優秀的作文常常能夠引發讀者的情感共鳴，讓人動容和留下深刻印象。這是一些學生們共同創作的作文，他們的獨特思想和表達方式值得我們學習。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇一
從選材來看，本次高考作文題目材料來自于經典名著《紅樓夢》，選段具有傳統文化韻味，字里行間體現著中式審美興味，三個主張背后又有著哲學思辨意味的意味，“三味兼具”，不失為一個好選材。
從命題來看，切入角度比較新穎，能夠較好避免押題和套作的情況，真正考察學生的材料分析能力、思辨能力以及聯系現實的遷移能力，“三力并舉”，有利于讓真正語文素養優秀的學生脫穎而出。
從難度來看，因為涉及“直接移用”、“借鑒化用”、“根據情境獨創”三種主張，學生需要找到三個主張之間的內在關聯，是具有一定審題難度的，但是，學生一旦找到了三者之間“繼承”、“改造”、“創新”之間的隱含關聯，這個主題又屬于比較常規的話題，學生在如何繼承傳承已有經驗，如何對已有經驗進行改造，如何進行創新創造這三個方向是有話可說的。所以?！叭f皆論”，從借鑒、改造再到強調創新意識和能力，是比較穩妥而又有現實意義和深度的立意方向。
2022年全國甲卷語文難度是比較大的，涉及的內容比較復雜。
全國甲卷文學類文本閱讀的兩則材料分別選自當代作家王愿堅的小說《支隊政委》與美國記者哈里森·索爾茲伯里的紀實作品《長征：前所未聞的故事》。
第8題引導學生從全文入手，通過細節描寫感受老胡這一英雄形象的錚錚鐵骨和不屈意志，進而學習領會偉大的長征精神，思考“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”的深刻內涵。
作文主題更加不明確，而且是跟紅樓夢相關，沒有深讀過此書的考生可能會稍微受點影響。
不少網友也表示甲卷太難了，現在的作文真是越來越深奧了，甲卷考《紅樓夢》似乎也在強調課外閱讀的重要性!
網友評論。
把所有作文題看了一下，的確是全國甲卷最難，最憤的是還有網友評論覺得不難啊，評論得頭頭是道，你去考試試，大部分人覺得難的它就是難。要知道，考甲卷的孩子是云桂川這種欠發達地區的多。
照搬—借鑒—創新?比起批判優劣，似乎更應該理解為一個循序發展的過程。
雖然用了紅樓夢，可是后面題干已經有解題的內容了，個人認為不算難?？吹酱笥^園試才題對額，我以為要出稻香村那段關于“自然”的論述，那個才難。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇二
2022高考作文全國甲卷(適用省份：云南、廣西、貴州、四川、西藏)。
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
賈寶玉本是女媧煉石補天遺留下來的頑石，這是《紅樓夢》里很重要的寓言，頑石羨慕其它補天石得到了大用，希望自己也能一展才華，奈何它整天自怨自艾，自我懷疑。這就是我們大多數平凡人都具有的“頑石心態”。
在這種矛盾的心態中，我們也在像賈寶玉一般，不斷尋找著人生的出路，不斷尋找著人生的價值。要么在太虛幻境中化為神瑛侍者，逃避紅塵之樓的大夢;要么終不免渴望現實的繁華，入世歷劫。把那塊用生命濃縮而成的石頭掛在胸前，不管是否情愿，我們都得呵護好它。
我認為，賈寶玉最主要的性格特征符合佛家所說的“應無所住，而生其心”的境界，對女性和世間萬物都如此，所以他題對額時的心態也如此。他總是能在紛繁的世界里找到自己生命自洽的狀態，世間的美在他的眼中自然就有了不一樣的姿態?！皯獰o所住，而生其心”就是不要抱有執念和陳腐觀念看世界，心中觀念不被陳詞濫調和過時的體制所束縛。
門客們建議題為“翼然”，這是照搬歐陽修《醉翁亭記》里的舊詞，再好也仍是拾人牙慧;賈政主張題為“瀉玉”，這是截取歐陽修語句中的妙字進行重組，也還是沒有完全脫離前人對自己思想的束縛;而賈寶玉題為“沁芳”，展現了花木映水的佳境，不落俗套，終于獲得大家的認同。
人生不就是這樣嗎?我們生活的世界充滿了固有的觀念，我們所認為的好還應該經過重重的檢驗。曹公特意讓門客和賈政引用宋代古文運動領袖歐陽修的詞句，可知歐陽修前輩和唐代韓愈、柳宗元兩位先賢一樣，都主張“辭必己出”、“惟陳言之務去”的觀點，這真是絕妙的諷諭啊!
