優秀作文邏輯清晰，條理分明，每個觀點和論據都有充分的論證和支撐。以下是一些經典的優秀作文范文，希望對大家的寫作能力有所幫助。
人文地域高中（精選15篇）篇一
集美人文館是我們浙江省一所較為知名的文化基地，而我作為一名即將高考的高中生，在最近的一次親身參觀之后深深地感受到了這個地方的魅力。在這里，我不僅了解到了許多歷史文化知識，還從中探尋到了一些寶貴的人生經驗，讓我受益廣泛。因此，今天我就想分享一下我在集美人文館的參觀心得，并且討論一下在高中生活及人生道路中如何將這些經驗應用到實際中。
第二段：藝術魅力。
集美人文館的藝術魅力是引人注目的。館內收藏有許多古籍、文物和藝術品，包括千年古剎、佛經、青瓷、古代家具等等。在觀賞藝術品的過程中，我學到了許多有關傳統文化的知識，在這里我也更深刻地感受到了人們在歷史的長河中所創造的驚人智慧和驚人才情的瑰麗之處。這方面的體驗讓我認識到，對于年輕人來說，學習藝術文化知識和了解傳統文化歷史是十分重要的。因此，作為一名高中生，我們應該注重學習和領略文化藝術的魅力，提高自身的審美水平和綜合素質。
第三段：教育意義。
作為一個文化基地，集美人文館肩負著傳承和弘揚傳統文化的重要任務，在這個階段，我對它的教育意義著迷。它不僅可以展示傳統文化的精華，還可以引導觀眾用感官來深刻的理解文化本身，從而實現人文教育內容的更深入的轉化。孔子曾經說過：“學而時習之，不亦說乎”，在集美人文館中我明白了這句話的含義。我們應該學會借助身邊的事物來學習，并且要學會習慣性地探究常識背后更深層的意義。
第四段：價值觀的啟迪。
許多古代文化傳統為我們提供了豐富的人生哲學和生活智慧。在集美人文館，我充分地感受到了這些文化傳統在價值觀方面的啟迪作用。例如，觀看佛琉璃的展覽時，我們不僅了解到了古代玻璃工藝的精巧，還從佛道哲學的視角，獲得了對人生命運的有益認識，這對年輕人的思想和心態有著積極的啟發和影響。在這里，我認為我們年輕人應該學會運用我們所學習到的哲學思想和歷史智慧來闡述和堅定我們自己的人生目標和生活信念。
第五段：個人成長。
在集美人文館的參觀中，我不僅學到了許多人文知識，更得到了一些實際的成長。例如，在學習了古代書法的艱辛和精妙后，我認識到了“練好字，作好人”的重要性，并且從中領悟到了不斷努力和精益求精帶給人生的美好。總之，集美人文館的參觀對于我們成長至關重要，我們應當時常到這樣地方去感受生活的溫度，豐富身心和頭腦。我們更重要的任務是加強自身的教育學習和實踐探索，成為更加優秀的人。
總結：在這里，我總結了在集美人文館中所獲得的經驗。我們作為學習生活在這個時代的高中生，應該培養自身的藝術鑒賞能力和文化知識，加強人文教育，不斷提高自身的綜合素質。通過理解傳統文化和哲學，我們應該也應用到自己的人生中，培養健全的人生觀和價值觀，并且在實際的生活中不斷成長和進步。總之，集美人文館提供了豐富的人文資源，助力我們的社會進步和自己的成長。
人文地域高中（精選15篇）篇二
地理學科不僅僅局限于經典意義上的山川面貌、星辰運行等自然地理的內容，而且更多地融入了人口、資源、環境與發展、旅游等人文層面的印記，對于解決當今世界所面臨的人口、資源、環境和發展等問題起著重要作用。
其次，要清楚地理學習有三個層次：是什么、在哪里、為什么。這與初中地理是不一樣的，初中地理多為“是什么，在哪里”。這就要求同學們要有思路的轉變，不能停留在初中簡單的兩問上。
在高考文綜試卷里，地理算是最難的一門，它跟歷史、政治的學習方法還有所不同，具體體現在：
自然地理：理科學習方法。重理解，重運用，聯實際，解問題。多練習，重思路，多畫圖，熟知識。
人文地理：文科學習方法，理解后記憶。多看書，熟要點;善總結，形己見。
二、會用地圖。
地理學是一門研究地理事物在空間分布的學科，地圖可以容納無數的地理知識(或叫地理信息)，學會看地圖、用地圖，會使你的地理學起來很輕松，這也是基本。
(1)地理地圖包括日照圖、統計圖表、地形剖面圖、地質圖、景觀圖、原理示意圖、地理數據圖、地理結構圖、地理等值線圖等。
(2)利用地圖歸納總結該地區的地理規律或特點，用圖記憶。由該地區的自然地理衍生到人文地理，這也是高考出題者常有的出題思路。
(3)做題的時候，題目出示了讀圖，首先要讀出圖的主題，然后看清地圖，注意細節。
三、理解地理原理。
地理是文科中的理科，它要求同學們必須理解地理原理，然后學會應用這些原理解決地理問題。這就好比做數學題要用公理或公式一樣。
四、勤動手寫或表達，養成良好的答題習慣，掌握一定的答題技巧。
地理畢竟屬于文科，具備文科的特點，要求同學們用專業術語來表達地理問題。因此，平時要勤動手寫，熟練課本中的語言和老師的地理語言。
地理試題是有一定的答題規律的，要想考出好的成績，總結答題規律和答題技巧是必要的。下面我展開講一些地理試題的答題技巧：
1.要有答題思想：一道好的地理試題，都可以用一定的知識、原理或技能解決它，否則，它就不是一道好題。這一思想是要告訴你，做地理試題時，不要東拉西扯，胡編亂造。
2.很多地理事物都有其影響因素，比如，影響氣候的因素;氣候的組成要素;影響農業的區位因素;水土流失的形成因素;荒漠化的形成因素等，這類知識容易出問答題，我們可以用“要素分析法”來解決。
第一，好好審題(用咬文嚼字的態度去審題);。
第二，寫出做題理論(農業的區位因素、工業的區位因素、影響氣候的因素等);。
第三，挑選符合題意的信息(信息從材料中來，從學過的知識中來);。
第四，表達(用專業術語回答;若是簡答題，分條回答;先主后次;要注意要求是“簡述”還是“詳細分析”)。
五、上課要認真聽講。
不要指望著上課睡覺而課下背背課本上的條條框框就能提高地理成績，那是妄想!
