每個領域都有一些經典的范文范本，通過研讀這些范本，我們可以了解到這個領域的一些規律和特點。下面是一些經典的范文范本，它們具有較高的藝術性和文學性，希望能夠激發大家寫作的熱情和創造力。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇一
從學生課堂活動的形式看，本節課學生的群體活動是朗讀與討論。由于我對時間因素的考慮和對合作(討論)的重視，相對來講忽視了學生的獨立思考，于是學生探究學習過程中的討論似乎更多地表現出浮光掠影，而非有效地發表自己的見解。活動不能說完全是非自主的，但至少問題的提出是非自主的，教學問題的設計都是由教師確定的。依據平時的教學實踐，我幾乎認定學生對這首詞的理解是有局限的、是很困難的，所以就沒有從發揮學生自主性的角度來組織課堂教學。同時我對合作學習內容的設計，要求的提出，呈現的方式，活動的展開，缺乏深思熟慮，因此合作學習的預期效果沒有達到。
雖然本節課有許多不足之處，但我想，學生已經從這堂課中感受到了詞的魅力，他們已經能饒有趣味地在詞苑中漫步了。鮮花因芬芳而美麗，鳥兒因翅膀而翱翔，學習因興趣而吸引，如果我們的詩詞鑒賞課能像磁石一樣牢牢吸住學生的心，那么我們又何愁學生喜歡不了古典詩詞呢?讓我們盡情地在詞苑中漫步吧!
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇二
在課堂上，教師要引導學生體會詩詞的語言美和意境美。如語言美有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”、“但愿人長久，千里共嬋娟”。意境美有蘇軾在月圓之日，表達思念之情等。在教學中，堅持誦讀、品味，思考相結合原則讓學生真正體會到詩詞的意境美和內涵美。特別是詩歌教學，教給學生閱讀、欣賞、理解詩詞的方法，是教學的關鍵。引導學生掌握一定的詩詞知識，背誦一定數量的名家名篇，有助于提高學生的能力。
引導學生是一門藝術。有時需要引經據典，有時需要真情流露，有時又需要引而不發。給學生多點撥少廢話;多直觀少抽象;多啟發少替代。讓學生多思考，多動手，多動口。引導學生創新學習，鼓勵他們的批判精神，允許標新立異,允許對詩詞內容的不同見解，允許學生多角度地理解情感的基點。因為“詩無達詁”只要學生闡述有理，就應該適時地鼓勵、表揚，以培養他們的質疑能力。
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水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇三
張口、用耳，都代替不了動腦思考，詞的意味是要靠細細地品位出來的，于是，熟讀課文之后，我設計了“品”這一環節，讓學生找出自己喜歡的句子或詞語，細細品位，先小組交流，然后學生發言。在學生的心目中，品古典詩詞是一個難點，是“只能意會不能言傳的”。
為了讓學生不望難生畏，在此之前，我先做了示范，給學生一些啟示，學生也積極動腦思考，有的品的中規中矩，也有的品的別出心裁，也有的背道而馳，對于一些新奇的觀點，我們不能一味否定，因為畢竟是他們自己的心得，我們只能加以引導，讓他們再品再思，真正理解。
品詞就象品一道菜，嘗到了其中美味，舌頭就欲罷不能了。學生品出了感覺和想法，嘗到了思考的甜頭，對古典詩詞也就不會再“望洋興嘆”了。在這一環節，我以為在對學生的引導方面做得不夠，缺乏課堂上的應變能力，因此對有些問題品的不夠透徹，可能還有學生不能心服口服。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇四
蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》這首詞，無論是那個版本的中學語文教材都把它列為必讀古詩，向來膾炙人口，它的藝術價值和主題思想歷來為人們所稱道，宋代詩評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
現在許多語文教學參考資料，在概括這首詞的主題時都是這樣表述的：這首詞通過作者歡飲時的聯想和想象，表現了作者對美好生活的向往和追求，對人生哲理的探索，字里行間流露出作者樂觀曠達的情緒。對這樣的表述，我在教授這首詞時，有一些心得體會，現在提出來供各位同仁商榷。
欣賞古典詩詞，我們首先要做到知人論詩，知事論詩。從詞前小序，我們可以知道這首詞作于丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當時蘇軾任密州太守。宋神宗即位后，由于北宋的政治經濟危機，任用王安石變法，蘇軾因為與王安石的政見不同，便自請外放，到杭州任通判，實際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請到密州做太守。那么蘇軾為什么要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來蘇軾自遭貶后，有七年與弟弟蘇轍沒有見過面，當時蘇轍在濟南，為了兄弟之情，所以蘇軾自請到密州。但到密州之后，仍不能與弟弟經常見面，對弟弟的思念，對親情的渴望，在中秋之夜發酵到了極點，故小序最后說“兼懷子由”，這就構成了整首詞的感情基調。
綜上所述，我認為這首詞是作者的寬慰之語，排解之辭，主旨在于抒發作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調任密州太守，雖是自愿，實際上仍處于外放冷遇的地位，盡管他當時是“面貌加豐”，頗有些曠達的表現，有時還“聊發少年狂”，但也難以掩飾深藏內心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實質。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的蘇軾來說，很想在政治上實現自己“治國，平天下”的理想，這也是中國古代知識分子追求的最高精神境界，但殘酷的現實一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進行艱難的抉擇，據說宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退為進，既然人生并非事事如意，我們又何必強求呢?有了這樣一種正確對待事物的態度，也就“無人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯愕”的心態，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現實，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時，感慨宇宙流轉之中，揭示了睿智的人生理念。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇五
