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國富論讀書心得體會大全（12篇）篇一
《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》是亞當·斯密，經濟學之父的經典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經濟學中最重要的著作，是市場經濟的圣經。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能接受不同歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經濟狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當·斯密的觀點無論是對于早期還是現期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當今人們奉為經濟學中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現自己的效益最大化過程中實現社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導市場實現每個人的最大效益，并實現共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產率的關鍵。社會中從事經濟活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進生產的專業化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產力的發展，制約了其分工的專業化進程;統治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展和繁榮。自由競爭促使資源向實現其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿易。此觀點，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點，確切地說，他對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。總結起來，即：對外抵御敵國，對內執行司法;政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”，這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。特別地，他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國富論》初版出版到今天已經兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點對于今天的社會經濟活動都仍具有重要的指導意義。
首先，承認人在經濟活動中的利己性是搞市場經濟的前提。“人是利己的”這一人性假設被認定為是研究、從事經濟學的第一塊基石。書中指出，計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。只有承認這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經濟學。
其次，亞當·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當今社會也具有一定的借鑒價值。分工促使專業化，分工讓每個人更有效率的生產，然而我認為，在現實生活中，社會資源不會像書中前提假設的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達到的社會生產狀態也未必是人們最期望的，因為人們存在自身的偏好。無論是國家與國家之間，或是一國之內地區與地區之間，或是一個地區內企業與企業之間，政府或生產商出于某種長遠的考慮或額外的'目的會暫時采取一些違反經濟基本原理的措施，例如貿易保護以扶植特殊產業等。分工對于整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區域化，分工、自由貿易就不一定是最可取得了。
最后，亞當·斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數人所認可，但今天，更多的人認為市場、經濟的發展也需要政府的宏觀調控與適時監管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經濟活動的前提過于理想化與簡單化，而這些假設在現實社會中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經濟活動具有重要的指導意義。迄今為止，經濟學領域的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇二
關于《國富論》中提到的自由，我認為，作者亞當斯密主要在論述“貿易自由”。
他先給出一個比喻：一個家庭生產皮革、一個家庭生產弓箭，生產弓箭的家庭通過打獵獲得動物毛皮，然后將自己獲得的動物毛皮，賣給生產皮革的家庭獲取利潤；生產皮革的家庭于是有原料制造皮革，再銷往市場獲取利潤；然而，如果生產弓箭的家庭自己打獵、自己制造皮革，那么他就不會和生產皮革的進行貿易，但是他既打獵又造皮革，顯然浪費了從貿易中獲取利潤的機會，而且使自己精力分散無法同時做好兩件事，常常顧此失彼。這個比喻說明，貿易和交換的重要意義，節約生產成本，有利于分工，提高勞動生產率，促進經濟發展。