地理原理是要理解的，你課堂上認真聽了，真正理解了，課下就不用再費大力氣去自學了。況且很多重要的知識和原理隱含在“活動”中，課本中根本沒有給出直接的答案，你必須認真聽課才能學到有用的知識。同時，充足的睡眠是你提高聽課效果的重要保障。
人文地域高中（精選15篇）篇三
太陽還未睜開迷睡的雙眼，晨霧還未揭開神秘的面紗，我們一家三口便乘車去拱極臺公園尋找春天的腳步。
來到公園，已是清晨。進入大門，哇，眼前是一片春的綠色，給人一種脫胎換骨的感覺。首先映入眼簾的是粉嫩粉嫩的桃花，一朵緊挨著一朵，好像輕輕一碰就會落下來。深深地吸一口氣，一股淡淡的幽香撲鼻而來，讓人心曠神怡。
坐在草坪上，撫摸著小草，刺刺的感覺會讓你的手猛然抬起，但又忍不住要去撫摸它。明媚的陽光曬在身上暖洋洋的，小草野花盡情地享受著大自然賜予的日光裕溫暖的陽光讓額角多了幾顆汗珠，這時，你會不由自主地跑上樹木成蔭的小山丘。在小山上放眼遠眺，滿眼深淺不同的綠色。河邊楊柳像一位位愛美的小姑娘，以風為梳、以水為鏡，梳理著自己秀美的長發。柳樹下開滿了五顏六色的小花，不仔細看，還以為是園丁鋪的五彩繽紛的鵝卵石呢!
這滿園醉人的春色呀，我愛你!
人文地域高中（精選15篇）篇四
集美人文館位于福建省廈門市集美區，是一個集文化展示、藏品展覽、學術交流、人才培養等功能于一體的文化場館。館內展示了眾多歷史文化遺物和文物，展示了閩南地區的歷史文化和風土民情。
第二段：參觀體驗。
作為一個高中生，在參觀集美人文館的過程中，我感受到了廈門的歷史和文化底蘊。在館內，我看到了許多珍貴的文物，如陶瓷器、牙雕、木雕等，但最讓我感動的是那些真實反映閩南地區歷史和文化的展品。如“文淵閣版書目”，展示了清朝時期的印刷書目，讓我深刻感受到中國古代書法和印刷技術的卓越成就。
第三段：文化與自身的關聯。
參觀集美人文館，讓我對于自身文化的認知更加深刻。身為一個普通高中生，我在日常生活中沒有太多關注和了解文化信息，在集美人文館這個文化殿堂中，我受到了啟迪和教育。文物是一個世代傳遞下來的精神財富，從中我們可以尋得自身文化的源頭，從而構建自身的文化認知和身份認同。
第四段：學術研究與展覽。
集美人文館不僅僅是一個公共文化場館，也是學術交流的重要平臺。作為一個高中生，我也看到了很多高水平的學術研究成果在這里展出。在集美人文館內，我了解了很多文化專業的知識，也能看到專家學者們展示出了自身的研究成果。集美人文館展廳的內容不僅是文化的呈現，更是文化研究的成果和經驗的展示。
第五段：總結。
集美人文館是廈門市乃至福建省的文化象征，不僅是展示福建地區歷史文化與藝術品的場所，也是一個文化的教育平臺、學術研究的重要平臺。作為一個高中生，參觀集美人文館，我深刻認識到文化的重要性，也更加清晰自身文化認知的來源。我相信，這樣的文化氛圍和精神傳承，會激發更多的人去關注文化教育，進一步推進中國文化自信的建設。
人文地域高中（精選15篇）篇五
集美人文館，位于福建省廈門市集美區，是一個集研究、展覽、教育、交流于一體的文化機構。近日，我有幸前往集美人文館參觀學習，深有感觸。
第二段：建筑展覽。
集美人文館建筑莊重，古樸典雅。展覽分為兩層，共有十五個展室，包括廈門印象、閩南傳統文化、木雕藝術等，向參觀者展示了閩南地區的文化及歷史。其中我最喜歡的是“藝夢琴韻”展室，展示了潘文閣先生的琴譜、琴樂器及其演奏家的生平事跡，讓人感受到了琴藝的博大精深。
第三段：文化交流。
集美人文館定期舉辦文化交流活動，例如“閩南先賢講壇”、“閩南古村落觀摩”等，吸引了許多學者、專家、愛好者前來參加。這些活動讓我感受到了閩南文化的魅力，更加了解了這個地方的歷史和文化。
第四段：教育功能。
集美人文館除了展覽和文化交流，還有教育功能，例如舉辦文化課堂、主題講座、少兒繪畫等。這些活動讓孩子們能夠在游覽和學習中，了解到更多的文化知識。
第五段：總結。
集美人文館的建筑和展覽充滿著民族文化氣息，加上豐富的文化交流和教育功能，讓參觀者更加了解閩南地區的歷史和文化。我從中深深體會到了人民對于文化的重視，對于傳承民族文化的積極心態，也更加認識到要珍惜每一個文化遺產，傳承下去。
人文地域高中（精選15篇）篇六
近日，鄰國朝鮮的核試驗引起了全世界的高度關注。成功的消息一經傳出，世界便發出了兩種截然不同的聲音。朝鮮本國自然是歡呼雀躍，為自己偉大的科學試驗的成功高呼“完美”。而國際社會則是一片抨擊之聲，我國更是對朝鮮的行為提出了不滿與指責，并密切關注周邊民眾的身心健康。
毫無疑問，中國體現的是一種基于理性的人文關懷。人文關懷，顧名思義是仁慈的哲學理論和世界觀，它更多地關注于“人”，是一種注重理性的學問。通常我們總是習慣將人文與科學結合在一起，形成獨特的名詞：人文科學。
的確，人文與科學在生活中緊密相連，這種關心未來的科學精神有助于實現對人的關懷。貝爾納曾說：“科學的功能便是造福于人類。”若僅僅是擁有悲天憫人的情懷，而失去了創新、探索的精神，那么生活的水平便無法提高。正如14、15世紀文藝復興的興起，掀起了世界對“人”的思索，也正因為有了這一思想的發展才會迎來啟蒙運動，進而創造了工業革命輝煌時期。人文情懷固然是必不可少，但關注未來的精神也不可或缺。
巴甫洛夫曾說過：“感謝科學，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。”我國偉大的詩人屈原也發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感嘆。人文與科學為人類生活帶來了獨特的色彩。“恤其勤勞，愛民如子”，若沒有魏征體恤民生的人文思想，何來貞觀盛世百姓殷實的生活？“給我一個支點，我可以翹起地球。”若沒有阿基米德的科學探索，又怎會有杠桿帶來的便利生活？生活因具有人文精神而變得美好與和諧，因科學的加入而愈發體現其神秘與精彩，他們如同盛美的主食，幻化出生活獨特的味道。
那么如何才能將人文精神與科學相結合，更好地創造生活呢？我想，科學的影響是一個緩慢的過程，許多精力與努力的投入不可能有立竿見影的效果。此時，人文情懷的傳播便成了至關重要的環節。像文章開頭所講的朝鮮的做法更加不可取，相反只有將偉大的科學創造投入具有人道主義精神的事業，那么，人性之美才會彰顯，科學的魅力才能體現，生活才會更美好。
無論當前的生活如何，我們都應該為生活增添一份仁慈與同情的人文情懷，加入一些探索求新的科學精神。因為，生活因人文而和諧，因科學而豐富多彩。
人文地域高中（精選15篇）篇七
2.區位條件：氣候、地形、土壤、水源、人口、人均耕地、習慣。
3.特點：
1.小農經營；
2.單位面積產量高，但商品率低；
3.機械化和科技水平較低；
4.水利工程量大。
二、商品谷物農業。
1.分布：美國、加拿大、阿根廷、澳大利亞、俄羅斯、烏克蘭等。
2.區位條件：地廣人稀、市場、交通、自然條件、機械化水平、農業科學技術。
人文地域高中（精選15篇）篇八
（一）知識與技能。
（二）過程與方法。
1.結合文字資料與圖示資料的閱讀，初步掌握提取地理信息的基本方法；
2.利用案例完成知識的學習與應用分析。
（三）情感、態度與價值觀。
1.理解世界和我國糧食問題的重要性；
2.初步形成農業的可持續發展觀念。