我曾經執教過八年級下冊第25課《水調歌頭》，所出示的這節課有幸被評為教學設計優質課，在不斷地探索和實踐中，對于這節課不斷地改進，因而也有了許多新的認識，現就本節課從不同側面做以反思。一、教案設計的反思從常規教學的角度分析，對于一節古詩詞看，立足點無外乎是讀與賞結合，語文教學對于讀的要求也是最基本的，在讀中賞、賞中讀，然而我認為對于一名八學年的學生，讀的思維認識已經成形，古詩瑯瑯上口的節奏，抑揚頓挫中的語感，使學生品味到了一個或悠遠或深邃的境界。因而，針對學生已形成的鑒賞模式。我把本節課的教學重點設定為：1、讀懂并背誦這首詞。2、訓練聯想力和想象力，完全摒棄了傳統教學中賞析結合理念。
蘇軾作為此宋詞之集大成者，其古詞曠達豪邁的境界無疑一。
洗唐以來的綺麗之風，而要讀懂這首詞，沒有豐富的聯想與想象是絕難達到要求的。不打開想象的雙翅，如何能體悟“起舞弄清影，何似在人間”的達觀，又何以能理解“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
在本首詞教學方法的選擇上，啟發式教學這一常規手段也被我放棄，為了更好地步入這節課的學習，我以多媒體手段引學生們步入了一個古意盎然的世界，選取了多幅畫面，其中包括東坡醉酒圖，以“春江花月夜”為背景所設置的朗讀氛圍，展示flash圖片，當荷塘月色中，《水調歌頭》的頌讀隨畫面徐徐走來，這樣一來，情境法，誦讀法都得到了展現，恰當的教學方法可以為學生打開一扇迥然不同的視野之窗。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇六
——《蘇軾·水調歌頭》教學反思《蘇軾·水調歌頭》公開課教學已塵埃落定，但我希望，對朗讀指導課或者說詩詞欣賞課的教學反思應該是剛剛開始。
公開課上得拘謹，這是第一感，因為心里老有時間的約束：要在一節課內將課前設計的眾多環節完整得完成。于是就有一種催的感覺，不能盡情地發揮，整體上就有一種“抑”。如此這般，課堂的提問、講析就增加了許多心理負擔，點到為止或者說放不開就自然而然了。
回顧這節課的內容講析，我認為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍?我認為應該又是老師的主觀設計惹得禍。
教學設計時，一直擔心課堂的容量不夠，就無限地把備課時老師掌握的知識往里夾塞，直接造成了教師在講析時往深度延伸而浪費了許多時間。所以處理好“備課時掌握的知識與上課時傳授的知識”之間的關系，將是以后教學探索的一個重要方面。
造成眾同仁感覺詞的內容講析不夠的感覺，是因為我的講解偏散亂，偏深度。
剛開始上課時，本來是想照教案設計的來個作品簡介，但因為切入時過早得被學生的“學習程序”所打亂，所以當時就想往后放一下，即在強調朗讀感情時順勢講析。但從后來的效果來看，的確應該在最早的時候進行集中簡介更好。
但我不認為課文內容的講析不夠。因為本節課的重頭戲當是朗讀和朗讀指導。也就是說，所有的所有都必須為朗讀服務。讓學生投入情感去朗讀，投入思維去理解如何朗讀是本節課的重點。可以說學生表達情感的朗讀一定不太準確，但能夠有所表現，有些高低起伏的變化，有些重音輕音的變化，也就足夠了。可以設想，如果再增加課文內容的講析，將肯定地減少朗讀的次數，朗讀指導又將是指導課，而非朗讀課了。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇七
《水調歌頭·明月幾時有》是人教版八年級下冊第五單元（古詩文單元）的最后一篇《詩詞曲五首》中地一篇詞。此文要求在反復朗誦的基礎上，品味富有表現力地語言，理解詞的思想內容，體會作者地思想感情。
在教學中，我首先借用王菲的《明月幾時有》導入新課，把學生置身于音樂和快樂中去學習，幫學生去除學習古詩文的畏懼心理。在文學常識積累部分，我著重對“詞”這種體裁進行簡單的介紹，讓學生對詞及詞牌有了簡單的了解和認識，為了能夠準確把握作者的思想感情，我穿插了鄧麗君的視頻講解，這樣學生的視覺和聽覺共同作用，應該理解更深刻一些。在處理難點時，我盡量讓學生反復朗誦，然后以小組討論的'方式，由淺到深，由表及里的設置相關題目，讓學生逐步地認識作者，把握感情，品味語言，當一切水到渠成的時候，難點自然得到突破。最后，再設置背唱這一環節，首尾呼應，使整個課堂有始有終，一氣呵成。
在教學中有一點不足，我對學生估計過高，忽略了口述譯文這一環節，使得個別學困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩詞教學中，要注重作者及背景的介紹，這對學生理解文意，把握作者的感情有很大的幫助作用。同時，要給學生留有足夠的朗讀與思考時間，在讀中感知、理解、品味，還要注重名句地賞析，因為這些才是文章的點睛之筆，精華所在，對于學生的聽、說、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇八
蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，胡仔《苕溪魚隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”我也是抱著學習的態度來教這首詞的。講完這首詞感覺收獲、失誤都不少。下面就來談談自己的思考。
一、關于這首詞的字詞的解決，主要是通過課前預習和教師的范讀來解決的。考慮到時間的關系，沒有再拿出來單獨識記。
二、教師的范讀和學生自讀結合。
三、作者蘇軾的資料和這首詞的寫作背景的處理。我們以前對蘇軾介紹較多，這里不必說的太多，所以一提帶過。關于詞的背景則需重點說明，這是深刻理解詞的內容及作者感情的基礎。對此，我很矛盾，這一部分是理解詞的重點，同時又要節省時間，所以再三思考后決定在小序中講解。先由學生介紹，教師“兼”字引出弦外之音，補充寫作背景。
四、上闋下闋的教學。為了順利得到板書，我先上闋后下闋的順序講解，本著講解和學生發言結合的原則，學生回答到的，我部分的補充。最后得到了我想要的板書，并在講解中說明什么是想象和聯想。
五、在理解的基礎上研討兩個問題，升華為情感態度和價值觀。
六、背誦。學生在課前預習和講解的基礎上完成背誦。
七、關于想象和聯想的練筆。學生們表現的特別好。時間短，習作卻很精彩。