見識到了貿易的重要意義，他進一步論述工業制造業之間的貿易，甲行業生產a原料，乙行業需要a原料才能生產b商品，b商品是丙國國民的生活必須品。這樣一來，貿易的存在能夠解決很多矛盾；而自由貿易的存在不僅使一商品可以在一國境內自由流通，滿足一國國民需求，而且避免了一國因技術、資金等各方面原因不能生產該商品而帶來的不便。斯密是這樣說的：“但是，如果沒有互通有無、物物交換和彼此交換，每一個人就必須為自己籌劃自己需要的每一種必需品和便利品。”
他以英國的《航海法》作為反面教材，認為貿易保護主義會帶來另一貿易國的報復。雖然這樣的保護主義在一段時間內，會起到保護本國商人利益的作用，但是貿易的另一重要目的在于國民的消費，即消費者的利益。損民肥商，這并不是一種明智的做法。而且，在你向對方設置貿易壁壘的時候，人家也在對你進行報復，也會采取和你近似的手段。這樣的狀況不利于貿易自由，不利于商品的自由流通，當然也不利于資本的自由流通，實際上受損的是雙方國民的利益。
但是，斯密提出“自由貿易”理論是有局限性的。
其一，當時正值英國工業革命興起，在歐洲范圍內，英國一枝獨秀，領先于其他歐洲國家。因此，英國的工業制成品由于勞動生產率高，物美價廉，在國家之間的貿易中很有競爭力；要其他國家取消、降低關稅幾乎是不可能的。
其二，當時英國正在確立自己的海上霸權，和其他國家（如荷蘭、法國）之間的關系簡直是劍拔弩張，到了誰也不服誰，都想做冠軍的地步。所以，“自由貿易”在這樣的情勢下，只能被棄之一隅，束之高閣。
其三，斯密忽略了一個問題，即國與國之間存在的差異，而且還是比較巨大的差異。要實現自由貿易，就必須先消除差異。我認為，至少應該有一個合理、科學的標準來衡量，國與國之間的經濟發展水平和文化包容程度。但是，直到今天，斯密提出的“自由貿易”仍未在整個世界實現。這并不能說明此理論的錯誤，也不能說明此理論的正確，只能說明“英雄無用武之地”。
小結一下，斯密所談“自由”乃“貿易自由”，斯密以為“貿易自由”能夠增進人類幸福；然而，“貿易自由”至今尚未成功，到底其與人類“終極幸福”有多大關系？我認為，貿易自由只能夠滿足人類的物質需求，暫得肉欲的享受，無法到達“終極幸福”
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇三
亞當·斯密的《國富論》是經濟學領域的經典之作，對于揭示一個國家繁榮與貧困的原因和機制有著重要的參考價值。國企作為一個國家經濟體系的重要組成部分，在國富論的理論框架下值得我們深入研究和探討。通過對國富論的認識，我們可以更加全面地理解國企的發展和運作，進一步提升國企的效益和競爭力。
根據《國富論》，國企作為國家資本主義經濟體系中的一種形式，具有一定的特點。首先，國企通常由政府所有或控股，其目標不僅僅是追求利潤最大化，還要考慮社會效益和國家利益。其次，國企具有較強的資源和資金優勢，可以通過國家的支持和撥款來獲取更多的資源和資金。第三，國企在一定程度上享受市場壟斷地位，可以通過價格控制和市場份額的控制來穩定自身的地位。
在國富論的理論框架下，國企作為一個國家經濟的重要組成部分，有著一定的優勢。首先，國企的政府背景使得其可以獲得更多的資源和資金支持，能夠進行長期的投資和研發，提升產品和技術的競爭力。其次，國企具有規模經濟的優勢，可以通過大規模生產來降低成本，提高效益。再次，國企可以發揮自身的行業龍頭地位，通過技術創新和品牌建設帶動整個行業的發展。
第四段：國富論探究國企的發展問題。
雖然國企具有一定的優勢，但也存在一些問題與挑戰。在國富論的背景下，國企的發展問題主要集中在兩個方面。一方面，由于政府控制的資源配置和政策干預，國企容易產生低效率和浪費資源的問題。另一方面，國企在壟斷行業內的地位容易使其缺少競爭意識和積極性，導致效益下降和創新能力不足。因此，解決國企發展問題的關鍵在于加強政府監管和市場競爭力，并建立合理的激勵機制，激發國企內部的活力和創造力。
《國富論》的核心思想是市場經濟和自由貿易，國企作為國家資本主義經濟體系的一部分，應該積極擁抱市場，并通過自由貿易來提升效益和競爭力。具體而言，國企應該注重市場需求，加大產品和技術創新的研發力度，提升產品質量和競爭力。同時，國企也要積極參與國際貿易和產業鏈分工，通過與其他企業的合作和競爭來增強自身的技術和管理能力。此外，國企還應該加強內部管理和績效評估，營造健康的市場競爭環境，為國企的可持續發展提供有力保障。
總結：
國富論為我們深入理解國企的發展和運作提供了重要的理論框架。通過對國富論的解析和淺析，我們可以看到國企的優勢和問題，并從中獲得一些啟示和思考。國企作為國家經濟的重要組成部分，需在市場經濟的大環境下積極發展，提升自身的競爭力和效益，為國家經濟的繁榮做出更大的貢獻。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇四
國富論，是一部經典的經濟學著作，由蘇格拉底時代的希臘經濟學家亞當·斯密所撰寫。這部作品從政府與經濟關系、勞動力和資本之間的協調、貿易對經濟增長的影響等諸多方面，對國家經濟發展進行了深入的分析和探討。對于國企來說，國富論也有著重要的參考意義。通過對國富論的學習，我深感國企應注重創新、完善市場機制、保護勞工權益、合理調控貿易活動等方面的重要性。本文將就這些方面進行探討。
首先，國企應注重創新。在國富論中，亞當·斯密指出，創新是經濟增長的重要驅動力。國企應意識到創新對于可持續發展的重要性，加大科研投入，提高自主創新能力。只有通過創新，國企才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地，實現可持續發展。
其次，國企應完善市場機制。在國富論中，亞當·斯密強調市場機制的重要性。國企應該充分發揮市場機制的作用，注重市場價格的形成和資源的優化配置。通過市場機制，國企可以更好地適應市場需求，提高競爭力和效益。同時，國企也應注重自身內部的管理機制完善，加強規范化、科學化、人性化的管理模式，提高組織效能。
此外，國企應保護勞工權益。國富論中，亞當·斯密提出了勞動分工的理論，認為分工有助于提高生產效率。國企在推動生產效率提高的同時，也應該關注員工的權益，保護員工的合法權益。優質的員工待遇和良好的工作環境，不僅可以提高員工的工作積極性和創造力，還可以提高員工的滿意度和忠誠度，有利于企業的穩定發展。
