優秀的作文常常有引人入勝的開頭，我們可以多讀一些優秀的開篇段落來借鑒。這些優秀作文范文能夠給我們提供一些思路和寫作的參考。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇一
記得高中讀《紅樓夢》原著時，很快就被這本奇書吸引住了。然后還找了大量關于“紅評”的書籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關于《紅樓夢》的評論。至今回憶起那段讀書時光，依然懷念。
讀到“大觀園試才題對額”情節時，當時對于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個詞不怎么理解，有點晦澀難懂。那時候互聯網沒有普及，不能上網查找，只能翻開詞典之類的工具書，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來高考作文題之后，才猛然覺得“沁芳”一詞，實在妙不可言。
歐陽修《醉翁亭記》中寫道，“翼然臨于泉上”。”翼然“之意即四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實際。賈政自然不滿意，指出問題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”這里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環境截然不同，故寶玉說道，“當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“說著，進入石洞來……再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。”亭子之前的景點是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創新了。所以，寶玉認為“沁芳”更為新雅，賈政聽了也點頭默許。
“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。”這座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會覺得“沁”字實在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實在妙極。
另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實在太貼切！另外，為何要與“水”有關，上善若水，水利萬物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤，這個寓意簡直不好太好！中國漢字綠色作文網，博大精深，妙不可言。換一個字都沒有這種意境！
這就是“沁芳”之妙，亦是根據情境獨創產生的藝術效果。故“直用”“化用”“創新”三者之中，獨倡“創新”。“翼然”是照搬主義，連搬都沒搬對。就好像考試想抄書，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應付。“瀉玉”是過份相信權威，未全面考慮當前的形勢和實際需要，貌似引章據典，實際上會貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學數據，說著讓人噴飯的“建議”。“沁芳”則是秉承著積極勇敢的態度，光明美好的理想，去創造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時宜的東西。
寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創新，得到了大家的肯定與贊賞。創新，不正是我們這個偉大的新時代所倡導的價值觀嗎？習主席曾多次強調，“創新是引領發展的第一動力！”“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。”
由此可見，創新對于一個國家、一個民族的長遠發展有著至關重要的作用。如果沒有自主創新，1964年10月16日，中國自行制造的第一顆原子彈就不會在羅布泊爆炸成功；如果沒有創新，中國的超級計算機神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創新，中國的高鐵不可能布滿全國；如果沒有創新，網上支付、網絡購物等就不可能實現……在回顧歷史吧，百余年前，中國的四大發明火藥，被西方化用為武器，炸開了清政府閉關鎖國的大門，也炸醒了無數仁人志士，他們開始了“師夷長技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨具有創新精神的中國共產黨開辟了一條嶄新的救國之路，終于在1949年，中國人民從此站起來了！再到小崗村的家庭聯產承包責任制的創新行動，徹底解放了勞動人民的雙手，改革開放的春風拂滿神州大地，從此，中國人民富起來了！走進新時代，站在中華民族偉大復興的新征程起點上，無論是“東風快遞”，還是“蛟龍入海”，無論是量子通信，還是5g技術，無論是天宮一號，還是天問一號……這些科技創新技術，都在告訴世人，中國人民從此強起來了！
寫到這里，我又想起了方志敏同志寫的一段話，“朋友，我相信，到那時，到處都是活躍的創造，到處都是日新月異的進步……”現在，面對無數革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報：盛世中國，如您所愿。作為新時代的青年，也可以自豪地宣誓：請黨放心，強國有我！
我不知道，曹公當初嘔心瀝血，著作《紅樓夢》時，是否想到，他書中的故事，會成為這一代人津津樂道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會題“沁芳”二字，并寫下一聯：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇二