（四）重點。
季風水田農業的主要特征及代表性的分布地區。
（五）難點。
2.結合文字資料與圖示資料的閱讀，初步掌握提取地理信息的基本方法。
（六）教法與學法。
圖示分析法、啟發式講述法、合作探究與交流。
二、教學過程。
（一）創設情境導入新課。
【分組報告】。
第一組：水稻時事（視頻）。
第二組：水稻科技——雜交水稻。
第三組：水稻的種類和習性。
第四組：水稻的分布（圖片）。
教師活動：教師課前布置任務，指導學生查閱相關資料。
學生活動：學生分組匯報調查成果，以報告形式。其中包含視頻和圖片。
設計意圖：分組匯報，有助于充分調動學生的積極性，發揮學生的個性。
（二）講授新課。
一、水稻的分布。
東亞、南亞、東南亞的季風氣候區和東南亞的熱帶雨林區。
教師活動：在前面調查報告的基礎上，引導學生概括。
學生活動：學生總結。
設計意圖：鍛煉學生總結歸納的能力。
二、區位條件。
氣候；地形；勞動力；歷史；喜好。
教師活動：教師引導學生分析。
學生活動：分組活動，總結，計分。
設計意圖：分組計分活動，培養團隊意識。有助于學生綜合能力的培養。
三、亞洲水稻種植業的特點。
小農經營；單位面積產量高，商品率低；機械化和科技水平比較低；水利工程量大。
教師活動：教師提問。
學生活動：學生分組回答，計分。
設計意圖：學生搶答，培養團隊意識。
四、【正在行動】——分析水稻種植業的特點。
【正】——小農經營。
【在】——單位面積產量高，商品率低。
【行】——機械化和科技水平比較低。
【動】——水利工程量大。
教師活動：教師組織活動,教師提供部分材料（視頻及圖片）。
學生活動過程：
1.學生選擇活動課題。
2.分組討論。
3.匯報成果（報告形式）。
設計意圖：分組探究活動，鍛煉學生能力，激發學習興趣，培養團隊意識。
（三）課堂總結。
1.強調重難點。
2.分組活動總結。
（四）課堂活動。
【獎勵】——優勝組選擇獎品。
（關于水稻的視頻）。
設計意圖：鼓勵學生努力學習，善于動腦。通過袁隆平的雜交水稻，對學生進行情感教育。
（五）課外探究。
思考：中國與日本同位于東亞的季風區，兩國的水稻種植業的發展情況如何？有何異同？分組合作探究，搜集資料，并以小組為單位作出調查報告，向全班同學匯報！
三、教學反思。
實施新課程標準，要求課程的設置，課堂的教學必須立足于學生的全面發展和終身發展。新課程理念的.核心是“為了每一位學生的發展”，我想這就是評價新課程課堂教學的唯一標準。
針對本堂課的教學，我的體會如下：
反思之一：解放學生認知習慣，培養學習興趣。
對于高中階段學生的心理特征和認識能力，可以讓他們聯系身邊的事物來認識、獲取地理知識。例如，本節課中，教師結合生活中學生對水稻的認識，讓學生課前調查研究，進行匯報。這樣可以充分發揮學生的個性，培養學生興趣，鍛煉學生的動手能力，培養學生自主探究的能力，有助于學生綜合能力的培養。
反思之二：解放學生的頭腦，培養創新思維。
在地理課堂教學中，恰當地組織學生對某些問題或現象進行爭論，讓學生敢想、敢說，不受約束地探究思考，充分展開想象的翅膀，去“標新立異”、“異想天開”，有助于培養學生的發散思維和創新能力，給課堂教學注入生機。
反思之三：解放學生的嘴，培養表達能力。
“發明千千萬，起點是一問”，課堂上讓學生大膽發言，表達自己的看法、體會，得到能說會道的鍛煉，并能和老師、同學經常性交流。例如，本節課中的各種匯報，學生以報告或表演的形式闡述自己的觀點，通過激勵學生，在學習過程中學生也能獨立提出問題，有利于學生綜合素質的提高。
總之新課改下的教學必須解放學生，讓學生自己去學習、去思考、去創造，發揮各自的特長和聰明才智，讓學生感到學習地理是一件有意義的事情，又體驗到學習地理的樂趣，提高了他們的學習興趣，探究精神和創新能力，真正的學到了知識與技能。這才是真正把新課標的精神落到實處。
人文地域高中（精選15篇）篇九
一．說教材：
教材簡析：內容選自人教版高中地理必修二第三章農業地域的形成與發展第三節以畜牧業為主的農業地域類型。
課標要求：
分析農業區位因素，舉例說明主要農業地域類型特點及形成條件。
本節課標解讀：
2.說出乳蓄業的分布范圍，說明乳蓄業的形成條件及特點。
內容地位與作用：
本節共分為2部分內容“大牧場放牧業”、“乳畜業”，使用2課時完成教學。
兩部分內容都以案例的形式開展。大牧場放牧業以潘帕斯草原為例，重點通過讀圖分析，掌握大牧場放牧業的區位因素，教學中應注意對大牧場放牧業區位因素的相關分析不要孤立的看待，自然因素是基礎，人文經濟因素是條件，科技進步（包括交通狀況和草場條件的改善）是“催化劑”。乳畜業，以西歐乳畜業為例，重點掌握產品種類和分布特點，這里理解歐洲乳畜業的形成條件是關鍵。乳畜業的規模與城市的發展水平和當地的飲食有很大的關系。選取典型案例進行分析，達到由此及彼、舉一反三的目的。
知識與技能：1.用案例說明大牧場放牧業形成的區位因素和特點。
2.讀圖從自然條件、社會條件等多個角度分析西歐乳畜業的形成條件,運用資料歸納乳畜業的特點。
3.對比分析西歐乳畜業和潘帕斯大牧場放牧業的區位條件。
過程與方法：初步學會運用農業區位因素分析，評價某一地區的農業選擇。培養從眾多的自然和人文地理影響因素中綜合分析，并抓住主要因素的地理綜合思維能力，從而正確認識人類生產活動與地理環境的相互關系。
情感態度與價值觀：1.樹立因地制宜，合理發展農業生產的'觀念和科學的人生觀念。
2.借鑒世界狀況，探究中國國情尋找發展對策，為我國農業服務。
1.大牧場放牧業的特點和發展條件。
2.西歐乳畜業的形成和基本特點。
二．說教法：
講述法、案例分析法、問題拓展法、啟發式讀圖分析法。
電腦平臺、有關圖片和錄像。
2課時。
三．說學法。
學生在教師引導下，利用已學知識，分析農業區位因素，進而認識以畜牧業為主的農業地域類型，通過讀圖分析以及案例分析，掌握大牧場放牧業的分布和區位因素，學習乳蓄業的分布和區位因素，并將兩者進行對比，鞏固對兩種農業類型的認識和理解。
四．說教學過程。
1.導入新課：通過視頻“阿根廷的潘帕斯草原”，引起學生的興趣，進而引出新的學習內容——以畜牧業為主的農業地域類型。
2.新課講授：第一課時，首先通過展示“世界大牧場放牧業分布圖”，引出對大牧場放牧業的初步認識，了解其分布范圍；然后通過展示“潘帕斯草原的地形圖”“氣候圖”和“牧牛業景觀圖”，討論分析大牧場放牧業形成的區位條件，并進行案例分析，學習該種農業的特點；最后，理論聯系實際，展示：“中國地形圖”“氣候圖”“人口圖”“交通圖”和“內蒙古牧區圖”，分組討論我國內蒙古地區能否采用潘帕斯草原大牧場放牧業的生產模式。
第二課時，首先通過設問順利從大牧場放牧業轉入乳蓄業，通過講述讓學生了解乳蓄業的概念；然后通過展示世界乳畜業分布圖，了解乳蓄業主要分布在哪些地區；接著，通過西歐乳蓄業的案例分析，得到乳蓄業發展的區位因素及其特點。
3.小結本節課內容，布置適當作業，鞏固本課所學知識，提高應用能力。
五、說板書設計。
人文地域高中（精選15篇）篇十