最后，國企應合理調控貿易活動。國富論中，亞當·斯密強調了貿易對于經濟增長的重要影響。國企應該認識到貿易的重要性，注重開拓市場、拓寬貿易渠道，提高出口額度和貿易規模。同時，國企也應加強對外貿易的監管和調控，防范不正當競爭和不公平貿易行為，維護本國企業的合法權益。
綜上所述，國富論為國企提供了重要的參考意義。國企應注重創新，完善市場機制，保護勞工權益，合理調控貿易活動。只有在這些方面做好，國企才能實現持續發展，為國家經濟發展做出更大的貢獻。國富論的啟示讓我深感，在當今快速變化的經濟環境中，國企應抓住機遇，不斷改進自身，并緊密結合國家發展的需要，努力提升自身的核心競爭力。只有這樣，國企才能不斷發展壯大，成為國家經濟的重要支柱。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇五
隨著中國改革開放的推進和經濟的快速增長，國家富裕程度不斷提高，國富論逐漸成為人們關注的熱點話題。作為國內經濟的重要組成部分，國有企業一直備受關注。在閱讀《國富論》這本經典著作后，我對國富論有了更深層次的理解，并且對國企的發展也有了一些心得和體會。
首先，國富論對于國有企業在社會經濟中的重要性進行了深刻的論述。亞當·斯密在書中提到，“生產力是國富的根本”，國有企業作為生產力的重要載體，承載著國家經濟發展的重任，對國家富裕起著至關重要的作用。國有企業的快速發展不僅可以推動國家的產業升級和技術進步，而且還可以為國家創造大量的財富和就業機會，增加國家的經濟實力和國民的福利水平。
其次，國有企業在國家發展中起到了扮演重要的角色。亞當·斯密在書中強調，自由競爭是市場經濟的基石，而國有企業作為市場經濟的參與者，應當遵循市場規則，積極參與競爭。國有企業通過與其他企業的競爭，可以借鑒他們的先進經驗和管理模式，推動企業的發展和創新。同時，國有企業還可以通過加強與民營企業的合作，實現資源的共享和優勢的互補，提高企業的核心競爭力，進一步促進國家的經濟發展。
再次，國有企業需要不斷提高自己的經營管理水平。《國富論》中提到，“貧困和富裕都是由市場的運作、人們的行為和政府的政策決定的。”國有企業作為國家的重要組成部分，需要將市場運作的理念融入到企業管理中，加強企業內部的改革和創新，優化資源配置，提高經營效率。同時，國有企業還應密切關注市場需求的變化，及時調整經營策略和業務方向，保持良好的市場適應性和競爭力。
最后，國有企業要履行社會責任，以人民的利益為出發點和落腳點。國有企業承擔著國家戰略任務和大型項目的責任，應當積極履行社會責任，為國家和人民利益著想，積極參與公益事業的建設，保障民生福利，推動社會的和諧發展。同時，國有企業還應當強化員工的職業道德和價值觀培養，倡導企業文化的建設，營造良好的企業環境和企業形象，吸引更多的人才加入到國有企業中來。
綜上所述，國富論給予了我們對于國內國有企業的發展以寶貴的啟示。只有國有企業不斷提高自身的競爭力和市場適應性，積極融入市場經濟的運作中，才能夠更好地發揮其在國家經濟發展中的重要作用。我們期望國有企業能夠逐步成長為具有國際競爭力和影響力的企業，為國家的繁榮和人民的幸福做出更大的貢獻。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇六
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，其對經濟學研究中的貢獻可見一斑，上學時覺得亞當·斯密在書中提出的經濟學論斷成為經典沿用至今令人折服，工作后回顧覺得作者在經濟學觀點背后娓娓道來的人生道理其實更為受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂趣。
干一行愛一行、干一行鉆一行。“成年人從事著不同的職業所顯現出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動分工的因素，不如說是勞動分工的后果”在談到勞動分工時，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的特長決定了職業，而是所從事的職業造就了人的專長，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業就一門心思扎根下去，心無旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實際，做到干一行愛一行、干一行鉆一行，不斷積累經驗，更好的服務客戶。
重視自我培養，提升職業素養。亞當·斯密在對固定資產進行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發展。在我看來學習的形式很多，作為青年員工，不斷學習新的業務技能，時時更新存款、理財、代銷產品等多種產品知識，不斷提升自身的職業素養，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學習的體現，把所學的知識融會貫通同時運用到工作中運用到為客戶服務中，才是真正的學有所成。
走出舒適范圍，敢于挑戰自我。通過亞當·斯密在書中列舉的實例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產業結構的改革過程中，都存在著巨大的阻力，阻力有時來源于既得利益團體，但更大的阻礙其實是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著力推進手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專業技能、操作流程、服務理念要做到與時俱進，做到善于觀察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區域，去探索、去創造!
翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。但很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的每一點進步可以推動技術，反過來技術的發展也可以推動思想的進步。比如分工的概念,亞當·斯密舉了扣針制造業的例子：個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的多的多。