如果可以選擇自己生活的時代，我一定毫不猶豫選擇“活在當下”，脫貧攻堅取得成功，中國夢的藍圖近在眼前，這是一個大有可為的時代。
這是一個思維碰撞的時代，每個人都可以自由表達自己的觀點和看法；這是一個多元選擇的時代，你可以自由選擇你想從事的職業并為之奮斗，沒有人可以對你的選擇指手畫腳；這是一個可以讓自己的才華得以施展的時代，不用害怕自己“養在深閨人未識”，是人才哪里都是香餑餑。回首過往，我們可以自豪而驕傲地對一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個又一個奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國拋頭顱灑熱血的時候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅持下去。有的人在這個過程中成了日本人的走狗，成了國民黨反動派，也許在那個年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因為心中無比堅定的信仰，才賦予了萬里長征的力量，賦予了8年抗戰的力量，賦予了打倒反動統治建立新中國的力量。
堅定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數學韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發凌亂，手里提著一個礦泉水瓶子、拎著三個饅頭，卻拿了數學奧林匹克金牌，被報送北大。他喜歡數學，并沉浸在數學的世界里，在那片平靜的世界里堅守本心，不被浮躁的社會改變了初心。我們想要在這個大有可為的時代書寫時代的藍圖，需堅守本心，勿投機取巧，讓時代的喧嘩迷失了本心。
努力，應是人生的底色。這個時代，學歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因為上的是北大，就不用努力了”，韓寒也說：“你可以不用去學校上學，但是一定要不斷地學習”。這個時代的幸運在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉下發明創造，成為一個又一個“手工耿”。
拒絕躺平，人生當如青春的朝陽。內卷帶來的焦慮，我們不用過度理會，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點熱發一點光。當你回首往事時，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，這才是無悔的人生。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇三
“借鑒化用”不一定構成“改編”
文學藝術領域的“化用”含義豐富，既包括借表達上的詞句，又包括借思想上的文意或語境。但并非任何一種“化用”都能構成著作權法意義上的“改編”。
事實上，后人的創作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會打擊創作熱情。因此，“改編”作為《著作權法》中的術語也只討論表達上的借，而不糾結思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達為創作基礎，如果后作與原作在表達上已不存在實質性的相似，只有思想上的相似，那么此時后作可能構成“獨創”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。
新增獨創性表達的“化用”構成“改編”。《著作權法》保護的是智力成果，獨創性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據我國《著作權法》第十條的規定，改編權是指“改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利”。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達基礎上進一步進行獨立的創作，且新創作的表達須擁有最低限度的創造性。
反之，如果新增表達不符合獨創性要求，則其整體仍屬于對前作的復制，不構成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達了創作者以玉比水的聯想，但是表達太短，難以完整且個性化地展現創作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨創性的表達。
構成“改編”不一定屬于合法“改編”
改編判斷獨立于侵權認定，構成改編亦可能涉嫌侵權。是否構成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨創性，即可構成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權則是侵權認定。改編者在曾接觸過原作的條件下，如果未經原作著作權人許可使用原作的表達，且增加了新的獨創性內容，在作品判斷層面，新作完全可能構成改編作品；在侵權認定層面，改編者仍然會侵犯原作著作權人的復制權和改編權。
改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權，還需尊重原作者的保護作品完整權。保護作品完整權屬于著作人身權，是指保護作品不受歪曲、篡改的權利，而改編必然涉及對原作的改變。此時，二者便可能發生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學藝術的創作自由，實踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內。
