讀后感可以讓我們更加細致入微地品味文學作品中的細節和描寫。以下是一些經典作品的讀后感，相信對大家進行寫作時會有所啟發和幫助。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇一
歐洲革命風暴以后，恩格斯系統的總結了十九世紀自然科學發展的新成就，并且對其在哲學的道路上進行了探索，從而揭示了自然界發展的辯證法，創立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標志，恩格斯闡述了自然界、自然科學的客觀辯證法以及概括總結了自然界辯證法的理論與方法。
一、西方馬克思主義學者對恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲。
“自然辯證法”是人們對恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》等文章中對于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對立論”的西方馬克思主義學者認為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中最先對恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對自然的理解不同。盧卡奇認為人本身是歷史辯證法的現實基礎，主體和客體的相互作用產生出辯證法，并且辯證法是社會歷史性的，圍繞社會歷史領域旋轉，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質疑恩格斯的自然辯證法并且反對恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識到，這種方法在這里只限于歷史和社會領域。來自恩格斯的關于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實，即恩格斯仿效黑格爾的錯誤引導，把這種方法也擴展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來自我們關于自然界的知識。”盧卡奇對恩格斯的批判對西方馬克思主義引起廣泛而深遠的影響。
美國當代實用主義哲學家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個自然主義的起點是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學的基本組織中量的逐漸變化會導致質的變化。”恩格斯的“自然辯證法”承襲于黑格爾自然哲學，他不否認自然辯證法的存在，但是認為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學唯心主義體系的基礎上才成立。諾曼·萊文也說“實際上，恩格斯趕走了哲學，他用實證科學代替了哲學”,他認為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規律完全不同，恩格斯絕對誤解了黑格爾的辯證法內涵。萊文認為馬克思關心的是人類社會的領域，而恩格斯卻集中體現在自然的形而上學方面。
西方馬克思主義批評家認為，恩格斯的自然辯證法是對人的主觀能動性的全盤否定，是對社會歷史領域辯證法的歪曲。恩格斯認為人受自然界和社會規律的制約，對自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會的規律，從而更好地發揮人的.主觀能動性。
自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般方法。當代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關于辯證法的兩個基本命題出發。其一，認為恩格斯的《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的科學，是關于自然地一般規律;其二，認為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維。
不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關于自然地一般規律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關于一切運動的最普遍的規律的科學”、“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。
辯證法的規律不是別的，正是歷史發展的這兩個方面和思維本身的最一般的規律。實質上它們歸結為下面三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律;對立的相互滲透的規律;否定的否定的規律”.從恩格斯的這個定義中，可以明確《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的科學。認為恩格斯辯證法是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學，所以，“自然辯證法”同樣是關于自然界運動發展的普遍規律的科學。恩格斯的話充分闡明了辯證法規律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關于自然地一般規律。
而第二種認為自然辯證法是一種思維方式的觀點，這一命題與哲學的基本問題---“思維與存在的關系問題”有著密切的聯系。其他學科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統一關系作為理論前提，而哲學則是反思二者的為什么以及怎樣實現統一。
國內馬克思主義研究者孫正聿教授認為恩格斯對辯證法的重大貢獻是在理論思維的層面上系統闡述辯證法。在科學研究領域，人類的自然科學研究從“搜集材料”的科學發展為“整理材料”的科學。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”孫正聿認為，恩格斯明確把“辯證法”歸結為超越經驗思維的“理論思維”,他認為辯證法是一種思維方式，自然科學中貫注辯證法這一理論思維使自然科學領域不斷發展進步。
對于這兩個命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據在《自然辯證法》一書的都有體現，所以我們要將這兩個命題聯系起來去理解自然辯證法。
恩格斯對《自然辯證法》是從構建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學理論體系的重要組成部分。
《自然辯證法》創作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學領域有重大指導意義，而且在哲學理論層面也引起強烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學領域補充馬克思的社會辯證法，為馬克思主義哲學創立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學。
其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學意義的觀點，而且還提出有重要科學意義的觀點，書中不但揭示了自然科學發展的規律，而且將自然辯證法應用與自然科學研究中，解決了當時自然科學理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學中運用辯證法提供了案例。例如：關于闡述“地球---月亮”系統中，潮汐摩擦條件下的機械運動像其他運動形式的轉化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺特》一文批判湯姆生和臺特的錯誤，并運用運動形式相互轉化的辯證法原理正確地解決了關于地球自轉不均勻性問題。
此外，恩格斯還在數學、生物學、物理學、化學等自然科學領域問題進行具體分析并加以闡述，它所表現出的深刻思想對現代自然科學的發展具有重要的現實意義。
恩格斯的《自然辯證法》系統地總結了19世紀中葉自然科學的重要成就，深刻地批判了自然科學領域中各種各樣的形而上學和唯心主義，并且科學地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學發展的規律，而且運用自然辯證法成功的解決了當時自然科學研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運用于自然科學中。恩格斯《自然辯證法》促進了馬克思主義哲學的系統化，在馬克思主義哲學發展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。
參考文獻：
[1]盧卡奇。歷史與階級意識[m].北京：商務印書館，2012:24.
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇二
自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學揭示把人對自然的認識從僵化的神學的束縛中解放了出來，把自然界發展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎上他進一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規律和各種范疇在自然科學中的體現"自然辯證法的科學思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。
自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀中葉由恩格斯在概括和總結自然科學最新成果的基礎上創立的一種自然哲學理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學術界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著20世紀科學技術突飛猛迸的發展，個性是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發展，自然科學與人文、社會科學的匯流發展，以及科學技術的社會化與社會的科學技術化，為馬克思主義自然辯證法的發展帶給了新鮮的經驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等在內的一門綜合性的交叉學科――科學技術哲學。這意味著當代自然辯證法的模式發生了一次新的轉變。科學技術史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術史的研究，并為科學技術史的研究帶給理論及方法論方面的支持。
傳統的科學技術史研究方法大體有三類，第一類是發掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據經過必須考證或核實的史料進行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關系，以必須的歷史背景，透過“虛構”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節，進行歷史的、藝術的再創造，以完成科學技術史的撰寫。無論哪一類，研究者務必有必須理論思維或觀念作為指導，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學技術史研究的人，努力總結人類認識與改造自然的經驗教訓，在科學技術發展戰略及可持續發展戰略研究方面作出貢獻，豐富了科學技術史的研究資料。