八、再次走進《水調歌頭》師生傾聽、共唱王菲的歌。
以上是我這節課簡單的教學環節，在完成的過程中，我有收獲也有失誤，反思的東西很多，也許我的笨筆只能寫出一二。例如，因為滿腦子的時間不夠，所以對詞的主旨以及作者的感情的理解是不全面的，是不深刻的;為了得到板書，我近乎是填鴨，沒給學生一點思考的空間;聯想和想象的講解不及時;課堂小結做的不好;沒能充分的調動學生的積極性……在設計這節課如何教學的時候，我很亂，了解的東西越多就越無從下手，覺得該講的東西太多太多，一節課我想呈現太多內容，講完這節課后，本該輕松了。可是，總是無法釋懷，覺得重要的東西并沒有講解到位，做教師很可憐，如果她的課上的不舒服，她會好久不舒服。談談收獲吧，我大膽的嘗試范讀，好多語文教師不敢做的事，雖說我做的不夠好，但是我做了，自己覺得給力，我的不足是大家看在眼里的，收獲只有自己知道，在以后的工作中受用。
教學的路還長，我會繼續努力，盡全力做好這份讓人痛并快樂的工作。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇九
蘇軾。
第一課時時間：
一、1、教學目標：
知識目標：識記詞中的字詞。
能力目標：1、能當堂背誦全詞;積累詠月名句。。
2、了解閱讀對話的三條基本途徑。
德育目標：理解作者借詠月表達的人生感觸，學習詞人樂觀曠達的生活態度。
2、教學重點、難點：
(1)詞人借詠月表達的人生感觸。。
(2)閱讀對話的基本途徑及方法。
3、課型：新授。
4、教法：組織閱讀對話，引導誦讀感悟、合作探究。
5、教具：多媒體。
二、教學過程。
(一)導入。
古往今來，不少文人騷客以中秋月亮為題材來吟詩賦詞，蘇東坡也以中秋月亮為題材，寫下了這首千古絕調。蘇東坡的詞，境界開闊，想像奇特，在宋詞中有著特殊的地位。今天要學習的這首《水調歌頭》，更是不同尋常。請看清代評論家胡仔對它的評價：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。
(二)誦讀欣賞。
1、放錄音泛讀，學生在聽的同時畫出停頓，揣摩語氣、語調。
2、學生有感情的自由朗讀全詞，進一步了解全詞的內容。
3、找同學泛讀，其他同學認真聽，并畫出詞中的生字詞。
4、全班齊讀，記憶好的同學可以背誦。
(三)文章分析、理解。
今天我們的學習采取一種新的方式，希望同學們積極參與。
開展閱讀對話。有一句話說得好：閱讀優秀的文學作品，就是在和文學大師進行意味深長的對話。閱讀的過程，應該成為對話的過程。如何開展閱讀對話呢?我們可以嘗試從這三條途徑入手：與文本對話;與作者對話;與環境對話。
1、與文本對話。
(1)學生對照課下注釋解釋全詞，理解全詞大意(小組討論)。
重點幾句話的理解：
“起舞弄清影，何似在人間。”
“不應有恨，何事長向別時圓。”
其他同學還有疑難句子請提出來，大家討論。
(2)解決了文句的疑難，讓我們整體把握一下詞的上下兩闋的主要內容。
上闋：望月-思歸(寫景)借景抒情情景交融。
下闋：責月-懷人。(抒情)。
(3)詩詞總是以最精煉的語言表達最豐富的內容，因此對其中精美的詞句要會賞析品味。你最欣賞詞中的哪一句，請說說你的理由。
讓我們再來朗讀這首詞，整體感知詞的內容，仔細品味精美的語言。
2、與作者對話。
(出示話題：讀你的詞，其實是在讀你。對你的情感，我能理解的是……對你的人格，我最欣賞的是……)。
例1：我能理解“我欲乘風歸去，又恐……”一句的情感，你政治上不得意，感到非常孤獨郁悶，酒醉后幻想超脫人世間，但心中又十分的矛盾。
例2：我最欣賞你“但愿人長久，千里共嬋娟”一句中表現出來的人格。你和弟弟多年不見，飽受離別之苦，但你還能想到天下更多的離別之人，并祝愿他們，你有一種曠達的胸懷。
師：你的提問很有深度。實際上涉及作者在政治生活中的“進”與“退”的問題。從詞中來看，東坡對此是很矛盾的。但從他為官的事實看，他沒有學淵明的“退”，他選擇了“進”!在杭州、密州、徐州等地，他雖然只做地方官，但都是勤政愛民，多為百姓辦實事，做好事，深受當地百姓的愛戴。百姓們尊稱他為“蘇公”。所以，東坡的可貴就在于，他孤寂過，愁苦過，矛盾過，但他最終選擇的是奮發!我們都應該學習他樂觀的、積極向上的生活態度。
讓我們第三次來朗讀這首詞，注意領會詞人情感的變化過程。(生齊讀全詞。)。
3、與環境對話。
問題(1)這首詞的想象與抒情都是圍繞著什么來進行的?(明月)。
例1：“海上生明月，天涯共此時。”由海上升起的明月想到了遠在天涯的親人，表達了對親人的思念。
師：這句和課文中哪兩句異曲同工?
生：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
例2：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”遙望一輪明月，想起了自己的.家鄉。寫得很平實。
師：真實的情感往往不需要任何的粉飾。
例(3)：“星漢燦爛，若出其中;日月之行，若出其里。”用夸張的手法描寫滄海的壯美，表現了曹操收復中原的雄心壯志。寫得氣勢宏大，氣魄雄偉。
例4：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”以月下登樓所見表達了詞人亡國的憂愁和對故國的思念。
同學們的發言讓老師深受啟發。讀東坡的詞，我總想到李白。李白說“青天有月來幾時?我今停杯一問之”，東坡則說“明有幾時有，把酒問青天”;酒醉以后，東坡“欲乘風歸去”，李白則“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”――兩位大詩人的浪漫何其相似!李白還說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”這里，老師斗膽將這兩句竄改為：“人生失意仍須歡，莫使年華付水流!”大家同意老師的觀點嗎?生：同意!
師：讓我們集體將這首詞朗誦一遍。(生齊背全詞。)。
三、閱讀方法小結與作業。
師：現在我們一起回顧一下開展閱讀對話的途徑和方式：
1、與文本對話：感知內容，品味語言。
2、與作者對話：展開想象，領會情感。
3、與環境對話：拓寬視野，加深體驗。
大家對此都有一個基本的了解。讓我們共同欣賞有著首次演繹的歌曲。
十年以后，你還會再讀這首詞嗎?二十年以后，若干年以后呢?優秀的作品值得我們用一生去解讀。閱讀優秀的文學作品，如同暢飲陳年美酒，總讓人口齒留香，久而彌篤。東坡的這首詞，從千年以前的宋代向我們飄來，它的芳香，還將向遙遠的未來飄蕩，飄蕩……以后，無論在何時何地，只要能再一次與它相逢，我們都會從心底迸發出一個聲音：我愛東坡!
