范本可以幫助我們克服寫作的難題，它們?yōu)槲覀兲峁┝私鉀Q問題和解決困惑的思路和篇章。請大家認真閱讀下面的范文范本，希望對大家的寫作有所啟發(fā)和幫助。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇一
1、培養(yǎng)閱讀和欣賞散文詩的能力，通過誦讀，體味作者的思想感情。
2、初步了解散文詩的特點——把詩的精煉、音樂美和散文靈活多樣的表現(xiàn)力融為一體。
3、品味語言，理解本詩語言中的寓意。
4、培養(yǎng)學(xué)生追求美好理想和敢于同困難作斗爭、勇于拼搏的精神。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇二
本文是郭沫若歷史劇《屈原》中的一個片斷，它既是主人公屈原的心靈獨白，也是一首澎湃的抒情詩，文章通過對風雷電的呼喚表達了主人公對光明和渴望和對黑暗的憎恨。文中出現(xiàn)的一系列事物都有著象征意義，這是學(xué)習本文的重點同時也是難點。
朗讀是學(xué)習的重要方式。“語調(diào)、語氣處理的好。”“太有感情了。”經(jīng)大家這么一說，我問道“那你從我的朗讀中聽出了什么感情?”學(xué)生舉手人數(shù)眾多，發(fā)言踴躍，有的說“一種強烈的憤怒”，有的說“對好的事物的追求”，并通過互相補充，歸結(jié)為是對“光明的熱烈追求和向往。”
象征手法的運用是本文的一大特,如風、雷、電、土偶木梗等形象象征了什么;比喻、擬人、反復(fù)、排比、呼告等修辭手法的運用使感情表達更突出。“因為文中反復(fù)在大聲地呼喚風雷電，而風雷電代表的就是光明。”品味語言是本文的亮點和重點，學(xué)生可以抓住一點來品味。
其實在我們的課堂上有時不經(jīng)意間的一個火花，就可以有意想不到的收獲，當然前提必須是教師要充分地備好課，將教材的內(nèi)容裝到腦子里，只有這樣才會在思維的火花閃現(xiàn)時及時抓住并有機地融會貫通。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇三
由各學(xué)習小組學(xué)生向全班匯報本組在課前自主合作學(xué)習過程中搜集到的資料，展示有關(guān)“雪”的文字、圖片、音像資料，暢談對雪的感受。營造“雪”的氛圍。（這樣可以了解學(xué)生的課前自主合作學(xué)習情況，對課文的熟知程度，便于教師對課堂學(xué)習預(yù)設(shè)的調(diào)整。）。
1.學(xué)生自由朗讀課文，揣摩語氣、語意及作者情感。
2.教師放課文朗誦或范讀課文。然后抽學(xué)生朗讀。
3.由學(xué)生比較二者的優(yōu)劣，體會散文詩的朗讀方法。
4.讀了這篇文章后，你認為最能體現(xiàn)文章主旨的句子是哪一句？
（那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。）。
5．“孤獨的雪”，“死掉的`雨”，“雨的精魂”是什么意思？
（北方的雪的特征之一是孤獨，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。江南的雪已經(jīng)死掉，而朔方的雪，在孤獨的旋轉(zhuǎn)升騰中升華，成了雨的精魂。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅強內(nèi)核的精魂。）（設(shè)計此問題是為了促成學(xué)生從整體上把握全文內(nèi)容）。
師生互動、生生互動了解詩歌內(nèi)容，體會散文詩的特點。分四個小組討論下列問題：
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇四
2、有關(guān)江南和北方的雪的音像資料。
學(xué)生準備：
1、查找有關(guān)“雪”的文字、圖片、音像資料。
2、搜集魯迅《野草》中的描寫自然景致的詩篇，感受自然描寫中寫實與象征的不同。
3、搜集有關(guān)散文詩的資料，初步了解散文詩。
4、先自主學(xué)習課文，劃出疑難字、詞、句，查字詞典掃清語音、語義。
障礙。再與同學(xué)合作，解決疑難。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇五
通過《馬說》一文的教學(xué)，并結(jié)合自己平時文言文教學(xué)中的一些具體做法，談一下幾點反思：
1、在反復(fù)誦讀中感悟。
古人云：“書讀百遍，其意自見”，我首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實現(xiàn)對作品深刻的感悟。
2、補充背景材料進行感悟。
《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時韓愈初登仕途，很不得志。鑒于此在設(shè)計導(dǎo)學(xué)案時，我布置了一項內(nèi)容：結(jié)合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
3、開展小組合作學(xué)習。
教學(xué)中以小組為平臺，能組織有效的合作探究，各學(xué)習小組圍繞問題，踴躍討論。討論到高潮，各學(xué)習小組圍繞“誰來為千里馬的不幸遭遇負責”展開深究，以小組為單位搜集的資料進行智慧碰撞，這樣，學(xué)生可以更深入的理解文本，為一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究，達到讓學(xué)生深層次感悟作品主題。
感覺到不足的是：在學(xué)生經(jīng)過三個回合的朗讀后，讓學(xué)生在積累文言詞語時，大部分同學(xué)還很生疏，錯誤率比較高，課前的預(yù)習指導(dǎo)很不夠;課堂是注重了在情感方面的引導(dǎo)，也沒能及時地引導(dǎo)學(xué)生進行字詞方面的比較;還有在“拓展延伸，聯(lián)系現(xiàn)實”這個環(huán)節(jié)中，時間把握不夠好，讓學(xué)生討論拖延了一些時間，造成當堂背誦這個環(huán)節(jié)的時間過緊。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇六
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數(shù)課文（5個）材料，（1個）。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？
2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維。
（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇七
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學(xué)目標。
一課時。
一、復(fù)習導(dǎo)入。
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇八
原文:。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
譯文:。
在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方;重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。