讀到這段的時候，我對亞當·斯密個人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統提出了分工這個概念。其實，分工這個概念在亞當·斯密提出之前就已經無意識存在，只是沒有系統的科學提出分工的概念，而現在在社會的各個組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優點很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產率;可以節約一個人由一道工序轉到另外一道工序的時間，減少管理壓力;更容易促使勞動發明促進自己簡化工序的發明。因此，分工可以大幅度提高生產力，并在此基礎上產生新的思想，從而導致現代社會有政府機構、科研機構、企業單位、事業單位等有組織的分工。
可以說，分工在現代社會已經占據了“統治地位”，有了進步的思想再加上先進的技術，各行各業都在各自領域內創造出日新月異的變化和發展，當代一個國家的強大在很大程度上取決于其思想與科學技術，而其中思想是第一位的。由此，我聯想起李總理今天上半年的6次國內考察，涉及國有企業、創業大街、金融機構、社區、國家部委等，多次提及“創新”、“改革”、“互聯網+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當前“新常態”下經濟社會發展的思考緊密相關，而這些思考的落實則需要各行各業的人站在行業發展的至高點，充分發揮每個人的聰明才智，在行業內發揮各自的智慧和創造力才有可能實現，因為沒有智力資本、文化思想的支撐，大到一個國家，一個行業，小到一個單位，只會大而不強，無法引領發展潮流，無法在國際分工中占據更有利的位置。
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊!
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認識，可是組合起來我就不認識了。”所以，我不得不一邊看，一邊上網查閱這些內容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進勞動生產力的手段。斯密認為，勞動生產力上最大的改進，以及勞動時所表現的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。
在書中，斯密為我們舉了一個制針的例子：“一個工人，如果沒有受過制針這種職業的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現代商業已經使這種工作成為專門職業，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數也同樣成為專門的職業。……有一個這種小工廠，只雇用十個工人，有幾個工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚。”
如果他們不分工合作，不由每個人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動的生產力。汽車生產商福特公司的創始人福特先生就是因為改傳統的汽車生產車間模式為流水生產，從而大大提高生產效率降低生產成本擊敗競爭對手，占據汽車市場的半壁江山。
上述的例子現在對于我們來說都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節時家里都會做一頓豐盛的大餐，如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時間煮大餐的，但是如果全家出動，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時間也不多，可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。
我們現在認識到分工的重要性是前人留下來的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經濟現象的發現和體會認識。
《國富論》這本書中值得好好品味的內容還有很多很多，我現在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學，也去圖書館借來看看吧。
當讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。
1、分工合作。
在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。
2、勞動價值。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
3、三個階級。
這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。
4、資本、勞動生產和再生產。
資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。
5、自由經濟。
我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家帶來了財富，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發揮自己的優勢，擁有人才的多少!其實他的認為不完全對，自由貿易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發揮作用國家應當適當的調控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內修政理，其次就是公共設施的建立!