在寧榮二府的枷鎖下，曹公想像出了大觀園這個充滿道家浪漫文化氣息的園子，他借賈寶玉之口為其中絕美之景題名“沁芳”，他應該是希望大觀園群芳爭艷，活水永存吧。但是，妙玉、寶釵和黛玉等如花的女子終不免“萬艷同悲”“千紅一哭”的悲劇。榮光不再，只因宋明理學枷鎖太沉重，以致曹公空余心酸之淚。
我們可以欣賞傳統文化中的瑰寶，這是陶冶情操必不可少的雅趣，但是我們也要反思一下，后來者可以欣賞我們今天創造的什么東西?祈求上神別將我們這代人在大荒山無稽崖丟棄。學習儒家文化之外，我們還應吸取一些飄逸道學和通透佛學的精粹。
怎么寫好高考作文。
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。
議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。
全國乙卷的試題變化比較大，和去年相比，選擇題從39分縮減到30分，達到歷年分值最低，第二卷語言文字與表達部分，全部啟用主觀題，把歷年的3道選擇題全部砍掉。這樣語文150分分值，主觀題增多，分值達到120分，這對考生來說，不確定性增多，難度意味著增大。
文言文首次不采用正史里的傳記作品，打破全國卷多年的傳統。選文來自西漢劉向編輯的文史雜集《說苑》，文化常識題注重與初高中背誦課文的聯系，有幾分變化。
名句默寫是放水了，中等學生都能答出來，《琵琶行》《己亥雜詩》《錦瑟》里的句子，明年高考肯定變難。
作文是限制性話題作文，給了與2022兩屆奧運會的成就對比圖表，讓以“跨越，再跨越”為主題，寫出自己的感受與思考。
高考期間要注意心態調整。
家長學生都需要放平心態，拒絕焦慮，保持原有的生活習慣。家長首先要做孩子的解壓閥，幫助孩子把心里的壓力釋放出來;在考試期間，家長更要注意營造和諧的家庭氛圍，維持有序的家庭生活，尤其要注意考生作息規律、飲食規律，不要隨意更換居住環境、輕易更改以往的生活習慣。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇三
如果可以選擇自己生活的時代，我一定毫不猶豫選擇“活在當下”，脫貧攻堅取得成功，中國夢的藍圖近在眼前，這是一個大有可為的時代。
這是一個思維碰撞的時代，每個人都可以自由表達自己的觀點和看法；這是一個多元選擇的時代，你可以自由選擇你想從事的職業并為之奮斗，沒有人可以對你的選擇指手畫腳；這是一個可以讓自己的才華得以施展的時代，不用害怕自己“養在深閨人未識”，是人才哪里都是香餑餑?；厥走^往，我們可以自豪而驕傲地對一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個又一個奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國拋頭顱灑熱血的時候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅持下去。有的人在這個過程中成了日本人的走狗，成了國民黨反動派，也許在那個年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因為心中無比堅定的信仰，才賦予了萬里長征的力量，賦予了8年抗戰的力量，賦予了打倒反動統治建立新中國的力量。
堅定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數學韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發凌亂，手里提著一個礦泉水瓶子、拎著三個饅頭，卻拿了數學奧林匹克金牌，被報送北大。他喜歡數學，并沉浸在數學的世界里，在那片平靜的世界里堅守本心，不被浮躁的社會改變了初心。我們想要在這個大有可為的時代書寫時代的藍圖，需堅守本心，勿投機取巧，讓時代的喧嘩迷失了本心。
努力，應是人生的底色。這個時代，學歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因為上的是北大，就不用努力了”，韓寒也說：“你可以不用去學校上學，但是一定要不斷地學習”。這個時代的幸運在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉下發明創造，成為一個又一個“手工耿”。
拒絕躺平，人生當如青春的朝陽。內卷帶來的焦慮，我們不用過度理會，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點熱發一點光。當你回首往事時，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，這才是無悔的人生。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇四
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
若談起中國文學的巔峰之作，必有“紅樓夢”的一席之地。《紅樓夢》一書，與其說是描述眾多人物的起起伏伏，我更愿意將其看成是一本描述“人生”與“信仰”的書。比如，《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，這就是典型的“人生場景”之一。
在這個典型場景中，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。這種人代表的便是“直接移用”的人，而中國歷史上從不缺乏“讀書很多，卻缺乏變通”的讀書人。這類“讀死書”的人，完全忽略了歐陽修在瑯琊山建醉翁亭，展現的是攜友飲酒作樂的風雅情趣，與元妃(賈元春)省親一事，根本就是“風馬牛不相及”。只可惜，在那樣的“人群環境”中，一旦“身臨其境”，就很難讓“心境”超然其中，不自覺就落入俗套了。我希望我自己未來，要讀很多的書，但絕不要成為這樣的讀書人。