自然辯證法是馬克思主義完整學說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有必須的規范性。學習和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關的哲學和社會思潮的辯別潛力;有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發展的規律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策帶給了理論依據，對我國實現科學技術現代化具有指導作用。自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識好處。學習和研究自然辯證法，能夠促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學中幾百年前就已經提出了的、早已在哲學上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學家那里作為全新的智慧出現，并且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學家相信最膚淺的經驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯有些人根據他們的所謂意識形態需要排除被譴責為“資產階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學及微耳和的病理學，關且在肉體上消滅了這些學說的蘇聯支持者，導致了李森科式的偽科學家及其偽科學。中國“文革”指使一些人從所謂的哲學思想出發，扣帽子、大棍子、貼標簽，對自然科學橫加干涉，甚至支持不懂科學的人研制永動機，使中國的科學事業大受摧殘。把哲學當作“科學的科學”凌架于科學之上，用意識形態評判科學理論，只能阻礙科學的發展。
恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學的光芒"對于偉大思想家的紀念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的`武器去指導我們的現代化建設，指導我們的人才培養"恩格斯同馬克思一道共同創立的科學社會主義學說已經在遠離他們故鄉的東方結出了碩果，用恩格斯所創立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學文化事業，更快的推進社會主義現代化的進程。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇三
這學期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發展之中;事物之間是相互聯系的，在一定條件下是可以相互轉化的;而這一切是由事物內部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習及認識的提高有很大的幫助。
通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發展的眼光看問題，還要把握事物自身發展的規律才能獲得事半功倍的效果。現在，我將所學自然辯證法的知識運用到家鄉建設的實踐中，簡要談談學習了這門課之后對家鄉建設的思考。
我的家鄉就是擁有中國民間藝術之鄉、內蒙古四胡之鄉安代之鄉和烏力格爾之鄉等諸多稱號的內蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總人口的85%，是全國蒙古族人口比例最高的少數民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災害頻繁發生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區。
學習了這門課之后，我認識到要想改變家鄉這種落后的面貌，就要從實際出發，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經濟，政治，文化，體育衛生，生態環境等各方面加以改善和整治。
1、保護生態環境，進行風沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯系之中。惡劣的生態環境會制約經濟的發展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴重，嚴重影響著農牧民生產生活，制約了我旗經濟的發展。因此我們應當認識到環保的重要性，加大對生態環境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環境保護工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設。
自然辯證法告訴我們，科學技術是第一生產力。科學技術促進了生產力三要素的全面飛躍，促進了產業結構的根本轉變，而且還能滿足人們對物質文化生活的需要，是推動社會進步的強大杠桿。然而教育是培養優秀人才，進而推出先進的科學技術的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設意義重大。因此我們應當加強對基礎教育軟硬件設施的建設，如援建希望小學、成立貧困學生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質文化遺產。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉、四胡之鄉的品牌等。大力發展文化旅游和自然風光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應當申請一些財政補助，興辦一些科學合理的水利工程，這樣既可以減輕農牧民的負擔，又可以保護生態環境，獲得雙贏。
4、發揮農業特色資源，推動農業產業化，提高附加值。
自然辯證法告訴我們傳統農牧業幾乎沒有科技含量，這種粗放的農業發展模式已經被時代所淘汰，我們應當發展現代農業。轉變經濟發展方式，推行農業產業化經營。通過做大做強龍頭企業，加快農業產業結構調整，提高附加值，增加農民收入，實現農村發展、農業增效和農民增收。例如二龍屯有機農業就是中旗的優勢特色農業，二龍屯有機農業有限公司是我旗一家農業產業化龍頭企業，訂單種植，產品適銷對路，帶動一大片農民增加收入，脫貧致富。但受困于企業規模小，流動資金不足，生產的有機農業產品供不應求，遠遠不能滿足市場需求，企業難以做大做強。因此政府部門應當幫助解決流動資金不足的問題，與民生銀行、中國農業銀行內蒙古分行進行了多方探討等，想方設法幫助企業引進資金。
5、自力更生，招商引資。
推動工業經濟發展工業化是傳統農業社會向現代化工業社會轉變的過程，是經濟社會發展不可逾越的一個階段。要想實現富民強旗目標，必須加速推進工業化進程。快速增加財政和城鄉居民兩大收入，以工促農，推動產業升級改造，提高整體實力。必須以科學發展觀為指導，按照建設資源節約型和環境友好型社會的整體要求，瞄準國家投資方向和社會投資熱點，在發展循環經濟方面做文章，達到資源利用的最大化和環境消耗的最小化。此外，還應當把招商引資的重點放在高新技術產業上。
6、協助開展干部培訓工作，推動建立學習型政府。
科學發展觀是自然辯證法的具體體現。加強中旗執政執法隊伍建設，加快推進依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關負責人的法律知識和依法行政的自覺性，提高干部隊伍素質當地干部尤其是基層旗縣、嘎查的干部，直接面對廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術，能帶動百姓脫貧致富;既要有服務百姓的意識，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強職業技術教育，擴大就業，提高致富能力，穩定社會環境。
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會相互轉化的，而其源于事物內部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動力的就業問題也是不可忽視的問題。因此政府應當擴大就業門路，組織剩余勞動力，到需要勞動力的公司聯系，幫助解決農村牧區剩余勞動力轉移就業問題。工作之余還可以通過組織一些勞動技能培訓，加強農牧民職業技能，培養技術能手，帶動農牧民脫貧致富緩和社會矛盾，穩定社會秩序，為經濟的發展提供良好的環境。
總之，改變家鄉這種落后現狀，就要運用自然辯證法這一科學方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發展規律，用發展變化的眼光看待問題。重視人口素質的培養教育，落實九年義務教育，提高人口的科學文化水平。進而實現農牧民增收和農村牧區經濟建設環生態環境建設友好協調可持續發展。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇四
題目：讀《敬畏自然》有感姓名：朱傳國。
工作單位：睢陽區婁店一中身份證號：***618。
讀了《敬畏自然》這篇文章之后，我的心靈受到了無比的震撼。它喚醒了我前所未有的思緒和人類應有的本性，人是大自然創造的奇跡，人類的生存和發展離不開大自然的恩賜和庇護。它是人類的母親，我們在它的懷抱中孕育、成長、壯大，然而隨著現代科學技術的發展，人類已漸漸遠離了自然，背棄了自然，常常把人類與自然對立起來，宣稱要征服自然，成為大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，因為自己只是大自然肌體上的一個“細胞”，卻聲稱要征服“母體”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人類的種種妄想帶來了更多的生態問題，原本美麗的地球變得千瘡百孔，給我們人類社會帶來了嚴重的災難。
隨著社會的發展，我們所面臨的自然災難越來越頻繁：全球氣候變暖；印度洋的海嘯，斯特里卡的颶風；長江的污染，黃河的斷流及河床的抬高，羅布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；瘋牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等這些不都是大自然對我們報復的最好的例證嗎?時至今日，悲劇并沒有停止，各國政客為了顯示自己的實力或維護自己的權益，正在熱火朝天的舉行聯合軍演，向天空發射衛星，無休止研發核武器，他們為自己的成功而沾沾自喜，后面卻隱藏著難以想象的災難。還有森林資源的亂砍濫伐，導致了山體滑坡、泥石流等現象的不斷發生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人為的情況下面積逐漸減小；地下資源無計劃的開發導致了資源的提前枯竭。這些不都是我們人類的杰作嗎？是人類不懂得這是在破壞自然環境嗎？當然不是，他們是被利益沖昏了頭腦，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成無法挽救的后果，他們抽泣懊惱之后，在利益的誘惑下仍然有人會使悲劇重演，反復下去，我們必將受到大自然嚴懲。
因此我們在生活中要敬畏自然，熱愛自然，與自然界的萬物和諧相處。不要把自然界的其他部分看作是我們征服的對象，更不要把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，因為它們是與我們平等的生命，是宇宙智慧的創造物，是宇宙之美的展示者，我們應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇五
在恩格斯的《自然辯證法》導言中，經過對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。經過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫忙，他的精神將帶領我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統的、全面的發展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學發展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。當前我們要推動社會經濟和科學技術的發展，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于整個社會大系統中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環加以運用的學習態度。