等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。
在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇九
在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飛翔!
烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。
雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。
看吧，它飛舞著，像個精靈，——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……它笑些烏云，它因為歡樂而號叫!
這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的!
狂風吼叫……雷聲轟響……。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十
傅雷家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十一
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時，我就讓學(xué)生討論過為什么學(xué)習文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。可是，光講授，學(xué)生無法理解。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學(xué)中，我利用遠程教育資源中的課程資源，展示三峽圖片，讓學(xué)生一下子明白其文的內(nèi)容。我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的知識而不是孤立的字詞。于是第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。讀是基礎(chǔ)，于是利用遠程教育資源中的課程資源的圖片和朗讀帶，讓學(xué)生聽看，借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了聽看的基礎(chǔ)，學(xué)生說，完全可以自行解決文意串講這個問題的。
二、利用資源，理解句子，培養(yǎng)聽說讀寫能力。
如果說前面的讀是在為品做準備，那么真正的品就在學(xué)生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機會，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。比如：遠程教育資源中的課程資源中的有關(guān)的詩句，夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。有的學(xué)生欣賞遠程教育資源中的課程資源中“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對這四個字進行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來，結(jié)果，多數(shù)學(xué)生對自己的擴寫不滿意，認為自己的擴寫使原文那種深遠的意境變得平淡了，好多豐富的內(nèi)涵也沒有了。經(jīng)過比較，學(xué)生深深體會到了資源魅力所在。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，遠程教育資源中的課程資源中，有這樣的畫面，學(xué)生一看，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時空的距離，仿佛聽到了作者曠遠的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》，利用遠程教育資源中的課程資源，人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習寫導(dǎo)游詞應(yīng)該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。
總之，本節(jié)課，氣氛和悅，學(xué)生既參與了課堂，又學(xué)到了知識;既懂得利用遠程教育資源中的課程資源，又提高了學(xué)習興趣。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十二
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【教學(xué)目標】。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點】。
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
【教學(xué)課時】。
2課時。
【教學(xué)步驟】。
第一課時。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十(年紀將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、布置作業(yè)。
1、復(fù)習、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習感知課文。
第二課時。
一、復(fù)習導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)。
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習《詩經(jīng)》兩首。
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學(xué)。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導(dǎo)入。幾個句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復(fù)習的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準備。因為九年級的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復(fù)述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學(xué)的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學(xué)習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十三
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學(xué)習難點:。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
（一）一讀課文，走近文本。
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔孀妻始齔。
