào)，改稱(chēng)為“東岳泰山之神”，恢復(fù)其神的本來(lái)面目，并定時(shí)派員祭神。皇帝拜祭泰山神時(shí)，行三獻(xiàn)二跪六叩之禮。泰山神又稱(chēng)東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關(guān)，日出昭示著生命的開(kāi)始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬(wàn)物復(fù)蘇就在春季，而日落是一天的結(jié)束，伴隨而來(lái)的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問(wèn)題，所以歷代帝王紛紛來(lái)泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長(zhǎng)命百歲。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫(xiě)。
泰山神啟蹕回鑾圖：
殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫(huà)名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫(huà)內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫(huà)是最早繪于宋代，畫(huà)長(zhǎng)62米，高3、3米，通過(guò)描繪泰山神出巡的場(chǎng)面，表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴(yán)氣派，畫(huà)面以大殿后門(mén)為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學(xué)士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇?fù)碇俗妮営褫毜奶┥缴瘢C穆莊嚴(yán)，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒(méi)有駝東西，這兒是個(gè)伏筆，再往前是儀仗隊(duì)樂(lè)隊(duì)，形態(tài)各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來(lái)。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因?yàn)楣诺弁醭鲅策€有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯(lián)系起來(lái)看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個(gè)畫(huà)面有697人，場(chǎng)面宏大，是我省最大一幅壁畫(huà)，畫(huà)面內(nèi)容在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)，是古代藝術(shù)的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會(huì)時(shí)舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當(dāng)中各鑄有14個(gè)圓，合起來(lái)為28個(gè)，意指天上二十八個(gè)星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護(hù)起來(lái)。據(jù)說(shuō)一切妖魔鬼怪在此一照就會(huì)原形畢露，所以又叫照妖鏡。
后面的三組建筑是后寢宮，創(chuàng)建于北宋，宋真宗認(rèn)為泰山神即封成“帝”，就沒(méi)有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本七
成山頭，又稱(chēng)成山角，又名“天盡頭”，位于山東省榮成市龍須島鎮(zhèn)，因地處成山山脈最東端而得名。成山頭三面環(huán)海，一面接陸，與韓國(guó)隔海相望，僅距94海里，最早看見(jiàn)海上日出的地方，自古就被譽(yù)為“太陽(yáng)啟升的地方”，春秋時(shí)稱(chēng)“朝舞”，有“中國(guó)的好望角”之稱(chēng)。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年10月又被國(guó)家旅游局評(píng)定為aaaa級(jí)旅游區(qū) ，20xx年由于地處邊陲風(fēng)景宜人入選國(guó)家地理名片。