具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽的故意，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽受損的結果。因此，改編人應盡量在事前與原作者協商，明確改編權的行使邊界，以最大可能降低侵權風險。
綜上所述，“瀉玉”式創作，盡管沒有直接復制，在一定程度上體現了創作者的努力和創新，值得提倡。但是，“改編”不是簡單的小添小改，而是需要滿足獨創性的要求，且須尊重原作者的復制權、改編權與保護作品完整權。社會主義文化事業需要新內容、新血液，一方面應鼓勵改編創作，在繼承中創寫新的詩篇；另一方面也應注意權利行使的邊界，在合法、健康的環境中培養可持續的創新。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇四
自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們如流水般虛浮，慣于遵從過去的經驗或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結底，還是人本身缺乏硬實力所致。
在崇尚理學的明清時期，幾乎所有人都成了封建社會值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會一個人不要只顧跟隨領跑者，而要學會超越領跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。
春秋時期的美女西施，天生麗質，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現實加以效仿的人，不僅失去自己的特點，還鬧出東施效顰的`笑話。在全民創造短視頻的熱潮中，李子柒結合自己的興趣與特長，對中國傳統文化加以創新，以最具時代特征的形式，推動中國文化走向世界。由此可見，我們為人處世應當學習“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實破框架束縛，勇于創新，方能成事。
雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養并運用“寶黛思維”，才不會在山清水秀時自我陶醉而落入俗套，才不會在山窮水盡時野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進，知所懼，知所適。識時務。
“寶黛思維”可激發人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇五
《中國傳統色》的作者郭浩，介紹過寫書的起念：讀《紅樓夢》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運心化用、制宜創新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質，也是我們繼承和發揚的方式。
源，水之本也。中華文明源遠流長，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養。在故宮倉庫里，郭浩查考文物、對照古籍，試圖創造一套中國式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢令……這些取自詩詞文章、器物繪畫的傳統色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國人才有的共識和共情，是中國人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開放是中華文明的廣博胸襟，也是當代中國的鮮明標識。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡繹不絕的交流中獲得發展契機與動力。從唱響春天旋律的改革開放，到激活一江春水的加入世貿，再到打造滿園春色的一帶一路，當代中國如滾滾長江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創造、為人民享有、被人民傳承，歷經千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物的浩蕩洪流。民者，國之大者也。無論是覺醒年代舉起一面紅旗，還是復興路上擘畫一張藍圖；無論是決戰脫貧攻堅取得決定性勝利，還是堅持動態清零守護每一個生命；無論是勠力實現雙碳目標保衛綠水青山，還是南水北調東數西算整合全國資源……一切為人民之舉，是當代中國基于中華文明的制宜創新之用。
泱泱中華，萬古江河，惠此中國。在中華文明的長河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對百年未有之變局，值此民族復興之關鍵，站在“兩個一百年”奮斗目標的交匯點上，我輩更當學習好、傳承好、運用好中華文明，答好“何以中國”的時代問卷。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇六
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯絡成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢里的愛情故事數不勝數。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會現實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
紅樓一夢真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇七
有智慧的人，會去尋找新的解決之道，換一個方向接近目標；有勇氣的人，敢于質疑前提條件，看看哪些不可為是一捅就破的窗戶紙。