古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。恩格斯經過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應了我們人類的生活也不可能是一帆風順的。經過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，經過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達了科學的、系統的和全面的發展。
自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進我們對科學技術的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的`生態危機恰恰加速了這個發展過程。我們人類對自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應當改變以自我為中心，要從戰勝大自然，轉變為與大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終造福人類，造福子孫。
正如在《自然辯證法》導言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的資料是自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法;人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辯證法;作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辯證法。總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要;有助于我們創新意識的樹立和本事的培養，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發展經濟推動社會提高，深入研究科技發展的內在規律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應當博覽群書，不斷充實自我的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。在我們的學習中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關知識所供給的科學的方法訓練、本事培養以及視野的開闊，因為所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。在學習中除了專業課的學習，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養。關鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學技術的發展作用是不容忽視的，要促進科學技術在實踐中的應用和發展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識大自然。
經過學習自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發現精神豎然起敬，他們為人類的發展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，文科專業中同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學術生涯中越走越遠，在自我的人生道路中越走越寬。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇六
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充。”“第一次全文發表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段。”
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式。”
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。可是，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統治著的所謂有教養者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發現，哲學之尷尬，不是別的.，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇七
20xx年美國金融危機以來，西方再次出現“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項作業，我懷著景仰的心情，通讀了《恩格斯傳》。恩格斯的非凡的經歷、奇特的愛情和崇高的追求給了我強烈震撼。
作為馬克思主義的創始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標和理想，有著共同的事業。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產階級留下了寶貴的財富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的`康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因為他們的努力才有了我們的新中國。從中我們發現恩格斯是一個聰明好學的學生，一個無所畏懼的青年，一個學識淵博的學者，一個深謀遠慮的思他有著在不來梅的商人生涯，想家，一個一呼百應的領袖……他的一生經歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產階級領袖的一天天等等。所有的經歷混合調劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。
恩格斯不僅在創立馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義理論方面做出了卓越貢獻，并且也在軍事理論領域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產，提出了有關戰爭、軍隊、軍事學術和軍事史的學說，為無產階級軍事科學奠定了基礎。恩格斯還就宗教、婦女、文學、美學、史學等方面的問題發表了見解，不得不說他是一個百科全書式的偉大的思想家和革命家。
其實，讀了《恩格斯傳》，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績，而是他對于朋友的那份幫助與無私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說如果沒有恩格斯馬克思主義還是會出現的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對朋友的無私奉獻。為了給馬克思和戰友提供經濟支持，他不得不不情愿的去參與商業活動。書中有這樣一段話，當恩格斯本人終于從麻煩的商業工作中解脫出來的時候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時間了，我是一個自由的人了。”馬克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時候，恩格斯仍記得會幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世。可以說，沒有恩格斯就沒有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻給馬克思，可見他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
最后用一句話總結我對恩格斯的理解―他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛國者。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇八
4、勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。——恩格斯。
5、我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節中流露出來——恩格斯。
6、生活越緊張，越能顯示人的生命力。——恩格斯。
7、經濟是基礎，政治則是經濟的集中——恩格斯。
9、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯。
11、沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償——恩格斯。
13、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。——恩格斯。
15、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。——恩格斯。
16、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯。
18、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯。
22、利用時間是一個極其高級的規律。——恩格斯。
25、性愛按其本性來說就是排他的。——恩格斯。
27、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量——恩格斯。
29、大工業在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉村的分離的條件。——恩格斯。
30、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。——恩格斯。
31、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯。
34、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒——恩格斯。
36、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。——恩格斯。
37、沒有掌握技術的人才，技術就是死——恩格斯。
40、辯證法是關于普遍關系科學——恩格斯。
42、繡花針對鐵梁，大小各有用場——恩格斯。
46、國家是不能沒有警察的——恩格斯。
47、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。——恩格斯。
50、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。——恩格斯。
51、幽默是表明工人對自己事業具有信心并且表明自己占著優勢的標志——恩格斯。
53、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。——恩格斯。
54、辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一船規律的科學——恩格斯。
55、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德——恩格斯。
57、勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法——恩格斯。
58、保壘最容易從內部攻破——恩格斯。