我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是發展變化的，可能這一主張在現代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的!因此，我們現在閱讀這本書的時還應該結合現實生活，而且更加應該結合我們中國的國情來看待經濟學中的系列問題。
實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。
《國富論》于17__年在英國出版，他的作者是西方經濟學的主要創建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發展的巨人，他的自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發現，發現了新大陸，工業革命極大的促進了生產力的進步，新興資產階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產生。總的來說，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作，還在思想學，社會學上發揮重要作用。
有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發展的經濟理念，當然，這是后話了。
其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。
老子曾經說，“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆自我自然。”老子理想中的政治是一種放任無為的政治，最好的政府(統治者)應是一個無為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發號施令的，但又能“功成事遂”。今天說的并不是老子，而是經濟學之父譽稱的亞當斯密，他在經濟學界有近乎神的地位。按約翰梅納德·凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人小人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》;亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確定做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當·斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。
《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發點是利己的出發點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的情況：隸卒…手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安!務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”賣貨人答道：“既承照顧，敢不低本，但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧了?況貨并非“言無二價”其中頗有虛頭。俗云：“漫天要價，就地還錢”。令老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”只聽隸卒有說到：“老兄以高價討賤價，反說小弟克己，豈不失了“忠怒之道”?凡事總要彼此無欺，放為公道。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。”談了許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。茅于軾先生講完這個故事給我們兩點思考。第一現實生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常的錯誤認為，如果關心別人的利益勝于自己的利益，爭論就不會發生。而君子國里發生的事情。恰恰說明了把關心別人作為自己的行為準則，同樣會有爭論，我們同樣得不到一個和諧的社會。生活中我們會發現，在現實的商業交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路的老翁來調解矛盾。這里包含著一個極重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合專門利己，毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵的不可開交時，“小人”跑來用君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。第二，只要是交換都是為了改善自己的環境，使自己活得更舒服體面，如果沒有這點動機我們為何要交換?我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益產生交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。借用茅于軾先生有趣的例子，我們明白了亞當·斯密的.理論為何是建立在人性自利基礎之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點，才能構件一個和諧的社會。
同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。
他重申了資本主義的商業精神能夠促進社會財富的增長，而商業的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。
