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造就和諧自我（模板16篇）篇一
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”
也許每個(gè)人都是雙重的性格，有活潑有感傷，有溫柔有倔強(qiáng)。
一個(gè)人內(nèi)心是需要堅(jiān)硬的，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的當(dāng)代，風(fēng)情萬種的林黛玉本就難以生存，薛寶釵那樣雷厲風(fēng)行的人才可以獨(dú)當(dāng)一面。這個(gè)發(fā)展迅猛的社會，競爭不斷壓力不減，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱根本沒人管。受了委屈，對新環(huán)境的不適應(yīng)，工作的不順利等等，都需要自己慢慢消化，外面不會有人寵你照顧你，這個(gè)時(shí)候不堅(jiān)強(qiáng)，不讓自己變得堅(jiān)硬起來，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不會有人給你半分憐憫半分同情，在這個(gè)社會，能依靠的也只有自己，都市里的生活與競爭，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們承受的極限，前段時(shí)間往上特別流行的一句話說，不管晚上經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，明日醒來世界依然車水馬龍。沒人管你背后的辛酸與無辜，沒人會管你內(nèi)心的掙扎與無助。在此種境地，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱給誰看?哭幾聲是不是一起哦餓問題都可以迎刃而解?當(dāng)然不可能，這個(gè)社會，也正是因?yàn)橛羞@些堅(jiān)強(qiáng)的人們的存在，才日益快速發(fā)展起來。
然而，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的久了，生活似乎慢慢就會演變成一種機(jī)械化，機(jī)械的'上班，搭乘公交地鐵，下班回家，吃飯，睡覺，一切索然無味，寡淡的幾乎將人逼瘋。這個(gè)時(shí)候，你還會因?yàn)槁牭揭皇缀酶韪袆拥臒釡I盈眶嗎?你還會跟著電影里主人公命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)折或哭或笑嗎?上班的路上看到活潑的小學(xué)生們蹦蹦跳跳的手拉著手上學(xué)，還會不自覺的露出欣慰愛憐的微笑嗎?如果你還會，說明你內(nèi)心還溫柔著，你的生活沒有被這種所謂的都市規(guī)則徹底掩蓋。因?yàn)闇厝幔瑫橐恢回埜袆樱瑫橐恢圾B駐足，辛苦繁雜的生活過后，偶爾還能享受生活的浪漫，于是一切就不會只是枯燥無聊，會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是有童話存在的。
每個(gè)人都想盡力過得好，開心一點(diǎn)，無憂無慮一點(diǎn)，單純一點(diǎn)。無所謂溫柔也無所謂倔強(qiáng)，一個(gè)人呆著時(shí)，聽點(diǎn)音樂打發(fā)一下時(shí)間，悠揚(yáng)的旋律緩緩圍繞自己，投入整個(gè)身心去感受去體會音樂里的世界。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時(shí)，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂此不疲。
從朋友那里聽過這樣一句話，說，有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。
淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。
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造就和諧自我（模板16篇）篇二
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。
范文。
每個(gè)人心里總有一個(gè)堅(jiān)硬的東西，我覺得這個(gè)東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認(rèn)為這個(gè)東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統(tǒng)一起來，成為一個(gè)健康和健全的人。
不過，不同的時(shí)期，這兩者很難統(tǒng)一起來，在年輕的時(shí)候，總是堅(jiān)硬的東西占了上風(fēng)。就拿我來說吧。我是出生在農(nóng)村的一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，小時(shí)候我見識了很多農(nóng)民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農(nóng)村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運(yùn)。人人都說自己的家鄉(xiāng)好，但我找不到家鄉(xiāng)好的理由，相反，我覺得家鄉(xiāng)帶給我的是負(fù)擔(dān)，就因?yàn)樗呢毟F而落后，所以我也在為自己能夠從農(nóng)村走出去而努力著。