59、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯。
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自然辯證論讀后感（優質17篇）篇九
恩格斯的自然辯證法思想揭示出了主觀辯證法與自然界發展的辯證法之間的不可分割性：主觀認識的辯證法可是是自然界中到處盛行的事物間的辯證運動關系的反應而已，從而揭去了長期掩蓋在主觀辯證法之上的神秘外衣，使辯證法真正建立在了唯物主義基礎之上。它既為我們建構了科學時代的科學世界觀，同時也為我們認識自然和人類社會的發展規律供給了科學的方法論指導。
我深刻地認識到：事物的現象，從來都是紛繁多樣的，認識事物的本質和掌握它的規律，是十分復雜和漸進的過程。成功與失敗，有時候僅僅只是一步之差。有些人之所以能夠頓生靈感，突破兩者之間的隔膜，完全是依靠長時間的知識積累和實踐，并不斷提高認識的科學性的結果。
盡力尋找情緒體驗的機會。一是多想想你所從事的事業，時時不忘創新，做出新的成績，躍上新的臺階;再者要關心他人，與欽佩、同事同甘共苦，無論悲歡、離合，都是對心理的撼動，它會使人頭腦清醒，心胸開闊;三是多參加公益活動，樂善好施，為子孫造福。最好是學會一門藝術，無論唱歌彈琴，還是寫作繪畫、集郵藏幣，都會人進入一種的新的境界，產生新的追求，在你的愛好之中尋找樂趣。
為了有效地開展我們的學習和工作，并到達預期的目的，要求我們必須尊重科學、尊重規律、尊重實際，這就要求我們要注重、加強對哲學的學習。因為我們認識事物的過程是永無止境的，因而總是需要不斷深化的。從這個意義上講，學好哲學十分必要，這有助于我們思想的不斷成熟和加深思維的深度，以使我們的認識更貼合客觀實際。
下頭結合我的經歷，談一下自我的體會。我們都明白獲取與學習知識、加快成長，對于一個以后的成長和發展起著至關重要的作用。這一學期，我主要是進行了有限元分析軟件的學習。有限元分析的主要步驟有：(1)結構的離散化，即單元的劃分。(2)單元分析，包括選擇位移模式、根據幾何方程建立應變與位移的關系、根據虛功原理建立節點力與節點位移的關系，最終得到單元剛度方程。(3)等效節點載荷計算。(4)整體分析，建立整體剛度方程(5)引入約束，求解整體平衡方程。劃分單元時一般選用三角形或四邊形單元，其基本原則有：(1)拓樸正確性原則，即單元間是靠單元頂點、或單元邊、或單元面連接。(2)幾何保形原則，即網格劃分后，單元的集合為原結構近似。(3)特性一致原則，即材料相同，厚度相同。(4)單元形狀優良原則，單元邊、角相差盡可能小。(5)密度可控原則，即在保證必須精度的前提下，網格盡可能稀疏一些;應力集中區單元劃分要密，其他區能夠劃分的稀一些。
知識重要，不用多說，但知識僅有在實踐和思考中運用，才能轉化為才能。知識并不是才能，需要一個融會貫通的過程，這就是實踐和思考的過程。良好的思考習慣，有助于腦力的增強。我認為腦力同體力一樣，是需要鍛煉的，而長時間的思考本事也是練就出來的，在于平時下意識地培養。一旦建立了良好的思考習慣，長時間的思考本事慢慢也會建起，這樣解決問題的本事必然會提高，因為很多深度靈感產生于長時間思考中。
鉆柱螺紋連接強度的研究己成為國內外不少學者關注的熱點。螺紋接觸應力的研究包括試驗測定法、解析法和數值計算法。實驗研究雖能夠較真實地模擬井下受力情景，但不能準確真實地模擬在不一樣工況下所關心螺紋部位的應力應變場和密封本事。，，ara用實驗測試了不一樣結構形式螺紋在軸力、內壓下的密封本事和強度;石油管材研究所對各種接頭螺紋也做了不少試驗，得到了很多有價值的結論。sopwith在1948年首先提出螺紋連接載荷分布的解析方法，研究了螺母徑向膨脹的影響，得到了普遍理解。stoeehy和macke修正了sopwith理論以便處理錐形螺紋。閻鐵、范森和石德勤建立了基于撓性件摩擦理論的理論模型。張炎、陳平、施太和建立了螺紋軸向載荷分布規律的彈簧模型。有限元方法是螺紋力學有效的數值研究方法。這方面的研究報道很多，采用軸對稱有限元方法分析了鉆桿接頭連接的內外管端的疲勞破壞問題;ri對20種不一樣的miu和r配置情景進行了有限元分析;o等用接觸有限元方法分析了鉆柱螺紋連接中靠近臺肩部位的疲勞破壞問題;李潤方等用彈塑性接觸力學對石油鉆桿連接螺紋進行精確的分析。
此外，養成思考的習慣，并與實踐、知識結合好至關重要。據我了解，不少技術人員是很勤奮的，他們當中的一部分為了提高技術本事，喜歡挨著地把技術專業書籍全看一遍，可效果并不好。我也有過把技術專業書全看一遍的經歷，可收獲并不大。經過反思，使我明白了，為什么相同資質的人，又有同樣的學習機會，可最終本事上卻大不相同的原因：這是由于實踐和思考的結合方面，他們之間有較大差異所致。僅僅滿足解出正確結果并單純追求題量，想“以量取勝”，而不注意進一步的思考、分析、綜合、歸納，是要事倍功半的。不認真思考，勢必極大地影響經驗的積累。所以，養成思考的習慣是至關重要的。
我認為學好哲學，能夠極大地拓寬我們的思路，使我們更好地懂得事物的復雜性和辯證關系。使我們順利時不盲目樂觀，困苦時不消極悲觀。一個哲學學得好的技術人員，其主觀分析與客觀實際間的差距必然較小，這無疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓寬，提高了我們對事物的理解，而在較高的理解水平之上，我們才能培養起自我的見解與質疑的本事，最重要的是我們才能獲得客觀分析的本事。這些是我在實際經驗中的切身體會。
既然列寧說矛盾對立面的斗爭是無條件的，那么列寧自然的成了這種斗爭哲學的發明人，因為斗爭哲學家們除了引用列寧的話外，并沒有做更多的考察以證明同一性的相對性有條件性和斗爭性的絕對性無條件性。如果列寧能重生的話，必須也會說這即給了他過多的榮譽也給了他過多的毀譽。如果哲學家們稍微仔細一點的話，不難看出列寧的這兩句話中的有無條件性指得是兩種情景：
綜上所述，我們僅有不斷提高我們認識的科學性，才能使我們在動手實踐、獲取知識、善于思考上處于有利位置，并把三者結合好，更好地完成我們的學習和工作，使我們在競爭日趨激烈的社會中，讓自我感到既有信心又有準則，并為社會作出自我的最大貢獻。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十
“自然辯證法”一詞是恩格斯首先提出來的。自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。它是馬克思主義關于人類認識和改造自然的已有成果的概括和總結，是隨著科學技術的發展而不斷豐富和發展著的開放的理論體系。
作為一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統一，并且使黨構成了實事求是的良好作風，并且發揚光大。
自然辯證法的基本資料有三大塊：自然觀、科學觀和方法論。
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，所以，關于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，異常是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最終仍歸到普遍性的問題。”作者對于客觀情景有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。
辯證唯物主義的自然觀。自然觀是人們對自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質及其發展規律的根本觀點。它旨在對自然界的存在方式、演化發展以及人和自然的關系，做出唯物的同時又是辯證的說明。
辯證唯物主義的科學技術觀。科學技術觀是人們對科學技術的總體看法。辯證唯物主義科學技術觀是馬克思主義關于科學技術的本質及其發展規律的根本觀點。按照辯證唯物主義的觀點，辯證法既是人類認識和改造自然必須遵循的規律，也是發展科學技術必須遵循的規律，科學和技術無論是作為一種認識現象或者是作為一種社會現象，其自身的發展規律，都是唯物辯證法的普遍規律在科學技術發展中具體、生動的表現。
辯證唯物主義的科學技術方法論。科學技術方法論是人們對自我從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括。辯證唯物主義的科學技術方法論是馬克思主義關于人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認識論為指導，在現代科學技術發展的水平上對各門科學技術的研究方法做出概括和總結，來闡明科學問題與科學事實、科學抽象與科學思維、科學假說與科學理論、技術研究與技術開發以及現代系統科學的方法論，并揭示各種科學方法之間的聯系和過渡。
哲學作為世界觀的理論形態，回應時代發展的科學主題，轉變自我的理論指向和話語模式已成為大勢所趨。因而，隨著科學時代的到來哲學出現了不一樣的轉向，它們或陶醉于對自然科學巨大成就的狂熱欣賞之中，把科學領域的具體知識等同為哲學的一般;或漠視回避現代科學的巨大提高，割裂自然科學與理論思維的關系，使哲學陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯則是順應了時代發展的要求，從對自然科學的各項巨大成就的熱切關注中提煉出了自然辯證法的科學思想，賦予了理論形態的世界觀以堅實的自然科學基礎，即使科學發展的巨大成就沒有僅僅局限于事實領域，又把哲學從神學或抽象思辨的束縛中解救了出來，從而開創了一種嶄新的哲學形態，建構出了同科學時代相適應的科學世界觀。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十一
在恩格斯的《自然辯證法》導言中，經過對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益非淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學到很多以前不曾涉及的方面。在導言部分，恩格斯經過分階段的方法，帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達了科學的、系統的和全面的發展。從中我一知半解的了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。經過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫忙，他的精神將帶領我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統的、全面的發展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學發展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。當前我們要推動社會經濟和科學技術的發展，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于整個社會大系統中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環加以運用的學習態度。
古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。恩格斯經過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應了我們人類的生活也不可能是一帆風順的。經過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，經過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達了科學的、系統的和全面的發展。
自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進我們對科學技術的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態危機恰恰加速了這個發展過程。我們人類對自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應當改變以自我為中心，要從戰勝大自然，轉變為與大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終造福人類，造福子孫。