子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二讀課文，夯實基礎(chǔ)。
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。
一厝朔東，一厝雍南。通，意為。
甚矣，汝之不惠。通，意為。
寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔()。
箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。
固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可徹。
（一）、正確熟練朗讀課文。
（二）、識記詞義，疏通文意。
（三）、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難？
3、愚公移山的成功說明了什么？
（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。
一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；
時間：一年一年又一年，一代一代又一代。
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。
原因：一叩一墾，功在不舍。
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習慣和懶惰。
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難；失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
“天行健，君子以自強不息。”
1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。
固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十四
教學(xué)重難點：
領(lǐng)悟文章的語言，理解其深刻含義。
教學(xué)方法：
自讀感悟，合作探究。
教具：多媒體。
教學(xué)過程：
一、播放歌曲《童年》，導(dǎo)入新課。
1、課前5分鐘播放歌曲《童年》。
2、師講述：
一首《童年》將我們帶回了如詩如畫的歲月。童年是美好的，是有趣的，是懵懵懂懂的。而程海筆下“我”的童年是什么樣子呢?下面，我們就來學(xué)習《三顆枸杞豆》這篇課文。
(板書課題)。
二、檢查預(yù)習，出示學(xué)習目標。
(學(xué)生作答)。
2、三叔在他生命垂危之際，悟出了什么?“我”從與三叔的交往、從三叔的話語里又悟出了什么?這節(jié)課通過《三顆枸杞豆》的學(xué)習，要探究完成以下兩個目標。
(出示學(xué)習目標)。
1、領(lǐng)悟文章的語言，理解其深刻含義。
2、通過課文的學(xué)習，明白要珍惜時光，把握金色年華。
三、介紹讀書方法，分點感知主體。
1、教者介紹讀書方法、跳讀。
今天，老師將教給大家一種新的讀書方法，這就是跳讀。
(出示投影)。
跳讀是專門尋找所需材料的閱讀方法。跳讀不要求對文章必須從頭至尾的通讀，只要抓住文章的主要部分，選讀某些章節(jié)就可以。跳讀時要眼腦并用，精神高度集中，迅速掃描，尋找所需材料。
2、齊讀讀書方法，教者強調(diào)跳讀的方式。
3、教者出示讀書目的，學(xué)生跳讀課文。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十五
教學(xué)重難點。
1、了解作者的童年生活，認識珍惜大好時光，努力學(xué)習的意義。
2、學(xué)習文章描寫景物和細膩刻畫人物的寫法。
3、學(xué)習把握含蓄語言的含義。
教學(xué)準備。
多媒體課件。
教學(xué)課時。
1課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
大屏幕打出這樣兩句話——“這也是太陽？這也是太陽！”
請同學(xué)思考該以怎樣的語氣來讀（前一句讀出疑問，第二句讀出感嘆）？
但在一篇文章中，光讀出它的語氣還是不夠的，我們還要思考為什么要用這樣的標點，它在特定語境下的有怎樣的含義。
二、細讀文章。
在課前預(yù)習的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們迅速找出這句話并思考這里的“這”指的是什么？（允許學(xué)生有多元解讀，但要對學(xué)生生成的理解留疑，并承諾本節(jié)課會給學(xué)生解答）。
問：這句話是三叔對我說的，這大家沒異議吧？要真正弄明白這兩句話的含義，我們得先要把握這兩個人物的形象。
從這兩方面來走進人物，說說我的“變”和捕捉三叔的“怪”（打出ppt）。
（一）說說“我”的“變”
再讀課文，找出“我”變化的心路歷程。
上學(xué)前上學(xué)后遇見三叔得到豆后。
（二）捕捉三叔的“怪”
找出三叔怪異行為的地方，并批注你讀出了三叔怎樣的內(nèi)心世界。
三叔的'怪，怪在，我讀出這是的三叔。
怪在語言：時間不多了，時間不多了，太遲了，太遲了……話語怪異，聲音怪異等對生命的留戀，對自己的悔恨）。
怪在對我的態(tài)度（好像沒看見我忽然回過頭喊我忽然轉(zhuǎn)過頭問我等等。對孩子的關(guān)愛，對我的期望）。
怪在他畫得畫和畫下的三個0（三叔回首他的一生，對自己一生的總結(jié)的總結(jié)等對曾經(jīng)浪費時間，知難而退，一事無成的后悔、懊惱）。
怪在舉動（對植物看得仔細，想要抓住太陽等）。
……。
小結(jié)：三叔怪異行為背后的內(nèi)心世界。
三、拓展延伸。
由分析三叔怪異行為自然過渡到對文中三叔和“我”對太陽對話的理解。
1、閱讀太陽的語段（48——54）解決課前的問題明確“這也是太陽？這也是太陽！”的含義。（為什么用問號，為什么用感嘆號。）。
請學(xué)生依據(jù)對“這也是太陽？這也是太陽！”含義的理解，在兩句話之間加上三叔的內(nèi)心所想（再次理解人物形象，明確由疑問到感慨的原因）。
明確：枸杞豆已不僅僅是個自然的物，更是一種象征。
四、總結(jié)。
文中的枸杞豆、太陽都不僅僅是個自然物，在特定的時間，特定的場合，它們都可能被寄予特殊的含義。同學(xué)們，你們有屬于你們自己的枸杞豆嗎，在你的人生經(jīng)歷中，一定也有一些人或事讓你思考，促你改變。
請在“這也是？這也是！”這兩句話后添加某個象征物，并與我們分享你的故事。
五、作者。
請將你與我們分享或還未分享的故事，借鑒本文的寫法，寫一篇寫人記事的文章。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十六
《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
就在這時，我針對他們的觀點請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學(xué)習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十七
核心提示：1、在對精彩語言的感悟進行交流時，當學(xué)生的發(fā)言觸及課文重點，處理完此重點應(yīng)再讓學(xué)生散開繼續(xù)談感悟，或者是我把精彩之處提示一下讓大家一起感悟。2、當學(xué)生提出不懂的問題，其他學(xué)生在解決的過程中難以到位時...