在這個典型場景中，也有人比“直接移用之人”要略高一籌，懂得“些微”的“變通”，進化為“借鑒化用”之人。賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”。這里的賈政所選的“瀉”字并非是一個“好選擇”。古語有云：“一瀉萬丈”，常常指瀑布飛流直下的氣勢，形容江河奔流直下，流得又快又遠。而這里的“亭樓水榭”，水流并非洶涌而來，而是悠然而至。而且，“一瀉千里”又暗藏家族衰敗之意，實屬不妥。但最讓人不齒的便是那些“附和之人”，附和題為“瀉玉”的那些人物，確實屬于社會中的“負能量人物”，不值得學習。戴斌老師認為孩子們未來如果“身臨其境”，希望可以“心境超然”，避免人云亦云。
最后，在這個典型場景中，最難能可貴的，就是可以做到“根據情境獨創”的寶玉。寶玉在紅樓夢中，是曹雪芹先生“內心所向”、“與眾不同”的“高人”。他的“高”不在“才華”高低，而在于“心性”的高低。寶玉不愿意去“生搬硬套古人所言”，也不愿意“附和父親的含義方向”，自己選了自己認為合適的“題名”思路，選了“沁芳”二字，表達了自己的心聲?！扒叻肌倍炙悴坏谩绑@世駭俗”的“才華之作”，而在那種“附庸風雅、人云亦云”的環境中，顯得清新脫俗。
可見，今天的我們，要做一個創新的青年，不一定需要很高的才華，關鍵是要內心與思維要“超凡脫俗”，跳出常規的“思維桎梏”，“活出”自己，“展現”自己。可謂是，處于“眾人之中而不從眾”，“既入世卻不世俗”，這是很不容易的。古往今來，很多知識分子都不一定能做到寶玉這樣，處于“這種人云亦云的大環境中”，卻可以有獨特的創新思考，不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個形象時，很重要的權衡和考量。
今天，站在經濟全球化、科技革命與民族復興的時代節點，中國需要的是“有創新思維和創新能力”的新青年，我愿意成為這樣的新青年，在未來的大學生涯里多讀書、讀好書，將書本的知識靈活運用、融會貫通，用“超然的心境”塑造“創新思維”，思索未來趨勢。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇五
自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現“有為”的結果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發，構建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現實很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰，萬事俱備，只欠東風，最后的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。
再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善于審時度勢，洞察時代發展的`趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后。互聯網經濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是為了實現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構建人類命運共同體，共創大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現“中國夢”與“世界夢”！
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇六
有智慧的人，會去尋找新的解決之道，換一個方向接近目標；有勇氣的人，敢于質疑前提條件，看看哪些不可為是一捅就破的窗戶紙。
博愛而溫情的人，給為之而不得之、屢戰屢敗的人們織一張網、兜住跌落的不幸者，給未來留一盞燈；自信而熾熱的人，把不可為而為之、屢敗屢戰的故事編成詩，當人們不再相信的時候，爭一口氣。
出發點不同，卻殊途同歸，都是為了將不可為化為可為，從可謂中創造更多有為。我們這一代人，似乎注定要跟更多不可為而周旋。首先，競爭的確更加慘烈了。
教育似乎成為了無休止的軍備競賽，從前人們說的是逆水行舟不進則退，而在今天看來，能在水中同臺競技都是奢望——有的人乘風破浪，小學階段赴南極科考，初中發sci；有的人旱地行舟，互聯網展現了更大的世界，卻無法將世界帶到他們面前。
努力并不是平等的，有勞動經濟學的研究表明，在直轄市、省會城市投資教育，產生的經濟回報比在三四線城市、農村要高。海淀家長拼命雞娃，背后也有理性的因素——初始條件越好，投資教育的收益越大。
到頭來，本來就生在羅馬附近的人，正在更快地奔向羅馬。
其次，外部環境也更加嚴苛。曾經，我們相信月球之后就是火星，相信可以翻過長城走向世界，相信只要在獅子山下相遇，總是歡笑多于唏噓，相信全球化將會提供答案。
再者，不寬容的聲音也在增加。表現得不夠有為是危險的，某企業的工作群里，12點之后睡覺的實習生甚至遭到同事嘲弄，總有人自作主張，幫時代的鬧鐘多擰幾道發條。
承認一些事情不可為同樣要受批評，年輕人抱怨幾句內卷，輟耕之壟上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批評。
該如何是好？有問題，就會有答案，無非就是三條：一是重新審視公平與效率之間的取舍。社會中的價值取舍，從來不是正邪較量，而是兩種正確之間的權衡。要富裕，就要容忍貧富差距，為了營商環境甚至可以抬高執法的槍口；要地方提供足夠的基礎服務，就要容忍土地財政，一桌酒席引來兩個客人，就別怪找米下鍋的路子太野。
但是，總會有那么一步，我們面臨的主要矛盾改變了，需要找到不同的解答。二是看到世界的廣袤。世界上并非只有中美兩個國家，好望角發現了，沒必要在期貨死海中流連。有的`人說，我們需要脫離舊世界的評價體系，另起爐灶制定規則；也有的人說，我沒有這么大的奢望，只是夾縫中乞活。但是，不論如何，也沒必要因為世界上一個國家發生的事情，跟自己的同胞對立起來互相攻訐，世界還很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。