成山頭位于膠東半島，榮成成山山脈的最東端，故而得名“成山頭”。其海拔高度為200米，東西寬1.5公里，南北長(zhǎng)2公里，占地面積2.5平方公里。成山頭三面環(huán)海，群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠(yuǎn)，是理想的旅游勝地。
成山頭是南北黃海的交接處，距南北國(guó)際主航道僅5海里，與韓國(guó)隔海相望，直線距離僅94海里。是膠東半島最早看見(jiàn)海上日出的地方，被譽(yù)為“亞細(xì)亞—太陽(yáng)啟升的地方”，又稱(chēng)“中國(guó)的好望角”。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年10月又被國(guó)家旅游局評(píng)定為aaaa級(jí)旅游區(qū)。
成山頭位于膠東半島，榮成成山山脈的最東端，故而得名“成山頭”。其海拔高度為200米，東西寬1.5公里，南北長(zhǎng)2公里，占地面積2.5平方公里。成山頭三面環(huán)海，群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠(yuǎn)，是理想的旅游勝地。
成山頭是南北黃海的交接處，距南北國(guó)際主航道僅5海里，與韓國(guó)隔海相望，直線距離僅94海里。是膠東半島最早看見(jiàn)海上日出的地方，被譽(yù)為“亞細(xì)亞—太陽(yáng)啟升的地方”，又稱(chēng)“中國(guó)的好望角”。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年10月又被國(guó)家旅游局評(píng)定為aaaa級(jí)旅游區(qū)。
成山頭直插入海，臨海山體壁如削，崖下海濤翻騰，水流湍急，常年經(jīng)受大風(fēng)、大浪和風(fēng)暴潮的沖擊，海域最大浪高達(dá)7米以上，成為中國(guó)研究海洋氣象、物理海洋、海洋能源等的寶貴科研基地。成頭山還具有中國(guó)少有的典型沙嘴、海驢島上奇特的海蝕柱、海蝕洞等海蝕地貌以及受到國(guó)內(nèi)外地質(zhì)學(xué)家高度重視的柳夼紅層等自然遺跡，具有很高的地質(zhì)、地貌和海洋氣候變遷的科研價(jià)值。
成山頭有典型的海蝕地貌，很受?chē)?guó)內(nèi)地質(zhì)學(xué)家的重視。海蝕洞是在海崖底部的水平向及隧道形洞穴，位于漲潮與退潮之間，破壞性波浪不斷沖擊海岸，位于漲潮與退潮之間、滿(mǎn)布弱線的巖石，受干濕交替、水力作用、溶蝕作用和磨蝕作用的磨損，流通過(guò)水力作用和磨蝕作用打擊高水位和低水位之間的弱區(qū)，侵蝕作用集中于弱在線，弱線因而被擴(kuò)闊和加深，形成隊(duì)道狀形態(tài)的洞，稱(chēng)為海蝕洞，如海蝕洞貫通地面，令地面出現(xiàn)孔洞，我們則稱(chēng)地面上的孔洞為吹穴。海蝕洞的走勢(shì)從入口處向內(nèi)遞減。
成山頭集海洋和海岸生態(tài)系統(tǒng)、海灣生態(tài)系統(tǒng)、海島生態(tài)系統(tǒng)于一區(qū)，具有如此豐富的海洋生態(tài)系統(tǒng)多樣性，這在中國(guó)沿海是罕見(jiàn)的、不可多得的。同時(shí)，由于地處獨(dú)特的地理區(qū)位，又受到不同性質(zhì)水團(tuán)的影響，是中國(guó)北方海域海洋生物物種多樣性最為豐富的海域。
古時(shí)成山頭被認(rèn)為是日神所居之地，據(jù)《史記》載，姜太公助周武王平商定天下后，曾在此拜日神迎日出，修日主祠。前220xx年、前220xx年秦始皇曾2次駕臨此地，拜祭日主、修長(zhǎng)橋、求尋長(zhǎng)生不老之藥，留下了“秦橋遺跡”、“秦代立石”、“射鮫臺(tái)”、秦丞相李斯手書(shū)“天盡頭秦東門(mén)”等歷史遺跡和人文景觀。這里還留有中國(guó)唯一的一座“始皇廟”。前94年，漢武帝劉徹率領(lǐng)文官武將自今西安出發(fā)，途經(jīng)泰山，一路東進(jìn)巡游海上，直至成山頭，被“成山頭日出”這一奇麗的景觀所震撼，作“日主祠”、以感恩澤，且作“赤雁歌”志之。
成山頭自古就是兵家必爭(zhēng)之地，三國(guó)、隋、唐、明、清均有兵事發(fā)生。震驚中外的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之黃海海戰(zhàn)，就發(fā)生在成山頭東10海里外的海面上。北洋水師愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌殉于此。為了表彰鄧世昌誓與戰(zhàn)艦共存亡的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神，光緒皇帝御賜碑文，謚號(hào)"壯節(jié)"鄧碑至今還保存于始皇廟內(nèi)。
