每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
日照五蓮山導游詞范本一
日照市已成為國家可持續發展實驗區、中國優秀旅游城市、國家環保模范城市、國家園林城市、國家衛生城市、國家綠化模范城市、國家生態示范區建設試點市，被山東省政府授予“山東省人居環境范例獎”。
近幾年，日照旅游業發展迅速，20xx年全市接待國內外游客1226萬人次，實現旅游總收入65億元，分別比上年增長21.6%和27.7%，旅游業已成為全市的支柱產業。
日照旅游交通便捷，市內公路、鐵路、港口設施完善，四通八達。204、206國道，日東、同三高速公路，荷日、膠新鐵路縱貫市境。每天發往省內外的客車達300余班次，每天都有發往北京、鄭州、濟南的旅客列車，城區公交車已開通30余條線路。日照港為日照第二大煤炭輸出港，也是綜合性大港。1995年3月，日照被確立為新亞歐大陸橋東方橋頭堡，日照港成為樞紐港。嵐山港是中國目前最大的液體化工碼頭。
日照旅游資源豐富且歷史悠久。日照海、山、古、林兼備。境內一百余公里的海岸線上有64公里的優質沙灘，被有關專家譽為“中國沿海僅存未被污染的黃金海岸”;有奧林匹克水上運動公園、五蓮山風景區、莒縣浮來山風景區、國家海濱森林公園等一批國內外知名的旅游景點;有世界上最大的漢字摩崖石刻—河山“日照”巨書，天下銀杏第一樹—浮來山銀杏樹;江北最大的綠茶基地、最大的毛竹生長帶、最大的野生杜鵑花生長帶也在日照。日照是龍山文化的重要發祥地，境內已發現兩城遺址、陵陽河遺址、丹土遺址、東海峪遺址等;陵陽河遺址出土的原始陶文較甲骨文早了1000多年，堪稱我國文字始祖。莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化。日照還是西周時期偉大的軍事家姜尚、南北朝著名文字評論家劉勰、諾貝爾獎獲獎者丁肇中等名人的故里。齊長城遺址、莒國故城、日照港等也都是游客的必游之地。
特色旅游項目眾多。日照依托獨特的旅游資源，開發出一大批具有地方特色的旅游項目。依托海濱優勢，推出了3s(陽光、海水、沙灘)休閑度假游;依托五蓮山、九仙山風景區，推出了生態宗教游;依托浮來山風景區、莒縣博物館推出了莒文化游;依托水上運動基地和萬平口景區，推出了濱海體育游;依托茶博會和茶文化旅游節，推出茶文化旅游;依托沿海漁家村，推出“漁家樂”民俗游，住漁家屋、吃漁家飯、趕海拾貝、乘船撒網，滿足游客的獵奇心理，受到了社會一致好評。
旅游商品琳瑯滿目，日照有三寶：海米、綠茶和黑陶。日照有馳名中外的烏魚蛋、文蛤、西施舌、對蝦、海米等海鮮珍品;有黑陶、農民畫、地毯、石雕、根雕等藝術品;有在國際市場上倍受青睞的抽紗、刺繡、工藝屏風等;日照綠茶正走出國門，展翅欲飛。
旅游服務設施齊備。日照旅游接待功能日益增強，目前全市旅行社達到114家，出租車1316輛，日照星級飯店共有29家，四星級飯店3家，三星級飯店19家，二星級7家。旅游商品、紀念品定點生產單位30余家。
日照五蓮山導游詞范本二
日照，因“日出初光先照”而得名，享有“東方太陽城”的美譽。作為海濱生態旅游城市，這里有“藍天碧海金沙灘”為代表的優美自然風光，60多公里的金色沙灘，水清、沙細、灘平，可以和美國的夏威夷相媲美，大氣質量、海水質量和淡水質量均保持國家一級一類標準。
日照市已成為國家可持續發展實驗區、中國優秀旅游城市、國家環保模范城市、國家園林城市、國家衛生城市、國家綠化模范城市、國家生態示范區建設試點市，被山東省政府授予“山東省人居環境范例獎”。
近幾年，日照旅游業發展迅速，20xx年全市接待國內外游客1226萬人次，實現旅游總收入65億元，分別比上年增長21.6%和27.7%，旅游業已成為全市的支柱產業。
