教學(xué)工作計(jì)劃還應(yīng)該及時(shí)調(diào)整和修訂，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題。想要了解更多關(guān)于教學(xué)工作計(jì)劃的知識(shí)和技巧，不妨閱讀以下的實(shí)用指南。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇一
1、認(rèn)識(shí)、會(huì)寫“焉、誨”兩個(gè)生字，理解“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ爸疄橹恢獮椴恢薄ⅰ皽毓手隆钡瘸烧Z的意思。
2.通過誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以培養(yǎng)語感。
3.吸收孔子思想精華中有益于自己學(xué)習(xí)的部分。
教學(xué)方法：采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
教學(xué)重點(diǎn)：熟讀成誦。
教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生活，古為今用。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入。
1、春秋時(shí)期，有一位老人到東方游歷，看見兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)辯。
他就走過去問他們爭(zhēng)辯什么。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，中午時(shí)就距離人遠(yuǎn)了。另一個(gè)小孩則認(rèn)為正好相反。第一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了，這不正是遠(yuǎn)的顯得小，近的顯得大嗎?”第二個(gè)小孩則說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?”對(duì)這個(gè)問題，老人沒有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”，實(shí)事求是地說不知道。同學(xué)們，你們知道這位老人是誰嗎?對(duì)。他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、一生培養(yǎng)了三千弟子七十二賢人、被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界第一文化偉人的孔圣人———孔子。今天，就讓我們來領(lǐng)略孔子思想的博大與精深吧!
2、課件出示孔子畫像，交流有關(guān)資料。
二、初讀課文，了解作者作品。
師：好，今天我們先來學(xué)習(xí)其中的部分章節(jié)——《論語》四則。學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情操。
教師范讀。
請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注釋朗讀《〈論語〉四則》。
(生放聲朗讀)。
師：大家讀后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”。“子曰”是什么意思?
生齊答：孔子說。
師：為什么會(huì)有這么多的“子曰”呢?
生：因?yàn)椤墩撜Z》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對(duì)老師的尊敬。
三、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味。
師：常言道“書讀百遍，其意自見”。請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。
(生朗讀課文)。
師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。
(一生范讀課文)。
點(diǎn)評(píng)朗讀的情況，注意通假字的讀音。
四、細(xì)讀課文，領(lǐng)悟道理。
1、四人一組，互讀互評(píng)，將不理解的字詞劃出，小組討論。
2、全班交流。
重點(diǎn)理解以下帶點(diǎn)的詞，以及句子的意思。
(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。
(2)知之為知之，不知為不知，是知也。
(3)溫故而知新，可以為師矣。
3、分類整理課文內(nèi)容。
談學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熤疄橹恢獮椴恢?/p>
談學(xué)習(xí)方法：敏以求之溫故知新。
五、讀后思辨，讀出個(gè)性見解。
師：每人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個(gè)自我呢?請(qǐng)大家再品讀這些語句，聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
生再讀背課文。并聯(lián)系實(shí)際說說自己的感受。
六、課堂總結(jié)，激趣探究。
師：有人說，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國(guó)人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解更多有關(guān)〈〈論語〉〉的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓你受益匪淺。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇二
style="color:#125b86">《致女兒的信》
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累詞語、名言警句和一些文學(xué)常識(shí)。
2、理解文中故事的寓意，和作者對(duì)愛情的詮釋，初步樹立正確的愛情觀。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、教師準(zhǔn)備：多媒體課件。
2、學(xué)生準(zhǔn)備：熟讀課文，收集有關(guān)愛情的歌曲、名言、詩句。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
(欣賞歌曲《最浪漫的事》)剛才的這首歌曲是《最浪漫的事》，老師很喜歡其中的幾句歌詞：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶”，孩子們，這首歌的主題是什么呢?(相守到老的愛情)，那么愛情是什么呢?(學(xué)生發(fā)言)有一個(gè)小姑娘也曾經(jīng)向她的父親提出過這個(gè)問題，而她作為教育家的父親蘇霍姆林斯基，不回避，不敷衍，在一封信中給了她一個(gè)詩意的回答，今天我們就來學(xué)習(xí)《致女兒的信》。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)(齊讀)。
三、初讀課文，整體感知內(nèi)容。
1.說說閱讀感受。
2.學(xué)生講述童話故事。
一生講述，其他學(xué)生補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。
四、小組交流展示。
1、多媒體出示問題。
2.小組長(zhǎng)組織討論。
3.學(xué)生展示。
(1)學(xué)生回答：
第一次：愛情(不可理解美和從未見過的力量)——勃然大怒。
第二次：忠誠(chéng)(無與倫比的美和更大的力量)——怒不可遏。
第三次：心靈的追念。
真正的愛情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，可以是超越死亡的追念。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。
(2)學(xué)生回答：
要做明智的人、要懂得愛、要有人性美才能成為真正的人。
4、學(xué)生自主質(zhì)疑(可針對(duì)含義深刻的語句、寫法等)，合作探究，進(jìn)一步理解課文。
五、我提升，我幸福。
1、說說你知道的經(jīng)典愛情故事、成語、物品歌曲、詩詞等。
(學(xué)生發(fā)言后多媒體展示)。
2、愛情是人類最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福的愛情，然而過早的摘取愛情的果實(shí)，能收獲甜美嗎?就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
(1)學(xué)生發(fā)言。
(2)教師小結(jié)：的確，愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。青春不是愛情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒有足夠的能力去承擔(dān)，早戀不屬于我們。
愛情不僅是一種情感，更是一種能力、一種智慧，一種生活的智慧。今天的這節(jié)課，我們理解了愛情的真諦，老師希望你們能夠珍視愛情、善待愛情，相信一定會(huì)有一天，你們能夠享受至純至美的愛情。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇三
一、教材分析。
本單元的主題詞是“關(guān)注科學(xué)”。文學(xué)和科學(xué)是相通的。在學(xué)語文中學(xué)科學(xué)，在學(xué)科學(xué)中學(xué)語文。在本單元中，我們可以傾聽科學(xué)家矢志探索的心律和足音，品味那石破天驚的創(chuàng)造宣言和奇思妙想，領(lǐng)略到別樣的情味與風(fēng)光。
《事物的正確答案不止一個(gè)》：這是學(xué)生進(jìn)入中學(xué)的第一篇議論文。全文緊緊圍繞“事物的正確答案不止一個(gè)”這個(gè)論題，論述了怎樣才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人，在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生了解本文論證結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，更主要的是要幫助學(xué)生確立科學(xué)思想、樹立創(chuàng)新意識(shí)。要注意指導(dǎo)學(xué)生弄清確立“事物的正確答案不止一個(gè)”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系。因此確立三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：(1)理清全文思路，“事物的正確答案不止一個(gè)”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系;(2)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;(3)引導(dǎo)學(xué)生初步了解議論文的一些基本常識(shí)，體會(huì)議論文論證結(jié)構(gòu)、論證語言的嚴(yán)密性。其中(1)(2)為教學(xué)的重點(diǎn)，(3)為教學(xué)的難點(diǎn)。