秦漢文史館主要以秦漢文史資料、文物為陳列內(nèi)容，以文字、繪畫(huà)、照片、文物、沙盤(pán)及光電顯示等形式為陳列手段，展示成山頭悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。全館分為《成山歷史沿革》、《成山與八仙》、《秦皇漢武東巡》、《秦皇與立石》、《秦皇與漢武》、《成山古跡》6個(gè)館。館名由著名學(xué)者、教育家、書(shū)法家于植元教授題寫(xiě)。
1874年英國(guó)人在成山東端建了一座高16.3燈塔，燈光射程21海里，至今完好無(wú)損，正常使用。為了防止大霧海上船只看不見(jiàn)燈光，辨不清方向，英國(guó)人又在燈塔旁邊建造了一只大霧笛。每遇大霧天，霧笛每隔兩分鐘便自動(dòng)鳴笛一次，笛聲可傳逾三十海里。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本八
大家好，我是導(dǎo)游陳邵文。今天，我要帶領(lǐng)著大家一起到五岳之一的泰山觀光。
泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂(lè)山所在地點(diǎn)叫樂(lè)山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、 北岳恒山。東岳泰山排名第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有"登泰山，小天下"之稱(chēng)。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。據(jù)記載，泰山至今已經(jīng)有二十億年的歷史。
超過(guò)云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個(gè)詞來(lái)形容再適合不過(guò)了。天街的第三大特點(diǎn)就是——石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個(gè)石碑上面雕刻著十一個(gè)大字："泰山世界文化與自然遺產(chǎn)"這個(gè)石碑是1987年11月19日雕刻的。這個(gè)石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產(chǎn)之一。但是中國(guó)只有4處(20__年前)，泰山是其中第三個(gè)命名的。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側(cè)有一個(gè)觀日石。在原來(lái)，傳說(shuō)古人因?yàn)榕郎綍r(shí)很多人看不到日出，人們齊心協(xié)力從山上搬來(lái)一塊大石頭，大家把它放在觀日點(diǎn)，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。
現(xiàn)在，為了看到日出，人們夜里三點(diǎn)就來(lái)爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側(cè)有一塊石碑，上面雕刻著四個(gè)鮮紅的大字："五岳獨(dú)尊",這四個(gè)大字時(shí)古代文學(xué)家孟子(孟軻)說(shuō)出的，意思是："五岳之中，排名榜首".從古至今，這四個(gè)字成了千古佳來(lái)到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤(pán)。因?yàn)楣湃苏f(shuō)："一葉障目，不見(jiàn)泰山".十八盤(pán)的臺(tái)階共1594級(jí)。高約400多米，可以說(shuō)是泰山的"脊梁".如果你從下面的中天門(mén)順著十八盤(pán)一直登上南天門(mén)，你就會(huì)感覺(jué)到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因?yàn)槭吮P(pán)很陡。
登上了南天門(mén)，大家先休息一下，留個(gè)影，休息一會(huì)我們?cè)傧蛏吓馈?/p>
休息完了以后，大家請(qǐng)繼續(xù)跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因?yàn)樘旖忠呀?jīng)話。再往上走，就到了泰山的最高點(diǎn)——玉皇頂。從玉皇頂?shù)挠^望臺(tái)往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩(shī)人杜甫在《望岳》一詩(shī)中所講："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山曉".
如果留完影的話，請(qǐng)跟我下山。
游客們，泰山的景色確實(shí)很雄偉，希望您帶著親朋好友再來(lái)光臨泰山!