《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。
財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。
在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”
如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
《國富論》是經濟學的奠基之作。但其中的思想遠遠超出了經濟學的范疇。在其中也能找到關于人類發展歷史的描述。由于水運的便利優于陸路，水路有龐大的網狀結構，能將生產的產品運到很遠的地方去發生交換行為。同時水路是天然產生的，在幾千年前隨著人類的出現都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發展的結果。河流對于交換的有利性，促進了經濟行為的發生。從而帶動了地區的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經濟生產環節。如此循環，城市的規模就出現了。也就生出了人類的文明。
《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》;亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當·斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。
命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。
命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域。
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。
作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域。
此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3：人口較少的欠發達區域。
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中的政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇七
在經濟危機波及全球的當下，人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案。經過一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統經濟大著《國富論》中尋找真相的答案。可見國富論對現代經濟建設的指導意義非同一般，對引導人們走出經濟危機大有裨益，這也正是經典的永恒魅力。
《國富論》一書分為；論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富的增長方式，論重商主義與重農主義，論國家財政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動分工及分配。
在第一章中，亞當斯密不斷的從提高勞動生產力高著手，再經過深入研究后他認為勞動分工能使生產力成倍提高，并首次提出了勞動分工這一重要概念，同時，勞動分工也促使勞動生產專業化，自給自足的小農經濟被打破，勞動產品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出。產品的最終歸宿為勞動資本、勞動利潤和土地地租三項。
勞動分工是的同樣數量的人，但生產的商品大大增加，這要歸于三個原因：異地，每個人只從事一種工作，能夠提高勞動的熟練程度，在書中作者亞當斯密都不斷強調。第二：節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間。第三：發明了一些機器，大大提高勞動效率，那么造成分工的原因是什么，那是因為在人類正在族群中是禁止盜竊和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動獲得，另一種是通過交換獲得，在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人發現自己專心制造弓箭比自己打獵更有利，同樣的，善于造房的發現比專心造房比種田有力，于是分工產生了，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約，因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。
在后面的內容中，作者又闡明了分工能促成這種作業量提升的原因。依作者所言，包括三個方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對通常會損失掉的時間的節約；第三：適當機器的利用，可以大大地便利和節省勞動。
其實這部分內容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進，共同發展”的規律便會開始發生作用——分工使得生產力提高，且易于掌握操作的技巧，反過來這種經驗的積累又是推動再發展的力量。是進一步發展的不可或缺的因素。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實現，卻并非易事，因為這需要社會的合意。
分工是勞動生產力提高的重要原因。
不管怎么樣，只要采取了分工，在任何一門手藝里，它都會給生產力帶來成比例的增長。
一般來說，在工業越發達的國家，分工進行的越位徹底。
其實整個社會就是由各種各樣的分工組合成的集合體。
分工提高生產力的原因：
每個人專司以致，提高了熟練程度。
節省了從一道工序轉換到另外一道工序的時間。
專注導致機器的發明。制造業