三是包容不可為的聲音，創造條件讓不可為轉化為積極有為。諸葛丞相本是臥龍崗上閑散的人，有了三顧之恩，有了大膽授權，才能從潛龍勿用轉化成飛龍在天。一味要求奉獻、不準抱怨，年輕人就是躺平了的劃水人；傾聽反饋、共享成果，才能找到共圖大業的建設者。
明知不可而為之，是莫大的勇氣，可用來修身；將更多不可為變成可為，是過人的智慧，能用來領導一個團體；讓更多的人能夠有所作為，則是真正可以治國平天下的本領了。
這些本領，每個時代總有人需要具備，為何不能是你我？
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇七
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多的創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇八
西方文學大師托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！痹谖覈迩甑臍v史長河中，不乏各種推陳致新的藝術作品，亦有很多吸取前人知識精華，銳意創新的歷史人物及其流芳百世的經典作品。
我國獨特的書法藝術就是在歷代書法大家學習與借鑒前人經驗的基礎上，不斷推陳出新，創造出富有時代精神的新作品，而逐漸形成的一門藝術形態。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。
書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養。據說他曾經跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創一代書風。
近代文學大師李可染先生也曾說過：“踩著前人的腳印，最佳的結果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。
歷史的車輪行駛至今日，書法藝術成為了中華民族獨有的藝術形式。在經歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實成為我們中華傳統文化的一個重要組成部分。創新基于前人傳承的基礎之上，而傳承又依賴于創新而不斷汲取營養，二者相輔相成。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇九
“何事居窮道不窮，亂時還與靜時同”。闊步復興中國夢，扶搖踏上新征程，身處百年變局新時代，肩負中華民族新希望，青年人既要將目光投向經國復興的偉業，也要躬身實踐、知行合一，在可為的時代，做有為的青年！
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。憶往昔崢嶸歲月，百年史浸滿多少屈辱的淚水，數十年的抗爭流盡了多少華夏兒女熱血滿腔。100年前，一艘南湖紅船從黎明中駛來，中國革命放射出第一縷絢麗的曙光。春色滿園的華夏古國，從昨日迷茫中痛苦的尋找，到今天果斷明智的選擇。當鮮花代替了和平，當我們的天空不再有槍聲回蕩，當我們的家園不再經受炮火的洗禮！我們是否還能夠想到那些把牢底坐穿的先驅者，那些戴著鐵鐐手銬蹣跚的革命者，那些倒在血泊中的xxx員，那些為著堅定的共產主義信念而犧牲的愛國志士！在這種精神面前，我們所感受到的不僅是對革命先輩的崇敬，對一段歷史的.緬懷，更是一份沉甸甸的責任和神圣的使命！
百年征途波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。一百個風雨春秋，一百年的奮斗不息，中國歷經滄桑。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，還是井岡山太行山的腥風血雨；不管是延安窯洞的斜風細雨，還是改革開放的驚風急雨。中國人民始終緊緊地團結在一起，與中國命運的脈搏一起跳動，從單薄走向厚實，從貧困走向富裕，從年輕走向成熟。中國人民在富有無限可能的白紙上，描繪著社會主義建設的宏偉藍圖，我們也可以莊嚴的告訴世界：“誰說雞毛不能飛上天”。
xxxxxx強調：“中國xxx是世界上的政黨。大就要有大的樣子?！敝袊秦撠熑危袚數膶嵺`者。中國將一如既往為世界和平安寧、共同發展而努力，共同構建人類命運共同體！
燃燒的激情，昭示著青春的年華；繽紛的季節，鼓舞著奮進的腳步。春華秋實，躬行實踐，砥礪前行，閃耀的青春光芒，赤誠書寫未來華麗的篇章。青春為使命燃燒，熱血為祖國而激蕩。大漠風煙起，金戈鐵馬行，五星紅旗下的我們，熱血澆鑄激情，藍天下的青春，擔起建設祖國的重任！為了實現我們光榮的使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，學好建設祖國的本領，為祖國的繁榮富強添磚加瓦，貢獻自己的聰明才智！
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。每一代青年都有自己的歷史責任，他們不折不撓擔負起屬于自己的歷史使命，才成就了今天的中國。人生路很長，前進途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽光，腳下有力量，為了理想堅持不懈，砥礪前行，才能創造無愧時代的人生，在可為的時代，做有為的青年！
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十
記得高中讀《紅樓夢》原著時，很快就被這本奇書吸引住了。然后還找了大量關于“紅評”的書籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關于《紅樓夢》的評論。至今回憶起那段讀書時光，依然懷念。
讀到“大觀園試才題對額”情節時，當時對于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個詞不怎么理解，有點晦澀難懂。那時候互聯網沒有普及，不能上網查找，只能翻開詞典之類的工具書，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來高考作文題之后，才猛然覺得“沁芳”一詞，實在妙不可言。