二、學(xué)情分析。
青少年學(xué)生正處于身心發(fā)育發(fā)展階段，對(duì)自然界對(duì)科學(xué)充滿了好奇和幻想，學(xué)習(xí)本課可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因而教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識(shí)地注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
這是學(xué)生第一次接觸議論文，對(duì)議論文的知識(shí)術(shù)語應(yīng)點(diǎn)到為止，不宜過分深入，以此來化解難點(diǎn)。本文觀點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，學(xué)生理解起來不是太難，教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生在讀中體味，注重學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，真正把“主動(dòng)權(quán)”交給學(xué)生。
三、教學(xué)過程。
(一)、設(shè)置情境，激發(fā)興趣。(導(dǎo)入新課)。
1.請(qǐng)同學(xué)們來做個(gè)算24點(diǎn)的游戲。(出示4張_牌)。
(生算)。
生1:5×6-(3+3)=24。
生2:(5+3)×(6-3)=24。
生3:3×5+6+3=24。
生4:(5-3÷3)×6=24。
生5:(5-3+6)×3=24。
2師：殊途同歸，同學(xué)們真聰明。由此可見，事物的正確答案并不是的，這是為什么呢?帶著這個(gè)疑問我們一起來學(xué)習(xí)《事物正確答案不止一個(gè)》。(板書)。
(設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生都很喜歡的游戲來導(dǎo)入新課，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)立一個(gè)興趣場(chǎng)。)。
(二)、初讀課文，找出觀點(diǎn)。
師：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋默讀課文。同時(shí)用筆在書上劃出作者總結(jié)性的語句。(學(xué)生默讀)。
(生答：“因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)是最重要的。”)。
師：對(duì)，在生活中，看問題的角度,對(duì)問題的理解、解決問題的方法不同，以及思維視角的轉(zhuǎn)換，都會(huì)使得事物的答案是多種多樣的。
(設(shè)計(jì)意圖：教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng);注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，“要求學(xué)生找到表明作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的語句”是議論文學(xué)習(xí)中的一種很重要的方法。)。
(三)、研讀課文，理清關(guān)系。
1.師：請(qǐng)大家看這樣兩個(gè)故事。(投影)。
(1)上帝為人間制造了一個(gè)怪結(jié)，被稱為“高爾丁”死結(jié)，并許有承諾：誰能解開奇異的“高爾丁”死結(jié)，誰就將成為亞洲王。所有試圖解開這個(gè)怪結(jié)的人都失敗了，最后輪到亞歷山大，他說：“我要?jiǎng)?chuàng)建我自己的解法規(guī)則。”他，(想一想他會(huì)怎么做?)于是他就成了亞洲王。
(2)據(jù)說有一位母親在病榻前照顧長(zhǎng)期生病的兒子，由于兒子活動(dòng)不便，吃藥、飲水都很不順當(dāng)，即使用吸管(當(dāng)時(shí)只有直管)也由于要低頭而顯得很艱難，母親為此憂心忡忡。回家后在洗衣服的時(shí)候，她突然看到了洗衣機(jī)的出水管，可以靈活彎動(dòng)的出水管結(jié)構(gòu)使母親靈光突現(xiàn)：。(想一想她有怎樣的靈光突現(xiàn)?)。
學(xué)生分析討論，教師歸納。
2.師：從剛才的分析中，大家都覺得亞歷山大和那位母親很聰明，其實(shí)他們是具有一種什么思維能力?(生答：創(chuàng)造性思維)。
3.師：從課文的第四小節(jié)可以看出這一點(diǎn)，我們一齊來讀一下。
(設(shè)計(jì)意圖：通過穿插故事，可讓學(xué)生感興趣，更可以此來激活學(xué)生思維。)。
4.師：對(duì)，那么產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必須具備的要素是什么呢?請(qǐng)從課文中找出答案并勾畫。(生答：必須精通各種知識(shí)，這是形成新創(chuàng)意的素材;必須有探求新事物，活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí);持之以恒進(jìn)行嘗試。)。
(設(shè)計(jì)意圖：注重學(xué)生自主閱讀，自我感悟。這樣處理是針對(duì)七年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平，較好地體現(xiàn)教師-學(xué)生-文本之間的對(duì)話理念)。
【辯論】。
生正：任何人都有創(chuàng)造力，創(chuàng)造的意識(shí)在自己的思想里。
生反：歷只有一個(gè)伽利略，只有一個(gè)瓦特，只有一個(gè)道爾頓呀!……。
生反：知識(shí)和態(tài)度、意識(shí)、嘗試是形成創(chuàng)造力的要素，可事實(shí)是并非每個(gè)人都是如此盡善盡美的。
生正：我們中國(guó)古代有個(gè)叫黃道婆的農(nóng)村婦女，她發(fā)明了紡織術(shù)，顯然她不可能精通各種知識(shí)，但她同樣具有創(chuàng)造力，要知道知識(shí)從何而來?知識(shí)就是從實(shí)踐中來。黃道婆雖然沒有淵博的理論知識(shí)，卻有著豐富的實(shí)踐知識(shí)。
生反：即使是偉大的科學(xué)家、發(fā)明家，也并非是輕而易舉地獲得靈感，非凡的靈感往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)而形成的。一般人想做到確實(shí)很難的。
……。
(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生辯論得非常精彩，你來我往。兩方面都給于肯定，尤其應(yīng)指出弱者的不易。學(xué)生真正成了課堂的主人，學(xué)生也參與到課堂實(shí)踐中來，思維的火花越發(fā)的耀眼。通過辯論的形式處理教材，又鼓勵(lì)學(xué)生與文本對(duì)話，與作者辯論，雖然很稚嫩，但勇氣非凡。)。
6.我在這里設(shè)了一個(gè)具體情境，讓大家共同參與。在這里，我想請(qǐng)一位同學(xué)扮演主持人，其他同學(xué)充當(dāng)嘉賓。
請(qǐng)看：(投影)某“奇思妙想”欄目正在做一期節(jié)目，主持人問了嘉賓這樣一個(gè)題目：一個(gè)彩虹圖形，你會(huì)把它想像成什么?如果你是其中的參與者將如何應(yīng)對(duì)?(要求：嘉賓回答和主持人點(diǎn)評(píng)相間。)。
(討論、扮演)。
生1：像一座架在河上的五彩橋;(主持人點(diǎn)評(píng))。
生2：像媽媽彩色的晾衣繩;(主持人點(diǎn)評(píng))。
生3：像爸爸肩上那根挑水的扁擔(dān);(主持人點(diǎn)評(píng))。
……。
(設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)節(jié)目參與的情境，在訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想和想象能力的同時(shí)，也達(dá)到了訓(xùn)練學(xué)生的口語交際的能力。)。
7.師：感謝各位同學(xué)的積極參與，同學(xué)充分發(fā)揮了自己的想像能力，給出了最精彩紛呈的答案，這就能證明一點(diǎn)，大家都擁有創(chuàng)造力。那么，如何使自己成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人，請(qǐng)大家一齊朗讀課文最后一段。
(生齊讀)。
8.師：讀完之后，我想同學(xué)們一定會(huì)信心大增。我們只要熱愛生活，發(fā)現(xiàn)生活，遇到問題，多想想為什么。堅(jiān)持下去，自己的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力一定會(huì)不斷提高。
(四)、拓展延伸，思維訓(xùn)練：
師：學(xué)了這篇課文后，我想請(qǐng)大家以《“1+1=1”的聯(lián)想》說話，請(qǐng)同學(xué)們盡量打開思路，看誰想得越快、越合理。大家先討論，互相發(fā)言，然后寫下來，準(zhǔn)備發(fā)言。
示例：一個(gè)家長(zhǎng)+一個(gè)老師=一張?zhí)炝_地網(wǎng);。
生1：一場(chǎng)考試+一個(gè)分?jǐn)?shù)=一根繃緊的心弦;。
師：他講得很好!就像這樣擴(kuò)散自己的思維，來一個(gè)“思接千載，視通萬里”。看誰接著說。
生2：一點(diǎn)沖動(dòng)+一點(diǎn)不成熟=一個(gè)不小的錯(cuò)誤;。
生3：一點(diǎn)犧牲精神+一點(diǎn)主任翁態(tài)度=一個(gè)民族的騰飛;。
……。
師：大家很不簡(jiǎn)單，各抒已見。思維互相磨礪、碰撞，閃射出創(chuàng)造的火花。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)小組的合作探究意識(shí)，使得學(xué)生的語言水平與思維能力得到同步發(fā)展。)。
(五)、熱情結(jié)語，作業(yè)布置：
同學(xué)們，生活中事物的答案是豐富多彩的，解決問題方法和途徑是多種多樣的。我們處在一個(gè)_似火的時(shí)代，我們身在一個(gè)日新月異的國(guó)度，時(shí)代呼喚我們的創(chuàng)新精神，祖國(guó)需要我們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是人類文明最美麗的花朵，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不盡資源與動(dòng)力，創(chuàng)新也是個(gè)人成功的途徑，創(chuàng)新是從觀念到行動(dòng)的革命，創(chuàng)新需要有境界、有氣魄、有膽量。我真誠(chéng)祝愿同學(xué)們今后的日子里，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，更要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，早日成為祖國(guó)棟梁之才。