地域基礎撫州市，古為臨川故郡，學術界稱之為臨川文化區域，是聞名遐邇的“才子之鄉”，這里哺育了王安石、曾鞏、湯顯祖等光耀千古的文化巨擘。在醫學領域中，宋明時代的江西十大名醫，撫州市就有7位。可見，撫州市歷史文化底蘊和中醫藥文化底蘊都十分深厚。，學校就確定把對臨川文化、旴江醫學的傳承與發展作為醫學生人文素質教育的切入點，大膽地嘗試將臨川文化、中醫藥文化與人文素質教育緊密結合起來，對臨川文化、旴江醫學、“建昌幫”炮制工藝技術進行探究，從而形成了人文教育的優勢載體，突破了拓展教學的瓶頸。發展基礎“臨川文化建設”工程已成為撫州市政府全力打造的撫州市十二五規劃中文化建設的重點工程。其中，“臨川名人園”建設、傳承和發展“建昌幫”中藥業文化已列入市政府文化產業大發展的重點項目。學校把臨川文化、旴江醫學“、建昌幫”中藥業文化引入校園文化建設，符合撫州市文化建設戰略，充分體現了高職高專院校服務地方社會經濟發展的職能。
學校制訂的《意見》提出：把握中醫藥文化建設規律，創新中醫藥文化載體，解讀中醫經典，加強中醫藥研究，挖掘中醫文化特色；與社會媒體合作，開設中醫藥科普專版、專欄、專題，組織中醫藥科普講座，加強對醫學生中醫藥知識、文化的系統化宣傳，弘揚中醫“仁者愛人”、“大醫精誠”的人文傳統；傳承旴江醫學“尚學、著書、尊醫”的優良傳統；以“建昌幫”中藥飲片為主業，加大中藥研發力度，把學校打造成為旴江醫學的研究基地和中醫藥文化的產業基地，積極申報國家中醫藥管理局規劃的“全國中醫藥文化基地”。《意見》提出，要健全學校臨川文化研究所職能制度，加強臨川文化研究，科學利用臨川文化優秀成果對學生開展人文素質教育。學校把地域文化引進校園，通過學校教育，讓學生認知臨川文化，了解民族瑰寶；傳承“建昌幫”中藥業文化，學會中藥工藝技能；弘揚并發展家鄉文化，使學生在情感、態度和價值觀上產生共鳴。課堂教學體系的構建學校人文素質教育教學主題是構建和諧課堂，培養人文精神。首先是落實課堂主陣地，狠抓課堂教學，以學生探究、師生互動為主，并輔以交流式、展覽式、觀摩式、講座式教學，建立起臨川文化、“建昌幫”傳統炮制技術的教學平臺。其次是整合學科教學、專業教學，將人文素質教育落實于課堂教學之中，制訂具體的教學要求和評價方法。充分利用語文、英語、體育、思想政治、心理等公共基礎課程教學，發揮人文素質教育的無痕效應。學校利用臨川文化資源，規劃開設了醫護生人文素質、護患溝通、護士人文修養、醫學倫理學課程，以傳授人文基礎知識，培養人文精神。在中醫、中藥等專業課程教學中發掘旴江醫學、“建昌幫”中藥業中豐富的人文精神內涵，有選擇、有計劃地組織學生進行人文知識探究，讓學生從感性認識上升到理性認識，去感受臨川文化、中醫藥文化的魅力。建立“三元學堂”，以精品課堂、專題辯論、名人邀約、時尚播報等形式對學生進行臨川文化、中醫藥文化、大學文化知識的教育，提高學生的人文素養。實踐教育平臺的'構建學校強調實踐課程中人文素質的培養，所以學校與市文化局合作將王安石紀念館和湯顯祖紀念館設為大學生人文素質教育基地；創建了富中藥廠作為學生學習“建昌幫”中藥技術基地；創辦了江西中醫藥高等學校附屬中醫院，為學生提供實踐基地；成立了“建昌幫”炮制技術研究所，確定“建昌幫”炮制技術特色項目為重點研究項目，利用地方資源和學校傳統優勢，使“建昌幫”炮制技藝得以弘揚發展。臨川文化知識的探究對臨川文化知識的探究，各系部根據現有基礎，確立了探究小課題：了解臨川文化的發展歷史，臨川文化名人、臨川文化的分類。
組織學生實地考查、參觀臨川名人園、王安石紀念館、湯顯祖紀念館；開展臨川文化知識競賽，開設臨川文化講座，讓學生在實踐活動中將臨川文化知識得以內化。“建昌幫”炮制技術的培養為培養學生的中藥炮制技術，學校確立了各學年階段學生操作技能的具體要求，并開展傳統“建昌幫”飲片切制技能操作比賽。憑借“建昌幫”傳統文化資源的優勢，課內課外雙管齊下，通過對實踐環節的開發和學習渠道的拓展，引導學生學習“建昌幫”傳統中藥文化的相關知識和技能，讓學生在實踐和探索中傳承家鄉文化，弘揚民族精神，提高人文素養。師資隊伍建設師資隊伍建設是學校落實“建昌幫”炮制技術項目和培育學生人文素質教育活動的有力保證。學校通過校本培訓、校本教研、以老帶新等形式，全面提升全體教師的育人意識和育人能力，形成教研、科研、德育隊伍的合力，形成各有特長和風格的教師骨干群體。在實際工作中，學校鼓勵教師取長補短，發展自己，形成獨特的教學風格，樹立“科研為先”意識。人文科研工作是醫藥學類高職高專院校的薄弱環節，卻又是學校人文教育的重要組成部分。通過深入開展以地域文化為目標的教科研活動，可以使教師看到自己的不足，明確人文教育教學是教師發展的共同基礎，從而促進自己的發展。教師教科研意識的日益濃厚，能夠有效地在教師群體中構筑共同的文化價值觀，久而久之，共同的文化價值觀就會積淀成學校文化。
地域文化相關課題的研究。
要充分發揮區域文化和行業文化在校園文化建設中的作用，就必須以科學研究為支撐，否則，校園文化建設就會成為無本之木、無水之源。為此，學校確立了“旴江醫學名醫系列研究”、“‘建昌幫’中藥炮制工藝研究”和“臨川文化研究”等科研思路，以“建昌幫”工藝技術課題研究和臨川文化研究為例，詳見表1、表2。開展“建昌幫”中藥炮制工藝研究，旨在憑借地方中醫藥文化傳統資源，傳承“建昌幫”中藥業工藝，發揮學校傳統特色項目的優勢，凸顯學校辦學特色，以學習和研究“建昌幫”中藥業文化為載體，培養師生的創新精神和實踐能力，從而弘揚家鄉文化精神，打造具有中醫藥特色的校園文化。
人文地域高中（精選15篇）篇十一
在古代，我國就非常重視人文教育，這在孔孟、墨子的思想體系中就有所體現，只不過在當時人文教育更傾向于道德教育。但是，教育的不斷發展，越來越呈現出功利性的發展趨勢，過分看重學生的成績，卻沒有給予學生人文精神的培養足夠的重視。但是，經過高速發展之后，現代教育的弊端也逐漸顯露出來，人們越來越看到素質教育和人文精神教育的重要意義。因此，在教育不斷地改革過程中，人文精神已經逐漸滲透進來，實現學生全面發展的教育目標已經不再遙不可及。
一直以來，我國都沒有擺脫傳統應試教育的弊端，語文作為高考的重要科目，其教學內容更側重的是提高學生的語文成績，而對于學生人文精神的培養卻沒有給予足夠的重視。近些年來，隨著教育事業的高速發展，課程標準的逐漸完善，使得對學生人文精神的培養越來越得到了重視，從而實現人文教育和語文學科的有機結合。可以說，是語文教學的現狀促使人文教育的快速回歸。在高中語文開展人文教育，不僅是時代的發展需求，也是弘揚我國傳統文化的有效路徑，更是實現我國教育向著世界文化方向邁進的重要途徑。在高中階段進行人文精神的滲透，也是讓學生擺脫應試教育弊端的必要手段，無論是在體系建設方面還是在課程實施方面都將人文精神充分凸顯了出來。
想要在高中語文教學中進行人文精神的滲透，教師應掌握正確的方法，具體方法如下：樹立正確的人文教育觀念；充分挖掘教材中的人文精神；實現和生活的有效銜接；采用人文評價方式；具體內容如下：
(一）樹立正確的人文教育觀念。
教師作為人才的塑造者，承擔著培養人才的重任，也在學生的成長過程中起著重要的引導作用，尤其作為語文教師來說，它作為學生靈魂的重要啟迪者，教師應樹立正確的人文教育觀念，強化自己的人文索養。首先，應注重自身人格素養的.培養，教師作為學生的表率，其性格、素養和一舉一動無不對學生產生影響；其次，教師應樹立正確的人文教育觀念，通過教學思路的拓展，將人文精神融入到日常的教學活動中。