從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象。下面是小編帶來(lái)的泰山導(dǎo)游詞，僅供參考。
如何寫(xiě)山東九如山瀑布的導(dǎo)游詞范本九
我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術(shù)的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱(chēng)東岳廟，又叫泰廟，主祀東岳泰山之神，也是古代帝王來(lái)泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行大典的地方。
岱廟創(chuàng)建歷史悠久，西漢史料始有秦即作疇，漢亦起宮的記載。唐開(kāi)遠(yuǎn)十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。
岱廟位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門(mén)，北的岱頂南天門(mén)中軸線上。南北長(zhǎng)405.7米，東西寬236.7米,呈長(zhǎng)方形,面積為9.6萬(wàn)平方米。岱廟的建筑，采用了中國(guó)古代縱橫雙方擴(kuò)展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設(shè)漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)、天貺殿、后寢宮、厚載門(mén)。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內(nèi)后半部，高踞臺(tái)基之上，其他建筑則設(shè)在中心院落之外，彼此獨(dú)立，又有內(nèi)在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構(gòu)思設(shè)計(jì)的，形成分區(qū)鮮明，主次有序，莊嚴(yán)古樸的獨(dú)特風(fēng)格，并通過(guò)建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門(mén)遙相呼應(yīng)，給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。
岱廟城堞高筑，周長(zhǎng)三華里，高三丈，四周8個(gè)門(mén)，向南開(kāi)的5個(gè)，中為正陽(yáng)門(mén)，左為東掖門(mén)，再左名仰高門(mén);右為西掖門(mén)，再右名見(jiàn)大門(mén);向東的名青陽(yáng)門(mén)，也叫東華門(mén);向西的名素景門(mén)，也叫西華門(mén);向北的名魯瞻門(mén)，也叫厚載門(mén)。每個(gè)城門(mén)上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿(mǎn)目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫(huà)像石，成為我國(guó)繼西安、曲阜之后的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍?bào)葱墓虐兀谔毂稳盏你y杏，玲瓏精美的盆景，爭(zhēng)奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺(tái)、樓、閣增添了萬(wàn)種風(fēng)情的媚態(tài)。岱廟，一年四季景色如畫(huà)，吸引了眾多的中外游客。
莊嚴(yán)、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑藝術(shù)的風(fēng)采，每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術(shù)的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無(wú)不使觀者動(dòng)力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫(huà)和祖國(guó)傳統(tǒng)于一體的古代藝術(shù)博物館。
現(xiàn)在，我們到的這個(gè)地方叫遙參亭。它位于泰安市區(qū)的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽(yáng)門(mén)外，是岱廟的前庭，為進(jìn)入岱廟的初階。古代帝王每逢來(lái)泰山舉行祭典時(shí)，先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，以表示對(duì)泰山神的虔誠(chéng)。因此，古時(shí)又稱(chēng)草參亭。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經(jīng)升任副都御史，臨行前改為遙參亭，一直延用至今。遙參亭門(mén)外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創(chuàng)建，至今完好無(wú)損。另有旗桿高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的雙龍池，清光緒六年(公元1880年)開(kāi)建，方石壘砌，引王母池之水，環(huán)繞岱廟注入池中。因池內(nèi)西北、東南角各有一個(gè)進(jìn)出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進(jìn)入泰城南門(mén)就置身于神秘、莊嚴(yán)的登天氣氛之中。池北側(cè)的華板上刻有龍躍天池四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長(zhǎng)63米，以保護(hù)文物。石欄內(nèi)東側(cè)立有清代石碑二通，北側(cè)立有濟(jì)南五卅慘案紀(jì)念碑，西北側(cè)有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周?chē)鸀橐恍V場(chǎng)，四周古建筑林立，形成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。
遙參亭為過(guò)亭式院落，東西寬52米，南北長(zhǎng)66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長(zhǎng)方形臺(tái)基上面，寬10.8米,進(jìn)深7.75米,通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側(cè)為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨(dú)立的建筑，但與岱廟在內(nèi)涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴(yán)的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨(dú)立又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，不僅在五岳中獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)現(xiàn)存古建筑中也是不多見(jiàn)的。遙參亭在唐代曾叫遙參門(mén)，民間曾有參拜泰山神，先拜遙參門(mén)之說(shuō)。當(dāng)您游覽岱廟時(shí)，也應(yīng)首先從遙參亭開(kāi)始。