“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人。”我把陶行知先生的這句名言，制成賀卡送給在座的每一位，也請(qǐng)同學(xué)們，課后選擇一句你所喜愛的關(guān)于創(chuàng)新的名人名言，然后制成賀卡，送給你的同學(xué)或師長(zhǎng)。
(設(shè)計(jì)意圖：小結(jié)的語言應(yīng)_似火，作業(yè)的布置應(yīng)巧妙新穎，學(xué)生感受到的不僅是一段慷慨陳辭，更受到時(shí)代感、使命感的感染。文道統(tǒng)一。)。
本四、教學(xué)反思：
教學(xué)在合作討論與交流表達(dá)中結(jié)束了，回顧這篇文章的教學(xué)，我覺得教學(xué)中樹立這樣的幾種意識(shí)很是重要：
一、文本意識(shí)。給學(xué)生充分的時(shí)間和自由讀好文本，這是對(duì)話的基礎(chǔ)。通讀文本，并讀出自己的感受。這樣的閱讀才是自由的閱讀，有效的閱讀。而我們平時(shí)的教學(xué)，學(xué)生自己讀書的時(shí)間少，自己讀出感受的更少。上課伊始，學(xué)生還未開口讀書，學(xué)生未及進(jìn)入作品之中體驗(yàn)，教師就已經(jīng)強(qiáng)加給了學(xué)生，表現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生閱讀能力和閱讀體驗(yàn)的充分不相信。本堂課我在施教時(shí)注重了學(xué)生在讀中體味，注重了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，真正把“主動(dòng)權(quán)”交給學(xué)生。事實(shí)證明學(xué)生完全有能力理解文本。
二、層次意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生有層次地探究文本，這是對(duì)話的關(guān)鍵。我設(shè)計(jì)了四個(gè)步驟進(jìn)行探究活動(dòng)：尋---尋作者的觀點(diǎn)，這是打開文本的鑰匙;理---解清文章的思路，這是學(xué)生最易獲得的感性認(rèn)識(shí)，并通過理性探究體會(huì)構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn);辯---辯各自對(duì)文章觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，這是閱讀的更高層次;拓---拓展學(xué)生的思維，進(jìn)一步把學(xué)生的思維引向縱深。這樣，由淺入深、層層推進(jìn)。讓學(xué)生逐步感受到探究文本的意義和閱讀活動(dòng)的樂趣。
三、探究意識(shí)。本課中著力培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)，讓學(xué)生在探究與對(duì)話中表現(xiàn)并強(qiáng)化語文能力。探究式閱讀讓合作學(xué)習(xí)的思想得到的實(shí)踐。小組探究活動(dòng)中，誰發(fā)言，誰記錄，誰補(bǔ)充都有明確的分工。
四、表達(dá)意識(shí)。本堂課我較多地提供了讓學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)。在表達(dá)中，要求學(xué)生努力達(dá)到表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)、提練整合小組的觀點(diǎn)，說句意連貫、層次清晰、語言精美的話的目標(biāo)。從一句到幾句，再到一段，有理有據(jù)，切近題旨。我相信長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)生的寫作水平的提高將大有益處。
又記：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣的一段話：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。實(shí)行探究式閱讀教學(xué)，為學(xué)生搭建一個(gè)真正開放的交流平臺(tái)，變文本解讀為文本賞讀、語言探究，并跳出課文讀課文，可以讓語文課教學(xué)呈現(xiàn)新的生機(jī)。
老師搭臺(tái)，學(xué)生“唱戲”。把時(shí)間限度地還給學(xué)生，讓學(xué)生、教師、文本三者形成整體，讓三者交流、碰撞、溝通。學(xué)生可以挑戰(zhàn)文本_，教師也可以有自己獨(dú)到的見解。閱讀教學(xué)課堂成了師生共同學(xué)習(xí)、共同探究的舞臺(tái)，也成了學(xué)生與文本對(duì)話、教師與文本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話的多向互動(dòng)的過程。傳統(tǒng)的語文課堂是教師一言堂，是教師的獨(dú)白，是一對(duì)多的單一交流，而忽視了其他幾種學(xué)習(xí)方式。語文新課標(biāo)就是提倡研究性、探討性、自主性的一種學(xué)習(xí)方式，主張師生、生生等多種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在僅有的學(xué)習(xí)資源中獲取限度的教學(xué)效益。
對(duì)于新課標(biāo)，新教材，應(yīng)當(dāng)說大部分教師都尚處于學(xué)習(xí)階段，并無多少實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)可言。也許正因此而增加了它的_力。自然，我們?yōu)橹芯康目臻g也是極為廣闊的。當(dāng)然，課程改革是漫長(zhǎng)和艱巨的。“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不能形而上學(xué)，不能斷章取義，更不能歪曲曲解。對(duì)于傳統(tǒng)的一套，我們要懷疑，要?jiǎng)?chuàng)新，但又不能完全摒棄。畢竟教有法，而又無定法。不然，我們又會(huì)陷入某種教學(xué)模式的泥沼，再一次模式化了。我想這當(dāng)不是新課程改革的初衷。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇四
在學(xué)期即將結(jié)束之際，我們九年級(jí)思品備課小組對(duì)本學(xué)期工作做如下總結(jié)：
一、在思想方面：能遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按學(xué)校課堂常規(guī)作，尊重和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。
二、在教育教學(xué)方面：我們注重集體備課的實(shí)效性，一絲不茍地完成教學(xué)常規(guī)工作。
達(dá)到事半功倍的效果。
2、發(fā)揚(yáng)團(tuán)體合作精神，注重相互學(xué)習(xí)在工作中，努力做到合作與互助。無論哪位教師在網(wǎng)上或其他渠道得到有用的教學(xué)資料，大家都能做到資源共享，這提高了備課效率。如在復(fù)習(xí)過程中，我們把去年中考復(fù)習(xí)的考點(diǎn)印發(fā)給每個(gè)學(xué)生，大大減輕了學(xué)生記憶的壓力，在背記的過程中要求大家把握關(guān)鍵詞中心句，掌握要點(diǎn)，期末題從多套題中總結(jié)了一套，重點(diǎn)練習(xí)。
本學(xué)期我組教師積極參加教科研活動(dòng)，聽本組成員的示范課，及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
3、狠抓課堂教學(xué)。
在課堂教學(xué)中，嚴(yán)肅紀(jì)律，注重增強(qiáng)課堂的實(shí)效和高效。始終堅(jiān)持學(xué)生為本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分析能力及運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變成會(huì)學(xué)，主動(dòng)學(xué)。期中考試后我們注重對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)，注重了對(duì)試卷的講評(píng)，做好卷面分析工作，幫助學(xué)生分析存在的問題和不足，找到解決辦法。
課堂注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)師生交流與互動(dòng)。教師精講，講解線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。做到“學(xué)生會(huì)的讓學(xué)生講，學(xué)生不會(huì)的引導(dǎo)他們講，引導(dǎo)不成功的再講”，向課堂四十五分鐘重要質(zhì)量。在教學(xué)中，既注重知識(shí)能力的落實(shí)，又注重情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。
三、存在的問題：
1.參加教學(xué)科研活動(dòng)深度不夠，如聽課后，對(duì)評(píng)課和教學(xué)反思、教學(xué)體會(huì)的撰寫有待加強(qiáng)。
2.教學(xué)中，對(duì)思品題的訓(xùn)練和學(xué)法教法的指導(dǎo)不夠，學(xué)生對(duì)思品的關(guān)注度不高，分析解決問題能力仍待提高。
3.和學(xué)生溝通得還不夠，對(duì)后進(jìn)生關(guān)注得少。需要在下一步的教學(xué)工作中著力解決。
通過我組教師的通力合作，本學(xué)期圓滿完成各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)，以后我們會(huì)一如既往努力工作，力爭(zhēng)在教學(xué)、科研方面取得更大的進(jìn)步。
2014年11月。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇五
1.正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.學(xué)會(huì)生字新詞。
3.培養(yǎng)喜愛小動(dòng)物、熱愛大自然的情感。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.通過學(xué)習(xí)，知道會(huì)走的樹是馴鹿。
2.發(fā)揮學(xué)生的想象能力，自己能續(xù)編故事。
3.通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得幫助別人是最快樂的事。
四、教學(xué)準(zhǔn)備：
小黑板。
五、教學(xué)過程。
(一)揭題導(dǎo)入。
1.讀題目“會(huì)走路的樹”
你見過會(huì)走路的樹嗎?