以人為本作為人文精神的核心內容，主要指的是維護人文價值和尊嚴，關注他們的追求，注重人類的精神文化內涵。將人文精神滲透到高中語文教學中，應將課堂的人文性展示出來。因此，教師應充分利用教材內容，將人文精神挖掘出來。在高中語教材中有很多優秀的文學作品，它是對人的描寫和表現，將人們的喜怒哀樂都真實再現出來，學生可以在這些作品中體會人生，收獲人生感悟。因此，我們說教材是進行人文精神滲透的有效途徑。特別是高中教材中的文學作品，大部分都有著豐富的人文內涵，學生在學習的過程中能夠獲得促進個人成長的力量。比如，在講到《燭之武退秦師》這一節課的時候，深入挖掘燭之武對國家的大義和擔當精神，以此來對學生開展愛國的教育，讓學生在收獲知識的。同時，更收獲了做人的道理，讓他們對自己的人生進行反思，明白自己的責任，培養他們的愛國情懷。
(三）實現和生活的有效銜接。
即便教材內容再豐富，學生也無法獲得全部的人文體驗。生活作為文學的源泉，語文教學的終極目標就是楣檣活，因此，教師也將課堂延伸到生活中，在社會、實際生活中體悟人文精神的內涵。可以說，語文中讀和寫的應用，無不體現在我們生活中的方方面面，正等待著學生去領悟和體會。比如，教師可以讓學生對影視作品進行觀看，學生在這一過程中，能夠接觸到不同民俗，讓學生從學習中靠近生活，進而關注人生，從而實現大語文教育觀。
(四）采用人文評價方式。
作為語文教學的最后環節，學生評價環節是非常重要的，這對學生學習觀的養成，和正確價值觀的建立都有著重要意義。因此，不能再把分數評判作為學生評價的唯一標準，教師應首先構建以學生發展為本的評價體系，要給予評價目標動態性和層次性給予足夠的重視，尊重學生之間的個體差異性。其次，教師應努力實現量化評價方式向著質性評價方式轉變，對學生進行多元化評價。再次，應多使用鼓勵性評價，提高學生參與的自信心。最后，重視對學生思維過程的評價，促進學生發散思維能力的提升。
三、結束語。
總而言之，人文精神對我國的良性發展起著至關重要的作用。因為，人文精神不僅是實現精神文明建設發展的重要內容，更對我國物質文明建設有著巨大影響。我國作為文化內涵非常深厚的國家，更應重視對學生人文精神的滲透。教師應樹立正確的人文教育觀念，充分挖掘教材中的人文精神，實現和生活的有效銜接，從而實現高中語文的教學目標，促進學生的全面發展，以及道德水平和人文素養的提升。
人文地域高中（精選15篇）篇十二
2.通過學習大牧場放牧業，學會分析農業區位因素，訓練讀圖分析能力。
3.掌握大牧場放牧業在經營方式、商品化、專業化、經濟效益等方面的特點。
4.了解西歐乳畜業的形成因素。
(二)過程與方法。
1.通過對潘帕斯草原大牧場放牧業區位因素的分析，學會歸納大牧場放牧業的區位條件。
2.通過比較西歐乳畜業和潘帕斯草原大牧場放牧業的區位條件異同點，掌握分辨乳蓄業和大牧場放牧業的方法。
情感態度與價值觀：
1.自然條件是農業地域類型形成的條件，大家要注重自然規律，在保護環境的前提下因地制宜。
2.人文條件越來越大地影響到農業區位選擇，事物是發展的，大家在學習的過程中不能用靜止的觀點看問題。
【教學重點】。
2.培養利用圖表資料分析農業區位因素的能力。
【教學難點】西歐乳畜業與阿根廷潘帕斯大牧場放牧業的區位條件的比較。
【教具準備】多媒體課件。
【課時安排】1課時。
【教學過程】。
【引入新課】同學們，上節課我們學習了《以種植業為主的農業地域類型》，那么一日三餐我們除了五谷雜糧和蔬菜，還會吃什么呢?對了，我們還要吃肉，除了肉我們還可以改善下子自己的生活喝點牛奶。大家身邊應該有訂牛奶的同學，那大家知道這牛奶從哪里來?我們吃的牛羊肉又從哪里來呢?好的，今天老師就為大家解釋下，接下來我們學習第三節《以畜牧業為主的農業地域類型》。請大家把書翻到51頁。
【過渡】那么畜牧業為主的農業地域類型主要分為三類，分別是游牧業、大牧場放牧業和乳畜業。首先我們以阿根廷為例，為大家介紹大牧場放牧業。
【播放幻燈片】出示面向市場的畜牧業地域類型。
生：有牛肉和羊毛。
【講解】對的，主要產品有牛肉和羊毛。那么在美國、阿根廷的大牧場上，牧牛占重要的地位，而在澳大利亞和南非的大牧場長，養羊占很重要的地位。大家都知道澳大利亞是騎在羊背上的國家。
【提問】那么大家就不禁會想了，為什么在在美國、阿根廷的大牧場上，牧牛占重要的地位，而在澳大利亞和南非的大牧場長，養羊占很重要的地位呢?接下來給大家幾分鐘的時間討論下。
【播放幻燈片7】。
【過渡】那么接下來，我們通過學習到的區位條件來分析、分析下其特點。
【講解】大家可以發現1.面向市場2.生產規模大3.專業化程度高4.依賴交通和保鮮技術5.重視科技應用;這五個主要的特點。
【提問】在學習了大牧場放牧業的分布、區位條件以及特點之后，那么老師就需要大家延伸一下了，請大家結合中國草地資源分布圖和中國人口分布圖分小組討論中國能采用大牧場放牧業模式嗎?如果可以，那是為什么?如果不行，那又是為什么?然后請每組派一個代表給出一個你們小組討論的結果。
(每組代表起來發言)。
人文地域高中（精選15篇）篇十三
[論文摘要]建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的總和。“建筑與文化”成為20世紀以來現代建筑理論中一個重要的研究內容，在闡述地域文化內涵和分析建筑文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設計的融合，從而體現建筑藝術的個性化提供指導和參考。
建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經濟、文化等社會條件和地理、自然條件構成的文化環境中產生的；這樣的文化環境，是由社會與自然整體構成的。在不同的地域之間,由于社會發展的不平衡，自然條件的不同，因而出現地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀以來現代建筑理論中一個重要的研究內容,本文在闡述地域文化內涵和分析建筑文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建筑設計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設計的融合，從而體現建筑藝術的個性化提供指導和參考。
一、建筑文化地域性的形成及其表現。
作為人與自然中介的建筑設計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應不同的地域氣候，必須針對氣候進行建筑設計，于是產生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應不同地域文化的要求，在建筑設計中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設計中，并最終形成了建筑文化的地域性。
具體而言，建筑設計與地域文化相互融合而產生的地域性的建筑文化，主要體現在物質文化與非物質文化兩大層面。