進行科學研究有益的觀點。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學技術的發展作用是不容忽視的，要促進科學技術在實踐中的應用和發展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識大自然。
經過學習自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發現精神豎然起敬，他們為人類的發展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，文科專業中同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學術生涯中越走越遠，在自我的人生道路中越走越寬。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十二
淺談科學技術引起倫理異化的緣由及其表現摘要:科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題,造成了一些較為深遠的負面影響,但是我們絕不能因此說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳,關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有借助于倫理道德的正確引導,才能朝著有利于人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系,使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。
一、科學技術引起倫理異化的表現。
（1）科技對人類生活環境的影響。
科技的應用對自然環境的破壞主要表現為:環境的污染、生態的污染和氣候的惡化。環境的污染主要是指大氣污染、水污染和固體污染。主要是由工廠排除的廢水、廢氣及廢渣,汽車的尾氣,日常的生活垃圾,農藥等造成的。隨著人類活動范圍的擴大,環境污染大有蔓延的趨勢,不僅從陸地擴展到海洋,從平原擴展到高山,而且從赤道擴展到兩極,從地球擴展到太空。其實,環境污染還遠不止這些。隨著信息社會的來臨,電腦和手機的普及率越來越高,輻射污染已初露端倪;轉基因食品的盛行,已在悄悄地孕育著基因污染;而人們夜生活的日益豐富多彩,使光污染也盡顯風流。納米技術給我們帶來何種污染,目前尚有還手之力;對于未知的污染,人類只有招架之功。環境污染使很多物種瀕臨滅絕,這使本來豐富多彩、生機勃勃的生物圈正在走向單一。更可怕的是,這種惡性發展往往是不可逆的。如果人類賴以生存的生物圈逐漸單調,生態日益失衡,那么人類今后的命運也可想而知。因為水圈和大氣圈的污染,生物圈的失衡,以及各種開采活動對巖石圈的破壞,氣候惡化也在所難免。氣候的惡化主要表現在由溫室氣體而導致的變暖,這已是不爭的事實。全球性的疾病傳播,如目前流行的禽流感,這或許大自然在關鍵時刻向人類敲響的一次警鐘。
（2）科技對人的生活方式的改造。
[3]到了科技的奴役,這似乎是一個悖論。
（3）、科技對人的思想觀念的改變。
務。科技的狀況決定著人們利用和改造自然的能力,科技越發展,它在社會發展。
（4）科技對人類文化倫理的挑戰。
二、科學技術引起倫理異化的緣由。
[5]征。一方面,道德的穩定性以保守性表現出來。當社會物質生活條件發生變化后,舊道德還要保留相當長的時間。舊的道德觀念和倫理學說還在許多人的思想中根深蒂固,并且滲透到各個領域約束人的行為。另一方面,道德的穩定性還表現為歷史繼承性,使得歷史上各類道德中優秀的因素能夠延續下來。道德具有穩定性的原因在于:就個人來說,任何個人都是在歷史積淀下來的文化定勢的基礎上,自覺地然而又習以為常地以相對穩定的價值尺度評價善惡,以確立自己行為的方向;就群體而言,道德是通過群眾性的傳統、風尚、習俗轉化為民族心理而起作用。傳統、風俗、風尚和民族心理都具有很強的延續性,從而使道德具有很大的穩定性。道德穩定性的特征導致了道德觀念和理論形態的發展相對于社會其他領域常常處于滯后狀態。
遺體和器官為醫學研究服務的行為卻被人們看作是道德品行高尚的表現。當前,伴隨著現代生物學、生態學、環境科學和遺傳基因學等學科的發展和技術的進步,人們正在探索和提出有關領域中新的倫理學說和道德規范。它們在調節人、社會與自然三極協調發展和增進人類自身自由的程度,將發揮重要的功能。
三、結論。
科學技術的應用強烈地沖擊著人們傳統的道德觀念,促使道德觀念的發展和變化。從一定意義上說,科學開辟著新的道德領域,創造出新的道德觀念,確定新的道德原則。這些道德觀念和道德原則反過來會促進和指導科學技術更好地造福人類。所以,我們要正確看待科學技術的應用,反對那些認為科學泯滅人的本質,科學使人墮落,強烈否定科學對于人類進步和發展具有積極意義的“反科學主義”的觀點,同時也要反對那種把科學僅僅看成是工具和牟取利益的手段的觀念。在科學技術的應用中,要牢牢地把握住科學技術與倫理道德的內在關系,從而實現科學發展的道德目標。
如何理智地駕駛科學的發展和成果,使其更有效地為人類服務,實現可持續發展。科學技術,應該服務于全人類,服務于世界和平,服務于社會的發展與進步,而不能危害人類自身。科技工作者應該建立和保持高尚的科學倫理,對科學技術的研究和利用應該符合全人類共同利益。科技工作者以外的倫理工作者也應該以全人類的共同利益作為其行為準則和行為規范,打破科學技術阻礙倫理道德發展或者是倫理道德阻礙科學技術發展的束縛,改變科學技術與倫理道德疏離的局面,改變理性與價值分裂的狀態,形成崇高的、先進的價值理念。
參考文獻：
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自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十三
相關研究的統計數據表明，近些年來我國的霧霾天氣總體呈增加趨勢，且持續性霧霾的次數增加顯著。從空間分布看，霧霾日數呈現東部增加西部減少趨勢。其中，珠三角地區和長三角地區增加最快。從去年冬天開始，我國中東部地區逐漸出現輕霧天氣，隨著時間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加劇；在這場遍及全國的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質量監測數據顯示，無論城區、郊區還是交通環境評價點，其代表的全部區域被意味著最嚴重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數達到340到446之間，屬六級嚴重污染。不僅北京的空氣質量被稱為史上最臟，甚至于小半個中國都是處于這種狀態的。在全國74個監測城市中，有33個城市的部分檢測站點檢測數據超過300，即空氣質量達到了嚴重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動車被霧霾“攔停”等等一系列影響。對此，外媒稱這是“最嚴重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯播頭條，央視很罕見地就霧霾做了很長時間的報道。
二、霧霾天氣的成因。
既然現在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現在即將入冬，按照往年的經驗，北京的冬天大部分時間都將處于霧霾天氣當中，我們首先應當了解霧霾天氣的成因。當空氣容納的水汽達到最大限度時，就出現飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會凝結出來，與空氣中微小的灰塵顆粒結合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：
第一，污染物排放量大。燃煤、機動車、工業、揚塵，這些污染源排放量大，是造成嚴重污染的根本原因。大型城市，城市運行帶來的各類污染物排放量非常大，當污染擴散條件不利，污染源排放污染物難以擴散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個華北地區處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導致燃煤采暖排放量相應增加，這個影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。
第二，擴散條件不利。近期極端不利的污染擴散條件是形成污染過程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進風逆溫和大霧極端天氣擴散，持續積累造成本次污染過程。
第三，區域污染和本地污染貢獻疊加。由于pm2.5污染區域性以及相關聯區域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區污染水平明顯高于我們城區，特別是大范圍，大區域尺度內污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進一步升高，也客觀上加重了污染水平。
此外，大氣污染涉及還到工業結構、能源結構、城市規劃等方面。以北京地區為例：一是最遠達到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠距離運輸到城市；二是城鄉結合部繼中心城區之后大興土木，五六環外塵土飛揚；三是工業生產和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機動車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發物等；四是周邊城市重化工業污染物排放，如周邊城市對北京pm2.5排放的貢獻度接近四分之一。
而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來，又有一些對于霧霾成因的新觀點被提了出來，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。
其實，烹飪對霧霾貢獻率不小并非空穴來風，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項組之“大氣灰霾溯源”項目組報告執筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發布其研究成果，他認為，北京冬季霾的形成主要來源是一次污染物，罪魁禍首是供暖燃煤產生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪源的影響比冬季更大，“這是不可忽視的”。王躍思認為，在夏季北京城區pm2.5污染源中，烹飪源能占到15%-20%左右，汽車和相關產業占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚塵占的比例少于10%。公共環境研究中心馬軍認為，烹飪影響pm2.5“聽似沒有道理，其實是有道理的”，跟西方和日本不同，中國人烹飪更多的是用“炒”，產生的油煙是要多一點。他解釋說，在擴散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴散，對pm2.5不會有太多影響。但在擴散條件不好，人口密度很大的時候，適當建議綠色餐飲，對減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說：“在重污染日的時候，其實可以適當倡導綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放。”網友紛紛質疑說：中國人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍色的而不是灰色的？馬軍回應說：“現在北京市的環境容量非常有限，所以只能各方都做出努力。”但是他強調說：“從長期看，機動車、燃煤、工業揚塵這些主要污染源需要加大治理，通過控制這些污染源將pm2.5降下來之后，就可以騰出較大的環境容量，減少空氣治理對市民生活方式的影響。”馬軍認為，如果政府部門在做好排污企業監管的同時，發出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會更高。王躍思同時提出治理對策，他認為，“烹飪源的控制只要加強監管就行”，如對居民油煙排放進行集中管理，對餐館油煙過濾系統加強制度化監管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。