1、在對精彩語言的感悟進行交流時，當學(xué)生的發(fā)言觸及課文重點，處理完此重點應(yīng)再讓學(xué)生散開繼續(xù)談感悟，或者是我把精彩之處提示一下讓大家一起感悟。
2、當學(xué)生提出不懂的問題，其他學(xué)生在解決的過程中難以到位時，教師應(yīng)談?wù)勛约簩δ且粏栴}的.看法，否則，在課堂有限的時間內(nèi)難以高效地完成教學(xué)任務(wù)。
3、對三叔捉住太陽與否的結(jié)局的分析，因為沒有完全放開讓學(xué)生去解答，學(xué)生沒有動腦思考的時間，教師也未及時提示回扣課本或者是用自己的語言組織，致使此環(huán)節(jié)的教學(xué)非常拖沓.
八年級語文愚公移山課文大全（18篇）篇十八
孔子說：“學(xué)了知識，再按時去復(fù)習它，不也是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”
孔子說：“復(fù)習舊的知識，能從中獲得新的體會或者啟發(fā)，這樣的人可以當老師。”
孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
孔子說：“只讀書而不去動腦筋思考，就會感到迷惘而無所得；只是空想而不去讀書，就會感到精神疲憊而無所收獲。”
孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己(有沒有同樣的毛病)。”
子貢(向孔子)問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學(xué)習，不以向不如自已的人請教為恥辱。所以他的謚號稱為‘文’。”
孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識，學(xué)無止境，從不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；應(yīng)當選擇他們好的地方學(xué)習，對于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正。”
《賣油翁》。
陳堯咨擅長射箭，當時沒有人能和他相比，他自己也以這一點自夸。他曾在自己家的花園里射箭，有個賣油翁放下?lián)樱驹谝慌裕敝劬粗芫貌浑x開。看見他射出的十支有八九支中的，只是微微地點點頭。
陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎？我的射技不是很高明嗎？”賣油翁說：“沒有什么，只不過手熟罷了。”陳堯咨怒氣沖沖地說：“你怎么敢小看我的射技！”賣油翁說：“憑我酌油的經(jīng)驗知道這個道理。”于是拿出一個葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢孔中穿過去而錢不濕。賣油翁接著說：“我也沒有什么，只是手熟罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)他走了。
《南轅北轍》。
今天我來上朝的時候(季梁對魏王說的話)，在大道上看見一個人，讓他的馬車正對著北面，告訴我說：“我想去楚國。”我說：“您去楚國，為何要朝北邊走？”(他)說：“我的馬是良馬。”我說：“馬雖然是良馬，但是這不是去楚國的路。”(他)說：“我的(準備)的路費很多。”我說：“路費雖然多，但是這不是去楚國的路。”(他)說：“我的車夫很善于駕御。”這些條件越好，那么(他)將離楚國越遠啊。
《塞翁失馬》。
靠近邊塞的地方，有個善于術(shù)數(shù)的人。(他家的)馬不知什么緣故跑到胡人那邊去了，大家都安慰他。那家的父親說：“這又怎么知道不是福氣呢？”過了幾個月，那馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都來祝賀他。那家的父親說：“這又怎么知道不可能是禍患呢？”家里多了一匹好馬，那家的兒子喜歡騎它，(一次從馬上)摔下折斷了大腿骨。大家都來安慰他，那家的父親說：“這又怎么知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男人都拿起弓箭參戰(zhàn)，(住在)邊塞附近的人(壯年男人)，百分之九十都死了，那家的兒子就是因為腿瘸的原因(沒有參戰(zhàn))，父子的性命都得以保全。所以說福與禍，禍與福，轉(zhuǎn)化是不可能到頭的，(其中)奧妙(也是)不可能隨便推測的。