可是，跳出農(nóng)門在當(dāng)時(shí)并不是一件容易的事，在我要成家的時(shí)候，我是甘于命運(yùn)，還是和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲蚁萋淙肓死Щ蟆８改负陀H人們一起努力著，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的建起來了，在我當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下似乎是不可思議的，他們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗟呐Γ@些并不沒觸動我心里的柔軟的部分，我覺得他們這樣做只是完成他們的任務(wù)，我心里暗暗發(fā)誓，房子里的東西我一根針也不要，我當(dāng)時(shí)如同“平凡的世界”里的孫小平一樣，向往著外面的世界，但我以后的世界是怎能樣的，我也說不上來。
我當(dāng)時(shí)最想去深圳，當(dāng)時(shí)有一位老人在那里劃了一個(gè)圈，這里也是改革開放的前沿陣地，但后來因?yàn)榉N種原因而放棄了，我曾想到國外去做勞工，但又怕時(shí)間太久父母是否能夠承受。后來，我輾轉(zhuǎn)于長三角江浙滬地區(qū)，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的美麗和詩意，可是這些和我都格格不入，在這些地區(qū)，不說融入這里生存下，即使找一個(gè)住的地方，也不是一件容易的事。
無論再苦再累，對外面世界的向往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因?yàn)槲页杉遥貏e是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛的種子，在我的心里生根，發(fā)芽，也開出的艷麗之花，我把對自己對外面世界的向往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過得溫暖而充實(shí)。
現(xiàn)在，兒子都快兩周歲了，我要盡自己的力量，他們撐起一片愛的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍(lán)天之下。另外，父母年紀(jì)也老了，父母在，不遠(yuǎn)游，我要留在離父母盡可能近一點(diǎn)的地方,畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒有享到什么福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著孩子常回家看看，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。
我們每個(gè)人都是社會的人，我們活著不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對待自己身邊的每一個(gè)人，造就和諧的自己。
造就和諧自我（模板16篇）篇三
海派在顯擺時(shí)常用的一句話就是：“阿拉(我)那能(怎么樣)，那能”。想當(dāng)年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”。
人有七情六欲，若是某個(gè)因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當(dāng)然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的對立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”不知當(dāng)年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號，是因?yàn)樽晕业牟缓椭C，還是因?yàn)樾枰缓椭C呢？都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因?yàn)槿说那楦泻陀?jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。然而，在這個(gè)世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時(shí)的，只是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“ax神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。(日本電影《追捕》中的人物)。
在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅(jiān)硬，革命史矛盾沖突是否過于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，并高喊著：
“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時(shí)空隧道里！”
造就和諧自我（模板16篇）篇四
《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”這便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。