三、霧霾天氣的危害。
隨著空氣質量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現霧霾天氣時，空氣相對濕度通常在60%以下，大量極細微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對人體和工作、生活帶來極大的危害。
1、對人體的危害：霧、霾會造成空氣質量下降，影響生態環境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時候，這些顆粒就隨著空氣進入呼吸道和肺部，輕者會引進氣管炎、肺炎等疾病，重者會導致更加嚴重的疾病。并且，在霧霾天氣時，城市中空氣污染物不易擴散，空氣中往往會帶有細菌和病毒，極易導致傳染病擴散和多種疾病發生。霧霾對人體的影響不僅限于在生理方面，更會對人的心理狀態產生消極影響。專家指出，持續大霧天對人的心理健康產生影響，從心理上說，大霧天會給人造成沉悶、壓抑的感受，會刺激或者加劇心理抑郁的狀態。此外，由于霧天光線較弱及導致的低氣壓，有些人在霧天會產生精神懶散、情緒低落的現象。
2、對經濟發展的危害：2013年是全民開始為霧霾買單的一年。根據淘寶網數據：在這一年里，淘寶上購買口罩的人已經比2012年多了181％，購買空氣凈化器的也多了131％。全年全國網友友花了8.7億元在對抗霧霾的用品上，共下單450萬次。2014年十一過后，根據京東商城數據顯示，空氣凈化器的銷售同比增長400％以上；淘寶數據顯示，口罩最近七天的成交指數環比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評論說：一場霧霾拯救了一個產業。但仔細算來，霧霾經濟學實際上并不“經濟”。口罩、空氣凈化器等銷售數字大幅增長的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時由于空氣污染每年造成的經濟損失，基于疾病成本估算相當于國內生產總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達3.8％。而據測算，過去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項就超過6000億元。
2.1、霧霾對交通運輸影響。
因大霧天氣對交通運輸的影響最為常見，高速公路、民航機場因強濃霧的出現而實施封路和停班的現象屢見不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據相關統計的數據表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對于其他災害性天氣要高出2.5倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數的29.5%與16%。而在城市交通中，因大霧天氣會使城市上班高峰時段的交通流量增加20%左右，同時交通事故也上升30%左右。
2.2、霧霾對電力設施影響。
大霧也是導致電力供應而發生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設備表面若附有大量霧滴則會大大降低絕緣的性能和安全系數，使高壓輸電線路出現跳閘或短路，即污閃災害。據資料顯示，華北地區出現的某次罕見的大霧現象，導致輸變電設備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網中的51條輸電線路共發生跳閘事故147次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業單位因限電而停止生產2天，其造成的經濟損失無法估量。
2.3、霧霾對農業生產影響。
霧天對于農業生產同樣有著危害，其主要表現：農作物光合作用減弱，光照時間減少。在通常情況下，霧天會導致光熱資源供應不足，其光照時間一般會縮短3~4小時，嚴重的可達6~8小時，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產物。因此，農作物生長所需要的養分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長和發育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產高產的必備條件，但若在水稻發育的關鍵時期出現了長時間的陰雨和霧天時，將直接影響水稻后期產量。
四、霧霾的防治。
對霧霾的治理，是一項綜合性、系統性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質，也是很好的凝結核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢，是治理區域大氣污染的有效方法。
人工主動干預生態天氣系統，以大氣運動為條件，水分為因子，從水循環的‘水分’開始調控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統。人工水汽，隨著氣流上升運動，紊亂擴散混合，增加空間大氣的密度，水分發生隨機性的自組織的混沌的內外潛熱的交換，復雜多變的溫度、氣壓的變化，連續的物質、能量的轉化，混亂的熱力結構、動力結構和勢能、動能的改變，通過漲落，空氣中水分在“露點”飽和、凝結、相變，沾附在凝結核上，產生云滴或冰晶，涌現出新的“信息”物質的云層結構，水分子從無形體的微觀氣態水混亂運行的形態，到宏觀實體物質降水粒子的狀態轉化。
以人工主動干預的科學技術手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機制。可以在很大程度上降低空氣中總懸浮顆粒數，改善霧霾天氣，達到治理的目的。
對政府而言，加強環保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內的大氣污染的根本途徑。可以修改《環境保護法》及《大氣污染防治法》等相關環保法律。改善落后的生產生活方式。大力推廣新型能源，提高環保意識從源頭上減少污染物的排放。
從能源消耗產業結構的關系考察，2011年我國能源消耗總量為34.8億噸標準煤，其中70%是工業部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業消耗的能源又占工業總能耗的79%。所以工業廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國家一定要加大對工業部門的監管力度，在保證經濟高效快速發展不受影響的前提下，盡量減少對化石燃料的使用，或加大對燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。
從工業布局考察，我國的重化工業主要集中在華北、東北和西北地區。華北地區高耗能的鋼鐵工業的比重過高，僅河北省的粗鋼生產能力約占全國的六分之一，而且中小鋼鐵企業數量多，能耗高。所以，必須優化鋼鐵工業布局，減少華北地區的鋼鐵產能，逐步關停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對城市和人體的影響。
另外對于汽車廢氣這一污染的主要原因，強制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當的助劑，如la、ce、ba等能夠同時除去機動車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對no優良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當匱乏，所以無rh催化劑是現今研究的一個主要目標口引。要使三效催化劑同時有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計量比14．6附近，此時三種污染物的脫除率可達9o%以上。當空燃比較低時，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導致nox的轉化率下降。尾氣的處理同樣治標不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。
對于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說法，也有專家提出了相應的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會民說，將采用控制人口、控制機動車等八項措施。他說：中國人習慣的烹飪，對pm2.5的貢獻也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對此網友們并不買賬，有微博評論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來配合？”更有網友調侃，“建議買灶具采取搖號的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號限制。”還有網友認為，剛剛過去的國慶長假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機動車在此次天時地利的“實驗”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點是將烹飪當作“替罪羊”而已。
五、總結。
治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運用各種手段，在治理霧霾的過程中探尋人類社會與自然地和諧相處之道，運用科學的自然辨證法觀點來看待和處理人類社會經濟發展中遇到的各種問題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過對霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進行分析與研究，提出了對當前如何建設好綠色、環保和美麗的中國、保護我們綠色的家園、實現人與環境可持續發展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設生態文明，呵護生態環境，建設美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個復雜的綜合課題，雖然我們面對的是一場艱苦卓絕的戰役，但有政府有效應對，企業積極參與，社會各界共同擔當，人類的未來必將是光明美好的。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十四