歐陽修《醉翁亭記》中寫道，“翼然臨于泉上”?！币砣弧爸饧此慕锹N起，像鳥張開翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實際。賈政自然不滿意，指出問題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”這里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環境截然不同，故寶玉說道，“當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“說著，進入石洞來……再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間?！蓖ぷ又暗木包c是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創新了。所以，寶玉認為“沁芳”更為新雅，賈政聽了也點頭默許。
“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭?！边@座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會覺得“沁”字實在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實在妙極。
另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實在太貼切！另外，為何要與“水”有關，上善若水，水利萬物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤，這個寓意簡直不好太好！中國漢字綠色作文網，博大精深，妙不可言。換一個字都沒有這種意境！
這就是“沁芳”之妙，亦是根據情境獨創產生的藝術效果。故“直用”“化用”“創新”三者之中，獨倡“創新”?！耙砣弧笔钦瞻嶂髁x，連搬都沒搬對。就好像考試想抄書，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應付。“瀉玉”是過份相信權威，未全面考慮當前的形勢和實際需要，貌似引章據典，實際上會貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學數據，說著讓人噴飯的“建議”?！扒叻肌眲t是秉承著積極勇敢的態度，光明美好的理想，去創造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時宜的東西。
寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創新，得到了大家的肯定與贊賞。創新，不正是我們這個偉大的新時代所倡導的價值觀嗎？習主席曾多次強調，“創新是引領發展的第一動力！”“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。”
由此可見，創新對于一個國家、一個民族的長遠發展有著至關重要的作用。如果沒有自主創新，1964年10月16日，中國自行制造的第一顆原子彈就不會在羅布泊爆炸成功；如果沒有創新，中國的超級計算機神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創新，中國的高鐵不可能布滿全國；如果沒有創新，網上支付、網絡購物等就不可能實現……在回顧歷史吧，百余年前，中國的四大發明火藥，被西方化用為武器，炸開了清政府閉關鎖國的大門，也炸醒了無數仁人志士，他們開始了“師夷長技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨具有創新精神的中國共產黨開辟了一條嶄新的救國之路，終于在1949年，中國人民從此站起來了！再到小崗村的家庭聯產承包責任制的創新行動，徹底解放了勞動人民的雙手，改革開放的春風拂滿神州大地，從此，中國人民富起來了！走進新時代，站在中華民族偉大復興的新征程起點上，無論是“東風快遞”，還是“蛟龍入?！?，無論是量子通信，還是5g技術，無論是天宮一號，還是天問一號……這些科技創新技術，都在告訴世人，中國人民從此強起來了！
寫到這里，我又想起了方志敏同志寫的一段話，“朋友，我相信，到那時，到處都是活躍的創造，到處都是日新月異的進步……”現在，面對無數革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報：盛世中國，如您所愿。作為新時代的青年，也可以自豪地宣誓：請黨放心，強國有我！
我不知道，曹公當初嘔心瀝血，著作《紅樓夢》時，是否想到，他書中的故事，會成為這一代人津津樂道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會題“沁芳”二字，并寫下一聯：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十一
《紅樓夢》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。
《紅樓夢》畢竟不是紀實文學，它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是借著在場的賈家文人門客們的口，用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個瀉字襯托橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的精美絕倫。于是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來的想象力，勝于其它任何形式的表達。
可惜，如今網絡時代，愛看文字的人越來越少，很難說，像《紅樓夢》這顆中華民族的優良璀璨明珠，隨著年代的久遠，會不會被人遺忘。
今天高考這個作文，估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒有網絡讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。