（一）物質層面的建筑地域文化。物質層面的建筑地域文化，主要體現在物理環境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：
1、在物理環境的地域文化上，為適應不同區域的物理環境，需應用不同的建筑物理學。高緯度地區需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區要防潮通風，雪壓大的地區要防積雪，多雨地區應注意排水，多沙的地區要防沙暴，多地震地區特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設計的差異，從而會產生了不同特色的建筑文化。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設計必須充分考慮建設材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產，并最大限度地發揮材料力學的、美學的特長。產石地區多石構，生土地區有土筑窯洞，產木的地區用木構，產竹地區有竹樓，這些都是建筑設計在建筑材料地域文化的充分體現。
（二）非物質層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現在物質層面外，還表現在各種地域性的意識形態、地域性的人文習俗等非物質層面。首先，不同文化模式下的人類機體的建筑尺度和建筑風格也表現出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個在民族或國家內部，都存在著一定地方界限的社會生活聯系與規則。這種地域性的界限一方面聯系著種種經濟、政治及宗教性質的公私活動，形成了與建筑文化相互關聯的規則、法律、習慣、規范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯系交往中也沉淀下了各個地區的地域性文化，并反映在地域性的建設文化上。再次，由于禮制的不同，各個地域會出現不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會產生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環巨石建筑等。喪葬制度的不同，會產生不同的陵墓建筑，官制的不同會產生不同的官場建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。最后，由于風俗習慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國各個地區不同的家庭習慣、村規民俗對宅區、村鎮建設的影響就非常典型。
綜上所述，建筑地域文化的非物質基因表現為人們通過不同儀式化行為和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動系統相互一致時，彼此之間就加強;當建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。
二、建筑設計與地域文化有機融合的途徑與方式。
從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設計領域同樣如此。這就要求在建筑設計中要有意識地從文化入手，尋求建筑設計與地域文化的有機融合。為此，建筑設計師在建筑設計的過程中，應從如下方面做起：
1、在建筑設計時要充分考慮當地環境和當地材料等硬件性物質文化對建設設計的.影響與要求。為此，建筑設計師在進行建筑設計時，要尊重當地的地理特征和生態環境，充分考慮與環境相融合，使建筑成為環境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時，還要靈活地運用當地的地方性材料，使得所設計出來的建筑風格一方面能本質節儉節約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現出地方特色來，使得地域文化在建筑設計中得以充分釋放與發揚。2、在建筑設計時將當地的人文、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設計進行有機融合。比如，川西地區傳統的養身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態環境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點一線，周末假日閑暇時到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點。因此，在建筑設計中就要體現出文化背景設計構思感受體驗這一過程，使人們在建筑中亦能享受到當地生活風情的文化習俗。
3、在吸收與借鑒西方文化的基礎上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現在建筑設計中，最終在建筑設計中體現對地域文化的繼承與發展。要保持建筑文化的民族性，繼承發揚優秀的地域文化傳統，就存在一個正確對待西方文化的問題，西方文化是在當前網絡信息時代無法回避的文化環境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設計與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來的優秀文化。相反，在建筑設計中建筑設計師要有意識地汲取西方先進文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個臺階，發出新枝新芽，即在發揚自己本土文化的基礎上，利用地域文化優勢、吸收外域文化精華，滋養自己，使地域建筑文化在跟上時代的發展步伐的同時，又不失去自己的精華。為此，建筑設計師在進行建筑創作的創意過程中，可遵循這樣的流程：在現有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當代科技手段及科技觀念拓展建筑設計空間的前瞻性。
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人文地域高中（精選15篇）篇十四
我們處在政治多元化、經濟全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發展中國家，面臨著全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的任務，這需要全體國民前赴后繼的創新，抓住機遇，加快發展，在良好的氛圍中創造出高效的社會發展速度。這就要求教育與之相適應。其中語文教學的責任重大。所以我們要運用現代的手段努力打造出一套語文教學的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀是知識經濟，科學技術迅猛發展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術的廣泛應用對教育提出了前所未有的挑戰。面對這種新的挑戰，當今世界各國都把改革和發展教育作為參與國際競爭的首要戰略對策，把建立高質量的基礎教育看成是在國際競爭中占據有利地位的保證。