法律規定了我們的平等，我們的平等就來了，真是這樣嗎？二百年前美國的獨立宣言就宣告了人生而平等，然而，二百年前過去了，美國又是什么樣子呢？不一樣到處充滿了宗族歧視和性別歧視嗎？所謂現代社會是相對傳統社會而言，18世紀英國工業革命一聲汽笛奏響了人類由傳統社會走向現代社會過渡的序曲，時至今日，歐美等發達國家已經完成這一過渡，而在我國一些發達地區如上海、北京、廣州等地也已領先一步進入現代社會，現代社會的本質在于工業化，由于機械化的大生產，男性的體能優勢逐步失去，而女性得以走出家門參與了競爭，但是，參與了競爭就等于平等的競爭嗎？不，現代社會男女競爭依然是不平等的。首先讓我們界定什么是競爭平等，競爭平等的本質就在于規則平等，只有規則平等才能實現機會的平等，而規則呢則包含兩個內容：一是成文規則，它包括法律的規定、團體的規章、以及單位的章程等等，二是不成文規則，比如社會的習俗、群體的慣例、以及民族的風俗等等。如果說我們把競爭的規則比喻成海上的冰山，那么成文規則就是露出海面那冰山的一腳，而不成文規則則是隱藏在水面下的那龐大的冰體。讓我們先來看看男女競爭的成文規則，誠然，現代社會許多國家已經在立法中確立了男女平等的原則，然而，立法代替不了執法，法律如果沒有有力的執行，就像寫在沙灘上的文字，一陣清風也能使之煙消云散。而事實告訴我們，許多國家男女競爭平等還遠遠沒有從法律條文走進現代生活，事實更告訴我們，在不少國家這一方面的立法依然是殘缺不全，比如在現代化水平名列世界第五的奧地利，給予婦女平等地位的法規始終未列入憲法之中，此外，現代社會還包含兩大無形的不成文規則充滿了不平等的內容：一社會性別分工的不平等，女性一方面要承擔人類自身再生產的重負，另一方面又要承擔社會物質再生產的重負，雙重的負擔壓在女性肩上使男女競爭的天枰發生了傾斜并始終未被匡正，二是男權文化對女性的歧視與壓抑，女性一方面因為現代社會給提供了競爭的天地，然而另一方面社會又用男性的價值觀與角色規范來要求她們，給她們帶來了強烈的角色沖突與心里壓力，如果事業成功了她們會被認為失去了女性的魅力甚至是被稱作強人而不在是一個完整的女人，所以現代心理學家霍納告訴我們聰明的女人總是為雙重繩索所束縛，這些無形的規則雖然沒有明文的形式，但卻活生生的刻在現代社會的肌膚之上，流淌在現代社會的血脈之中，具有比成文規則更為深刻、更為廣泛的影響力，正是由于這種種無形的與有形的規則，在現代男女競爭的舞臺上鐫刻了三個字，那就是不平等。
世界上九億文盲三分之二是女性，這是差異嗎？女性失業比例是男性失業比例的兩倍，這難道又是差異？還是在歐洲，英國法國德國，三國議會中女性比例從未超過百分之七，這難道又是差異？不，這不是。
現代社會男女競爭不平等根源于現代社會本身，現在依舊是男權政治，當今世界兩百多個國家，從未有一個國家在政府議會中，女性比例超過男性比例，更為重要的是政治本身的男權性質沒有改變，有位女企業家在說她的成功經驗是說，她的成功經驗和男人一樣會抽煙會喝酒，和男人一樣會罵娘會罵街，如果說在政治結構中女人想取得政治地位都得變成男人，這說明什么？第二，現代社會的經濟結構依舊是男權經濟，歐洲一家全球最大的企業，中高層職員女性從來沒有超過百分之一點三，在日本這個比例從來沒有超過百分子零點三，女人想要在經濟機構中取得和男人一樣的地位太不容易，這說明什么？第三，現代社會的文化結構依舊是男權文化，在現代人的觀念中，女人應該以家庭為中心，男人應該以社會為中心，所以男人在外總是和權力、金錢、名望在一起，而女人在家呢總是和籬笆墻和狗在一起，這又說明什么？根植于現代社會中的男權文化就是男女競爭不平等的根源，有道是野火燒不盡歪風吹又生，只要這個不平等的根源仍然還在，漫山遍野的就是不平等。
潛在的隱蔽性的歧視。
美國以為權威機構告訴我們，現代社會女性就業率低的重要原因在于女性就業中的性別成本很高。
男權社會：對男人來說說你行你就行不行也行。對于女人來說，說你不行你就不行，行也不行，不服不行。
百度告訴我們，在日本的雙職工家庭里，女人每天要做四個小時的工作而男人只需要做二十分鐘啊。
在美國男人每掙一美元女人只用掙五十幾美分，相當于男人的一半，這就說明男人的一半是女人啊。
青島婦聯到我們學校來招聘，打出來的招牌是什么？只招男生不招女生啊，我真不知道當我走出社會的時候面對我的是怎樣的命運啊。
可是如果法律沒有得到有效的執行它只是一紙空文啊。男權文化根深蒂固，連我們的女大學生都不能避免。
那么多的用人單位告訴我們寧要一個武大郎不要十個穆桂英的女生朋友們，這平等嗎？現代社會女人可以走出家庭可以和男性競爭了，競爭和平等競爭是一個概念嗎？工業化的發展是的科學力量大大發展了，使得女性可以走出家庭了，但是當女性走出家庭的時候，她發現面對她的是一個男權社會，在這里女性必須一手托起家庭的勞動，而另一手卻要和兩手空空的男人競爭，請問這是平等的嗎？如果這也是平等的，那么還有不平等的現象嗎？當女性走出來的時候，她發現自己的才能無法得到充分的發揮，一個女大學生，當她輾轉反側無法找到工作的時候，她怎么辦？只能去考研究生，考完研究生了又去考博士生，可是考完博士生連嫁人都困難了啊。所以我們說這個社會沒有給予女性充分的教育權，沒有給予女性充分的同工同酬權。在我國，連婦女她們的退休都要比普通男性早三至五年，請問這是平等的嗎？女人走出這個世界，發現男人給她們的只是開辟了一個小小的菜園，男人不屑踏入這個菜園，但是女人不許踏出這個菜園，所以女性的職位就是一些所謂的護士、所謂的打字員、所謂的禮儀小姐，她們不能去干律師、不能去干醫生，因為當她們干這些的時候，她們就必須忍受更大的壓力，她們必須付出更大的犧牲，所以我們說做人難，做女人更難，做名女人難上加難。今天我們在這里討論這個命題的時候，必須認識到當前還是一個男權社會。因為傳統幾千年來男性對女性的壓迫是顯而易見的。但是我們說實現平等不僅要達到在法律上或者說是在就業上、在同工同酬上、在退休上、在政治權利上，更重要的是獲得一種人格和尊嚴的平等，只有獲得人格和尊嚴的平等，才能是真正的平等。問題遠遠沒有這么簡單，當我們在這里坐而論道的時候，也許街上正有女大學生在為尋找工作而勞碌奔波，我們今天所做的一切可能對于明天中國的發展不會有巨大的影響的，但是如果我們放棄自己的正義與公平，連為女性吶喊一聲都放棄了，那么我們于心何忍？于義何安？我們知道，人類公平是我們偉大的追求，平等是我們不滅的夢想，讓我們仰望蒼穹，用我們的理性良知去呼喚平等，謝謝諸位。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十五
工業革命以來，科學技術的應用大大地改變了人類社會的面貌，科學技術對人類社會的影響最顯著地表現在對經濟發展的推動上。科學技術通過促進生產力諸要素的變革，促使生產要素的組合不斷合理化，使生產更為科學化，從而推動經濟的增長。另一方面，經濟因素在人類社會諸因素中對科學的發展有至關重要的影響，經濟的發展對科學技術產生反作用，在生產過程中結成的各種經濟關系為科學技術的發展提供了外在的社會條件，決定著科學技術發展的進程。
一、科學技術推動人類進步1．科學技術的產生和發展。
近代以來人們普遍科學技術能將人類從自然的束縛中解放出來，獲得所需的一切，甚至能化解一切社會矛盾，建立一個幸福富裕的社會。科技的進步依賴于科學理論的產生，以及實踐的推動促進作用。歷史上的科技革命對人類社會產生了深遠的影響，徹底改變了人類的思維方式和認識方法。
第一次科技革命（16～17世紀）始于1543年哥白尼發表《天體運行論》，創立了日心說，中間經過伽利略慣性定律和開普勒的行星三定律工作，直到牛頓1687年出版《自然哲學的數學原理》，形成了完整的經典力學體系為止。
第二次技術革命以實用電動機、發電機的發明為開端，以電力技術的廣泛應用為標志，形成了一個以電氣技術為主導技術，以電力技術、電信技術、熱工技術、化工技術、石油技術、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術，以及公路、航空、海洋運輸等技術為主導技術群的技術體系。
第三次技術革命（20世紀初到現在）以核能源、電子計算機、空間技術信息技術、新材料技術、生物技術、海洋技術及其產業為標志。
2.科學技術的意義。
信息技術主要指信息的獲取、傳遞、處理等技術。信息技術將深刻地改變21世紀人們生產、生活和學習的方式，帶來學習的革命。
生命科學與生物技術將發揮21世紀帶頭作用，生命科學與生物技術的發展使人們能夠從分子或原子水平上揭開生物構造和遺傳的秘密，對促進人口與健康、農業高新技術、生態環境、食品和化學工業等領域的發展具有重大作用.材料技術是人類文明進步的重要階梯和標志，它與能源技術、信息技術—起被公認為是現代文明的三大基石。
新能源是在指除常規能源外正在開發的能源，如太陽能、生物．能和海洋能等。能源技術將取得突破能源問題圍繞人類生存由來已久，不但關系到社會經濟發展，而且對于國家安全、環境保護來說具有特殊意義。
環境科學技術是研究人類社會發展活動與環境協同演化規律之間相互作用的關系，尋求人類社會與環境協同演化持續發展途經與方法的科學技術。
二、科學技術對人類的積極影響1.推動經濟發展。
經濟是人類社會發展的物質基礎，科學技術所具有的改造社會的功能，首先表現在推動經濟發展上。第二次世界大戰以后，世界上許多發達的資本主義國家，因為大規模應用科學技術，特別是將軍事上的先進技術轉為民用，使經濟有了很大的發展。科學技術在經濟增長中的作用顯著增強，科學技術對經濟發展所做的貢獻，遠遠超過了其他因素，如資金、勞動力、實物的貢獻，推動著經濟不斷發展。
2、科學技術成為商品競爭力的命脈。
科學技術與經濟的結合，使生產成果中的科技含量逐漸增加，現在商品競爭實質上成為科技含量上的競爭，科技成為商品競爭力的命脈。在許多發達國家，初級產品的價格在下降，高級的知識密集、深加工產品的價格則在上升。例如，集成電路與鋼鐵的價格就大相懸殊。科技投入商品生產的增加，使產品對資源和能源的依賴性減少。
3、科學技術推動知識經濟的到來。
人類知識的急劇增長，高新科技的高速發展和廣泛應用，世界經濟已經面臨著新的轉折，向一種以全球化、信息化、網絡化和知識化驅動為基本特征的嶄新社會經濟形態轉變，知識經濟正在來臨。
4、增強政治影響經濟基礎決定上層建筑，所以科學技術不僅作用于經濟、而且也深刻地影響政治，促進政治關系和政治制度的變革，改變世界政治格局，擴大政治影響。科學技術的進步和發展，成為增強政治實力的一個很重要的因素。
5、科學技術的發展對人類擴大政治影響。
科學技術作為一種重要的社會力量，一個國家的重要事業，它本身的發展和取得的成就就能起擴大政治影響的作用。事實上，在當今世界中，科學技術上的競爭，實際成為政治較量的一種手段和工具，正因如此，鄧小平深有感觸地指出的：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發射的衛星，中國就沒有這樣的國際地位。這些東西是反映一個民族的能力，也是一個民族、—個國家興旺發達的標志。”
6、壯大軍事實力。
現代科學技術已成為軍事的支柱。從古至今，從中到外，軍事活動都要應用科學技術。絕大多數科學技術成果都是首先用軍事，再轉到民用，軍事活動成為科學技術新成果最密集的場所。如制造噴氣戰斗機，建立坦克部隊，增強火炮威力，建立自動防空體系，軍事偵察，制造原子彈、氫彈，改進武器和裝備等。顯然，科學技術已經成為發展武器和裝備的基礎。
7、推動社會全面進步。
現代科學技術廣泛滲透到社會的各個領域，有力地促進著社會的全面進步和迅速發展。將科學技術與社會緊密結合起來，解決社會發展中的種種問題，促進社會的科學化，這是當代社會的發展趨勢，也是人類的奮斗目標。
現代科學技術已全面發展，取得眾多的知識成果、所提出的科學方法和建立的各種理論以及創造的許多新的技術手段，能夠幫助我們科學地研究人類生存和社會發展的規律，把握社會發展的歷史和現狀，樹立正確的社會發展的目標，確立正確的社會發展戰略，使社會健康地向前發展。
現代科學技術的應用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養等方面的狀況，形成科學的生活方式，有效地增強人民的體質，提高社會成員的品德素質，使之成為全面發展的新人。
三、科學技術的負面影響。
伴隨著科學技術前所未有的突飛猛進發展，科技的負面影響也比歷史上任何時候暴露得都更加明顯和突出。主要表現在戰爭破壞與威脅、環境污染、生態危機、資源短缺、人口危機等全球問題上。
關于科學技術對人類的負面影響,愛因斯坦指出:科學是一種強有力的工具,怎樣運用它,究竟是給人類帶來幸福還是災難,全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的,但它也能用來殺人。科學技術的負面影響主要體現在以下幾個方面。
第一,科學技術的大量應用,破壞生態和環境,導致了全球性的環境問題。主要表現在:全球氣候正在變暖;海平面上升;土壤過分流失;土地沙漠化擴展;森林資源日益減少;臭氧層變薄;生物物種加速滅絕;動植物資源急劇減少;淡水供給不足;水源嚴重污染;空氣污染;有害廢棄物危害著人類健康和安全。
第二,克隆技術發展及克隆人問題引起的社會沖突。
當代生物工程技術的發展,導致許多新的倫理課題,而克隆羊的成功,以及人類基因計劃組的新發展和運用,會破壞人類基因的多樣性;克隆人的出現會引起性別比例失調,克隆這種無性繁殖技術可能被用于罪惡目的,它帶來的基因歧視將導致某一種人類的自然滅絕等等。
第三,網絡技術的發展,使社會犯罪活動出現智能化。
信息網絡技術的發展,把各種各樣的數據庫連接在統一的通信網絡中,使信息傳播速度快、覆蓋面廣,為我們的工作、生活提供了許多方便,但也造成了對個人隱私權和自由權的侵犯。一些別有用心的人通過互聯網傳遞反動、迷信、黃色的信息垃圾,成為日益嚴重的社會問題。