分工的結果：
分工使得各個行業的生產力成倍的增長，每個工人除了滿足自己需要意外還有大量的產品可以供自由交換，于是一種普遍的富足擴散和彌漫到社會所有的不同階層。
哪怕一件最簡單的衣服，他的生產過程都是由無數的分工形成的。
分工是人類天性中的一種傾向的必然結果。這種傾向就是要求物物交換，相互交易。
這種傾向只有人類才有。
這種天性也許是人類的原始本性，也可能是理性和語言的必然結果。
由于我們相互是通過契約、以物易物和購買的方式來獲取大部分我們需要的相互幫助和照料，正是這種意向導致了最初的分工。
比如，因為當每個人都專注于一項工作可以提高生產力，而每個人多余的產量又能通過和別人多余的產量交換來保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵了每個人投身于某一特定的職業，形成分工。
在一個文明社會里，一個人時時都需要為數眾多的其他的人合作與支持。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈，那就只是徒勞。我們應該通過激起他的私心而博得他的歡心，向他表明滿足我們的要求其實是為了他自己的利益。
技巧就是，絕不要向他們談論我們的需要，而是談論他們的利益。其實這是同一件事。
分工發揮了每個人的長處和短處，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長補短，共享資源，這極大的促進了人類社會的發展。
分工的前提是必須有一個能交換的市場，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制，即受到市場大小的限制。
當市場很小的時候，沒有人會全身心的投入一種產品的生產，因為他不具備把生產剩余的產物去隨意交換他所需產物的能力。
而運輸是決定市場大小的一個關鍵性力量，強大的運輸能力可以讓更廣范圍內的人更自由的進行交換。運輸通過決定市場的大小來決定分工的程度，進而決定生產的能力。
而在古代，水運是最方便的運輸方法，所以那些開化的最早的國家都是位于沿海或者沿江。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇八
打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。
亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的國富論時當然要從他的時代出發。無論他說的是對還是從誰的角度出發，對于今天的我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯想到國民經濟的發展歷史。應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。
然而讓我想到了今天的有些學者，不是為了提出觀點而是為了整理觀點而努力，一點點成果沒有經過考證便自認為水平高就急不可待的發表。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什麼只有這一個成果，并不是亞當斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學態度非常嚴肅，當亞當斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點公布于世。
1、交換傾向出于自利的動機，并且引發了分工。
2、我們不能借著肉販，啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐，而是源于他們對自身利益的看重。
3、世界各國的君主都是貪婪而偏私的，他們欺騙臣民，次第消減貨幣最初所含金屬的真實分量。
4、財富是交換勞動的權力。
5、我們會經常發現，在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控制的人，在追求最高榮譽時，一旦碰到困難和危險，就懶惰，猶豫，容易沮喪；相反，我們也常常發現能夠完善地進行自我控制的人，沒有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣，沒有任何危險能夠驚駭他們，但同時，他們對有關正義或人性的全部感覺似乎無動于衷。
6、勞動分工是提高勞動生產率的主要原因。
7、人天生，并且永遠，是自私的動物。
8、每個人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當然，他所考慮的是自身的利益。但是，他對自身利益的關注自然會，或者說，必然會使他青睞最利于社會的用途。這就像“有一只無形的手”在引導著他去盡力達到一個他并不想要達到的目的。
9、科學是解狂熱和迷信之毒的良藥。
10、勞動技能的影響要大于有用勞動占比的影響，文明社會里產品的數量更多可以表明這一點。
11、我們所需的食物不是出自屠宰業者、釀酒業者、面包業者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇九
職業性質產生的不均等有五種情況：
第一，職業的難易和尊卑引起勞動工資的不同。
第二，學習的難易、學費的多寡引起勞動工資的不同。如果一個人從事一種職業之前需要投入大量資金和精力，那他必然期望在獲取工資外，在適當的時間內收回學費、獲取普通利潤。這就是熟練勞動工資和一般勞動工資差異的來源。
第三，職業安定與否引起勞動工資的不同。一些職業要比其他職業安定得多。制造業的雇工一年都有工作，而水泥匠或磚匠的收入需要足夠維持失業時的生計，還要補償他在不安境遇中的焦慮和沮喪。
第四，勞動者擔負的責任大小引起勞動工資的不同。
第五，獲得職業資格的可能性大小引起勞動工資差異。
人們在平凡職業里表現突出，那表明他具有卓越的才干，其報酬的多寡來源于人們對其卓越才干的贊賞程度。
人們大多對自己的才能過于自負，歷代哲學家和道德家都認為這是人類的通病。但是，人們對自己幸運的妄加猜測對比才能的自負還要普遍。人們常常高估得利的機會，而低估損失的危險。