博愛而溫情的人，給為之而不得之、屢戰屢敗的人們織一張網、兜住跌落的不幸者，給未來留一盞燈；自信而熾熱的人，把不可為而為之、屢敗屢戰的故事編成詩，當人們不再相信的時候，爭一口氣。
出發點不同，卻殊途同歸，都是為了將不可為化為可為，從可謂中創造更多有為。我們這一代人，似乎注定要跟更多不可為而周旋。首先，競爭的確更加慘烈了。
教育似乎成為了無休止的軍備競賽，從前人們說的是逆水行舟不進則退，而在今天看來，能在水中同臺競技都是奢望——有的人乘風破浪，小學階段赴南極科考，初中發sci；有的人旱地行舟，互聯網展現了更大的世界，卻無法將世界帶到他們面前。
努力并不是平等的，有勞動經濟學的研究表明，在直轄市、省會城市投資教育，產生的經濟回報比在三四線城市、農村要高。海淀家長拼命雞娃，背后也有理性的因素——初始條件越好，投資教育的收益越大。
到頭來，本來就生在羅馬附近的人，正在更快地奔向羅馬。
其次，外部環境也更加嚴苛。曾經，我們相信月球之后就是火星，相信可以翻過長城走向世界，相信只要在獅子山下相遇，總是歡笑多于唏噓，相信全球化將會提供答案。
再者，不寬容的聲音也在增加。表現得不夠有為是危險的，某企業的工作群里，12點之后睡覺的實習生甚至遭到同事嘲弄，總有人自作主張，幫時代的鬧鐘多擰幾道發條。
承認一些事情不可為同樣要受批評，年輕人抱怨幾句內卷，輟耕之壟上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批評。
該如何是好？有問題，就會有答案，無非就是三條：一是重新審視公平與效率之間的取舍。社會中的價值取舍，從來不是正邪較量，而是兩種正確之間的權衡。要富裕，就要容忍貧富差距，為了營商環境甚至可以抬高執法的槍口；要地方提供足夠的基礎服務，就要容忍土地財政，一桌酒席引來兩個客人，就別怪找米下鍋的路子太野。
但是，總會有那么一步，我們面臨的主要矛盾改變了，需要找到不同的解答。二是看到世界的廣袤。世界上并非只有中美兩個國家，好望角發現了，沒必要在期貨死海中流連。有的`人說，我們需要脫離舊世界的評價體系，另起爐灶制定規則；也有的人說，我沒有這么大的奢望，只是夾縫中乞活。但是，不論如何，也沒必要因為世界上一個國家發生的事情，跟自己的同胞對立起來互相攻訐，世界還很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。
三是包容不可為的聲音，創造條件讓不可為轉化為積極有為。諸葛丞相本是臥龍崗上閑散的人，有了三顧之恩，有了大膽授權，才能從潛龍勿用轉化成飛龍在天。一味要求奉獻、不準抱怨，年輕人就是躺平了的劃水人；傾聽反饋、共享成果，才能找到共圖大業的建設者。
明知不可而為之，是莫大的勇氣，可用來修身；將更多不可為變成可為，是過人的智慧，能用來領導一個團體；讓更多的人能夠有所作為，則是真正可以治國平天下的本領了。
這些本領，每個時代總有人需要具備，為何不能是你我？
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇八
大江流日夜，慷慨歌未央，中國共產黨在過去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會，絕對性貧困問題已經畫上了歷史性的句號，這是一個象征著人民當家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了對于全面建成小康社會新的目標要求，這也是中國共產黨對全中國人民作出的莊嚴承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發生了翻天覆地的變化。在物質生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學、就業、醫療和養老保險，將更加正規有序管理。老有所養，老有所依不再是空話。在社會主義文明建設方面，人文素質將有逐步提升。
全面建成小康社會，主要表現在經濟快速發展、人民群眾得到實惠、社會安定和諧，但背后也是我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力、文化軟實力、國際影響力的全面大幅度提升的體現，使我國大踏步趕上世界現代化的時代潮流，為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程奠定了堅實基礎。
青年是推動社會發展一股不可抗拒的力量，巴黎和會外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權辱國的巴黎合約。消息一經傳播，北京大學的學生們立即聯合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權，并組織展開愛國游行活動，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴厲鎮壓，700名學生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨秀、李大釗等人的大力支持下，這場青年愛國運動迅速擴大到全國，全國學聯成為了這場斗爭的先鋒隊。陳獨秀的入獄，對這場愛國救亡運動起到了很大的推動作用，學生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運動取得初步勝利，中華民族的民族意識開始慢慢覺醒，這也為中國共產黨的建立和發展起到了很大的推動作用。
《道德經》言：無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為。“中國的新青年，是自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。”這是陳獨秀在《敬告青年》中對青年提出的六條標準。面對抗擊新冠疫情這樣一個特殊時期，青年更應站出來與國家共進退，實現民族復興，把中國建設成一個富強、民主、文明、和諧的現代化強國，這不僅僅是中國共產黨肩負的責任，更是每一個中國公民的責任。