那么，課文中講的“樹”為什么會(huì)走路呢?
(二)品讀第一至第四自然段，從而體會(huì)馴鹿爸爸與小鳥的友善交往。
1.會(huì)走路的樹和小鳥之間會(huì)發(fā)生什么事呢?小朋友們自己讀讀課文。
(這棵樹與小鳥形影不離，相處得非常快樂。)。
師(聲情并茂地朗讀：)——“春天的早晨，一棵金色的小樹在樹林里走來走去。”
師——小朋友，聽了老師的朗讀你腦子里形成了什么畫面?
師——讀一讀，感受春天早晨的美好，想像“會(huì)走路的樹”的美麗。
師——誰來讀第二句話?
師——你想提出什么問題?
師——小鳥對(duì)小樹的請(qǐng)求是什么?
生——。
師——假如我是小樹我會(huì)問小鳥：“樹林里有許許多多的樹，你為什么只想到我的身上坐一坐呢?”
生——(及時(shí)評(píng)議)。
師過渡——小樹會(huì)同意它的請(qǐng)求嗎?你認(rèn)為小樹對(duì)小鳥好嗎?
師——誰來讀第二自然段?
生——(及時(shí)評(píng)議)。
師——你認(rèn)為小樹對(duì)小鳥好嗎?
師——以后它們是怎樣相處的呢?
“天天陪小鳥”“去了許多地方，”“看見了許多有趣的東西”
師——假如你是小鳥，請(qǐng)你說說這棵小樹帶著你去過什么地方，看見了什么有趣的東西呢?
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇六
一.導(dǎo)讀三維目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力(1)了解作者塞萬提斯及作品《堂吉訶德》的游俠經(jīng)歷。(2)學(xué)習(xí)通過小說三要素來反映生活現(xiàn)實(shí)的方法，提高小說的鑒賞能力、語言欣賞能力。
2.過程與方法(1)以自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合，揣摩文本語言，深入理解作品的內(nèi)涵。(2)通過個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和領(lǐng)悟正確的理想價(jià)值觀，明確堂吉訶德精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。
二.導(dǎo)讀教學(xué)重難點(diǎn)：1.理解堂吉訶德人物形象的意義。2.通過個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。
三.教材來源與選擇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(必修5)(名著導(dǎo)讀部分)。
四.導(dǎo)讀教學(xué)策略及設(shè)想：普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于學(xué)生閱讀鑒賞的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，培養(yǎng)個(gè)性化的閱讀，注重合作學(xué)習(xí)，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。因此，本課擬以教師主導(dǎo)，學(xué)生小組合作交流的方式進(jìn)行作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世、通過查閱相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等加深對(duì)作家作品的理解。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)其審辨式思維能力。
五.導(dǎo)讀課前準(zhǔn)備：1.學(xué)生：課前要求學(xué)生閱讀名著文本，上網(wǎng)查閱搜集相關(guān)資料，通過自讀、自思、自悟、討論、探究，初步了解名著內(nèi)容，理解人物形象，討論主題思想，激發(fā)閱讀興趣。2.教師：指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，準(zhǔn)備相關(guān)文字、視頻、課件資料;在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上，用1課時(shí)完成導(dǎo)讀教學(xué)。3.輔助教具：多媒體課件演示。
六.教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：400年前，1616年的4月23日，一個(gè)世界級(jí)的大作家塞萬提斯，圓滿地完成了自己的生命，離開了人世。他的戰(zhàn)友為他的逝去寫了一首詩：“行人，旅者，塞萬提斯葬在這里;泥土掩蓋了他的肉體，但沒有掩蓋他的名字。他走完了他的路，但是他的名聲沒有死去，他的作品也沒有死去。”這一天被后人定為了世界讀書日。四百年過去了，他的故事并沒有終結(jié)，我們還常常看到堂吉訶德的身影。今天，就讓我們一起走近塞萬提斯，走近他的《堂吉訶德》。
板書：課題、作者。
賞析示例二：堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇。他把旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦;把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔;把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士;把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主;把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱;“人貓大戰(zhàn)”。堂吉訶德把田野里的三十四架風(fēng)車當(dāng)作是長(zhǎng)臂巨人，認(rèn)為魔法師把這些巨人變成了風(fēng)車，唐吉訶德想同他們戰(zhàn)斗。于是沖到大風(fēng)車前，用他的長(zhǎng)矛刺中了風(fēng)車翼，可疾風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車翼，把長(zhǎng)矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。
賞析示例三：堂吉訶德個(gè)性化的語言。比如：大戰(zhàn)羊群失敗后：“咱們經(jīng)過的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢(shì)就要好轉(zhuǎn)。”解救犯人時(shí)：人生來是自由的，不應(yīng)該強(qiáng)迫他們做苦工，而鋤強(qiáng)救苦正是游俠騎士的責(zé)任。
賞析示例四：堂吉訶德人物形象及其行為的意義人物形象：(1)脫離實(shí)際，迂闊頑固，耽于幻想(可笑)(2)學(xué)識(shí)淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身，品德善良，精神崇高(可愛)(3)目的是崇高的，方式是可笑的。(可悲)他的志愿是：走遍世界各地，掃盡天下不平事，“解放一切受苦難的人”，“謀求公眾福利”人物形象的意義：(1)反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實(shí)現(xiàn)理想的道路的矛盾;(2)批判了騎士制度和騎士文學(xué)。塞萬提斯說：“這是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，要把騎士文學(xué)萬惡的地場(chǎng)完全搗毀。”行為的意義：有價(jià)值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的動(dòng)機(jī)——為了解救人類的苦難。他是一個(gè)為了維護(hù)正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士,是理想主義的化身。只不過他選錯(cuò)了方式,他以為騎士道最能替人消災(zāi)解難,不知道這個(gè)年代騎士道太過時(shí)了,借它根本不能實(shí)現(xiàn)理想。無價(jià)值。堂吉訶德做了很多現(xiàn)實(shí)中不存在的事，他始終活在自己的幻想中，雖然他的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是卻傷害了很多人。比如說：他解救牧童，但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是無價(jià)值的。賞析示例五：桑丘人物形象的意義。西班牙農(nóng)民的典型，他與堂吉訶德既對(duì)立又互為補(bǔ)充。講求實(shí)際，反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。代表了勞動(dòng)人民的機(jī)智、善良和樂觀精神。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力;談吐詼諧，妙語連珠;跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他;在當(dāng)總督的日子里，他斷案如神，執(zhí)法嚴(yán)明，鋤強(qiáng)扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的，他做到了。