因此無論學歷高低，無論年齡大小，當代人都對網絡喜聞樂見。
如果整天沉浸在網絡中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網絡信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼著自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書的時代一去不復返，為了修身養性而讀書才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。
寶玉在《紅樓夢》中，是最“頑劣”的代表，我們喜歡他就像喜歡《西游記》里的孫悟空和《封神榜》里的哪吒一樣。他雖然外表柔弱，卻具備靈動的活力和反叛的精神。
寶玉在大觀園題“沁芳”一事，讓我想到了一則異曲同工的典故，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，曾皙不同于其他三位同窗的魯莽或謙遜，而是特立獨行的表達了自己的志向，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！睂氂窈驮加脗€性的語言表達了自己詩意棲居的理想，他們都是性格鮮明有主見的人，敢于挑戰傳統，推陳出新。
歷史的進步正是因為有了他們這樣的人。為了改變六朝以來浮華的文風，韓愈發起了“古文運動”，“八代之衰”被一掃而空;為了沖破宋明理學對文人學士思想的禁錮，李贄等人進行了自由思想的啟蒙，宋明理學的面具被扒得精光;為了讓中華文明跟上世界的腳步，魯迅等人舉起了新文化運動的大旗，讓中華文明驚險的搭上了世界文化大潮流的末班車。這一個個讓中華文明得以進步的驚心動魄的壯舉，歷來都是由一個個有趣的靈魂引領的。
而反觀那些固執己見的保守派們，他們一邊被新思想震動得頭暈目眩，一邊又在阻止社會的前進。韓愈“曰師曰弟子”的行為在唐代士大夫們的眼中是可恥的;明代焚書的李贄終于被活活餓歿于獄中;而那些和魯迅一起戰斗的戰友們——李大釗、瞿秋白……，一個個被保守派暗中刺殺而犧牲。好在他們的犧牲終于換來如今的進步，這讓我們有了些許安慰。
我們也應如走在改革前沿的先賢們那樣養成獨創的個性，敢于對抗權威，而不是拾人牙慧，人云亦云。寶玉題“沁芳”一詞，全在獨創，不像門客們的“翼然”那樣全盤引用，也不像賈政的“瀉玉”一般亦步亦趨。獨創是新時代的青年們實現人生價值的不二法寶，與其在千篇一律的內卷中步步為營，不如在獨創的新路上展現個性。
在大多數畢業生在為找工作而發愁的時候，無數個徐本禹毅然走向了偏遠的鄉村校園，一幢幢校舍在他們奉獻的光芒中燃起了希望;在他人懷疑的目光中，錢偉長老前輩決然地從學文轉向了學理，他說：“國家需要科研人員，那我就去研究力學，研究國家需要的東西。”終于祖國上空的一枚枚火箭和一顆顆人造衛星飛入了他計算的軌道之內。
英雄的事跡不勝枚舉，偉大的靈魂萬里挑一。新時代還應看我中華青年，不負祖國重托，培養?獨創精神，走在改革前列，養成獨特個性，創造美好未來。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十二
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯絡成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢里的愛情故事數不勝數。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會現實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
紅樓一夢真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十三
今年有兩個流行詞，一個是“躺平”，一個是“內卷”。
關于“躺平”，最早起源于網友“好心的旅行家”，這位網友自述兩年沒有工作一直在玩，有錢的時候出租屋里躺，沒錢的時候去橫店演躺尸繼續躺，他說，人生就是換個方式不停地躺躺躺。
那么，“躺平一族”到底是什么呢？就是指年輕人不買房不買車不結婚不生孩子不消費，維持生存最低標準，拒絕內卷的一種生活方式。
在“躺平”之前，另一個詞就是“內卷”。就是內部競爭，是指一直重復做著無意義的事情，但獲得相同的結果。就像看電影，熒幕的高度是一定的'，前排的觀眾站起來了，后排的觀眾為了觀影就不得不跟著站起來，得到的結果一樣，卻沒人敢坐下來。
如果人人都做“躺平一族”，去拒絕“內卷”，做佛系青年，那是非?？膳碌?。家是最小國，國是千萬家。每一個人都是社會的一分子，就如大江大海一樣，雖然體量最大，但那是由一個個水分子組成的，需要聚集所有水分子的力量，才有浩瀚的江海。
梁啟超的《少年中國說》最能振奮人心：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由?！边@才是一個熱血青年的最強音（），心中有信仰，腳下有力量，眼中有光，奮勇前行，從掃一屋，到掃天下，不做“躺平一族”，拒絕“內卷”，才是我們青年人的作為。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十四
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發，發必中矣。”大意是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
可為與有為。
汪鋒(北京大學語文教育研究所研究員)：在內卷和躺平的喧囂之下，“可為與有為”的主題別有一番意味。這是一道傳統的材料作文，對讀者和文體沒有限制，而且這些材料也是考生們耳熟能詳的事件、歌曲、作品、烈士、榜樣。很多考生看到考題與材料后，或許露出了會心一笑，語文老師也不會如去年一般心頭一顫，看來大家都是有準備的。
這兩年在語文教學中開始流行大概念，譬如：青春、責任、家國情懷等等。大概念教學能否落到實處，高考作文是一個塊巨大的試金石。如果將平時練就的本領來扣住“可為”“有為”的關鍵，展示自己的思維能力，從而打動閱卷者，自然可以贏得高分。