日照旅游交通便捷，市內公路、鐵路、港口設施完善，四通八達。204、206國道，日東、同三高速公路，荷日、膠新鐵路縱貫市境。每天發往省內外的客車達300余班次，每天都有發往北京、鄭州、濟南的旅客列車，城區公交車已開通30余條線路。日照港為日照第二大煤炭輸出港，也是綜合性大港。1995年3月，日照被確立為新亞歐大陸橋東方橋頭堡，日照港成為樞紐港。嵐山港是中國目前最大的液體化工碼頭。
日照旅游資源豐富且歷史悠久。日照海、山、古、林兼備。境內一百余公里的海岸線上有64公里的優質沙灘，被有關專家譽為“中國沿海僅存未被污染的黃金海岸”;有奧林匹克水上運動公園、五蓮山風景區、莒縣浮來山風景區、國家海濱森林公園等一批國內外知名的旅游景點;有世界上最大的漢字摩崖石刻—河山“日照”巨書，天下銀杏第一樹—浮來山銀杏樹;江北最大的綠茶基地、最大的毛竹生長帶、最大的野生杜鵑花生長帶也在日照。日照是龍山文化的重要發祥地，境內已發現兩城遺址、陵陽河遺址、丹土遺址、東海峪遺址等;陵陽河遺址出土的原始陶文較甲骨文早了1000多年，堪稱我國文字始祖。莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化。日照還是西周時期偉大的軍事家姜尚、南北朝著名文字評論家劉勰、諾貝爾獎獲獎者丁肇中等名人的故里。齊長城遺址、莒國故城、日照港等也都是游客的必游之地。
特色旅游項目眾多。日照依托獨特的旅游資源，開發出一大批具有地方特色的旅游項目。依托海濱優勢，推出了3s(陽光、海水、沙灘)休閑度假游;依托五蓮山、九仙山風景區，推出了生態宗教游;依托浮來山風景區、莒縣博物館推出了莒文化游;依托水上運動基地和萬平口景區，推出了濱海體育游;依托茶博會和茶文化旅游節，推出茶文化旅游;依托沿海漁家村，推出“漁家樂”民俗游，住漁家屋、吃漁家飯、趕海拾貝、乘船撒網，滿足游客的獵奇心理，受到了社會一致好評。
旅游商品琳瑯滿目，日照有三寶：海米、綠茶和黑陶。日照有馳名中外的烏魚蛋、文蛤、西施舌、對蝦、海米等海鮮珍品;有黑陶、農民畫、地毯、石雕、根雕等藝術品;有在國際市場上倍受青睞的抽紗、刺繡、工藝屏風等;日照綠茶正走出國門，展翅欲飛。
旅游服務設施齊備。日照旅游接待功能日益增強，目前全市旅行社達到114家，出租車1316輛，日照星級飯店共有29家，四星級飯店3家，三星級飯店19家，二星級7家。旅游商品、紀念品定點生產單位30余家。
日照五蓮山導游詞范本三
太公島位于日照山海天旅游度假區苗家村太公文化度假村東面海域，在平時是一座半隱于海下的海島，只有島頂和一個逃生塔露于海上。退朝后，整座島就浮現了出來。太公島在是一個潮汐島，，漲滿潮的時候就會淹沒，落潮的時候才會浮現出來。
據《史記.齊太公世家》：太公望呂尚者，東海上人。 先秦稱黃海為東海，這里曾是東夷人的家園，后來又建立過以齊為名的諸侯日照太公島國。
太公島位于日照山海天旅游度假區北苗家村太公文化度假村東面海域，在平時是一座半隱于海下的海島，只有島頂和一個逃生塔露于海上。退朝后，整座島就浮現了出來。這個時候就可以上島上抓海鮮了～
在潮落之時，全島浮現于海面，進去趕海是一件非常愜意的事情!貝殼是最常見的，海鮮更是比比皆是～海虹，海蠣子，海螺，海星，海膽，小蝦，小魚，螃蟹、紅眼蟹……只要你心細，就能發現好多好多。
到太公島，抓最新鮮的海鮮，體驗一下親手抓住螃蟹，魚蝦的感覺，感受一下從沙里、巖石縫隙間找到蛤蜊、海螺的驚喜，在島上吹吹海風，看看海天一色，無邊無際的遠方，這個時候你才真正體味到大海的無私，大海的博大～來日照，玩什么呢?太公島趕海才是您最愜意，最能體驗自然的好方式!