作為時代的新青年，我們應篤學敏行，學如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇九
有人說：隨著互聯網的“流量泡沫”涌入整個社會，人類開始進入瘋狂“內卷化”時代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創始人雷軍曾說過：永遠不要試圖用戰術上的勤奮，掩飾戰略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時間“內卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當今的社會，真的是一個大有可為后，定必有大為的好時代。每個人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標，再加上時代本身賦予每個人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個人在某一時刻，能如魚得水那么一下。
前段時間流行的“躺平”好像是生動形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個無需奮斗，還能做吃山空的狀態。那么我們真的需要來思考一下，可為的時代和不可為的時代下人們的一個狀態。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰爭之后的一段時間內，政局混蕩，整個社會處于一個渾渾噩噩是狀態。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個大環境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個守城人會說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無數仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個年代，誰又不想“獨善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個時代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時代里。
現在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時代，我們的“躺平”和“內卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會”。所以我們這一代人有責任，也必須肩負那個“知其可為必為之”的責任。因為我們不僅僅是為了活下去而活下去，活的像個蛆蟲，那是時代的垃圾，活出一身正氣，那是時代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構建一個社會層面的精神價值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學”，是繼承發揚先賢留下的，即將消失的學問；而最后一個“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業的這樣一個高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當代社會是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務，則是向這個川流不息之中，匯聚進屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。
心中有陽光，腳下有力量。在當今這個時代，愿我們走的每一步，都是知其可為而必為之。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十
高考會提前5分鐘發卷，這5分鐘同學們不要答卷，先用一分鐘填考試信息，接下來同學們就要盡快地摸清題情。
1、識別試卷中曾做過的，會做的題。也要注意有沒有可能會做，但是需要花大量的時間的題。心里要立刻有一個答題的順序。
2、舍得放棄，正確對待得與失。萬一遇到某個題從來都沒有見過，可以大概看看是哪個類型，用什么方法能解決，這個題目是考察什么，迅速決定是否放棄。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十一
科技是國家強盛之基，創新是民族進步之魂。現在，“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要繪就宏偉藍圖，新征程上尤需我們矢志自主創新，攻克“卡脖子”技術問題，推動我國高質量發展。
實體經濟是一國經濟的立身之本、財富之源，先進制造業是實體經濟的一個關鍵。“中華民族奮斗的基點是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創新，所有企業都要朝這個方向努力奮斗。”
實踐證明，只要有“爭第一”的精神和干勁，就不會滿足于“跟隨跑”的模擬創新。
邁入新時代，我們面臨的外部環境錯綜復雜，只有把關系國家命運的核心科學技術牢牢掌握在自己手里，發展才有主動權。制造業企業尤其是行業龍頭企業，肩負中國科技、中國制造自立自強的光榮使命。這要求我們把服務國家需要擺在突出位置，重點突破一批關鍵性核心技術，促進打通中國制造的經絡、血脈。這些技術，我們不做，別人也不會給；現在不做，就會影響未來的發展空間和競爭能力。
只有掌握核心技術，才能真正挺起中國制造的“脊梁”。
自主創新還要把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標。提升人們的生活品質、讓人們的生活更美好，離不開科技創新的支撐。企業的自主創新如果缺乏對人的關照，將失去存在的意義。