誠如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對“自己的勇氣有一天會消耗殆盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。
然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。
我想，真正洞察了這一道理的人，一定會懂得英國詩人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對立的存在;一定會明了歌手hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。
心在方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。
人心是剛與柔的統(tǒng)一體，堅(jiān)硬與柔軟的并存使人既得以留有珍貴的棱角，保存鮮明的個(gè)性，堅(jiān)持內(nèi)心的準(zhǔn)則，又得以體味世間的溫情，維持人性的溫度，感知世事的溫暖。只有剛?cè)嵯酀?jì)，均衡統(tǒng)一的健全人格才得以成就和諧的自我。
太過強(qiáng)硬的人往往過分在意自我意志的實(shí)現(xiàn)，過分恪守自我的準(zhǔn)則。性格中不摻柔軟的堅(jiān)硬最終會如一堵圍墻一般隔絕與他人的正常交流與交往，將冷漠與隔閡一并種在人心底。海瑞有“抬棺罵嘉靖”的凌然與強(qiáng)硬，卻沒有半點(diǎn)柔情留給自己的親生女兒，恪守三綱五常的倫理，以致將拿了男家丁一塊糕餅的女兒餓死。可見，過分的強(qiáng)硬即意味著不知變通的固執(zhí)和不懂情感的麻木，最終會如雙刃劍一般傷人傷己。
但內(nèi)心太過柔軟同樣不好，因?yàn)檫^分的柔軟會讓人喪失正確的是非觀。當(dāng)好人與壞人，好事與壞事均被無差別的平等對待，泛濫的愛心與同情心就廉價(jià)到無意義，一味的妥協(xié)與退讓只會促使大罪惡的滋生。
由此觀之，過分的強(qiáng)硬與柔軟都會導(dǎo)致人格缺憾的產(chǎn)生。真正和諧的自我，應(yīng)當(dāng)如稼軒一樣，有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的鐵血豪情，亦有“看美人頭上，裊裊春幡”的刻骨柔情;應(yīng)當(dāng)像龍應(yīng)臺一般，有與兒子安德烈互通書信的慈母情懷，又有憤而質(zhì)疑“中國人，你為什么不生氣”的浩然正氣。生而為人，我們既要對大是大非的恪守，又應(yīng)有對小情小愛的珍視;既要堅(jiān)守住自己的人生準(zhǔn)則與態(tài)度，又應(yīng)葆有對風(fēng)花雪月作出靈敏感知的能力。
梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大。”善哉斯言!必要的強(qiáng)硬，才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳洠娇赏癸@出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，他們相傍相依。
愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格，收獲自我的和諧統(tǒng)一。
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”
也許每個(gè)人都是雙重的性格，有活潑有感傷，有溫柔有倔強(qiáng)。
一個(gè)人內(nèi)心是需要堅(jiān)硬的，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的當(dāng)代，風(fēng)情萬種的林黛玉本就難以生存，薛寶釵那樣雷厲風(fēng)行的人才可以獨(dú)當(dāng)一面。這個(gè)發(fā)展迅猛的社會，競爭不斷壓力不減，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱根本沒人管。受了委屈，對新環(huán)境的不適應(yīng)，工作的不順利等等，都需要自己慢慢消化，外面不會有人寵你照顧你，這個(gè)時(shí)候不堅(jiān)強(qiáng)，不讓自己變得堅(jiān)硬起來，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不會有人給你半分憐憫半分同情，在這個(gè)社會，能依靠的也只有自己，都市里的生活與競爭，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們承受的極限，前段時(shí)間往上特別流行的一句話說，不管晚上經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，明日醒來世界依然車水馬龍。沒人管你背后的辛酸與無辜，沒人會管你內(nèi)心的掙扎與無助。在此種境地，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱給誰看?哭幾聲是不是一起哦餓問題都可以迎刃而解?當(dāng)然不可能，這個(gè)社會，也正是因?yàn)橛羞@些堅(jiān)強(qiáng)的人們的存在，才日益快速發(fā)展起來。