穿過(guò)遙參亭，迎面而立的岱廟坊是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門(mén)式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個(gè)石獅，姿態(tài)各異;重梁四柱刻有丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠、群鶴鬧蓮、天馬行空等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細(xì)不凡，為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題竣極于天，贊化體亢生萬(wàn)物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的為眾岳之統(tǒng)宗，萬(wàn)國(guó)是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?。兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的正陽(yáng)門(mén)，是進(jìn)入岱廟的正門(mén)，兩扇朱紅大門(mén)，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門(mén)進(jìn)入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽(yáng)門(mén)已是裂痕斑斑，門(mén)上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散。現(xiàn)在的正陽(yáng)門(mén)是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門(mén)高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點(diǎn)金彩繪，額方金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。
走進(jìn)正陽(yáng)門(mén)霍然入目的配天門(mén)，是取孔子語(yǔ)德配天地而名，為岱廟的第二道門(mén)，配天門(mén)建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿，東為三靈候殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門(mén)見(jiàn)三神人，加封為三靈候，后來(lái)建此殿專(zhuān)祀。西為太尉殿是祀唐朝雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)的分國(guó)公杜宗的。與配天門(mén)南北相連的仁安門(mén)是取孔子語(yǔ)天下歸仁之意而名，為岱廟的第三道門(mén)，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門(mén)雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西門(mén)神。配天門(mén)的西側(cè)有碑碣20塊，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》,雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)ぃ瑲鈩?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。
配天門(mén)西南方的唐槐院，原有大可數(shù)抱，枝干蔭畝許的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名唐槐抱子。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國(guó)年間。1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫(kù)房48間，內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書(shū)籍3000余冊(cè)。
北過(guò)仁安門(mén)透過(guò)蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見(jiàn)一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺(tái)上，這就是岱廟的主體建筑--宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，創(chuàng)建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽(yáng))交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無(wú)心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱(chēng)為澶淵之盟。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的天降昭書(shū)的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車(chē)載天書(shū)來(lái)到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為天貺節(jié)。笠年，下昭擴(kuò)建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。
天貺殿東西長(zhǎng)43.67米,南北寬17.18米,高22.3米，殿闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛宋天貺殿的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國(guó)古代三大宮殿式建筑。
走進(jìn)殿堂，正面高大的東岳泰山之神彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動(dòng)，大有栩栩如生，呼之欲出之感。泰山神是道教所信奉的百鬼之神，可主宰生死。唐代被封為天齊王，宋時(shí)封為天齊仁圣安，元朝又封為東岳天齊大生仁皇帝，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是瀆禮不經(jīng)，故去掉所有封號(hào)，改稱(chēng)東岳泰山之神。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有東岳神府的盛名了。
塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書(shū)，帝出乎震，人生于寅。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題配天作鎮(zhèn)巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的《泰山神啟蹕回鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫(huà)全長(zhǎng)62米，高3.3米，畫(huà)面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場(chǎng)面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時(shí)的威嚴(yán)和氣勢(shì)，整幅壁畫(huà)以大殿后門(mén)為界，東為啟蹕圖，描繪泰山神出巡的場(chǎng)面;西為回鑾圖，描繪泰山神返回的情景。整個(gè)畫(huà)面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹(shù)木等，組成一幅瑰麗無(wú)比，氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面。畫(huà)面筆力遒勁流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱(chēng)自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動(dòng)，再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào)，給人以極高的美學(xué)享受。