第四,科學技術的濫用威脅著世界和平。
要做到人與自然的協調發展,首先要在思想上樹立人與自然協調發展的觀念。其次,在改造自然的過程中必須遵循自然規律。自然的運行和發展是有規律的,違背規律就必然要受到懲罰。
第二,建立科學技術應用的社會控制機制。要做到人與自然的協調發展,還必須建立科學技術應用的社會控制機制,以消除科學技術應用帶來的負面影響。這方面的內容包括評估、選擇和控制。
第三,依靠法律和道德約束人們的行為。科學技術的負面影響與作為主體的人有關。因此,要解決科學技術的負面影響,必須用法律和道德約束人們的行為以保護生態和環境。
總而言之,人類與科學的關系，是要真正做到人類社會與科學技術的協調發展,這是一項十分艱巨的任務,也是一個龐大的系統工程。在完成這一任務或工程的過程中,要從整個世界、整個社會出發,要考慮經濟、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用,即把觀念和現實、理論和實踐、法律和道德等方面的措施綜合起來。只有這樣,才能使人類社會處在一種良性循環之中,才能使人類有一個美好的未來，才能讓人類社會與科學之間有一種和諧相互促進的關系。
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自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十六
蘭彩耘。
西南大學園藝園林學院，重慶400715。
摘要：自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。自然辯證法把自然界的本質及其規律、自然科學的本質及其規律以及自然科學方法論作為自己的研究對象。而園藝學也是研究自然的科學，所以可以將自然辯證法的知識運用到園藝學上，從而指導園藝學發展。
所謂自然界，從廣義上講，是指整個宇宙，即包括人類社會在內的物質世界及其一切表現的總和；從狹義上講，是指與人類社會相區別的物質世界，即人類社會賴以生存和發展的自然環境。自然界物質形態的多樣性：自然界的物質形態是千姿百態、無限多樣的。根據能否新陳代謝、遺傳變異等特征，可以把自然界中各種各樣的物質形態劃分為非生命世界和生命世界兩大類。
自然界的物質雖然多種多樣，各不相同，但各種物質形態之間卻存在著內在2。
我國園藝業和園藝學的發展，比歐美諸國早600~800年。在西方國家之間，園藝植物和技藝的交流，最早當數漢武帝時，張騫出使西域，給歐洲帶去了中國的桃、梅、杏、茶、芥菜、蘿卜、甜瓜、白菜等，大大豐富了歐洲的園藝植物種質資源；給中國帶回了葡萄、無花果、蘋果、石榴、黃瓜、西瓜和芹菜等，豐富了我國的園藝植物種質資源。以后的交流不限于陸地，海路打開了更寬的通道。
中國是享譽世界的“園藝大國”。我國原產的果樹、蔬菜、花卉和觀賞樹木，早已引向世界各地，在各國的園藝業中發揮著舉足輕重的作用。享有世界聲譽的英國愛丁堡皇家植物園，現有中國園林植物達1527種及變種，該園以擁有這么豐富的中國園林植物而驕傲。中國傳統園林是我國傳統文化的重要瑰寶之一，其藝術價值，歷史地位和輻射影響早有定論。作為世界植物起源的幾個中心之一，中國為世界提供了數之不盡的食品資源、觀賞資源和經濟資源，資源之多永遠是我們的巨大財富。
素質和農民收入，對解決我國三農問題起了重要作用。我國的園藝業已成為農村經濟的一項支柱產業。在一些地區，園藝業已成了改變落后和貧困的產業。
此外，園藝產品在西部開發，出口創匯中發揮著越來越重要的作用。水果、茶葉等多年生作物，在西部地區退耕還林，解決農民生計中發揮了重要的作用。園藝產品生產帶動了與之相關的加工、包裝、運輸行業的發展，形成了一大批與生產緊密相連的外向型龍頭企業，這些將有利于農村小城鎮建設的發展。
學生學習的主要目的是學會進行技術和科學研究的基本方法，在工作中指導實際工程和進行科學研究。因此，學好自己的專業知識以及與該專業有關的基礎科學與技術，初步參加一些科研項目是學習的主要任務。但是，僅僅精通本專業的知識，還不足以成為一名優秀的園藝科技工作者。現代教育中，專業分工越來越細，越來越專業化；另一方面現在技術問題有越來越綜合化，而且需要相關學科知識的配合。在一個科研項目的規劃、設計、實驗、得出結果中，會涉及到多方面的技術和需要協調多方的利益。無論種植多么不起眼的植物，不僅要考慮植物本身基因因素，還要受到環境因素的影響。
況下，科技工作者的識對其能否成才和成才層次起到至關重要的作用，有的人遠見卓識，也有人見識短淺，但識非天生因素，它也必須通過后天的學習和實踐培養和提高。識，即見識，通常是指一個人對客觀事物作出科學預見的能力。對于科技工作者來說，識的作用，在宏觀上表現為對科學技術總體發展趨勢和本專業學科領域學術發展方向的把握上；微觀上表現為科技工作者對科研課題的敏銳選擇上。要提高科技人員的見識水平，必須使其了解科學技術的過去和現狀，還要把握科學技術發展的規律性，這樣才能正確的預見科學技術發展的未來。只有有了對未來的準確把握，才能看準方向，少走彎路，盡快盡好地成才。自然辯證法通過系統介紹科學技術發展的歷史，以及從哲學、社會的高度對科學技術的考察，使我們了解了科學技術的過去和現狀，也懂得了科學技術發展的規律性，從而提高了我們的見識能力。
自然辯證法的要義主要有兩大方面，一是自然觀，即對自然界辯證法的研究；二是自然科學觀，即對自然科學辯證法的研究。
自然觀自然辯證法的自然觀，要求不斷地概括和運用自然科學的最新成果，發展和更新人們關于自然界辯證發展的總圖景和對自然界的總觀點，包括物質觀、運動觀、時空觀、信息觀、系統觀、規律觀以及自然發展史和自然界各種運動形態的劃分、聯系、交錯、轉化，等等。通過探討辯證法的基本規律和范疇在自然界各種過程中的豐富多樣的表現及運用，可以把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學的新發展、新思想相適應的現代水平。
義是指導自然科學發展的唯一正確的世界觀和方法論。6園藝學的自然辯證法要義。
科學技術的飛速發展，必然會給園藝學帶來新的理念和思想，園藝學必然要滿足科學技術觀的要求。隨著科學技術的發展，20世紀特別是50年代以來，園藝學又有了飛速發展，主要是植物生理學、生物化學和遺傳學等的成就，如光合作用機理的闡明，光敏素、植物激素的發現，微量元素的發現，遺傳育種技術、同位素計年法建立，以及抗生物質的分離等，使園藝學在經濟上更為重要。我們應當在資源調查的基礎上發掘出一批野生果附、經濟植物、藥用植物和名貴珍稀花卉，然后通過引種馴化、組織培養和生物工程的方法加以改造，將它們轉化為生產力，為發展我國的國民經濟貢獻力量，我們要努力推動各級自然保護區的建立，搞好園藝園、定位站和實驗站的建設，組織植物分類、地理、形態、生態、細胞、生理、遺傳和生物化學等各方面的力量綜合研究園藝植物的野生近緣種的基因資源，為農學家提供更多的育種原始材料；我們還要采用常規方法，如有性雜交、多倍體和銹發突變等，以及生物工程方法，如細胞雜交、dna攝取和遺傳工程等去改良現有的園藝栽培植物，探索將野生植物的有用基因引人園藝植物。
6.3創新觀。
成苗、開花、結果、最后又得到種子的過程，從生到滅、繁衍下一代之生生不息中。我們研究其生長過程、就是在運用自然辯證法。
一切質變都是量的積累。事實上，絕大多數作物都易受害，特別是病害，當栽植過程中發現作物出現異常征兆時，如不早做處理防患于未然，那么最后將顆粒無收。因此發現作物最易感染的原因，弄懂作物染病機制，掐斷病源或者預防，極早將病害隔離，就能保證作物茁壯生長。由發現問題，及時處理。把握質量互變規律，可以改變事物的發展方向和預測事物的發展趨勢。
矛盾的存在是普遍的、絕對的，矛盾的斗爭性和統一性決定了事物的運動和發展。矛盾著的雙方和矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下相互轉化。作物生長過程是很容易受干旱，而水是作物不可或缺的元素之一，一旦缺水，將導致作物發育不良，不管是作物發育的哪個階段，一般都會對水有其需求。一方面受到作物自身抗旱因素、一方面受到氣候、地質等環境條件復雜性，人們對其了解有限的條件下，不可能窮其所有，做到萬無一失；即使作物生長良好，環境適宜條件下，缺乏良好的作物管理，也可能出現問題。這些影響作物生長的因素是有聯系的，我們只有統籌全局，才能把握關鍵。事物各要素不僅是密切聯系的，還在不斷發展變化著，因此，要掌握作物環境對作物生長影響規律，需對環境進行監測和預報。
生物多樣性使生物和諧發展，作物能夠高效利用自然資源。生物多樣性表現在以下三個方面：一是培育作物種類的遺傳多樣性；二是保護天敵種類的多樣性；三是利用莖尖組織培養，繁育出脫毒作物原原種苗。生物多樣性的重大意義證實了生物個體是環境中和諧共處大家庭中的成員。合理的生物類型結構是維持生物系統動態平衡的基礎。例如，利用不同作物進行輪作倒茬和間作套種，可以減輕自然災害。
7.2科學認識轉基因植物。
自然辯證法中所指的自然規律是指不以人的意志為轉移的，自然現象所固有的、本質的、必然的聯系。人們在改造自然的過程中，必須正確認識和運用自然規律，按照自然規律辦事，否則就會遭到自然的懲罰。馬克思認為農民的“耕作如果自發地進行，而不是有意識地加以控制，接踵而來的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達米亞等地以及希臘那樣。”恩格斯總結了人向自然界索取的教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生了完全不同的、出乎預料的影響；常常把最初的結果又消除了。”他強調指出，要“認識到自身和自然界的一體性”。在發展生產力和推進社會進步的同時，人類對生態破壞的程度愈發嚴重，這才開始對生產活動的間接的、比較遠的社會影響進行反思，也因此我們才有可能去支配和調節這種影響。人們在實踐活動中要實現自己的目的，就一定要使自己的行為順應自然界的發展規律。在遵循自然規律的前提下發揮人的主觀能動性，努力實現客觀規律性和主觀能動性的統一，實現人與自然的和諧發展。園藝學也得運用自然規律，也需有人的參與，實現人與自然和諧相處，需從實際出發，在生產過程中充分考慮各方面因素，不盲目發展，不看重當前而忽略未來。
結論。
自然辯證法在園藝學中有著深入的體現。在作物栽培運用時，我們應掌握科學的思維方法去探索內在自然規律，充分考慮園藝學與科學的有機結合，尋求可持續發展，創造大家放心的食品安全。
參考文獻：
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致謝：
我完成了自然辯證法論文，要感謝教導這門課程的老師邱德勝老師，是他的兢兢業業，讓我們學習到很多。
自然辯證論讀后感（優質17篇）篇十七
命運是不公平的，但有時它又是公平的。如果你沒有致命的毒液，那你就有尖利的爪子;如果你沒有尖利的爪子，那你就有風馳電掣的奔跑速度......在非洲大草原上，給我的記憶中增添幾分勃勃生機!一只獵豹(世界上最快的動物)正悄無升息地在茂密的草叢掩護下小心翼翼地靠近一只瞪羚，這是，大家可能為這只危在旦夕的瞪羚惋惜，只見獵豹抓住時機猛撲過去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之勢地驚人速度跑了起來。但是速度并不是制勝的唯一條件，瞪羚在奔跑時可以急速改變方向，而獵豹則一跑起來便很難轉變方向，而且它們只是短跑的健將，一旦長時間奔跑它們就會體力不支，從而使即將到手的獵物逃離危機。
想必大家都知道獅子是“森林之王“e;吧!一條獵狗正在獨自享用它剛剛捕獲的大餐，這是一頭母獅來了，它看了獵狗一眼，獵狗便退了一步，母獅咬住獵狗捕獲的獵物十分傲慢地走了，獵狗知道，如果自己稍微反抗一點點，自己也將落入獅口。當母獅回家時，雄獅立刻把母獅捕獲的獵物的最好部分給吃了，可笑獅子們呢!早已經被雄獅子給咬死了，母獅只好銜住孩子們的尸體，仰天長嘯，可她又有什么辦法呢，自己有敵不過雄獅......這就是強者與弱者，可能母獅敵得過獵狗，但強中自有強中手，母獅無法打過雄獅!這就是生活。人也是如此，如果沒有一點知識文化，那么也要有一門手藝絕活，否則只有被社會所淘汰!競爭都是很激烈的，做生活中的強者，你才能在社會上生根立足，成就自己的未來!不然你就算去掃地，別人也不要你，因為你沒有知識或特長，也就是沒有用的弱者，社會中的“廢品.垃圾”。
那么，你也只有流落街頭，四海為家了。就仿佛三毛流浪記里的三毛，天是被子，地是床......所以，我們只有現在好好學習，天天向上，爭取成為生活中的強者!