《阿豺折箭》。
(吐谷渾國有一個國王，名叫阿豺。)阿豺有二十個兒子。一天，他對兒子們說：“你們每人給我拿枝箭來，把所有的箭都折斷了，丟在地上。”一會兒，他又對同母的兄弟慕利延說：“你也拿一枝箭試試，看看能不能折斷。”慕利延拿起一枝箭，輕輕一折，就折斷了。阿豺又說：“你再拿十九枝箭，(捆成一束)把它們折斷。”慕利延(用盡了力氣折箭)，卻不能將它們折斷。(于是，)阿豺(對大家)說：“你們明白嗎？一枝箭容易被折斷，許多箭合在一起，就很難折斷了。你們今后只要能同心合力，國家就一定能穩(wěn)固。”說完這番話后，阿豺就死了。
《渡者之言》。
順治七年冬天，我從小港出發(fā)，打算到蛟川縣城去，讓書童用夾書的木版捆著書跟著我。當時太陽已經(jīng)落山，傍晚的云霧環(huán)繞著山林。看看離城還有兩里路，便向船夫問道：“還能趕得上南門開嗎？”船夫仔細看了看書童，回答道：“慢慢走還趕得上，快走就關(guān)了。”我以為他是拿我開玩笑，心里很生氣，就快走趕路。走到了一半路程的時候，書童摔了一跤，捆書的繩子斷開，書也散了，他哭哭啼啼沒有馬上起來。等到我們收拾好書，把書捆好繼續(xù)前進，城門已經(jīng)關(guān)上了。我心里頓時豁然開朗，想起船夫說的話非常合乎事理。天下因為急躁而導(dǎo)致失敗，直到天黑也無處歸宿的人，就和這一樣啊!就和這一樣啊!
《扁鵲見蔡桓公》。
扁鵲進見桓公，站著（看了）一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病”。扁鵲離開后，桓侯（對左右的人）說：醫(yī)生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的.功勞！”過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會更加嚴重的”。桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過了十天，扁鵲（在進見時）遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問他（為什么跑），扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了。桓侯就死了。
《黃生借書說》。
年輕人黃允修來借書。隨園主人我把書交給他并且告訴他說：
書如果不是借來的就不會好好地去讀。您沒有聽說過那些收藏書籍的人(并不讀書)的事嗎？《七略》《四庫》是天子的藏書，但是(自古以來)天子中讀書的人又有幾個？搬運時使牛累得出汗，拖回來就堆滿屋子的，是寶貴人家的書，但是寶貴人家中愛讀書的又有幾個？其余像祖輩父輩積藏許多圖書，子輩孫輩丟棄圖書的情況，就更不用說了。
不只書籍是這樣，天下的事物都這樣。不是那人自己的東西而勉強向別人借來，他一定會擔心別人催著要回，就忐忑不安地摩挲撫弄那東西久久不停，(心里)說：“今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。”如果已經(jīng)被我占有，必定會把捆起來放在高處，收藏起來，說：“暫且等待日后再看。”如此而已。
我小時候愛好書籍，但是家里貧窮，難以得到書讀。有個姓張的人收藏的書很多。我去借，他不借給我，回來后在夢中還出現(xiàn)向他借書時的情形。求書的心情迫切到這種程度。所以只要有看過的書我一定會認真深思并牢牢記住。做官以后，官俸花掉了，書籍買來了，堆滿一屋。(由于長期不翻閱)以致白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。這樣一來，我才慨嘆借來的書看得多么專心，而自己少年的時光是多么值得珍惜啊!
現(xiàn)在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(苦讀)也像我從前一樣；只是我慷慨借書給別人，同別人共用的情形和姓張的人吝惜自己的書(舍不得借給別人)的情形好像不相同。既然這樣，那么是我實在不幸而遇到姓張的呢，還是姓黃的年輕人實在是幸運而遇到了我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸，那么他讀書一定會專心，并且他還書一定會很迅速。
寫了這篇借書說，把它和書一起交給黃生。