“實現中華民族偉大復興宏偉目標時不我待，要有志氣和骨氣加快增強自主創新能力和實力，努力實現關鍵核心技術自主可控，把創新發展主動權牢牢掌握在自己手中。”
中國制造要實現在高水平上的再躍升，就必須敢于走別人沒有走過的路，不斷在攻堅克難中追求卓越。以戰略定力堅守自主創新，始終保持向上攀登、探索未知的好奇心和行動力，中國制造業企業就能在核心關鍵技術的攻關征途中不斷挑戰自我，用創新贏得市場、贏得尊重、贏得未來。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十二
“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠不會成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養我長大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現的不僅是種菜做菜的簡單過程，還是中國人獨特的生活意趣，深厚的文化內涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢想。正是因為她對生活情境的創造，才產生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡單的復制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會像“邯鄲學步”“東施效顰”一樣貽笑大方。
同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠也只能是亞軍。滿天辰星中，重復的星星在人們的視野里只會黯淡無光，因為我們記住的是獨一無二的月亮。齊白石說：“似我者死，學我者生”，模仿他的畫，只能是畫匠，學了他的創造，才能成為大師。一個人要成就大學問大事業，固然離不開歷覽前賢，但模仿只是創新的開始，一個人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛視的主創人員，不迎合，不媚俗，從傳統畫卷中借來審美情趣，奏出了文化的強音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創新中激起了文藝領域的“一池春水”。同樣，在科技的發展中，我們也是走過了“借鑒模仿”，扔掉了外國的拐杖，才開啟了“中國制造”到“中國智造”的科技進步新天地。
只有在情境中獨創，才會有別有意趣的收獲。一夜風狂雨驟，落紅無數——李清照，獨具情思，才寫出了“知否，知否？應是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨坐時的飛鳥孤云，杜甫登高時的無邊落木；看看柳永的曉風殘月，蘇軾的一蓑煙雨，哪一個不是在對生活情境有了深刻理解之后，才把萬種風情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。
年輕的朋友們，當你一次次砥行于別人走過的坦途時，是否想過于險遠，人跡罕至中領略奇偉瑰怪非常之觀，讓詩情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強國有我，更應該，撐長篙，向未來漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風采。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十三
五千年中華文明源遠流長，七十載共和國征程浩浩蕩蕩。中國共產黨發軔百年，勢如巨龍，從不止息；青年后浪繼往開來，燦若百卉，灼灼肆放！
青年后浪，在這“可為”之世，我們要創造自己的“有為”之時，讓每一刻的奮發，成就自己最光輝的青春底色！
從《義勇軍進行曲》中不甘為奴的吶喊，到《紅巖》中革命志士舍身忘我的作戰；從李大釗、夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的求索，到焦裕祿、錢學森“蹲下去才能看到螞蟻”的奉獻……一個個熠熠閃光的名字，一段段刻骨銘心的事跡，成為了祖國披荊斬棘的奮進史中最美的注腳。魯迅先生有言：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅！即使在最困難的年代，中國人也在“不可為”中做到了奮發“有為”！
時光荏苒，日月換天。奔騰發展的新時代，為我們創造了“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的“可為”之路。2018年，22歲的曹原被英國《自然》雜志評為影響世界的十大科學人物，“石墨烯駕馭者”橫空出世！就在近日，北大“數學大神”韋東奕手提饅頭礦泉水接受采訪的視頻走紅網絡，這位取得突破性成果的質樸學神，從來不為喧囂所動，而是靜水流深，默默“有為”。
青年后浪，從來不是時代大潮的過客與看客，我們是海底深深涌動的驅動力，我們奏響山海間最響亮的音符！
在“可為”之世，讓我們創造屬于自己的“有為”時刻！
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十四
有人說：隨著互聯網的“流量泡沫”涌入整個社會，人類開始進入瘋狂“內卷化”時代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創始人雷軍曾說過：永遠不要試圖用戰術上的勤奮，掩飾戰略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時間“內卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當今的社會，真的是一個大有可為后，定必有大為的好時代。每個人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標，再加上時代本身賦予每個人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個人在某一時刻，能如魚得水那么一下。