2.提高國民素質的迫切要求。
我國確定了21世紀中葉基本實現現代化的總目標，這對于培養和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實施科教興國戰略和可持續發展戰略，培養同現代化要求相適應的高素質勞動者和專門人才，就必須建設高質量的基礎教育，以適應時代和社會發展的需要。因此，語文教學就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現狀的客觀要求。
語文教學近年來出現了一個令人堪憂的狀況――學生對學習語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學是一種教與學相結合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學生成為注入知識的“容器”，整個教學過程顯得單調枯燥。加之教師的教案設計存在誤區，教學模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權威者”，成為學生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴，另一方面學生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設高中語文課程，應繼續堅持義務教育語文課程標準中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個維度的目標，全面提高學生的語文素養;同時應根據新時期高中語文教育的任務和學生的需求，努力改革課程的內容、結構和實施機制。
因此，可以說，新課標下的高中語文教學在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應試能力的訓練，而是把學生智力、創造力開發放在教學改革目標的重要位置，重視學生語文知識傳授過程中的審美情趣培養，力圖讓學生能更好地利用語言文字學會思考，形成人文素養，體會并內化為人文情趣，因而在其教學目標改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。高中學生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累，發展，他們的探究能力應成為高中語文課程的重要任務。應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。
高中語文課程應聯系學生生活，加強語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應以專門性和綜合性、邊緣性相結合的學習內容，向學生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養和多向度發展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應該具有相對穩定的結構系統，并形成富有彈性的實施機制，以滿足不同學校和學生的需要，順應社會的發展。
(四)教師教案的設計要改變思路。
學校應在課程標準的指導下，按照具體條件和學生的需求，有選擇地、創造性地設計和實施課程，開發利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網絡，發展教師的教學個性和業務特長，根據時代的需要建設開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復合開放式的教學模式。
新課程標準要求下，現代高中語文教學的一個顯著特征就是教學模式追求上的.豐富多樣化，表現為一種復合開放式的發展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發展的綜合性特點所決定的，是一種新課程標準下的綜合語文教學所需要的。
(六)建立探究互動式的教學過程。
新課標指出高中語文教學“必須增強課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個師生間探究互動的過程。這是因為在新課程標準那里，有一個理論前提那就是學生是語文教學的主體，教師的教法歸根到底要通過學生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學實踐中，要堅持的一個重要的改革動向那就是一種教學主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標下，原有高中語文教學中存在的高考目標取向、模式單一、封閉式教學以及單向化的教師主導現象必將被一種目標追求上的人文能力式改革、教學模式上的復合開放式改革以及教學主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設計也將作出很大程度上的調整，這是新課程改革的要求，也是新時期我國高中語文教學改革發展的需要。新課改的時代背景為高中語文教學改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風，大膽地走出去，穿越時空的隧道，去擁抱歷史，去激揚文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個語文老師都來一起努力!
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人文地域高中（精選15篇）篇十五
（甘肅省合水縣第一中學，甘肅合水745400）。
摘要：從古至今，語文都是我國教學體系中的核心課程之一，并且也與我國傳統文化的繼承與發展有著較為緊密的聯系。古人有云，“人文教育，是培養學生人文精神的主要途徑。”而高中語文課程作為人文教育的主要載體，其對學生人文精神的培養，起著至關重要的作用。因此，在現代的高中語文教學中，每一位語文教學者都應當注重于對學生人文精神的培養，以全面提高學生的個人素質，并讓學生將我國傳統的人文精神繼承并發揚出去。而本文也將著力于高中語文課程，對其教學中人文精神的培養對策做出較為全面地分析，以供我國各個高中語文教學者借鑒。
關鍵詞：人文精神；核心課程；高中語文教學；對策分析；培養。
現代社會中，高校的擴招讓更多的莘莘學子步入了大學校園。而高中，作為學生學習的第三個階段，其不僅承載著教化學生、提高學生綜合能力以及為學生今后踏入高職院校奠定最為堅實基礎的目標，還肩負著對處于青少年時期中的高中生進行人文教育的重任。因此，在現行的高中教學體系當中，我們就應當合理利用語文這一課程，讓教學者將人文精神的教學合理融入到語文教學的計劃以及內容當中，以在無形之中，培養學生的人文精神，讓學生能夠實現積極、健康的發展過程。與此同時，也可以讓高中學校，培養出一大批德、智、體、美、勞兼具的優秀學子。