巖石上，那黑黑的，三角狀的，是海虹，這是最常見的，用手撕下來就可以～還是在巖石上，那不規則的，貝殼白白的，是海蠣子，這個要用工具了，漁家的“蠣抓子”是專門打海蠣子的，所謂一物降一物：)在巖石間，細心發現，就會看到一個個屁股尖尖的，身體圓圓的小玩意，這個就是海螺了～海螺有很多種，在巖石石縫間的是辣海螺，顧名思義，吃起來感覺有點辣味(日照人稱“辣格魯”，日照管海螺叫“格魯”)，這個用小鉤子鉤出來就可以了;還有在石頭下面的，流水的地方，是圓海螺，(日照人稱“團格魯”，日照話“團”就是圓的意思)，這個就是力氣活了，翻石頭;再一種比較常見的是大海螺，個頭比較大，有拳頭般大小，因其貝殼里面呈紅色，日照人稱其“紅里子”，呵呵，日照話就是這么形象、生動，聽其名，則知其色，嘗其味。碰到巖石間的小沙地，用帶的小鐵鍬、小抓子扒一下，仔細看看翻出來的砂，里面就很可能有蛤蜊哦～蛤蜊也有很多種，貝殼滑滑的，有花紋，呈扇形的，是花蛤蜊，這種最多;貝殼粗糙些，顏色類似海沙，呈圓形的，是沙蛤蜊，學名文蛤，日照人稱“和尚頭”，因為有點類似和尚光光的腦袋～還有蟹、海星，多數藏在石縫間有水的地方，隨手可捉，就是不要讓蟹夾住手哦～
就這么抓著、鉤著、翻著、挖著，不經意間，你的小桶、小網兜就堆滿了各種海鮮，體驗一下收獲的感覺吧：)
親手抓的海鮮可以帶到旅館加工，六個字：超新鮮，原生態!
至于趕海的工具，比如鉤子、小鐵鍬、小桶等，都可以跟住宿的漁家索要，漁家會很熱情的口授趕海秘訣～
一句話，來日照旅游，只看海不玩海，不抓抓海鮮，就失掉了很多很多的樂趣……
日照五蓮山導游詞范本四
各位游客，我們現在已進入五蓮山景區。
我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。
我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。
五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景致的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。
七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。
光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場林地，沒有征得同意，就強行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈盤纏給心空北上。心空進京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦稅金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1607年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。
開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衛生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。
翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個動人的故事，傳說在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，于是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因為他們沒有喝光明泉的水。
地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結構的建筑。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據了，這種建筑風格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結著勞動人民智慧的古建筑展現在人們面前，并希望得到傳承和發揚，為中國古建筑研究盡一份貢獻。
說法臺：過去和尚說法的地方。臺上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這里講經說法，聽的四周頑石點頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。
往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞500年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過500年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬歷年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎，但是這首詩對萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。
鳳凰石：站在遠處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發后，他反反復復于日本鬼子、蔣介石、汪精衛之間，干起了有奶就是娘的勾當，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號炮臺。這幾個字是他在抗日戰爭反反復復時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。
在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。
我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。
天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山后，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2米“峰”字高2.5米、寬2米。“天竺”是佛家語，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時候，這里經常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復命去了。這只手掌也就一直托到現在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當年寺里的和尚也只能等到落葉時到山峰下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關于這棵神茶的傳說很多，其中有一個故事是這樣的，據說當年寺里有兩個小和尚會功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳說咱們現在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。
光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。
伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎么又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這么一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙圣，關羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，并將頭顱獻與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關系，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全尸，并出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。于是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，后來隨著關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什么又是伽藍菩薩的故事。
三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識。清兵入關后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!