前段時間流行的“躺平”好像是生動形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個無需奮斗，還能做吃山空的狀態。那么我們真的需要來思考一下，可為的時代和不可為的時代下人們的一個狀態。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰爭之后的一段時間內，政局混蕩，整個社會處于一個渾渾噩噩是狀態。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個大環境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個守城人會說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無數仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個年代，誰又不想“獨善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個時代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時代里。
現在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時代，我們的“躺平”和“內卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會”。所以我們這一代人有責任，也必須肩負那個“知其可為必為之”的責任。因為我們不僅僅是為了活下去而活下去，活的像個蛆蟲，那是時代的垃圾，活出一身正氣，那是時代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構建一個社會層面的精神價值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學”，是繼承發揚先賢留下的，即將消失的學問；而最后一個“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業的這樣一個高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當代社會是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務，則是向這個川流不息之中，匯聚進屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十五
共生，是春天的繁花似錦，是夏天的綠葉青青，是秋天的金黃碩果，是冬天的皚皚白雪。在自然的舞臺上，每一種生物都是主角，共同演繹著生命的繁華。倘若世界上只有一種花朵，即使它再嬌艷，也抵不過單調的色彩。唯有百花齊放，方能春滿園。
共生，是人與人之間的互助與尊重，是心靈與心靈之間的交流與理解。它并非單純的競爭，而是相互的扶持，共同的提高。猶如群星閃耀，每顆星星都在各自的軌跡上熠熠生輝，共同構成璀璨的夜空。
莊子曾言：“獨樂樂不如眾樂樂。”這正是對共生理念的高度概括。自我陶醉于自己的快樂，與讓別人分享快樂而使眾人皆快樂，兩種快樂的質量和深度是不同的。唯有共享快樂，才能使快樂真的快樂。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”這正是共生理念的道德底線。我們每個人都有義務去尊重他人的存在，而不是去吹滅別人的燈，阻擋別人的路。只有當我們在黑暗中相互照亮，我們才能真正的行得更遠。
又如亞里士多德所言：“人本性社會性動物。”我們人類的生活離不開社會，離不開他人。共生理念是我們作為社會人的必然選擇，是我們追求光明和遠方的必要條件。
該相信，當我們愿意去分享自己的時候，當我們愿意去照亮別人的時候，我們自己也會被照亮，被溫暖。這就是共生的`力量，是我們在面對生活的酸甜苦辣時，能夠始終保持積極向上的態度和勇氣的力量。
而落實到個體，我們應當時刻牢記共生理念，讓我們的生命之花與他人之花一同綻放，共同創造一個豐富多彩的世界。正如詩人泰戈爾所言：“我生活在和我一樣的生活中，就像一朵花生活在和它一樣的花叢中。”我們每個人都是這個世界的一部分，我們的生活質量和世界的質量息息相關。因此，我們應該以一顆共生之心去對待他人，對待世界。
總結來說，共生理念是我們面對生活、面對世界的一種態度和方式。它讓我們明白，我們的生活并非孤立的，而是與他人、與社會、與世界緊密相連。我們要像夏花一樣，活得燦爛奪目，活出自己，但同時也需要像秋葉一樣，給予他人默默的支持和包容。我們要明白，我們的生命之花只有在與他人之花的相互映襯中，才能真正地綻放光彩。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”愿我們每個人都能以光尋光，因花覓春，踐行共生理念，共同創造一個共享繁榮的世界。
高考全國甲卷語文分析范文（16篇）篇十六
那么，在目前的高考沖刺期，考生應該如何復習作文小編建議，與其埋頭苦寫，考生不如回顧、整理、消化自己高中以來特別是高三以來的作文題、作文樣卷，學習并鞏固其中成功的經驗，留意并摒除其中的缺點，促使自己的寫作狀態達到最佳。
當然，適當的寫作依然重要，考生可以復習、重寫近幾年的高考全國卷作文題，模擬高考應試情境，達到預熱訓練效果。
“高考語文滿分為150分，總時長為150分鐘，原則上1分的題目，應該在1分鐘內做完;作文滿分為60分，差不多應該在60分鐘內寫完。當然，這時間可以根據考生自己平時做題習慣有所增減，但一定要有時間觀念。不按時間做題的，就不是在考試，而是在練習。”
高考志愿填報是一場沒有硝煙的戰爭，在正式填報志愿之前，考生及家長一定明確相關問題并做好準備工作，才能讓自己在這場幾百萬人的博弈中取得勝利。