板書：
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十
此詞是1076年中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)。是情景觸碰激蕩的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的'筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十一
公開課上得拘謹，這是第一感，因為心里老有時間的約束：要在一節課內將課前設計的眾多環節完整得完成。于是就有一種催的感覺，不能盡情地發揮，整體上就有一種“抑”。如此這般，課堂的提問、講析就增加了許多心理負擔，點到為止或者說放不開就自然而然了。
回顧這節課的內容講析，我認為還是偏多、偏散、偏深。
這是什么惹得禍？我認為應該又是老師的主觀設計惹得禍。
教學設計時，一直擔心課堂的容量不夠，就無限地把備課時老師掌握的知識往里夾塞，直接造成了教師在講析時往深度延伸而浪費了許多時間。所以處理好“備課時掌握的知識與上課時傳授的知識”之間的關系，將是以后教學探索的一個重要方面。
造成眾同仁感覺詞的內容講析不夠的感覺，是因為我的講解偏散亂，偏深度。
剛開始上課時，本來是想照教案設計的來個作品簡介，但因為切入時過早得被學生的“學習程序”所打亂，所以當時就想往后放一下，即在強調朗讀感情時順勢講析。但從后來的效果來看，的確應該在最早的時候進行集中簡介更好。
但我不認為課文內容的講析不夠。因為本節課的重頭戲當是朗讀和朗讀指導。也就是說，所有的所有都必須為朗讀服務。讓學生投入情感去朗讀，投入思維去理解如何朗讀是本節課的重點。可以說學生表達情感的朗讀一定不太準確，但能夠有所表現，有些高低起伏的變化，有些重音輕音的變化，也就足夠了。可以設想，如果再增加課文內容的講析，將肯定地減少朗讀的次數，朗讀指導又將是指導課，而非朗讀課了。
二、反思二：板書設計。
應該承認，本節課的板書設計不夠嚴謹。雖然整體的板書設計到位了，但對內容脈絡的梳理未能如愿。
課后想來，如果將課文內容“問天、問月”“哀、思”這些要點經整理后條理清晰地板書，當會收到更好的視覺效果，對增強記憶、加深理解亦有好處。
更應該承認的是，平時對板書設計的忽視是造成這次失誤的根源。這又得怪罪于自己的認識。
因為平時我總是認為“閱讀教學是一種個性的理解”，老師應該是參與者、組織者，而非傳授者。一種將內容歸納好后的板書，只會是一種簡單的傳授，即把教參或其他人對文體的理解清晰展現給學生，抑或灌輸給學生，然后讓學生照搬于筆記或頭腦當中。如此將嚴重影響學生對文體的自主探究。所以我對設計精細的板書歷來不太上心。
現在看來，這種片面的、不深刻的認識直接導致了課堂板書功能的欠缺，對某些課來講將會影響教學效果。今后重新理解板書的效益，重新認識板書的功能，當是又一個重要的提醒。
其實，我先前的理解只是對閱讀教學個性的張揚，而閱讀理解應該是有共性的。比如，的賈林愛情悲劇是不容有其他理解的，這就是共性，我們不能為張揚個性而將其理解為純潔的友情。而板書的理解可以是共性之說。讓個性與共性并存，應該是正確的選擇。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十二
蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，胡仔《苕溪魚隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”我也是抱著學習的態度來教這首詞的。講完這首詞感覺收獲、失誤都不少。下面就來談談自己的思考。
一、關于這首詞的字詞的解決，主要是通過課前預習和教師的范讀來解決的。考慮到時間的關系，沒有再拿出來單獨識記。
二、教師的范讀和學生自讀結合。
三、作者蘇軾的資料和這首詞的寫作背景的處理。我們以前對蘇軾介紹較多，這里不必說的太多，所以一提帶過。關于詞的背景則需重點說明，這是深刻理解詞的內容及作者感情的基礎。對此，我很矛盾，這一部分是理解詞的重點，同時又要節省時間，所以再三思考后決定在小序中講解。先由學生介紹，教師“兼”字引出弦外之音，補充寫作背景。
四、上闋下闋的教學。為了順利得到板書，我先上闋后下闋的順序講解，本著講解和學生發言結合的原則，學生回答到的，我部分的補充。最后得到了我想要的板書，并在講解中說明什么是想象和聯想。
五、在理解的基礎上研討兩個問題，升華為情感態度和價值觀。
六、背誦。學生在課前預習和講解的基礎上完成背誦。
七、關于想象和聯想的練筆。學生們表現的特別好。時間短，習作卻很精彩。
八、再次走進《水調歌頭》師生傾聽、共唱王菲的歌。
以上是我這節課簡單的教學環節，在完成的過程中，我有收獲也有失誤，反思的東西很多，也許我的笨筆只能寫出一二。例如，因為滿腦子的時間不夠，所以對詞的主旨以及作者的感情的理解是不全面的，是不深刻的;為了得到板書，我近乎是填鴨，沒給學生一點思考的空間;聯想和想象的講解不及時;課堂小結做的不好;沒能充分的調動學生的積極性……在設計這節課如何教學的時候，我很亂，了解的東西越多就越無從下手，覺得該講的東西太多太多，一節課我想呈現太多內容，講完這節課后，本該輕松了。可是，總是無法釋懷，覺得重要的東西并沒有講解到位，做教師很可憐，如果她的課上的不舒服，她會好久不舒服。談談收獲吧，我大膽的嘗試范讀，好多語文教師不敢做的事，雖說我做的不夠好，但是我做了，自己覺得給力，我的不足是大家看在眼里的，收獲只有自己知道，在以后的工作中受用。
教學的路還長，我會繼續努力，盡全力做好這份讓人痛并快樂的工作。
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水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十三
通過聯想和想象感悟古代詩詞的意境，訓練學生的聯想和想象能力。
2、能力目標。
培養學生朗讀能力和聯想、想象能力。通過培養學生的語言表達能力，引導學生培養運用所學的知識，解決實際問題的能力。
3、情感目標。
培養學生積極、健康、樂觀的人生態度。
教學過程。
一課時。
1、充分發揮學生的自學能力，課前指導學生預習，查詢有關作者和理解詩詞的資料。
2、課堂上展開多邊活動，師生互動，學生討論，師生協同探究，共同完成學習任務。
3、讓音樂、繪畫走進語文課堂，培養學生的美感。
（一）趣味導入。
接下來老師再啟發學生根據自己的知識儲備想想古代詩人們常常借月亮表達怎樣的思想感情（思念、苦悶、孤獨、惆悵等），最后老師給學生明確本堂課的學習任務，并請同學們猜想作者在這首詞中借月亮表達了怎樣的思想感情。
（二）誦讀感知。
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準字音和節奏。
2、抽讀、齊讀，初步體會詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡潔的語言概括這首詞的主要內容。
4、教師小結同學們的發言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解。
1、先獨立思考下面問題，然后與小組同學討論交流后發表自己的看法。
（1）蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對中秋圓月，他的心情會怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨、難過等）。
（2）作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）。