大殿在古時(shí)，曾受火災(zāi)和地震的損壞，壁畫(huà)也受到影響，從壁畫(huà)的藝術(shù)處理上可以看出，壁畫(huà)的部分畫(huà)面是后來(lái)重繪的，但整幅畫(huà)基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國(guó)繪畫(huà)史、道教壁畫(huà)史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺(tái)上，大有豁然開(kāi)朗之感。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩(shī)碑。中間是明萬(wàn)歷年間鑄造的大香爐。露臺(tái)下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個(gè)方形石欄小池，俗稱(chēng)閣老池。皇帝舉行大典參拜泰山神時(shí)，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周?chē)?塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為扶桑石。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為孤忠柏，民間傳說(shuō)唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來(lái)到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說(shuō)，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說(shuō)固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫(xiě)傳說(shuō)的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹(shù)的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。
天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)詔封泰山神為天齊仁圣帝后，考慮到還缺個(gè)皇后，便于同年封了一個(gè)淑明后，并為她修建了后宮，從嬪妃則居住配寢宮。封建統(tǒng)治者為了達(dá)到借神安民的目的，真可謂用心良苦，處心積慮了。
天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫(huà)像石琳瑯滿(mǎn)目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國(guó)書(shū)法之大成，上追晉代二王，下承宋朝四大家，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風(fēng)格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎，書(shū)法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊，均具有很高的歷史文物價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
西側(cè)廊內(nèi)陳列的48塊漢畫(huà)像石是自1960年以來(lái)，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫(huà)像石墓而集。這些漢畫(huà)像石，內(nèi)容豐富，取材廣泛，有的反映車(chē)馬出行、樂(lè)舞百戲等社會(huì)生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫(huà)面圖案工整，造型生動(dòng)，在雕刻技法上，把中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、雄健壯美的特點(diǎn)，是研究中國(guó)古代文化藝術(shù)和東漢社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。
出碑廊，過(guò)炳靈門(mén)，是漢柏院。院內(nèi)原有炳靈殿，毀于民國(guó)年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯(cuò)，若虬龍?bào)葱鄠鳛闈h武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時(shí)所植，距今已有兩千多年，漢柏院由此得名。
院北的漢碑亭是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺(tái)基上，十分壯觀。臺(tái)基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書(shū)杜甫的《望岳》和《秋興》等名人詩(shī)刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計(jì)90余塊。其中有后人隸書(shū)的東漢張衡的《四愁詩(shī)》、曹植的《飛友篇》，有后人篆書(shū)陸機(jī)的《泰山吟》、謝靈運(yùn)的《泰山吟》以及宋朝大書(shū)法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國(guó)的歷史，接受民族的熏陶，會(huì)給每一個(gè)嚴(yán)肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過(guò)幽靜的小花園進(jìn)入一個(gè)小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方，因座落在東華門(mén)內(nèi)，故稱(chēng)東御座。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱(chēng)迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱(chēng)駐蹕亭。東御座由長(zhǎng)城花門(mén)、儀門(mén)、大門(mén)、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹(shù)掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺(tái)基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的溫涼玉雕花圭、沉香獅子和黃地蘭花瓷葫蘆是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時(shí)的供品，并稱(chēng)泰山鎮(zhèn)山三寶。大門(mén)和殿堂里身著清代古裝的衛(wèi)士、宮女以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時(shí)代，浮想聯(lián)翩。
殿堂臺(tái)基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的名山刻石之祖秦刻石。《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書(shū)，為丞相李斯書(shū)寫(xiě)。他以簡(jiǎn)練秀雅的小篆代替了當(dāng)時(shí)筆畫(huà)繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個(gè)殘字，完整者七。堪稱(chēng)稀世之寶，被列為國(guó)家一級(jí)文物。
出寢宮向北，為岱廟的最后一進(jìn)院落。東西兩座花園內(nèi)各種盆景千姿百態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺(tái)上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級(jí)，現(xiàn)僅存3級(jí)，造型質(zhì)樸，仍不失當(dāng)年風(fēng)采，與鐵塔對(duì)峙的東南方臺(tái)基上的銅亭，又稱(chēng)金闕，為全銅鑄造，仿木結(jié)構(gòu)，高4.4米,闊3.4，明萬(wàn)歷四十三年(公元1615年)鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應(yīng)宮，1972年遷入岱廟，是目前國(guó)內(nèi)僅存的三大銅亭之一。
厚載門(mén)是岱廟的最后一道門(mén)，是1984年重建的。門(mén)上有望岳閣三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹(shù)生輕煙，天門(mén)云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門(mén)北行為紅門(mén)路，過(guò)岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點(diǎn)，泰山的山門(mén)--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登天。