天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務，就由赑屃來承擔。以至后來成了馱碑的專業戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。
彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據說現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20__萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關羽，在這里他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衛科科長。
念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死后有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經念佛的地方。
地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多說了。
大雄寶殿：大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。
松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經復修，尤其是近幾年旅游開發才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區內的一個游覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭賞，漫說巫山十二峰”
石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動工，20__年10月落成，總投資200余萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓說凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20__年農歷9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。
大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數丈，與望海峰、天竺峰相比象個小嶺。但是如果轉到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，后為山藩籬。”適當的說出了此峰的地貌特征。
寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓說摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建于大悲峰的“聚花臺”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西臺”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可后來為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。
當然這只是傳說而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺雄秀壯觀，天竺峰上復有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長在池子里，日久天長變成九節昌蒲，并且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。
流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云海”二字是書法家李福崇的手書，在這流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。
流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們在這里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。
觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20__年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。
開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。
望海峰：登上峰頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之后總是遭到雷擊，和尚們都害怕，說這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這里面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對門五蓮親”，俗話說，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。
《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”
虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達后山，999級臺階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。
漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峰。
試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因為呂洞賓總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。
鐵胡同：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。
獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山說法臺，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之后到說法臺講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。
水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!
蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關的沉醉于山水秀色的詩篇，如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺，真個是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。”等詞句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20__年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這里讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的愿望。
千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這里20__年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座于此的。
水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓臺”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!
日照五蓮山導游詞范本五
大家好，我是你們的導游，我叫_×。今天我帶大家去一個非常美麗而又好玩的地方——日照燈塔風景區。
日照燈塔風景區因區內設有燈塔而得名。景區北面與萬平口海濱風景、世界帆船錦標賽基地、水上運動基地相連;南邊是中國第二大煤炭輸出碼頭日照港。景區總面積約50萬平方米。
日照燈塔是日照海濱港口城市的象征，原名石臼燈塔。1992年，李鵬總理來日照視察工作時，親自將燈塔更名為日照燈塔。該塔始建于1933年四月，1985年9月移址重建。該塔為鋼筋水泥結構，進口白色大理石貼面，
塔身高36.2米、燈高39.9米。燈塔為進出日照港的船舶提供了很好的識別和助航服務，射程為18海里。燈塔如從大地破土而生的“定海神針”，處于廣場的核心位置。
以東的階梯狀水池，從前面的礁石廣場看像是一條盤旋的巨龍俯臥于此，高聳的燈塔猶如龍頭探海，廣場上有五彩的燈陣、銀杏樹陣，一起形成了和諧的扇形廣場。
岸上的景觀巨石和海內礁石，都是大自然的神工雕鑿。礁石上布滿了各種貝類和海藻，天空中時時會有海鷗在展翅飛翔。坐在礁石上，可以觀海聽濤、也可以釣魚。落潮時，可以扒海蛤蜊、砸牡蠣、捉螃蟹、撿海菜……
最南邊是工藝品和海產品市場，大家可以在那里購買到日照的特產工藝。
這里還有很多美景請大家慢慢欣賞。現在自由活動，你們也可以拍照留念，在玩的同時，請大家一定要注意安全，保護生態環境。希望大家玩得開心!