然而，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的久了，生活似乎慢慢就會演變成一種機(jī)械化，機(jī)械的上班，搭乘公交地鐵，下班回家，吃飯，睡覺，一切索然無味，寡淡的幾乎將人逼瘋。這個(gè)時(shí)候，你還會因?yàn)槁牭揭皇缀酶韪袆拥臒釡I盈眶嗎?你還會跟著電影里主人公命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)折或哭或笑嗎?上班的路上看到活潑的小學(xué)生們蹦蹦跳跳的手拉著手上學(xué)，還會不自覺的露出欣慰愛憐的微笑嗎?如果你還會，說明你內(nèi)心還溫柔著，你的生活沒有被這種所謂的都市規(guī)則徹底掩蓋。因?yàn)闇厝幔瑫橐恢回埜袆樱瑫橐恢圾B駐足，辛苦繁雜的生活過后，偶爾還能享受生活的浪漫，于是一切就不會只是枯燥無聊，會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是有童話存在的。
每個(gè)人都想盡力過得好，開心一點(diǎn)，無憂無慮一點(diǎn)，單純一點(diǎn)。無所謂溫柔也無所謂倔強(qiáng)，一個(gè)人呆著時(shí)，聽點(diǎn)音樂打發(fā)一下時(shí)間，悠揚(yáng)的旋律緩緩圍繞自己，投入整個(gè)身心去感受去體會音樂里的世界。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時(shí)，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂此不疲。
從朋友那里聽過這樣一句話，說，有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。
淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。
造就和諧自我（模板16篇）篇五
26.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。
范文：
古老的傳統(tǒng)崇尚男子要堅(jiān)硬如磐石，而女子應(yīng)柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，不管男女，堅(jiān)與柔，共存于我們的內(nèi)心。我們需要做的，只是讓內(nèi)心的剛與柔有效地為我們所用，塑造出和諧的內(nèi)心。
作為一個(gè)新時(shí)代的'女性，我提倡做一個(gè)剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧的女漢子。
當(dāng)然，這并不是說讓傳統(tǒng)的性別角色發(fā)生改變甚至模糊化。“女漢子”在內(nèi)在方面應(yīng)注重修煉“漢子”的“神”，即有獨(dú)立的精神、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、大度的氣質(zhì)，即“堅(jiān)硬”的一面。同時(shí)，又要具備一顆善解人意和溫柔的心，在“形”方面，不忘記自己是女性角色，剛?cè)岵?jì)，軟硬兼?zhèn)洌嗟靡嬲茫@樣才會不忘初心，內(nèi)心和諧，人見人愛。
自古以來，中國不乏名垂青史的“女漢子”，如花木蘭、武則天、穆桂英等等。每每提到這些“女漢子”，我想我們的內(nèi)心不會不涌起贊嘆與崇敬。但在眾多“女漢子”中，殺氣、勇猛給我們的印象更多，因此，我更喜歡木蘭。木蘭是“美少女戰(zhàn)士”，表現(xiàn)了巾幗英雄的本色，而她也是一個(gè)好女兒，對父親有一顆滾燙的愛心，善于理解當(dāng)時(shí)家庭的困境，重視家庭的溫暖。馳騁疆場榮歸故里時(shí)，她不忘自己是女兒身，婉拒功名，她尊重了自己的內(nèi)心，該剛時(shí)剛，該柔時(shí)柔，兼容并包。
我們還看得到另一種“女漢子”，她們表面柔弱，但內(nèi)心里，卻有一根“東西南北風(fēng)”都吹不斷的精神脊梁，使他們佇立在我們的視野中，不動不搖。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一體態(tài)，具有著詩人的美感與想象力。但一旦走出“太太的客廳”，林徽因便成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)工作者。即便因多年結(jié)核病，兩肺布滿空洞，腎臟被切除一側(cè)，她也拼著生命在事業(yè)之路上不止腳步地前行，主持設(shè)計(jì)新中國國徽，呼吁文物保護(hù)，與梁思成一起上書國務(wù)院，陳詞吶喊，殫精竭力。林徽因，因美麗溫柔與頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)建筑家的才華而流芳百世。
一個(gè)美麗的女子流傳下來的如果單純是美麗溫柔，那么這種美麗溫柔難免單薄并蒼白;一個(gè)女子如果只懂得在生活的洪流中戰(zhàn)斗，那又與男子何異?確實(shí)，女子的身份，要扮演好，確實(shí)不容易。
正如老鷹也有棲息柳枝的時(shí)候，消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應(yīng)調(diào)得柔和些，滲透進(jìn)去，效果才佳。在我們的生活中也應(yīng)當(dāng)是剛?cè)岵?jì)，在不同的情形，不同的事態(tài)下選擇合適的應(yīng)對方式，這樣才能尊崇內(nèi)心和諧。
尤其是一個(gè)“女漢子”，僅有剛的生活，極乏溫情，難免讓人望而生畏;僅有柔的生活，也只能淪為不曾向前而碌碌無為的一生，唯有剛?cè)岵?jì)，讓剛與柔完美調(diào)和后的生活才能在風(fēng)雨中沖破重圍，看見絢爛的彩虹。“我想成為一棵樹，站成永恒，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光”，讓我們謹(jǐn)記三毛的這句箴言，讓內(nèi)心和諧，做一個(gè)堅(jiān)柔并濟(jì)有至高智慧的“女漢子”.