（3）從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）。
（4）“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態炎涼等）。
2、小結：“高處不勝寒”內涵非常豐富，確實表達出了作者禁不住朝廷黨派相爭，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯，做個地方官，逍遙自在，同樣可以為國家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情，翩翩起舞。想象一下此時的蘇軾的得意之狀。
3、討論：對待政治上的失意，作者如此豁達，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當空，但骨肉分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”）。
（學生探究、討論，老師巡視、參與、指導）。
4、全班同學再齊讀全首詞，歸納總結出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達——祝愿）。
（四）品味。
1、通過學習這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請說明理由。
2、配樂朗讀，品味意境。
（五）拓展延伸，暢談感受。
1、回憶自己曾經遭遇過的不如意的事情，用簡潔的語言把事情的經過以及自己當時真實的想法說給大家聽聽。
2、今后我們在人生的'旅途中將會遇到許許多多的不順心、不如意的事，學習了這首詞后，從中受到了哪些啟發呢？談談自己的看法。
3、教師小結：
我們每個人的人生不可能是一帆風順的，時常會遇到很多的不如意的事情，那我們怎么去迎接生活的挑戰呢？我們應該是：失意時，莫傷悲；苦悶時，莫彷徨；失敗時，莫氣餒。正視失敗，迎接挑戰，我們的人生，定會成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結束上課。
（七）作業布置。
1、熟讀背誦。
2、根據對詞的意境的理解，給這首詞配一幅插圖（可與同學合作）。
水調歌頭。
蘇軾。
苦悶——矛盾——豁達——祝愿。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十四
一、教材分析：
第六單元所選的課文都是歷來傳送的名家名篇。《水調歌頭明月幾時有》是詠中秋最著名的作品。蘇軾通過行云流水般的語言營造了天上人間的清冷意境，寫出了心中的徘徊矛盾，而最終以樂觀曠達情緒作結。全詞蘊涵深邃的哲理趣味。
二、教學目標及重點難點分析：
根據新課標提出的“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”等要求，本課教學目標設定如下：
1.能有感情的朗讀詩詞，疏通大意，落實背誦要求。
2.理解蘇軾因政治失意、手足分離而心情抑郁惆悵，最終心胸開闊豁達的心理變化過程。
3.體會作者豐富的情感，感悟詩詞創設的完美意境。
其中聯系蘇軾的生平經歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達心胸為教學重點；理解詞中所表達的作者想回朝廷而又心懷恐懼的矛盾思想是教學難點。
三、教學構思：
四、教法學法分析：
新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作探究的學習方式”，“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟”。因此，在課堂上，我十分重視學生主動參與課堂以引起他們的切身感受，在體驗學習和探究學習中整體把握作品，從而達到提升個人語文素養的目的。
1.多形式朗讀課文，培養語感。
2.交流討論法深入體會作者情感。
3.揣摩意境，將詞改寫成散文，提高寫作能力。
在教學過程中力求讓學生更多的直接接觸課文材料，還學生大量的課堂活動時間，體現新課標“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律“的理念，通過多層次誦讀、多角度比較、藝術性創編等課堂實踐活動來帶動教學流程步步推進，在讀、說、賞的層進訓練中落實教學目標。。
五、課時安排：
一課時。
六、教學過程：
第一步：賞月誦月。
（一）知識積累導入新課：“小時不識月，呼做白玉盤”，而長大后，天上那一輪明月，卻寄托了人們太多的情感。請欣賞一組月亮的圖片，齊讀古人為我們描寫月亮的詩句。
在老師娓娓道來的過程中，在學生齊聲朗讀的情境中，調動學生情緒，烘托課堂氣氛拓展知識積累，并為下面理解本詩的情感底蘊奠定了基礎。
（二）分層推進式誦讀：通過多種形式的誦讀法，激發學生的朗讀熱情，在教學主體步驟的起始階段很好的烘托了教學氣氛。
1．朗讀：聽朗讀正音，亮開嗓門齊讀。
2．譯讀：分組對照課下注釋讀懂全詩，圈點出不懂的地方全組討論，老師解疑。
3．品讀：以“月”為中心詞，從詞中挑選一些動詞放在“月”的前面組成一個短語，看看蘇軾對月都做了什么想了什么？（問、歸、怨、共……）。
老師介紹蘇軾的生活經歷，學生選擇詩句以老師的問題為開頭談談：“透過……詩句讀到了……”（讀到了蘇軾對月亮的向往、讀到了蘇軾天上人間的徘徊矛盾、讀到了蘇軾懷念兄弟的抑郁惆悵、讀到了蘇軾積極豁達的胸懷……）。
4．自讀：把自己假想成政治失意遠離親人的蘇軾，以人生獨白的方式朗讀。回答問題——用一組或幾組反義詞填空：《水調歌頭明月幾時有》是一曲——而不失——的音樂。（抑郁而不失曠達，惆悵而不失樂觀……）從而把握詩歌朗讀的感情變化應該是抑郁——曠達。
5．競讀：男女生比賽，自己說說朗讀效果、情感的處理，
6．齊讀：女生齊讀上闋詩句，男生齊讀下闋詩句。
7．背誦：
葉圣陶說過：“美讀得法，不但了解作者想什么，而且與作者的心靈相通了，無論品味方面或是受用方面都有莫大的收獲。”通過層層推進的朗讀吟誦的教學環節，激活學生的情感共鳴，在吟讀中入情入境入心。
第二步品月寫月——拓展積累式鑒賞：我設計了“聽——讀——說——找——寫”五個小環節，漫步古代詠月詩篇中，通過比較閱讀老師搜集到的同類詩歌，讓學生做一下橫向的比較，從而感受到中國古典文學中月的永恒魅力。
1.聽：老師朗讀這兩首詩歌，學生做標注。
2.讀：自己朗讀，對照注釋讀懂全詩，圈點出不懂的地方分組討論，老師解疑。
3.說：以“我欣賞————詩句，因為————”的句式談談自己的理解。
4.找：對比三首詩歌，找出意境相通的詩句。
5.寫：通過拓展賞析，讓男女生分別將本詞的上下闋改寫成寫景抒情的散文片段，交流朗讀。
語文課堂應該進行“自主、合作、探究”的教學探索，在大量的語文實踐中培養學生的“獨立閱讀”能力。這個環節主要訓練學生獨立把握領悟詩歌風格的能力，提高學生的審美鑒賞能力，讓學生在積極主動的思維活動和情感活動中進行抒情性的語言表達訓練，全方位的提升學生的語文素養。
附錄：
《把酒問月》李白。
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
《月夜》杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干？
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十五
過程：
(一)新課導入。
(二)簡介背景。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年，當時蘇軾在密州做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭(明月幾時有)》。
(三)賞析。
1、“明月幾時有?”這一疑問的作用是什么?