日照五蓮山導游詞范本六
大家好!歡迎您到日照旅游!我是日照市的一名小導游,現在,我帶領大家游覽我那美麗的家鄉——日照!請大家跟我暢游金海岸。
日照因“日出處光先照而得名”，是新興的沿海旅游城市。海岸線長達百公里。藍天、碧海，展示了大自然的萬千風韻。日照歐亞大陸橋最東端的起點。這里還有江北最大的野生杜鵑基地，五蓮山風景區等很多名勝。日照現在已經開通至北京的特快列車和到達鄭州、濟南、臨沂等地也對外開了旅游列車，與西安、上海、南京、天津等地也對外開了旅游列車，進行便捷。
下面我們來到的是日照港。日照港是全國最大的煤炭輸出口，這里是世界上最先進的卸車設備，以電腦操作的工業過程，是工業游的好去處。
下面我們來到了國家四a級風景名勝五蓮山風景區位于五蓮縣，距市區40公里。五蓮山曾被蘇東坡贊為“奇秀不減雁蕩”。這里有江北最大的野生杜鵑基地，山上古跡眾多，此外，九仙山與五蓮山相連，擁有龍潭峽，齊長城，孫臏書院等幾個景區，其中龍潭峽是北方罕見的大峽谷，景色迷人。
下面是自由活動的時間了。請大家購買旅游的紀念品。日照還有很多特產呢!
日照盛產綠茶，是北方屈指可數的茶鄉，被稱為江北第一茶鄉，日照的日照青，雪青芽等綠茶非常有名。
日照有很多美味呢!像日照生產的鯧魚、海鰻、對蝦等，翠帶椰奶蝦仁、西汁龍蝦等別有特具特色。
還有很多的特色購物，像：西施舌、烏魚蛋、蝦米，日照黑陶，日照綠茶和銀杏茶等。
聽了我的.介紹，你們喜歡日照嗎?
日照五蓮山導游詞范本七
各位游客，我們現在已進入五蓮山景區。
我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。
我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。
五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景致的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。
七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。
光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場林地，沒有征得同意，就強行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈盤纏給心空北上本文由職場范文網整理提供京師。心空進京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦稅金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。
開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衛生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。
翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個動人的故事，傳說在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，于是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因為他們沒有喝光明泉的水。
地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結構的建筑。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據了，這種建筑風格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結著勞動人民智慧的古建筑展現在人們面前，并希望得到傳承和發揚，為中國古建筑研究盡一份貢獻。
說法臺：過去和尚說法的地方。臺上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這里講經說法，聽的四周頑石點頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。
往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬歷年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎，但是這首詩對萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。
鳳凰石：站在遠處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發后，他反反復復于日本鬼子、蔣介石、汪精衛之間，干起了有奶就是娘的勾當，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號炮臺。這幾個字是他在抗日戰爭反反復復時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。
在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。
我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。
天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山后，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2 米“峰”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時候，這里經常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復命去了。這只手掌也就一直托到現在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當年寺里的和尚也只能等到落葉時到山峰下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關于這棵神茶的傳說很多，其中有一個故事是這樣的，據說當年寺里有兩個小和尚會功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳說咱們現在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。
光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。
伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎么又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這么一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙圣，關羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，并將頭顱獻與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關系，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全尸，并出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。于是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，后來隨著關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什么又是伽藍菩薩的故事。
三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識。清兵入關后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!
天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務，就由赑屃來承擔。以至后來成了馱碑的專業戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。
彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據說現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關羽，在這里他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衛科科長。
念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死后有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經念佛的地方。
地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多說了。
大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。
松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經復修，尤其是近幾年旅游開發才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區內的一個游覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭賞，漫說巫山十二峰”
石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓說凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農歷9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。
大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數丈，與望海峰、天竺峰相比象個小嶺。但是如果轉到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，后為山藩籬。”適當的說出了此峰的地貌特征。
寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓說摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建于大悲峰的“聚花臺”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西臺”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可后來為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。
當然這只是傳說而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺雄秀壯觀，天竺峰上復有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長在池子里，日久天長變成九節昌蒲，并且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。
流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云海”二字是書法家李福崇的手書，在這流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。
流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們在這里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。
觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。
開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。
望海峰：登上峰頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之后總是遭到雷擊，和尚們都害怕，說這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這里面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對門五蓮親”，俗話說，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。
《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”
虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達后山，999級臺階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。
漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峰。
試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因為呂洞賓總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。
鐵胡同：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。
獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山說法臺，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之后到說法臺講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。
水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!
蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺，真個是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。”等詞句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這里讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的愿望。
千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這里20xx年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座于此的。
水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓臺”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!
日照五蓮山導游詞范本八
【--講話】
太陽落山時，我和媽媽去三山公園里散步。這時的三山公園，被落日染紅的彩云映得格外秀麗，顯得格外安靜，連遠處的山包也被度上金色的光圈，非常宜人。
太陽已經到了半山腰，好像很害羞的樣子，只露出半張紅彤彤的臉蛋。那金燦燦的光芒照耀著每一片云朵，泛著金色的光彩，好像在高興的招喚著晚霞姑娘來陪她一起玩游戲。晚霞姑娘們傾刻間穿著深紅色的紗衣，邁著優雅的舞步出現在天際，太陽公公看著她們那美麗的舞姿也跟著跳了起來，她們跳到哪兒，哪里就充滿歡樂。你聽，此時雀兒們正叫得歡呢，好像在招呼著同伴們，快點兒回巢呢，雀兒們好像正在熱烈地回應著太陽公公的召喚。
我和媽媽走到噴泉邊，看著落日照著噴泉濺起的水花，也閃著七色的光彩，水花伴隨著落日的招手投進池中，讓碧綠的水面更加波光粼粼，光彩奪目。這紛飛的水花在太陽的余暉下狂舞著，讓我們開心極了。
落日的余暉映襯著池中的假山，映照著池中魚兒的倒影，可愛的魚兒們盡情的啄食著水花。金光照在魚兒身上，水中立刻出現了一條條“金魚”，他們在水中擺動著尾巴，似在與人們一起嬉戲逗樂。假山在晚霞的映襯下也顯得格外迷人，真是美不勝收。
公園里，人們歡笑著、游樂著，沐浴著、享受著落日的光彩。翠綠的樹，鮮艷的花，伴著微風搖動的小草和落日染紅的白云，真是一幅美麗的圖畫。
我們走在石板小路上，傾聽著大自然的聲音，看著金黃色的彩云，真讓人有點兒留戀忘返。
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日照五蓮山導游詞范本九
各位游客，我們現在已進入五蓮山景區。
我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結構看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。
我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。
五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景致的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。
七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。
光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場林地，沒有征得同意，就強行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈盤纏給心空北上本文由職場范文網整理提供京師。心空進京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦稅金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。
開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衛生防疫部門的檢測，此泉系巖石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。
翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個動人的故事，傳說在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，于是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因為他們沒有喝光明泉的水。
地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結構的建筑。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據了，這種建筑風格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結著勞動人民智慧的古建筑展現在人們面前，并希望得到傳承和發揚，為中國古建筑研究盡一份貢獻。
說法臺：過去和尚說法的地方。臺上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這里講經說法，聽的四周頑石點頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。
往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發時，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬歷年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎，但是這首詩對萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。
鳳凰石：站在遠處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發后，他反反復復于日本鬼子、蔣介石、汪精衛之間，干起了有奶就是娘的勾當，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號炮臺。這幾個字是他在抗日戰爭反反復復時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。
在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。
我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。
天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山后，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2 米“峰”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時候，這里經常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復命去了。這只手掌也就一直托到現在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當年寺里的和尚也只能等到落葉時到山峰下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關于這棵神茶的傳說很多，其中有一個故事是這樣的，據說當年寺里有兩個小和尚會功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳說咱們現在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。
光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。
伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎么又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這么一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙圣，關羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，并將頭顱獻與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關系，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全尸，并出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。于是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，后來隨著關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什么又是伽藍菩薩的故事。
三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識。清兵入關后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!