但毫無疑問，今年的閱卷者必須下大力氣甄別出宿構與套作，區分出真思想與偽命題?！翱蔀椤敝翱伞甭湓诤翁?“有為”之“有”是相對于何者之“無”?“可為”與“有為”有什么關聯?如何通過邏輯或者鮮活的實證來闡明?這些都是考生要認真思慮的。
看過《覺醒年代》的考生們有福了，思考過《覺醒年代》，并將之與時下和未來比照的考生們在考場上真的大有可為了。
《可為與有為》作文。
《論語·憲問》中，子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”千百年來，古人們從未停止過對“可為”“有為”之間辯證關系的闡述。在我看來，逆境中，明知不可為而為之，亦可迎風而上;順境中，可為成就有為，有志方有為。歷代有為青年的熱血同樣在我們身上流淌，尋著先輩的足跡，我們向前的步伐更加堅定。在這個時代，我們大有可為。
歷史長河星漢燦爛，炎黃子孫骨子里恪守的驕傲也有跡可循。不論艱難險阻，不論結果如何，總有人在為自己所信仰的事業奔忙，他們有著“不登高山，不知山之高也;不臨深溪，不知地之厚也”的氣魄?！爸豢蔀槎鵀橹敝械摹安豢蔀椤?，不是指不可以做的事情，而是在現實條件下幾乎沒有實現可能的事情?？鬃赢吷螝v，殫精竭力，在禮樂崩壞的春秋亂世中推行自己的思想，即使收效甚微;諸葛亮明知曹魏難滅，漢室難興，卻仍多次出兵伐魏，即使身葬五丈原?！安豢蔀椤钡谋澈笫瞧聘林鄣挠職?，是將生死置身事外的灑脫。
他們，在過去的時代里“有為”，用實際行動撐起民族脊梁，用星星之火點燃整個中國。我們，在“兩個一百年”歷史交匯的路口“可為”，用青年的肩膀擔起復興中華民族的使命。
我們誕生在最好的時代，和平且穩定，科技正飛速發展。我們雖看似渺小，卻也是推動歷史洪流向前的水滴;我們片刻澎湃，也能在歷史中鐫刻自己的篇章。行可做之事，做有為青年，并非難事。年輕人活躍在互聯網、農業、傳媒等各行各業，用自己的青春為祖國建設添磚加瓦。武漢疫情防控一線也總能看到“90后”的身影，他們可能是每一個與我們擦肩而過的“普通人”，但社會責任的接力棒被他們穩穩接住。萬事皆有為。“有為”不是扭轉乾坤開辟宇宙新紀元，而是對世間萬物充滿熱愛，心態平和地去耕耘，不計較得失?！坝袨椤睙o需驚天動地，只求做到問心無愧。
“喬木亭亭倚蓋倉，櫛風沐雨自擔當”，我們與整個民族同呼吸共命運。可為在腳下，有為在遠方，心中揣著偉大夢想，人也就變得開闊且篤行。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十五
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
孟子曾說：“挾泰山以超北海，其事不可為；為長者折紙，可為；可為而不為，猶不可為也?！敝袊鴛xx走過百年征程，直至今日，我們生逢其時，身處一個大有可為的時代，可為的機會比比皆是。是故君子行道，必須抓住可為條件，創造可為條件。恰同學少年，風華正茂，須利用可為條件，思考在可為環境下能有何為，明確可為中能通向有為的道路，進而奮發而至有為。
恰同學少年，須繼承歷史。我們站在兩個一百年的歷史交匯點之上，前有古人，后有來者?；赝麣v史，xxx八大后的xxx，忽視客觀事物規律，只求速度硬干蠻干，卻帶來了國民經濟的嚴重困難，這是歷史的教訓；xxx期間，鐵人王進喜不顧腿傷跳入油田中制服井噴，這是前人的努力；xxx十一屆三中全會上，xxx作為改革開放的總設計師，設立經濟特區，帶了中國的迅速發展，這是偉大的轉折……前人身處于歷史中，并用歷史的一磚一瓦，積少成多，為如今的時代搭建除了堅實的基礎，墊高了我們腳下所踩著的起點。
我們身處一個大有可為的時代，應接過歷史的接力棒，繼承歷史，學習歷史，以歷史為鑒，手握接力棒繼續向前奔跑，直至有為。
恰同學少年，須把握當下。既然前人已經為我們做完了葉的事業，將我們高高的頂過了他們的身軀，我們也定不能辜負他們的努力，卻也不能光說不做，就好比寫進課本中的四川郊區的兩個和尚，窮和尚敢于行動，一瓶一缽終至南海，而富和尚止于原地，籌劃來籌劃去，由于不定，最終一事無成。我們作為祖國的希望，這個時代需要我們。如今我們富了起來，前輩為我們創造了高高的起點，再也不是一瓶一缽，豐富的發展機遇層出不窮。我們是國家的新鮮血液，肩負著建設國家的重任，就更加應當把握眼前，努力學習知識，關注國家發展，了解國際形勢，有理想，有追求，會思考，能行動，萬不可像富和尚一樣有思想而無行動。應堅持中國xxx的領導，兼具先進性、政治性、群眾性，為社會服務，為人民服務。
我們身處一個大有可為的時代，應注重當下的點點滴滴，把握當下，抓住當下，以當下為機遇，積極探索有為的可能，直至有為。
恰同學少年，須志存高遠。展望未來，祖國前途一片光明，每個人都是前途無量的存在。吾輩乃祖國之棟梁，應當早立志，立大志，立長志，心存夢想，無畏向前。正是這樣一個個中國人的夢，一個個青少年的夢，編織成了中國夢，而我們的發展道路，必也將是祖國發展之路上的一段，且為重要的、不可或缺的一段。我們大踏步走在實現中華民族偉大復興的道路上，后方有奮斗過的前人，前方有高高飄揚的黨旗，路上春色正好，天上太陽正晴。目光放長，心懷大志，乘著理想之馬，揮鞭從此啟程，為民族之復興而奮斗。
我們身處一個大有可為的時代，應大膽的預測未來，志存高遠，胸有天下，以更好未來為目標，向能有所為的道路上努力探索，直至有為。
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十六
大江流日夜，慷慨歌未央，中國xxx在過去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會，絕對性貧困問題已經畫上了歷史性的句號，這是一個象征著人民當家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來，以xxx同志為核心的xxx提出了對于全面建成小康社會新的目標要求，這也是中國xxx對全中國人民作出的莊嚴承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發生了翻天覆地的變化。在物質生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學、就業、醫療和養老保險，將更加正規有序管理。老有所養，老有所依不再是空話。在社會主義文明建設方面，人文素質將有逐步提升。