討論后明確：這一突兀起筆，透露出一位政治失意、處境寂寞的哲人對宇宙人生的思考。
2、理解“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”
討論后明確：“瓊樓玉宇”明指月宮，暗喻朝廷，高處的“寒冷”;明寫詩人對天上氣候的想象，暗抒自己對朝廷內政治斗爭氛圍的感受。一個“歸”字，既表達了詩人對美好生活的追求，也透露出他對往日朝中為官的留戀。
3、解讀“起舞弄清影，何似在人間”
學生1：作者認為既然天上回不去，還不如在人間好。
學生2：這里“人間”指“密州”，也是雙關，既與“天上”呼應，又與“朝廷”相對。
學生3：這里所謂“人間”，既指做地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極樂觀的情緒。
(答得好，我暗自高興。)。
學生4：我認為“起舞弄清影”是寫作者想象自己在月宮中起舞，而不是在月光下起舞。
(這個答案太突然，也太離奇，在這之前我是沒想到過的。讓他說明理由。)。
學生4：前面寫作者想到月宮中去，可又怕高處不勝寒，正在猶豫時，想象一下月宮中的生活，他想到了月宮中很冷清，所以覺得人間好。
(乍一聽，覺得很有道理，但又想到歷代文人學者，甚至蘇詞研究專家從來沒有人這樣解釋過，難道——)。
為了冷靜地考慮一下，暫不作回答，于是讓全班同學展開一場“天上——人間”討論。全班同學討論熱烈，很快分成兩大陣容，認為作者在人間起舞的為甲方，認為作者想象在月宮中起舞的為乙方，雙方輪流派代表發言。以下是雙方具有代表性的看法：
甲組：
(1)前面小序中寫“歡飲達旦，大醉”，說明作者是喝醉了酒才迷迷糊糊跳起舞來的。
(2)作者一直認為月宮好，當喝醉酒時，在月光下起舞，所以覺得自己好像到了月宮中，然而沒人和自己一起跳舞，覺得凄涼，比不上人間。
乙組：
(1)只有想象在月宮中起舞，才能知道人間比月宮好。
(2)作者想象自己在月宮中很寂寞，只好玩弄自己的影子，才覺得不如人間好。
(下課的鈴聲終止了這場辯論。)。
三、案例反思。
就本節課來講，學生提出看法，教師可能有以下幾種處理方案：
方案一：學生提出看法，老師不予理睬，長期以往將挫傷學生學習的積極性。
方案二：課堂上，老師為了完成自己預先設計的教學程序，聽到學生的不同意見后趕緊把學生的思路拉回來。這樣久而久之，學生會不去想，不去問，更不會有創新意識，培養學生的能力就成為一句空話。
方案三：學生提出異議后，老師創設平等交流的氛圍，先肯定學生敢“思”敢“疑”的積極態度，再分析學生“問題”的合理部分或組織全班學生討論，讓更多的學生參與“思”“問”“議”，這才有可能促使學生成為學習的真正主人。
教育是愛的藝術，沒有愛，就沒有教育。教師只有發自內心、真正地去愛學生，從突發事件中探求出學生的潛在動機、思想奧秘，并能抓住突發事件這一契機，充分挖掘、利用這種不可多得的教育資源才能達到教書育人的目的。如果問題化解得巧妙，不僅能使教師自己擺脫窘境，保證課堂教學順利進行，而且還會得到意想不到的收獲。本節課雖然最后沒有完成預先設計的教學任務，但是學生真正經歷了一個學習的過程，回味起來，我認為也是一節很成功的課。
(一)在閱讀中置疑、釋疑和存疑。
1、置疑。宋代教育家朱熹認為，閱讀要善于“置疑”，“讀書無疑者，須教有疑”。好問、善疑、鉆研是古人學習的優秀傳統。善疑、好問，在當今一點也不過時，這就要求我們教師鼓勵并引導學生在語文學習時敢于懷疑。雖然本人對“我認為‘起舞弄清影’一句是寫作者想象自己在月宮中起舞，而不是在月光下起物。”這一答案毫無準備，但我能冷靜考慮，看準并把握這個教學契機，因勢利導，組織學生討論，培養了學生“置疑”的精神。
2、釋疑。我們知道，《論語》中記錄了孔子與弟子采用師生互動交流，彼此溝通釋疑的方式開展教育工作。我在安排學生討論時，也采用了“合作的方式”，師生一起共同探討疑難問題。具體做法：一是學生互動中的釋疑。圍繞兩句詞，針對不同理解，全班同學展開一場“天上——人間”大討論。每個學生都參與這場討論，他們說出了自己的體驗，嘗試著講出自己對這兩句詞意的理解。二是師生互動中的釋疑。為了尋求合理的解釋，我查閱相關資料，雖找不到滿意的答案，但從中發現了更多的問題。(1)“起舞弄清影”的意境感受較相同，都認為在月下起舞，清影隨人，令人陶醉。(2)“何似在人間”理解有二：一是“清冷的月宮哪比得上人間?”二是“這哪里像在人間呢?”或“這不也像仙境一般?”。教師的'理解勢必對學生有所影響，又將促進學生對詞句的釋疑。
3、存疑。我們在學習中、在閱讀中，當碰到實在想不通、弄不懂、說不明、理不清的事情時，干脆暫時擱一擱，等有了某些經歷與體驗后，說不定就會豁然開朗。在語文教學的閱讀學習中不論有無確切的答案，不論學生有沒有找到合理的解釋，這不是最重要的，重要的是在這個“置疑——釋疑”的過程中，師生們經歷了“對形象感受和情感體驗”的閱讀過程，經歷了“發現問題”、“共同探討疑難問題”的解讀過程，也就是“運用合作的方式”、“探討與研究”的嘗試過程，經歷了師生平等對話的過程。在經歷了這些之后，找到了合理的解釋，固然值得高興，當仍未找到最佳答案時，我采用了存疑的方法，把疑問留在課后，帶到課外，不失為是一個妙著，因為它能激發與鍛煉學生不斷探究、深入鉆研的興趣與能力。
(二)教育資源不愁“踏破鐵鞋無覓處”
我們在教學過程中總是覺得教育資源匱乏，其實資源無處不在，只是我們缺少發現罷了。就如這節課，在答案本身是沒有討論的必要的，因為這是名家名篇，前人對它有過深入的研究，如果有什么不妥，早被人否認了，而同學們經過這樣的相互辯論，既培養了他們主動探究的精神，又加深了對這兩句詞的理解，同時還進行了一次口語交際訓練，真是一舉多得。可見，我們的教師要有一雙慧眼，及時發現課堂上富有價值的資源，并納入臨場設計的范疇之中，這需要掌握一些基本策略。
1、質疑生成。“疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”《語文課程標準》要求學生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”。因此，針對課堂上出現的預設外問題，教師不能回避學生的質疑問難，而要有較強的應變能力，順其自然，因勢利導，滿足學生的求知欲，使之生成新的教學資源。
2、出錯生成。教學過程是學生認識和發展的過程，是學生從不懂到懂、從人格尚不完善到逐漸完善的過程。在這個過程中，學生說錯話、做錯事都是正常的。有時，正是學生的天真無邪、幼稚無知，才使教學活動意趣橫生，多姿多彩。教師要善于從學生的“錯誤”中找準“豁口”，或因勢利導，在“錯誤”中發現合理的因素，把學生從錯誤引向正確;或將錯就錯，讓“錯誤”暴露無遺，使學生自己發現錯誤，自己改正錯誤;或將“錯誤”和“正確”加以比較，讓學生自行判斷，自己得出結論。