絕妙的對(duì)比：堂吉訶德與桑丘潘沙形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐……堂吉訶德以理想主義為基調(diào)，既可笑，又可愛、可悲;品德善良，精神崇高，勇敢過人，但又脫離實(shí)際，迂闊頑固，以幻想代替現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)硬充騎士、引人發(fā)笑的滑稽人物;滑稽癲狂中有著清醒的理性和真知灼見桑丘的性格以頑固或執(zhí)拗現(xiàn)實(shí)主義為核心，有著西班牙農(nóng)民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是：“頭腦簡(jiǎn)單而不失聰明，思想狹隘而不失誠(chéng)實(shí)，膽小貪財(cái)而不失純樸，備遭凌辱而不失善良，歷經(jīng)艱難而不失樂觀。”“這位呱呱叫的侍從”頭腦清醒，講求實(shí)際，語言樸實(shí)風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個(gè)“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實(shí)現(xiàn)——有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農(nóng)民的善良、忠誠(chéng)、機(jī)智和樂觀精神在他身上逐漸放出光芒。求實(shí)膽小、樸實(shí)公正，又始終實(shí)誠(chéng)相守，桑丘的形象正如他在《堂吉訶德》中的意義一般，蟄居于現(xiàn)實(shí)而讓理想更為突兀，又讓理想主義下的游俠道更為飄渺，卻也讓堂吉訶德的人文精神更為崇高。
1.對(duì)于堂吉訶德身上的滑稽和崇高，你是如何認(rèn)識(shí)的?(生討論，師點(diǎn)撥)(1)美學(xué)范疇中的滑稽與崇高分別指什么?(師解讀)滑稽：在任何滑稽當(dāng)中都有某種荒唐悖理的東西存在,“凡是無害而荒唐的領(lǐng)域——也就是滑稽的領(lǐng)域;荒唐的主要來源,就是愚蠢,遲鈍。因此,愚蠢是我們嘲笑的主要對(duì)象,滑稽的主要來源。”(車爾尼雪夫斯基)崇高：人們?cè)趯?shí)踐中越是遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，越是經(jīng)歷種種艱難險(xiǎn)阻，斗爭(zhēng)的歷程越是激烈、嚴(yán)峻，就越能激發(fā)、表現(xiàn)出人類自身本質(zhì)力量。而此中表現(xiàn)出的力量就是崇高。(馬克思)(2)生討論交流：(學(xué)生可能只會(huì)談及堂吉訶德的滑稽，也可能只談及其崇高，又或二者兼有，這樣的個(gè)性化解讀體現(xiàn)了審辨式思維的培養(yǎng))。
示例一：在書里，堂吉訶德是個(gè)可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個(gè)笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個(gè)堅(jiān)信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個(gè)內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實(shí)世界里會(huì)顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個(gè)活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脫離了現(xiàn)實(shí)世界，沉浸在騎士小說所塑造的幻想中，做的事違背了常理，所以滑稽。例如把風(fēng)車想象成巨人并和其戰(zhàn)斗，把村姑當(dāng)成公主對(duì)她行騎士的禮儀并為她履行騎士的職責(zé)。他的高尚在于他的思想，尊重道德，熱愛生命，愿意幫助受苦難的人們。對(duì)于善行有著執(zhí)著的信念，真正的男兒有所為有所不為。做到了勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
示例二：滑稽是說他的行為，即他是一個(gè)行為怪誕的老頭，頭腦里充滿騎士小說描寫的離奇古怪的東西，這使他的思想方式偏離實(shí)際，耽于幻想，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)覺，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)。鬧出了一件件讓人忍俊不禁的荒唐事，其形象是荒唐、滑稽、可笑的。崇高是說他的精神，他具有鋤強(qiáng)扶弱、維護(hù)正義、疾惡如仇、見義勇為的英雄氣概。他為了美好的理想，隨時(shí)準(zhǔn)備為其赴湯蹈火，甚至粉身碎骨也再所不惜。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理，鏗鏘有力，對(duì)人類美好的未來堅(jiān)定不移，他身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
示例三：通過先前討論，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
示例四：堂吉訶德精神是理性與情感的思辨沒有熱烈真摯的情感，只有執(zhí)著的理性，一個(gè)人能夠達(dá)到的高度就十分有限，難免平庸。但只有熾烈不羈的情感，棄理性于不顧，人生就會(huì)像沒有舵的巨輪，隨時(shí)可能撞上堅(jiān)硬的冰山。情感越強(qiáng)，撞得越狠。堂吉訶德屬于后者。他的精神在情感方面有可取的一面，但理性方面卻十分危險(xiǎn)。他的滑稽與崇高都是表象。都是他那種精神狀態(tài)下的必然結(jié)果。與真正意義上的滑稽與崇高有很大距離。他并不知道自己的愚蠢，所以滑稽，也不知道自己將付出的代價(jià)和行為的意義，所以崇高。
示例五：在書里，堂吉訶德是個(gè)可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個(gè)笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個(gè)堅(jiān)信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個(gè)內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實(shí)世界里會(huì)顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個(gè)活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里根本不能生存。
示例六：他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的對(duì)未來憧憬，想做一個(gè)行俠仗義的英雄，但是一種對(duì)騎士精神的狂熱信仰讓他在現(xiàn)實(shí)中迷失了，把一些現(xiàn)實(shí)中的人和事物都分辨不清楚了，導(dǎo)致處處碰壁和受傷，最后生病回家的時(shí)候才恍然大悟：自己從前都是瘋子，明白騎士小說中的情節(jié)都是胡說八道的。但是為時(shí)已晚。但是那種執(zhí)著的精神確是可敬的，只是狂熱的騎士信仰讓他迷失了自己。成為人們眼中的瘋子。他勇敢頑強(qiáng)和正直善良的性格是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為人們塑造了一個(gè)勇往直前的人物形象。作者借堂吉訶德來告訴讀者年少輕狂是該有的，但是有時(shí)候?qū)Υ恍┦挛锸且吹耐笍兀阆胱鲇⑿鄄荒苤皇强孔约盒U干，被信仰和心理上的一種過度的追求所迷失，這樣反而對(duì)自己不好，弄得到處碰壁受傷，需要的是智慧，勇氣，冷靜的頭腦，缺一不可。
2.什么是堂吉訶德精神?我們現(xiàn)在還需要堂吉訶德精神嗎?你還能舉出哪些“堂吉訶德”式的人物?屠格涅夫曾說：“他的人格有一種特異的力量與偉大，不管他是如何的滑稽可笑，是如何的常陷在卑辱的窮地之中，但道德給他的力量與偉大是依然存在的……堂吉訶德是“理想”的忠仆”我們的人生總會(huì)碰到“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的矛盾沖突，我們?cè)摵稳ズ螐模绾芜x擇?有人選擇了屈從現(xiàn)實(shí)，隨波逐流;有人選擇“堂吉訶德”式的執(zhí)著堅(jiān)守。那對(duì)于我們大家來說，堂吉訶德又有著怎樣的意義?你還能列舉出這樣的人物嗎?請(qǐng)大家先來認(rèn)識(shí)這樣的一個(gè)人。
教師小結(jié)：人物：孔子的“知其不可而為之”，譚嗣同的“就義”，朱清時(shí)，崔永元等。堂吉訶德的信仰雖然不合時(shí)宜，但是他的動(dòng)機(jī)卻高尚的。人類歷史的奮發(fā)前行離不了忠實(shí)于理想與信仰的實(shí)踐者。在這個(gè)世界上仍然需要虔誠(chéng)地堅(jiān)定自己的信仰，捍衛(wèi)哪怕是寓于幻想中真理“瘋子”。不可否認(rèn)，這樣一個(gè)悲劇人物，在他身上體現(xiàn)了真、善、美與假、丑、惡的斗爭(zhēng)。從《堂吉訶德》里讀到的不是荒誕可笑的哀嘆，而是為夢(mèng)想宏志勇敢奮斗的豪歌;不是滑稽低俗的頹廢，而是百折不撓、無所畏懼的拼搏。他是生活中的小角色，自我里的大英雄。他身上有某種類似太陽的光芒有掃除我們頹廢陰霾的力量，從中所顯示的是不曾向生活屈服的靈魂。他就是堂吉訶德。一位騎著老馬的瘦削的巨人，以如此奇妙的方式行走在文學(xué)的地平線上，大放光彩、奪人眼目。最后，讓我們以高爾基的《鷹之歌》來紀(jì)念這位英雄!學(xué)生齊讀《鷹之歌》師：就是這樣一個(gè)人物，由于理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，他被毀滅了，但在毀滅中，卻放射出了不朽的光芒，堂吉訶德精神，永垂不朽!