全面建成小康社會，主要表現在經濟快速發展、人民群眾得到實惠、社會安定和諧，但背后也是我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力、文化軟實力、國際影響力的全面大幅度提升的體現，使我國大踏步趕上世界現代化的時代潮流，為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程奠定了堅實基礎。
青年是推動社會發展一股不可抗拒的力量，巴黎和會外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權辱國的巴黎合約。消息一經傳播，北京大學的學生們立即聯合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權，并組織展開愛國游行活動，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴厲鎮壓，700名學生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、xxx、xxx等人的大力支持下，這場青年愛國運動迅速擴大到全國，全國學聯成為了這場斗爭的先鋒隊。xxx的入獄，對這場愛國救亡運動起到了很大的推動作用，學生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運動取得初步勝利，中華民族的民族意識開始慢慢覺醒，這也為中國xxx的建立和發展起到了很大的推動作用。
《道德經》言：無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為?！爸袊男虑嗄辏亲灾鞯亩桥`的、進步的而非保守的、進取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的?！边@是xxx在《敬告青年》中對青年提出的六條標準。面對抗擊新冠疫情這樣一個特殊時期，青年更應站出來與國家共進退，實現民族復興，把中國建設成一個富強、民主、文明、和諧的現代化強國，這不僅僅是中國xxx肩負的責任，更是每一個中國公民的責任。
作為時代的新青年，我們應篤學敏行，學如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
全國甲卷語文立意（專業17篇）篇十七
面對同一方美景，不同的人自然會產生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會因此被打開，一時間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當然，也會有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。
《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個經典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。
其實，賞景雅集，從來都不只關乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個人經驗、學識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術表達，構成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術表達空間。
正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術從來都沒有“標準答案”，理想的人文藝術教育，也應該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰戰兢兢地如應試般回答。
熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數不多、極為克制的表揚。更多時候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時”，要么是指責其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術表達，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動之美。
在人文藝術感受力形成的關鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會被不斷消磨，更不敢勇敢表達內心的真實想法。賈寶玉見到父親時總是“溜邊走”，始終無法與父親產生情感深度交流的經歷，就是一個例證。
藝術表達固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進行藝術鑒賞時，也難免會有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個思維綠苗的萌發，是為孩子創造包容、開放的藝術氛圍。如果一味用長輩的“權威”進行打壓、批評，人文藝術就會變得單一、無趣。
這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當酒杯流到自己面前，年幼的王獻之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規矩罰酒三觥。若是此時王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時”，恐怕不但會傷了孩子的信心，也會毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。