天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務，就由赑屃來承擔。以至后來成了馱碑的專業戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。
彌勒佛:我們對面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個接待處主任，據說現在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關羽，在這里他又擔任了保護神的工作。另一位是佛教中護法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當時是500羅漢中的一名普通羅漢，正當眾羅漢束手無策時，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚他的成績，佛封他為護法神，既500羅漢的領班，也就是保衛科科長。
念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢至菩薩。佛教中認為人死后有兩個去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時設置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協會副會長茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因為：一、茗山和尚是現代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協會會長、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經念佛的地方。
地藏殿：殿內供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事。現在就不多說了。
大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。
松風徑：我們現在站的地方是“松風徑”的起點。“松風徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經復修，尤其是近幾年旅游開發才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區內的一個游覽主道。這個地點是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭賞，漫說巫山十二峰”
石佛園：我們現在所在的區域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴，面向西南，當地老百姓說凡是看見這尊石佛的人都會有好運。在20xx年農歷9月9日由原全國佛教協會副會長茗山大師主持開光。
大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數丈，與望海峰、天竺峰相比象個小嶺。但是如果轉到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險要。清文學家李煥章曾評其：“前為寺屏障，后為山藩籬。”適當的說出了此峰的地貌特征。
寥天閣：我們現在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個消災咒。當地百姓說摸一遍可以消災解難，增福進壽。現在進入寥天閣。寥天閣是磚木結構。建于大悲峰的“聚花臺”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時，是為了取“禮西臺”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點建了一個“振衣亭”。可后來為什么“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”呢?這還要從對面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續到今天。這就是“寥天閣”的來歷。
當然這只是傳說而已，不過這個地點倒是一個賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺雄秀壯觀，天竺峰上復有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長在池子里，日久天長變成九節昌蒲，并且生長的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。
流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云海”二字是書法家李福崇的手書，在這流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。
流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當年孫臏就在對面山中的靴石村旁邊寫書，現在已修復書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們在這里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識天外蓬瀛幾時飛來”詩就刻在上面石壁上。
觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質四角涼亭。
開山塔：現在走的道路是在原“松風徑”的基礎上整修的，大家請看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。
望海峰：登上峰頂，向東遠眺，就看到海了，金秋時節，東邊海天一色，漁帆點點，仔細看會看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時而朝霞遮掩，時而金環鑲邊，非常清晰、親切，令人激動不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因為每一次修成之后總是遭到雷擊，和尚們都害怕，說這塔因為比皇上住的宮殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認為無避雷設施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測，不知各位是想念科學呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個棚子，叫石浪棚，棚內可容納20多人，夏天坐在這里面涼風習習，清爽舒適，石壁內還有幾個小洞，象半個葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個字，石棚一邊的巨石上有現代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對門五蓮親”，俗話說，遠親不如近鄰，近鄰接不如對門，臧老對五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。
《續金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”
虎嘯山林：現在我們將要沿999級石階穿過水簾煙雨景區，到達后山，999級臺階取久久長遠和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個景點有兩個名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長嘯山林做跳躍狀，而頑石點頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個石頭搖晃起來，當地百姓也叫它風動石。
漁樵問答：大家請看，我們對面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負漁網，網中似有大魚晃動，兩人在暮色歸家時，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場行情，又好象用最原始的交易辦法要進行交易，這就是“漁樵問答”峰。
試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因為呂洞賓總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關羽途經此地，因日久未用寶刀，一時寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關公試劍。
鐵胡同：這個上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個“寶葫蘆”。這個寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。
獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經，講壇設在五蓮山說法臺，她的獅子獸面目兇惡又體態龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設了楞伽石，命令他不可到達前山，之后到說法臺講經去了。文殊講法數日不歇，而這時山風忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動身子，樣子雖兇猛，卻又憨態可掬，讓人忍俊不禁。
水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗一下神仙福地吧!
蘇軾醉酒：看到這個石像，很多人都聯想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態的記錄，其實這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺，真個是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。”等詞句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請到這里讓他遠眺九仙、小憩五蓮，實現他千年來未實現的愿望。
千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當然，這里20xx年，水簾煙雨開發時，上海徐萬去先生從江南請來，安座于此的。
水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟公石”、“小樓臺”、穿過這個四樁盤龍柱牌坊，對面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達3米，環瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!