城市零售商和批發商的資本利潤一般小于小市鎮和農村。在城市，人們經常見到以小額資本開始經營而獲取巨額財富的人；但小市鎮和農村市場狹隘，我們很難見到這種情況。小城鎮和農村的經營額未必會隨著投資的增多而增加，所以個別商人的利潤率雖然很高，利潤的總額卻不是很大，他們每年的蓄積額也很少。相反，大城市的營業額和資本的增加成正比，而商人信用的增加速度要比其資本快得多。
**（國情不同也是要具體分析吧，市場規模取決于人口與個人購買力水平，中國的小城鎮與農村人口比重還是很大，農村市場有潛力可挖掘的。）。
隨著目前土地的改良以及耕作技術的改進，同等的勞動量能夠生產出比過去多兩倍的糧食，于是整個社會半數人口的勞動量變足以生產出滿足全部人口的食物。而剩余的這一半勞動量，就能用來生產其他產品以滿足人類其他的物質和精神需求。
人類的食量受胃支配因而是有限的，而人們對衣、住及應用物品的需求則受欲望支配。因此是無止境的。所以人們愿意用滿足有限欲望以后的剩余物品來換取無限欲望的滿足。于是為滿足富人的無限欲望，窮人必須竭力勞作，而窮人為使自己有把握得到食物，通常互相競爭沒價格日趨低廉。
對于煤礦的所有者來說，一個煤礦的價值既取決于煤礦的產煤量，也取決于煤礦所處位置。但是對于金礦的所有者來說，其價值卻很多程度上取決于產金量，而非金礦的位置。另外，金屬礦石尤其是貴金屬礦石，由于本身所具有的高價值，即使礦山位置偏僻，也能抵消長時間、長距離的運輸費用。
距離很遠的煤礦之間，幾乎不會影響彼此的煤炭價格。但是距離很遠的金屬價格特別是貴金屬價格，肯定會在一定程度上影響世界各地的金屬價格。例如，日本是產銅量最多的國家，其國內市場上銅的價格如果變化，則歐洲市場上銅礦的價格也隨之變化。
（思考：當今世界，煤炭是大宗商品，或許是經濟用途的范圍更廣泛了。比如火力發電，價值得到了提高，主要煤炭產量國家也能影響世界。）。
在市場上出售的貴金屬的最低價格，即貴金屬在市場上所能交換的最小其他貨物量，受經營者投資在貴金屬礦上的資本量制約，所以這個最低價格必須能夠補償經營者的投資，并能為這些投資提供普通的利潤。但是市場是貴金屬的最高價格卻不受任何他物制約，而取決于貴金屬本身的世界供給量。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇十
1.商品價格構成(地租，勞動工資，資本利潤)。
2.商品復雜度精細度越高，地租未必高，但是勞動工資一般變高，因為要求的勞動更復雜，資本利潤也變高，因為投資越大了，同樣的利潤率，資本基數大時，利潤自然大。概括，產業鏈頂端上，勞動工資高，資本利潤也搞，地租不一定。手機為例，零部件的價格，包含工資和利潤，而成品里，則需要支付零部件價格中的資本利潤和工資部分。
3.微觀和宏觀的不同視角(經濟學家眼中的三類人)。
單個商品來說，其價格包含地租，利潤，工資。從整個國家來看，國家全年年產物的總商品的總價格，以地租，工資，利潤三種方式分配給民間的人群。基于此，角色劃分，按照收入來源不同，人可以分為以地租獲得收入，以工資獲得收入，以資本獲得收入三類。所有的收入都是間接或者直接來源于其中幾個部分。
第7章商品的自然價格和市場價格。
1.何為市場價格和自然價格。
自然價格——構成商品價格的工資和利潤的普通率，普通率由社會發展情況和商品用途決定，構成商品價格的地租的普通率，地租普通率由地租一般情況和土地獨特用途決定。
2.什么決定了市場價格。
決定商品市場價格的是，商品的供應量和商品有效需求量的比例，有效需求不是絕對需求，一個乞丐也有購車的需求，但不是有效需求，有效需求是愿意購買而且不購買到就罷休。只有存在，有效需求，企業才可能把消費者兜里的錢表為企業賬號上的錢。
對于市場價格，有效需求是一個非常重要的概念。
影響商品市場價格的浮動大小的因素。
當商品的年產量變化大時，商場價格變化較大。
當商量的年產量變化小時，商品價格變化較小。
3.市場價格何時高于自然價格。
當供應量小于有效需求量，那么競爭在需求方展開，市場價格就會高于自然價格。
比如壟斷，比如控制供應量，都是贏得高利潤的方式。
4.市場價何時低于自然價格。
當供應量大于有效需求量，那么競爭在供應方展開，市場價格就是低于自然價格。
4.市場中看不見的手。
市場價格總是向著自然價格靠近。。
商品市場價格變化，主要影響工資和利潤，對于地租影響不大。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇十一
一個優秀的經濟學家，也一定是個很好的心理學專家，經濟不是一堆枯燥數字的加減，也不僅僅是金錢的獲得與虧損，而跟人的心理息息相關的。
比如作者的這本巨著就是建立在蕓蕓眾生的自利(也可以說是自愛)的基礎上的，猜想一下，假如這個社會占多數的是耶穌釋迦牟尼一類的人物，作者的理論一定失去了用武之地。但也正因為大家的自利，通過那支看不見的手，也同時促成了社會的發展與進步，古人說：天道以其私濟其公。果然不假。
再如，作者對大家喜歡買彩票的行為進行分析，就很精彩，他說，有那么多的人愛買彩票，盡管他們也知道從概率學的角度來說，中大獎的概率為零，但還是要去買，因為他們認為自己比別人幸運，自己是上帝的寵兒。
同樣，一些有風險的行業還是有那么多的青年去干，也常常因為認為自己更幸運，災禍不會降臨在自己的頭上。其實，對別人來說，自己也是別人的別人啊，老子在他的專著里說的好：天地不仁，以萬物為芻狗。買彩票的人估計不信。
國富論讀書心得體會大全（12篇）篇十二
我雖然剛剛看了前幾章，但也深為作者的理論所折服。
亞當的思想是深邃的，作風卻是平實的，不象某些國人那樣高高在上，故弄玄虛，亞當的精神實在可敬可佩。看看亞當把分工講的這么細，這么透，仿佛一位耐心的老師輔導學生那樣，讀起來不由陣陣感動。
估計我們無產階級的偉大導師老馬從亞當那里受益很多，但我們的教材卻把偉大的亞當排除在外，以至于眾學生們對亞當-斯密這個名字聞所未聞，讓我覺得這個世界太不公平。
雖然這本書厚了點，讀起來估計要費點時間，但我計劃把她看完，因為當年亞當寫這本書時，費的時間和心血更多。
暫寫至此。