眾所周知，人文精神從古至今都是人類所共同追求的。由于每個人所具有的三觀，即：人身觀、世界觀以及價值觀，都存在著比較大差異。所以，不同的人形成的人文精神也都是大不相同的。在近現代社會中，從宏觀角度上來看，人文精神具有較高的中西差異性，但是，隨著歷史的不斷變遷，隨著時代的不斷發展，不同的人文精神，也都是富有其自身的時代價值以及意義的。因此，面對我國千千萬萬的學子，作為高中語文教師的我們就應當擔負起相應的責任與義務，在為學生進行高中語文教學的同時，也將中西方的人文教育合理的融合在一起，盡可能地提高我國高中生人文教育的質量，讓學生可以培養起良好的人文精神，并以此來引導其今后能夠朝著積極、健康的方向去發展。由此可見，在高中語文教學中，注重對學生人文精神的培養是有著重大意義的。
1.西方側重于學生個性的自由發展。不論是在哪一個時代當中，西方國家都非常注重對學生進行人文教育，且在西方文明當中，就針對人文精神，對其提出了教學的要求。羅塔戈拉曾經說過：“人作為生態中的唯一一種具有邏輯思維能力的動物，他不僅僅是獨立的，同時也可以成為世間萬物的一種尺度。”他的這句話，雖然聽起來較為晦澀難懂，但是，他想表達出來的觀點，也就是“以人為本”，即把人作為主體，讓其能夠通過學習，實現德、智、體、美、勞全面發展的這一過程。所以，在西方國家的教學中，學校都是通過較為開放的教學模式以及帶有個性化色彩的教學體驗來對學生進行教學的。而學生在接受知識以及親身實踐的整個過程當中，也會潛移默化的拓展其個性，并使之得到進一步的發展。從上世紀末期開始，由于馬克思、恩格斯這兩位偉人，他們大力倡導人格的自由化以及個性化的教育理念，以促使學生能夠從多方面實現共同發展，比如興趣、思維能力、想象能力、理性以及才能等。而他們的這一教育理念，也在后期實踐的過程當中得到了使人與社會實現協調共同發展的辯證統一。因此，對于西方國家來說，人文教育的核心就是讓學生實現均衡發展，并以此來促使社會的'進一步發展。
2.我國傳統的人文教育側重于儒家思想。在我國傳統的語文教學中，儒家思想貫穿其每一個方面。在古代的教學中，“人文”這個概念來自于《周易》，即“小利有攸往，天文也，文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下。”或許，我們難以讀懂這句話中的深層含義，但是，從最后的“關乎人文以化成天下”中，我們可以知道：儒家精神的核心就是人文，也就是我們現在所說的“人文精神”。盡管，在歷史的長河中，我國文化在不同的時代中有其不同的特點，但是，站在人文精神這一角度上來看，其一直都是我國人民所大力追求的，即把人文教育作為核心，提倡“人文關懷”，以促使社會的協調運作，讓每一個人都能夠安居樂業。總而言之，我國傳統人文教育的主要目標就是：讓人與自然和諧相處，共創“大同社會”。而這一點，恰恰也正是我國現代化教育所極力追求的。
1.是契合時代發展的必要以及前提條件。當今社會中，科技化、信息化以及現代化，都是我國各行各業的發展目標，特別是在各種高科技技術不斷實現創新的整個過程當中，我國社會經濟市場已經朝著現代化以及信息化邁進了一大步，使得國際人才市場上的競爭是越演越烈，致使國家對人才的培養也提出了更新的要求。因此，在高中階段中，加強對學生人文精神的培養力度，成為了我國每一個高中學校的首要任務，以在最大限度之內，提高對學生進行全方面教育的成效，并以此來為我國的社會經濟市場培養出更多的具有較高人文精神的典型性人才。而語文作為一種重要載體，其在肩負傳授學生基本知識的同時，也承擔著培養學生人文精神的責任。因此，為了符合人文教育的理念，我們應當對語文教學的內容以及模式，進行不斷地改革與創新，比如增加人文素質、愛國精神以及民族文化等方面的內容，讓學生在掌握知識的同時，達到“完善自我”以及“提高人生境界”的兩個目的。因此，將人文精神的培養合理地融入到我國高中語文的教學中，就顯得極其必要了。
2.語文的特點之一就是具有較高的人文精神。在高中語文教學的內容當中，其涉及到的范圍是比較廣泛的，例如歷史事件、文字、寓言、文言文、人物際遇以及形象信息等方面。雖然這些內容側重的含義均不同，但是它們卻有著一個共同的特點，那就是富含“人文精神”。與其他的課程相比，語文可以借助感人的話語以及生動形象的語言，把人們當前所具有的人文風氣以及人文習俗，淋漓盡致地體現出來，且在高中語文的每一篇課文當中，也都蘊含著我國傳統的人文精神。當學生在對這些課文進行閱讀以及理解的時候，就可以通過課文中所表現出來的人文品格，潛移默化的對自身的不足之處進行合理地改正，以達到完善自我、提高思維能力、挖掘潛在能力以及培養人文精神的目的。
1.正確引導學生對課文中的人文精神進行有效的學習。從古至今，不論是哪一個科目的教學，其都是以“言傳身教”為主的。因此，作為學生循循善誘的高中語文教學者，就應當注重自身人文精神的補充，為學生做好學習的榜樣，讓學生能夠在教師的積極引導下，樹立起培養人文精神的意識，并了解到人文精神的培養對其自身未來的發展所起到的重要作用。在實際教學的過程中，教學者還應當摒棄傳統的“說教式”的教學方式，并努力提高其自身思維的靈活性，通過“旁征博引”的方法，站在不同的層面上，對每一篇課文進行全面地講解，以挖掘出課文中所隱藏著的人文精神，積極地引導學生，對這些潛在的人文精神進行合理的汲取。
2.營造尊重、輕松、寬容、愉悅以及理解的課堂氛圍。()上文中有提及到，西方人文精神的核心就是“以人為本”，因此，教學者在對學生灌輸人文營養的時候，千萬不可以把自己放到最高的層位上，而是應當以尊重、關心、包容以及體諒學生為主，同時把平等、自由、寬容等人文精神合理地融入到課堂的氛圍當中，讓學生能夠在輕松的課堂氛圍以及教學者的正確引導、熏陶之下，能夠培養起良好的人文精神。另外，在整個受教育的過程當中，學生也能夠通過自我反省以及關注的方式，挖掘出自身存在著的不足之處以及缺陷，以及時對其做出適當地改正，讓其能夠樹立起對整個社會進行實時關注以及善待他人、尊重他人、寬容他人、關愛他人、理解他人的良好意識，并在這種意識的驅使之下，學會如何與他人和諧、友好的相處。
五、結語。
綜上所述，在現代社會中，人文精神的培養是每一個國家都極力追求的，且也與國家未來的發展有著至關重要的推動作用。然而，就我國目前的情況來看，其對人文教育的力度與其他國家相比，特別是西方國家以及某些較為發達的國家，還有著很大的差距，導致我國人文教育出現了事倍功半的效果，進而讓我國各大高中院校對人才的培養出現了較大的偏差。因此在這種情況下，為了能夠有效地改善這種局面，作為高中語文課程的教學者，我們就應當加強對學生進行人文精神培養的力度，并深度挖掘出語文教材中所蘊含著的人文精神，然后積極、正確地引導學生，對課文中的人文營養進行有效地汲取，盡可能地提高我國高中人文教育的成效，讓學生能夠在高中這一階段的學習中，培養起良好的人文精神，為他們今后步入高職院校以及社會奠定堅實的基礎。與此同時，也可以使我國的高中學校培養出一大批高素質、高人文素養的優秀學生。
參考文獻：