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)4個(gè)二類生字，會(huì)讀古文中重點(diǎn)字的字音。
2過程與方法：有感情地朗讀課文，背誦課文，喜歡學(xué)習(xí)古文。
3情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度，能結(jié)合自己的生活實(shí)際談感受與體會(huì)。
教學(xué)重點(diǎn)：能借助注釋讀懂課文內(nèi)容，感悟其中的寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：借助注釋，理解并說出每句話的意思，能正確朗讀課文。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.收集有關(guān)孔子的資料。
2.收集有關(guān)《論語》這部書的資料。
教學(xué)方法：讀中感悟。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、論語大考堂：
吾十有五而志于學(xué)，()而立，()而不惑，()而知天命，()而耳順，()而從心所欲，不逾矩。
學(xué)而不思則()，思而不學(xué)則()。
你還知道哪些名句?
二、出示曲阜孔子廟的圖片，介紹孔子。
在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最動(dòng)蕩也是特色的一個(gè)時(shí)期。就在這樣一種社會(huì)背景下，一個(gè)承前啟后的人物在魯國(guó)誕生。他就是大思想家，大教育家孔子。
三、讀文，掃清閱讀障礙。
四、借助工具書理解課文。
1.課文翻譯：
《論語》開宗明義告訴我們應(yīng)該開心的兩樁事情：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”。還有一樁不應(yīng)該生氣的事情：“人不知而不慍。”
孔子說：“學(xué)習(xí)能夠經(jīng)常反省，實(shí)踐不斷獲得新的收獲，內(nèi)心里不是很喜悅嗎?有志同道合的朋友聚集而來，不是一件很快樂的事情嗎?別人不理解你，而你一點(diǎn)也不怨恨，這難道不是君子的風(fēng)度嗎?”
學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
2.有關(guān)課后“為學(xué)”名言的理解：
(1)知之為知之，不知為不知，是知也。——[春秋]孔子。
(知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。)。
(2)業(yè)精于勤，荒于嬉。——[唐]韓愈。
(學(xué)業(yè)的精深造旨得之于勤奮，在玩耍與游戲中荒廢了。)。
(3)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——[戰(zhàn)國(guó)]荀子。
(還沒有刻完就不刻了，這樣半途而廢，即使是朽木也不能折斷;堅(jiān)持不懈地刻鏤，哪怕是堅(jiān)硬的金石也可以雕刻成功。這句話強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈。)。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇八
知識(shí)總結(jié)，課堂練習(xí)：
一、通假字。
1)辟通避躲避例：故患有所不辟。
2)辯通辨辨別例：萬鐘則不辯禮義而受之。
3)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。
4)與通歟語氣詞例：所識(shí)窮乏者得我與。
5)鄉(xiāng)通向從前例：鄉(xiāng)為身死而不受。
二、一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識(shí)窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
三、虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對(duì)象對(duì)萬鐘于我何加焉。
四、古今異義。
1.鐘。
古義：一種量器。
今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。
例句：萬鐘則不辨禮義而受之。
2.是。
古義：代詞，這種。
今義：判斷動(dòng)詞，是。
例句：非獨(dú)賢者有是心也。
五、詞類活用。
名詞作動(dòng)詞得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識(shí)窮乏者得我與。
六、特殊句式。
1.判斷句。
例句：
魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。
譯文：
魚，是我所喜愛的東西。
2.省略句。
例句：
鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。
譯文：
從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
七、根據(jù)文章內(nèi)容，回答問題。
1.翻譯課文。
魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的'東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路的餓人也不會(huì)接受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。
萬鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。
6.提問：“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么?
討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7.提問：為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。
8.提問：我們學(xué)過(談骨氣)文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
10.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛國(guó)志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
11.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。
12.提問：作者認(rèn)為這種作法如何?
討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
13.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
14.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
（1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，
第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
15.提問：
第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。
四、小結(jié)。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇九
1、知識(shí)目標(biāo)：
了解東南亞處東方“十字路口”的重要地理位置；兩種熱帶氣候的特點(diǎn)及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響；主要農(nóng)作物及分布；了解東南亞人口和城市的分布、人口構(gòu)成；豐富的旅游資源和發(fā)達(dá)的旅游業(yè)。
2、能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)搜集資料，制作地理演示文稿。根據(jù)圖和相關(guān)資料，分析東南亞在世界交通的地位，初步學(xué)習(xí)分析一地的地理位置及重要性；結(jié)合中南半島地形、河流特點(diǎn)，分析東南亞的自然條件對(duì)人口和城市分布的影響，找出世界人口和城市分布的一般規(guī)律。
3、情感價(jià)值目標(biāo)：
培養(yǎng)尊重不同地區(qū)文化和傳統(tǒng)的意識(shí)；通過了解華人和華僑對(duì)所在國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
東南亞的重要地理位置及物產(chǎn)。
三、課前準(zhǔn)備。
1、將全班學(xué)生分為四個(gè)小組（位置交通、氣候與農(nóng)業(yè)、自然條件與城市分布、華人華僑及風(fēng)光導(dǎo)游）。
2、向各組布置閱讀教材圖文，上網(wǎng)搜集資料，制作演示文稿的任務(wù)。
3、教師對(duì)學(xué)生搜集資料、制作過程予以指導(dǎo)和幫助，并準(zhǔn)備一些學(xué)生有可能忽略、不清或需強(qiáng)調(diào)的問題向?qū)W生提問、補(bǔ)充，或給學(xué)生以提醒。
四、教學(xué)過程。
1、位置交通組展示活動(dòng)。
（1）演示文稿：圖“東南亞在世界中的位置”，“東南亞政區(qū)”，“馬六甲海峽的航線”
文字說明：位置：亞洲東南部，23？n—10？s，90？e—140？e。
組成：兩大部分——中南半島，馬來群島。
在世界交通的地位：東南亞地處亞洲與大洋洲、太平洋與印度洋之間的“十字路口”其中位于馬來半島和蘇門答臘島之間的馬六甲海峽是連接太平洋與印度洋的重要海上通道。
（2）組間互動(dòng)：請(qǐng)其他組的同學(xué)在投影屏幕前據(jù)圖認(rèn)識(shí)和尋找教材p28活動(dòng)1中的有關(guān)內(nèi)容；在屏幕前據(jù)圖指出馬六甲海峽連接的地區(qū)。
（3）師問：“為什么有人說馬六甲海峽是日本的海上生命線？這條航線對(duì)我國(guó)有沒有重要意義？”
生答：日本是個(gè)礦產(chǎn)資源極為貧乏的國(guó)家，我們?cè)诰W(wǎng)上看到過，日本進(jìn)口物資的一半，進(jìn)口原油的80%以上均從該海峽輸入，馬六甲海峽被日本人稱為“經(jīng)濟(jì)命脈”
師補(bǔ)充：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能源需求量巨大，尤其是石油已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需求，進(jìn)口量巨大，其中從中東和非洲地區(qū)進(jìn)口的石油數(shù)量占進(jìn)口石油總量的70%以上，全部通過馬六甲海峽運(yùn)輸。另外，我國(guó)與東南亞、西亞和非洲等地區(qū)的其他貿(mào)易運(yùn)輸也要經(jīng)馬六甲海峽航線，因此，馬六甲海峽對(duì)我國(guó)的能源安全和貿(mào)易暢通意義非常重大。