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造就和諧自我（模板16篇）篇六
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。
【滿分作文】。
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對底線的堅(jiān)守，對正義的.執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢圆簧蹩燎螅M享流年溫潤，因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢栽趫?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!
造就和諧自我（模板16篇）篇七
海派在顯擺時(shí)常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當(dāng)年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”。
人有七情六欲，若是某個(gè)因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當(dāng)然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的對立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”不知當(dāng)年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號，是因?yàn)樽晕业牟缓椭C，還是因?yàn)樾枰缓椭C呢？都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因?yàn)槿说那楦泻陀?jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。然而，在這個(gè)世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時(shí)的，只是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“ax神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）。
在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅(jiān)硬，革命史矛盾沖突是否過于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，并高喊著：
“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時(shí)空隧道里！”
造就和諧自我（模板16篇）篇八
摘錄：只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對底線的堅(jiān)守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢圆簧蹩燎螅M享流年溫潤，因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢栽趫?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!
造就和諧自我（模板16篇）篇九
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對底線的堅(jiān)守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的.鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢圆簧蹩燎螅M享流年溫潤，因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢栽趫?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!
造就和諧自我（模板16篇）篇十
近幾年上海高考作文一直注重對考生思辨能力的考查，今年的作文試題仍然保持了這一特點(diǎn)。今年作文題目跟往年上海高考作文題目的思維模式是一致的，都是兩概念對立統(tǒng)一的辯證思考。題目查考的是學(xué)生辯證的思考力，而這也是一些學(xué)生所缺失的。
從題目內(nèi)容來看，探討心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”，培育精神和諧。精神培育這個(gè)話題，具有時(shí)代特征。
這個(gè)題目有寫作的空間，每個(gè)學(xué)生都有話可說，同時(shí)也有高度可攀。從寫法上，可以寫統(tǒng)一性，培育和諧人格;也可以分開寫，“堅(jiān)硬”的力量和“柔軟”的力量，同時(shí)兼顧另一方面。
作文題帶有開放性，給學(xué)生的空間較大，容易上手，可以選擇不同角度來寫。既可以寫成議論文，也可以寫成隨筆等。
從內(nèi)容來說，心中的“堅(jiān)硬”和“柔軟”以及和諧的自我，針對整個(gè)社會可能存在的心理和社會問題，內(nèi)心的選擇對整個(gè)人生有著非同尋常的意義，不要走極端和偏激。