3、偶發事件生成。在課堂教學中，常常會出現一些與教學無關的“偶發事件”。如果對這些“事件”處理不當，不僅使正常的教學秩序被打亂，還可能傷害學生，損害教師的形象。如果處理得好，既能使教學正常進行，還能化被動為主動，使課堂出現意料之外的精彩。
4、空白探究生成。接受美學理論認為，文本的意義充滿了未定性。一方面，因為文本自身存在著創作中的空白;另一方面，因為讀者與文本的對話是一種不對稱的交流，這種不對稱的交流，產生了許多空白和未定點，造成文本意義的未定性。這樣，在閱讀教學中，要引導學生對文本進行深層次的挖掘，發現文本的空白，便找到很好的教學資源。
5、拓展遷移生成。“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”的確如此，我們不能把學生的視野框定在薄薄的課本內，而應把課本這本“小書”與生活這本“大書”融合在一起。一篇課文學完了，并不是學文的終結，而應是以課文為范文，讓學生在拓展延伸中生成新的知識，以提升語文素養。
(三)從學生的狀態和問題出發組織教學。
在新課程的背景下，關于課堂，教師要有這樣一個認識，那就是：課堂是動的，是活的，是情境化的，也是富有個性的，不存在一模一樣的課堂。正如古希臘的哲學家赫拉克里特告誡我們“一個人不可能兩次踏進同一條河流”，同樣的，“一個教師不可能兩次踏進同一個課堂”。課堂有多種因素的綜合作用，教師要在課堂上根據變化的場景，隨時注意整堂課的節奏、內容等。真正的課堂是應該出現種種“想不到”的，如果課堂上的一切都在教師的意料之中、掌控之內，那么課堂中生命的靈動也就沒有了，課堂也就開始步入壓抑、死氣沉沉的狀態了，教師的教學也就逐漸成為機械的、重復性的勞動了。因此本堂課雖對學生4的答案討論沒有求得一個共識，也導致沒有完成預先設計的教學任務，但這動態化地處理課堂，改變教案的做法，不但能發揮學生的潛能和創造力，而且能培養學生探索求知的精神，使學生有了一次學習與探究的體驗。
可見，在當今的教學改革中，需要給學生一個平等、民主的課堂，需要一個展示自身的舞臺。一節課，一次突發事件，本來困窘的場面卻成了整堂課的亮點——不僅教師贏得了寶貴的思考時間，而且學生也得到了一次拓展思維的訓練，讓我受益匪淺，也讓我成長許多!
小小課堂，知識與才情齊飛，奇思與妙想共色，情趣無限，真知無限!
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十六
《水調歌頭明月幾時有》是人教版八年級下冊第五單元（古詩文單元）的最后一篇《詩詞曲五首》中地一篇詞，《水調歌頭明月幾時有》教學反思。此文要求在反復朗誦的基礎上，品味富有表現力地語言，理解詞的思想內容，體會作者地思想感情。
在教學中，我首先借用王菲的《明月幾時有》導入新課，把學生置身于音樂和快樂中去學習，幫學生去除學習古詩文的畏懼心理，教學反思《水調歌頭明月幾時有》教學反思》。在文學常識積累部分，我著重對“詞”這種體裁進行簡單的介紹，讓學生對詞及詞牌有了簡單的了解和認識，為了能夠準確把握作者的.思想感情，我穿插了鄧麗君的視頻講解，這樣學生的視覺和聽覺共同作用，應該理解更深刻一些。在處理難點時，我盡量讓學生反復朗誦，然后以小組討論的方式，由淺到深，由表及里的設置相關題目，讓學生逐步地認識作者，把握感情，品味語言，當一切水到渠成的時候，難點自然得到突破。最后，再設置背唱這一環節，首尾呼應，使整個課堂有始有終，一氣呵成。
在教學中有一點不足，我對學生估計過高，忽略了口述譯文這一環節，使得個別學困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩詞教學中，要注重作者及背景的介紹，這對學生理解文意，把握作者的感情有很大的幫助作用。同時，要給學生留有足夠的朗讀與思考時間，在讀中感知、理解、品味，還要注重名句地賞析，因為這些才是文章的點睛之筆，精華所在，對于學生的聽、說、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十七
《水調歌頭明月幾時有》是人教版八年級下冊第五單元（古詩文單元）的最后一篇《詩詞曲五首》中地一篇詞。此文要求在反復朗誦的基礎上，品味富有表現力地語言，理解詞的思想內容，體會作者地思想感情。
在教學中，我首先借用王菲的《明月幾時有》導入新課，把學生置身于音樂和快樂中去學習，幫學生去除學習古詩文的畏懼心理。在文學常識積累部分，我著重對“詞”這種體裁進行簡單的介紹，讓學生對詞及詞牌有了簡單的了解和認識，為了能夠準確把握作者的思想感情，我穿插了鄧麗君的視頻講解，這樣學生的視覺和聽覺共同作用，應該理解更深刻一些。在處理難點時，我盡量讓學生反復朗誦，然后以小組討論的方式，由淺到深，由表及里的設置相關題目，讓學生逐步地認識作者，把握感情，品味語言，當一切水到渠成的時候，難點自然得到突破。最后，再設置背唱這一環節，首尾呼應，使整個課堂有始有終，一氣呵成。
在教學中有一點不足，我對學生估計過高，忽略了口述譯文這一環節，使得個別學困生在課堂上略有茫然。
在以后的古詩詞教學中，要注重作者及背景的介紹，這對學生理解文意，把握作者的感情有很大的幫助作用。同時，要給學生留有足夠的朗讀與思考時間，在讀中感知、理解、品味，還要注重名句地賞析，因為這些才是文章的點睛之筆，精華所在，對于學生的聽、說、讀、寫能力都有很大的幫助。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十八
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
《水調歌頭明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。
上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。
詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的'話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。
全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。
這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。
水調歌頭明月幾時有課后反思（模板19篇）篇十九