2、氣候與農(nóng)業(yè)組展示活動(dòng)。
（1）演示文稿：圖“曼谷年內(nèi)各月氣溫和降水量”，“新加坡年內(nèi)各月氣溫和降水量”，“亞洲的氣候類型”，“熱帶雨林氣候區(qū)一天中的天氣示意”，“東南亞居民喜食米飯”，“東南亞的梯田”，“東南亞國(guó)家主要農(nóng)作物的分布”，圖“東南亞的橡膠種植園”，“東南亞的油棕種植園”，“東南亞的椰林”，“馬尼拉蕉麻”
文字說明：東南亞地區(qū)處在赤道附近的低緯度地區(qū)，屬于兩種熱帶氣候類型。曼谷——熱帶季風(fēng)氣候，全年高溫，5—10月是雨季，11—4月是旱季，這種氣候主要分布在中南半島。新加坡——熱帶雨林氣候，全年高溫多雨，這種氣候主要分布在馬來群島。
（2）組間互動(dòng)：請(qǐng)其他組的同學(xué)一起分析兩種熱帶氣候的特點(diǎn)及主要分布區(qū)；對(duì)熱帶雨林氣候區(qū)的天氣過程進(jìn)行描述；在屏幕前指認(rèn)水稻和熱帶經(jīng)濟(jì)作物的主要生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。
（4）導(dǎo)游：請(qǐng)大家參觀東南亞熱帶作物種植園（據(jù)查閱資料對(duì)圖片進(jìn)行講解）。
（5）師問：東南亞為什么以水稻為主要的糧食作物？
生答：教材有說明，水稻單位面積產(chǎn)量高，生長(zhǎng)需要高溫多雨的氣候，生產(chǎn)需投入大量勞動(dòng)力。東南亞人口稠密，耕地少，氣候高溫多雨，所以必然選擇水稻作為糧食作物。
3、自然條件與城市分布組展示活動(dòng)。
演示文稿：圖“中南半島的地形、河流與城市的分布”
文字說明：中南半島山脈河流由北向南延伸，山河相間，縱列分布；河流上游流經(jīng)山區(qū)，水流湍急，富水力，交通不便，下游河谷展寬，形成沖積平原、河口三角洲，交通便利，人口稠密，是重要農(nóng)業(yè)區(qū)；城市主要分布在河流沿岸及河口三角洲。
4、華人華僑及風(fēng)光導(dǎo)游組展示活動(dòng)。
（1）演示文稿：圖“新加坡、馬來西亞華人比重”
文字說明：華人——中國(guó)人旅居國(guó)外，取得所在國(guó)國(guó)籍的，稱為華人；
華僑——中國(guó)人旅居國(guó)外，仍保留中國(guó)國(guó)籍的，稱為華僑；
（2）介紹：大家聽說過“下南洋”嗎？“南洋”就是指東南亞地區(qū)，“下南洋”指的是過去我國(guó)廣東、福建沿海一帶人民到東南亞一帶去謀生。現(xiàn)在東南亞是華人、華僑分布最集中的地區(qū)。東南亞地區(qū)的華僑華人占世界華僑華人總數(shù)的80%以上，他們之中絕大多數(shù)已加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍，成為居住國(guó)公民。東南亞的華僑華人不但與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏琅G斬棘，艱苦創(chuàng)業(yè)，遵守法律，和睦共處，為居住國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)；而且他們?cè)谌谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，與祖籍國(guó)交往密切，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和推動(dòng)居住國(guó)與我國(guó)的友好關(guān)系發(fā)揮了重要作用。
民俗風(fēng)情：“沙爹、加厘飯、干加厘牛肉”，“水果天堂”。
（4）介紹：東南亞發(fā)展旅游業(yè)有很大優(yōu)勢(shì)，有豐富的熱帶自然景觀，眾多美麗的沙灘和島嶼，許多名勝古跡和獨(dú)特的風(fēng)土人情，吸引著世界各地的游客。新馬泰旅游是近些年來國(guó)人出國(guó)旅游的一大熱點(diǎn)。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著導(dǎo)游一起觀光（對(duì)圖片及當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的內(nèi)容加以講解）。
師總結(jié)：各組的展示活動(dòng)非常出色，體現(xiàn)了同學(xué)們的智慧和才能及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。祝賀大家的學(xué)習(xí)和展示活動(dòng)取得成功。
五、課后作業(yè)：
隨常練習(xí)第二節(jié)。
六、課后小結(jié)：
第一課時(shí)。
板書設(shè)計(jì)：
一、地理位置和范圍。
1、地理位置：緯度位置10s——23、5n。
2、范圍：中南半島，馬來群島（11個(gè)國(guó)家）。
二、地形特征。
1、中南半島：山河相間，縱列分布。
2、馬來群島：地形崎嶇，河流短促，平原少，火山多。
三、十字路口的位置：
1、用圖示的方式描述東南亞十字路口的地理位置。
2、介紹馬六甲海峽地理位置的重要性。
第二課時(shí)。
板書設(shè)計(jì)：
四、物產(chǎn)和旅游資源：
1、主要物產(chǎn)：橡膠、椰子、油棕、水稻、錫、石油等。
2、物產(chǎn)的分布：p15活動(dòng)。
3、旅游資源：介紹新、馬、泰的旅游資源。
五、華人、華僑：
1、華人：中國(guó)人旅居國(guó)外，取得所在國(guó)國(guó)籍的，稱為華人。
2、華僑：中國(guó)人旅居國(guó)外，仍保留中國(guó)國(guó)籍的，稱為華僑。
3、東南亞是華人華僑分布最集中的地區(qū)，華人和華僑總數(shù)在萬人以上。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十
1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
過程與方法。
1，熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。
了解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
教學(xué)重點(diǎn)。
領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。
教學(xué)方法1.演讀法2.討論法3，延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備多媒體。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
提示：男孩的語言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調(diào)來;老人的語言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學(xué)概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗。兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。
學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。
四、深層探究，突破難點(diǎn)。
1.揣摩語言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。
五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)。
學(xué)生暢談見聞、感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜——是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。
七、布置作業(yè)。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十一
建興五年（公元227年），諸葛亮率軍北駐漢中，準(zhǔn)備征伐曹魏。因后主劉禪昏弱，諸葛亮在出師北伐前深懷內(nèi)顧之憂，臨行前上此表文，給后主以告誡和勸勉，希望后主認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)小，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。同時(shí)也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先主知遇之恩的真摯感情和對(duì)后主的一片忠心及“北定中原”的決心。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
本文分三部分，全都著眼于“出師”二字。第一部分談治國(guó)的大計(jì)，是為了消除出師的后顧之憂。諸葛亮這次出師時(shí)，劉禪才20歲，又昏庸無能，不懂得治理政事，如果受壞人蠱惑，必將導(dǎo)致國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)，對(duì)前方產(chǎn)生重大影響。正因?yàn)槿绱耍T葛亮在這個(gè)部分里不僅向劉禪反復(fù)闡明開張圣聽、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞的道理，而且薦舉人才來管理“宮中之事”和“營(yíng)中之事”。消除了這個(gè)后顧之憂，諸葛亮才能專力伐魏。第二部分是關(guān)于出師這一決策的說明。這種說明不同于奏議，不是反復(fù)陳說出師的利弊得失，而是陳情式的，就是陳述作者的心愿。為此，諸葛亮歷敘身世，從“躬耕”說到“遂許先帝以驅(qū)馳”，又從劉備臨崩寄大事說到自己的決心，其間五次提到“先帝”，極力表達(dá)自己“感激”和“憂嘆”的心情；最后集中到一點(diǎn)，將出師伐魏視為“報(bào)先帝而忠陛下之職分”。這樣來說明出師的決策既能打動(dòng)君主，又有利于說服持不同意見的人。第三部分歸結(jié)全篇主旨。由此可見，本文結(jié)構(gòu)具有重點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。
三、議論中融以敘事和抒情。
由于本文是秦章，是作者出師前向后主劉禪一地的恩主先帝劉備的兒子，現(xiàn)今的蜀國(guó)皇帝陳述意見，提出修明政治、興復(fù)雙室的主張，因此，全文以議論為主，在議論中融以敘事和抒情，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對(duì)性強(qiáng)，寓情于議，值理交融，言詞懇切，說服力強(qiáng)。敘事寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使他對(duì)劉禪提的建議與要求，有理有據(jù)，更能使人信服。