當(dāng)考生在某一點(diǎn)上站穩(wěn)，卻仍需要將眼光涉及另一點(diǎn)，將兩點(diǎn)結(jié)合，逼迫考生深入思考：“如何對待，才能造就和諧人生”。如何根據(jù)自己的人生境遇去平衡“柔軟”與“堅(jiān)硬”，造就和諧自我。挖掘矛盾背后的邏輯合理性，體現(xiàn)對學(xué)生思辨能力的考查。至此，什么是“和諧人生”呢?健康、快樂、幸福、自適等就是一種和諧人生。故而，無論是“柔軟”，還是“堅(jiān)硬”以適度為好，適度才能造就一種幸福、自適的人生。
造就和諧自我（模板16篇）篇十一
這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。
年少之時(shí)，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對未來熱切的希望。年歲漸長，便越來越多地在他人眼中重新認(rèn)識自己。隨著科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內(nèi)心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自我。
外界有時(shí)候會暴露出自我存在的問題，發(fā)現(xiàn)我們意識不到的個(gè)性盲點(diǎn)，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當(dāng)時(shí)文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒有氣憤地?zé)羰指澹切⌒囊硪淼乇４嫦聛恚磸?fù)修改并自己增添內(nèi)容，準(zhǔn)備出版。盡管害怕自己的名聲會因此書遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評自己”。在生活中，我們沒辦法時(shí)刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對自己作出評判，這時(shí)外界的作用就尤為重要。他人對于我們的指責(zé)和批判，會反映出我們的不足。他人對于我們的肯定，會讓我們發(fā)現(xiàn)新的綠洲，在生命的漫漫長路上勇往直前。
外界有時(shí)會干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網(wǎng)絡(luò)世界的開放性，使我們越來越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動的參照，不知不覺中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險(xiǎn)的存在方式。每一個(gè)身處其間的個(gè)體都忘記了獨(dú)立思考，丟失了最基本的判斷能力。
在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實(shí)屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”與其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”簡樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學(xué)的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開來，保持自己獨(dú)立的人格。
外界的風(fēng)浪也許會磨礪我們，也許會令我們隨波逐流，忘記本心。然而無論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個(gè)人走。必須要知道自己的'目標(biāo)和方向是什么，權(quán)衡周圍的聲音，與之交好。無論身處混沌還是迷途，保持內(nèi)在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。
人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。
造就和諧自我（模板16篇）篇十二
談到保持自我身心和諧的方法，太多太多。古往今來，對此有所見解之人浩若繁星。但也正因?yàn)槿绱瞬磐嘎吨總€(gè)人的自我身心保健是特殊而個(gè)人化的，因?yàn)槊總€(gè)人的出身不一樣，生活年代和環(huán)境不盡相同，自然自我身心保健也就不盡相同了。
在藏傳佛教中，他們以普度眾生為己任，嚴(yán)格的教令為約束，成就著藏區(qū)人民的世代信仰，讓這里的人民處于艱難困苦中時(shí)心中依舊有一盞明燈。他們相信因果，他們更相信輪回，他們有信仰，所以他們感到每天朝拜之后的充實(shí)。因此，我同意，佛教的那句話：“信仰是一切力量和幸福的源泉，”自然信仰也是保持自我身心健康的一種和必要的重要方法。
古往今來，越是有所作為的人越是說著這么一句相同的話“成事在天，謀事在人”我們即為當(dāng)代大學(xué)生，也算是半個(gè)知識分子吧，我們只要懷著一顆愛國，報(bào)國之心攻讀，還會有看他人花前月下的心動嗎？只要我們懷著感恩的心讀書，還會是一片茫然嗎？義有大有小，仁亦有大有小，志更是如此，因此我個(gè)人的保持身心和諧的方法則是“正道不滅，大義永存；韜光養(yǎng)晦，有所作為”。