老師同學們：
大家好！今天我們說課的內容是語文版九年級(上)第六單元第24課中的一首詞：《水調歌頭》。
蘇軾的《水調歌頭》是一首膾炙人口的中秋詞，為作者政治失意，懷念弟弟蘇轍之作。表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。
與前后教材體系的聯系：
學生們在初一學習過古代詩詞，對詞的格式、語感和朗讀方法有一定的認識。對于詩人蘇軾，學生們并不陌生，對其作品都有初步的了解，本課是蘇軾的名篇，千古傳戶。學習本課，學生不僅會對我國古代詩詞名篇多一份認識，還能逐步感受蘇軾對親人的懷念之情，感受詩人表現出來的人生哲學。
1、知識與能力方面：
(1)、通過聯想和想象感悟詞的意境，培養學生的聯想和想象能力。
(2)、品味富有表現力的語言，養成良好的誦讀詩詞的習慣。
2、過程與方法方面：
(1)、學習欣賞古詞的方法。
(2)、初步學會自主、合作、探究的學習方式。
3、情感態度與價值觀方面：理解作者借詠月表達的人生感觸，學習詞人樂觀曠達、積極向上的人生態度。
重點：
1、品味富有表現力的語言，養成良好的誦讀詩詞的習慣。
2、通過聯想和想象感悟本詞情景交融的意境，培養學生的聯想和想象能力。
3、理解所表達的思想感情。
難點：理解作者借詠月表達的人生感觸，學習詞人樂觀曠達、積極向上的人生態度。
1)自主學習法。
2)誦讀品味法。
3)聯想想象法。
1、激情導入，創設情境。
(1)、欣賞美侖美奐的月亮圖“古今一輪月，千載寄情思”，配《明月幾時有》的輕柔笛音樂曲。(為營造典雅的氣氛作準備，使學生可以快速的進入學習氛圍中。)。
(2)、古往今來，明月牽動了多少文人雅客的情思，我們信口就可以拈來幾句。
(3)、交流作者有關資料及寫作背景(出示相關課件)。
2、傾聽作品，整體感知。
欣賞課文的音畫朗讀，說說聽完朗讀后的總體感受。
3、結合注釋，感知詞意。
學生充分發揮聯想和想象，感悟詞的情境，并嘗試用自己的話把詞的意境描繪出來。教師出示ppt課件點撥：
1)上半闕：明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
大意：皎潔的明月何時出現?我端起酒杯問青天。不知道月中宮殿，今晚該是哪一年?我想駕著長風回到天上，又恐怕經不起那月中宮殿的高寒。月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎么比得上人間。
2)下半闕：轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
大意：月光轉過朱紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。它跟人不應該有什么怨恨，為什么總是在別離時又亮又圓?人間有離別的痛苦、團聚的歡樂，月亮也會陰天隱藏、晴天出來，團圓殘缺。這些事自古以來難得永久圓全。但愿我們歲歲平安，遠隔千里，共對這明月互相祝福。
4、品賞探究。
(1)怎樣理解“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”點撥：“我欲乘風歸去”，明白的說出了他的這種矛盾的意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顧慮“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，未能望情于現實。在這時，天上和人間，幻想和現實，出世(消極避世、超然世外)和入世(積極努力、建功立業)兩方面都吸引著他，使他處在極度的矛盾之中。
(2)“不應有恨，何事長向別時圓?”體現了詞人的什么感情?(這是詞人悵恨久別，用埋怨的口吻對月亮無可奈何的發問，表明了“月圓人不圓”的遺憾之情。“不應有恨”而恨在其中。但詞人很快領悟到離別是人生無法解決的永恒的遺憾，因而開始自解自嘆、自我安慰了，巧妙轉入下一句。
(3)找出詞中蘊涵人生哲理與表達美好祝愿的句子。蘊涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”它將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，非人力所能左右，是人生無法克服的遺憾。正因為蘊涵了人生哲理，這句詞也成為名句。
本詞上闕寫飲酒問月，由幻想超脫塵世，轉化為喜愛人間生活。下闕寫對月懷人，由感傷離別轉為探求人生哲理，進而表達對離人的祝福。全詞情景交融，以美麗的想象，明睿的哲理，創造出幽深高遠的境界，表達出作者曠達的胸懷和樂觀的情致，具有強烈的藝術感染力。
(1)具體設置問題為：通過誦讀學習這首詞，你從蘇軾身上學習到了什么?教師總結概括：手足情深、樂觀曠達。
(2)蘇軾的樂觀曠達可謂是一種可貴的品質，我們在前面學習他的《浣溪沙》時，也感受到他的熱愛生活，樂觀曠達，大家記不記得《浣溪沙》中下闋的名句?明確：誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
之后，教師稍作總結：古代詩論家關于這樣說詩詞，情動于中而形于言。又說，氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。可見，詩詞中總是蘊含著作者的情感，需要我們去細細體味。
在這一環節中，注重前后知識的聯系，以溫故而知新。并貫徹授之以魚不如授之以漁的教學理念，使學生在今后的學習中能夠觸類旁通。
假設你穿越歷史，回到宋代，看到了此時正在月下飲酒，思念弟弟的蘇軾，你們之間會產生怎么樣的對話呢?(要求對話內容積極向上，不偏離詞的主題。)。
播放王菲歌曲《但愿人長久》，讓學生在優美音樂中聆聽感受這首詞，最后，讓學生齊背這首詞。
蘇軾面對一輪明月吟誦出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古祝愿，前面學習《十五夜望月》中王建發出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的感嘆，可見月亮成為古代文人墨客情感的一種寄托，課后請大家搜集整理寫月的詩詞名句，每人至少五句，多多益善。
結余設置為：
同學們，這節課我們共同學習了蘇軾的《水調歌頭》，在誦讀中體味到了蘇軾雖遭貶謫，仍然樂觀曠達的人生態度。是啊，客觀事物無法改變，但是我們可以去改變對生活的態度，老師衷心的希望大家，在今后的生活和學習中不管遇到什么樣的困難、挫敗，都不要氣餒不要退縮，時刻保持著一種樂觀的、積極進取的人生態度。
最后，呈現我的板書設計，請評委老師批評指正！