由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國(guó)家大事之任，此文全篇為他的“報(bào)先帝”、“忠陛下”之情所貫穿。在文中，他滿懷深情念先帝（提到先帝之處13次），滿腔摯愛諫后主（7次提及陛下），他對(duì)劉彈的反復(fù)幼諫，諄諄叮嚀，言辭懇切，語重心長(zhǎng)。忠義之理，殷切之情，處處洋溢，感人至深，充分表現(xiàn)了他這位元老重臣對(duì)劉氏父子的忠肝義膽。
統(tǒng)觀全文，開篇論及形勢(shì)以警其（劉禪）心，繼之以進(jìn)諫舉賢以正其治，轉(zhuǎn)而自述平生以動(dòng)其情，結(jié)尾點(diǎn)明興漢之主旨以勵(lì)其志。文中13次提先帝，7次提陛下，更增加哀婉懇切之情。全篇曉之以理，動(dòng)之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強(qiáng)的感染力，從而成為千古“至文”，歷來為忠良義上推崇和傳誦。
四、質(zhì)樸、懇切而精練的語言。
全文只624字，13次提先帝，7次提陛下，“報(bào)先帝”、“忠陛下”的思想感情貫穿全篇，處處不忘先帝“遺德”、“遺詔”，處處為劉禪著想，殷切期望他繼承父志，完成先帝未竟的“光復(fù)漢室”之大業(yè)。作者此情此意，形成了本文率直、質(zhì)樸、懇切的語言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫，請(qǐng)之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無比喻，去華麗，重真情實(shí)感，處處不失臣子的身份，又切合長(zhǎng)輩的口吻。
本文語言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對(duì)偶句式，如‘特衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之上忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這體現(xiàn)了東漢末年駢體文流行的時(shí)代風(fēng)尚。本文有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞經(jīng)過他的提煉，后來成為富有生命力的成語，沿用至今，如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作*犯科”、“茍全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”、“不知所云”等。
五、讀講議結(jié)合的教學(xué)方法建議。
讀，就是要反復(fù)誦讀，首先要讀準(zhǔn)字音，劃分停頓，然后根據(jù)練習(xí)第一題的要求，讀得層次分明。朗讀應(yīng)貫穿教學(xué)過程始終，講一段，背一段，最后連貫背誦全文。講，就是疏通文義，上面已經(jīng)說過，這里只補(bǔ)充一點(diǎn)：講，不是由教師包辦，也要讓學(xué)生參加，即使只能說出字面上的意思也是好的，要借此培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。議，就是討論文章的理路和主旨。
以上三者，讀為主，講次之，議為輕。三者交互進(jìn)行，再輔之以簡(jiǎn)明的板書，必能收到很好的效果。
六、幫助學(xué)生理解文章內(nèi)涵的教學(xué)方法建議。
由于課文內(nèi)涵較深，教師必須重視疏通文義的工作。不能停留在把課文譯成現(xiàn)代漢語上，更不能過多的涉及語法，把本來簡(jiǎn)單的內(nèi)容變得復(fù)雜起來，而要講講作者說話的`背景、原因和意圖，使學(xué)生能較好的理解那些話的內(nèi)涵，這樣才有助于記誦。
較難處理的是說話的背景。講背景不宜過細(xì)，不能把它變成講故事，但偶爾用之也未嘗不可，例如“樂不思蜀”的故事確實(shí)說明劉禪說話存在著“失義”的情況。有些地方只需要點(diǎn)一下，例如講到“親小人”時(shí)就應(yīng)指出劉禪寵信宦官黃皓。在講完某些段落后，為了加深學(xué)生的理解，也可用簡(jiǎn)要的史實(shí)作補(bǔ)充說明，例如講完第三、四、五段后，可以指出諸葛亮死后，蜀漢政權(quán)還維持了29年（234—263），主要原因就是諸葛亮選好了接班人；講完第八段后可以指出，這次北伐失敗后，諸葛亮自貶三等，去丞相號(hào)，說明“不效則治臣之罪”決非虛語。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
第一課時(shí)。
一、介紹背景。
認(rèn)真閱讀“閱讀提示”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景，目的和全文主旨。
劉備死后，劉禪繼位，國(guó)事無論巨細(xì)，莫不取決于諸葛亮。
公元227年，諸葛亮認(rèn)為伐魏的條件已經(jīng)具備，但在內(nèi)政方面，還覺得放心不下，因此臨行前上《出師表》給劉禪，希望他親賢遠(yuǎn)佞，修明政治，保證北伐成功，徹底完成“興復(fù)漢室，還于舊都”的帝王之業(yè)。充分流露出憂心國(guó)事以及臨行依戀的心情。
二、閱讀分析。
1．自讀“閱讀提示”，了解下邊幾個(gè)問題：
（1）“表”這種文體的一般內(nèi)容和作用。
“表”的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往有抒情色彩；它是古代奏議的一種，用于向君王陳說作者的請(qǐng)求和愿望。
（2）本文是在怎樣的背景下寫的？
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
探究日本的位置和范圍，知道日本主要自然地理特征及自然資源；
初步掌握學(xué)習(xí)國(guó)家地理的方法，提高學(xué)生運(yùn)用地圖的能力和地理學(xué)習(xí)能力；
教學(xué)重點(diǎn)：
日本自然地理特征；
日本多火山和地震的原因；
發(fā)達(dá)的加工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
日本自然地理特征；
日本多火山和地震的原因；
發(fā)達(dá)的加工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件《櫻花》。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課：
屏幕顯示日本富士山圖（帶櫻花的一幅），名曲《北國(guó)之春》，用于課前播放，營(yíng)造氣氛。
[提問]：同學(xué)們，通過看和聽，你有什么要說的？學(xué)生發(fā)言，把學(xué)生引入日本話題。
一、多火山、地震的島國(guó)。
學(xué)校組織一批學(xué)生到日本修學(xué)旅行，下面幾種運(yùn)輸方式都能到日本嗎？為什么？
1、汽車2、火車3、飛機(jī)4、輪船。
（讓學(xué)生去知道日本是一個(gè)島國(guó)。）。
[活動(dòng)]：
四人一小組，根據(jù)下面提供的四個(gè)問題，采取合作學(xué)習(xí)的方式，選擇其中的一題展開探究討論，然后用你最喜歡的方式向大家展示討論結(jié)果。
合作完成1、日本的領(lǐng)土主要由哪幾個(gè)大島組成？
2、地圖冊(cè)上的比例尺量算上海——東京的距離。
3、日本有那幾個(gè)著名的城市？并能在地圖上找出所在的位置。
（讓學(xué)生帶著問題探究討論，畫面切入到“世界政區(qū)圖”、“日本圖”）。
教師此時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“世界政區(qū)圖”、“日本圖”和“富士山圖”，結(jié)束后重新顯示版面2，讓學(xué)生回答問題，講出日本的位置和領(lǐng)土組成，主要港口和自然特征。教師予以必要的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)有關(guān)內(nèi)容。
探究題活動(dòng)：
1、看看日本工業(yè)主要分布在那里？
2、綜合分析日本工業(yè)集中在太平洋沿岸和瀨戶內(nèi)海沿岸的主要原因。
3、日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外依賴嚴(yán)重，會(huì)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)帶來那些影響？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
4、閱讀課本24頁有關(guān)資料，回答問題。
顯示幾幅圖片：“日本富士山和高速鐵路”圖片、“填海造陸”圖片、有關(guān)大阪的鳥瞰圖片。教師邊講課邊播放有關(guān)內(nèi)容。
顯示“日本工業(yè)區(qū)分布空白圖”，讓學(xué)生回答圖中英文字母所代表的工業(yè)中心名稱，并思考回答日本工業(yè)分布在這里的`原因。（學(xué)生探究學(xué)習(xí)，合作完成，同時(shí)借助于多媒體，通過這多個(gè)版面的播放，輔之以教師的講解，學(xué)生普遍有身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)興趣很濃，教學(xué)效果很好。）。
九年級(jí)新編備課語文教案（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十三
1.知識(shí)與能力：
(1)整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想。
(2)結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。
(3)辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。
2.過程與方法：
(1)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。
(2)反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并通過合作交流，共同探討，解決疑難。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)理解“人和”的含義，并從中受到教益。
(2)感悟孟子超人的智慧。
(3)通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。
1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)。
2、理清論證思路，把握說理方法。
理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。
(以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng))。
1課時(shí)。
(一)導(dǎo)入。