造就和諧自我（模板16篇）篇十三
26.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。
范文：
女漢子：剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧。
古老的傳統(tǒng)崇尚男子要堅(jiān)硬如磐石，而女子應(yīng)柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，不管男女，堅(jiān)與柔，共存于我們的內(nèi)心。我們需要做的，只是讓內(nèi)心的剛與柔有效地為我們所用，塑造出和諧的內(nèi)心。
作為一個(gè)新時(shí)代的'女性，我提倡做一個(gè)剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧的女漢子。
當(dāng)然，這并不是說讓傳統(tǒng)的性別角色發(fā)生改變甚至模糊化。“女漢子”在內(nèi)在方面應(yīng)注重修煉“漢子”的“神”，即有獨(dú)立的精神、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、大度的氣質(zhì)，即“堅(jiān)硬”的一面。同時(shí)，又要具備一顆善解人意和溫柔的心，在“形”方面，不忘記自己是女性角色，剛?cè)岵?jì)，軟硬兼?zhèn)洌嗟靡嬲茫@樣才會不忘初心，內(nèi)心和諧，人見人愛。
自古以來，中國不乏名垂青史的“女漢子”，如花木蘭、武則天、穆桂英等等。每每提到這些“女漢子”，我想我們的內(nèi)心不會不涌起贊嘆與崇敬。但在眾多“女漢子”中，殺氣、勇猛給我們的印象更多，因此，我更喜歡木蘭。木蘭是“美少女戰(zhàn)士”，表現(xiàn)了巾幗英雄的本色，而她也是一個(gè)好女兒，對父親有一顆滾燙的愛心，善于理解當(dāng)時(shí)家庭的困境，重視家庭的溫暖。馳騁疆場榮歸故里時(shí)，她不忘自己是女兒身，婉拒功名，她尊重了自己的內(nèi)心，該剛時(shí)剛，該柔時(shí)柔，兼容并包。
我們還看得到另一種“女漢子”，她們表面柔弱，但內(nèi)心里，卻有一根“東西南北風(fēng)”都吹不斷的精神脊梁，使他們佇立在我們的視野中，不動不搖。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一體態(tài)，具有著詩人的美感與想象力。但一旦走出“太太的客廳”，林徽因便成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)工作者。即便因多年結(jié)核病，兩肺布滿空洞，腎臟被切除一側(cè)，她也拼著生命在事業(yè)之路上不止腳步地前行，主持設(shè)計(jì)新中國國徽，呼吁文物保護(hù)，與梁思成一起上書國務(wù)院，陳詞吶喊，殫精竭力。林徽因，因美麗溫柔與頑強(qiáng)實(shí)現(xiàn)建筑家的才華而流芳百世。
一個(gè)美麗的女子流傳下來的如果單純是美麗溫柔，那么這種美麗溫柔難免單薄并蒼白;一個(gè)女子如果只懂得在生活的洪流中戰(zhàn)斗，那又與男子何異?確實(shí)，女子的身份，要扮演好，確實(shí)不容易。
正如老鷹也有棲息柳枝的時(shí)候，消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應(yīng)調(diào)得柔和些，滲透進(jìn)去，效果才佳。在我們的生活中也應(yīng)當(dāng)是剛?cè)岵?jì)，在不同的情形，不同的事態(tài)下選擇合適的應(yīng)對方式，這樣才能尊崇內(nèi)心和諧。
尤其是一個(gè)“女漢子”，僅有剛的生活，極乏溫情，難免讓人望而生畏;僅有柔的生活，也只能淪為不曾向前而碌碌無為的一生，唯有剛?cè)岵?jì)，讓剛與柔完美調(diào)和后的生活才能在風(fēng)雨中沖破重圍，看見絢爛的彩虹。“我想成為一棵樹，站成永恒，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光”，讓我們謹(jǐn)記三毛的這句箴言，讓內(nèi)心和諧，做一個(gè)堅(jiān)柔并濟(jì)有至高智慧的“女漢子”.
造就和諧自我（模板16篇）篇十四
雨過說過：“比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。結(jié)合作者對兒子的希冀，談?wù)勀阕约簯?yīng)怎樣培養(yǎng)博大的胸懷。”所以，我一直想要努力包容別人的過錯(cuò)，畢竟金無赤足，人無完人。
從小到大，我都是一個(gè)很愛記仇的人，有時(shí)候，別人說的`不好聽的話，做過不道德的事，只要我知道的，那就很難忘記，如果有人再做同樣的事，我就會拿這個(gè)說事，我并不知道“包容”二字有什么函意，有時(shí)候，我會很奇怪地想：都說時(shí)間是記憶的橡皮擦，可是為什么這些在我的腦海里，就是難以擦掉呢？或許它是用圓珠筆記錄的吧，只有當(dāng)我真正不想要的時(shí)候，它才會消失。
記得一次玩耍中，我與好朋友爭吵起來了，那是因?yàn)槲蚁胍憾核冶疽詾樗溃伤恢溃夷_一伸，把她絆倒在地，所以就這樣吵起來了，因?yàn)槲铱诓挪⒉蝗缢f不過她，就生氣地走了，后來冷靜下來想想，我應(yīng)該道歉，因?yàn)椴槐徽徑獾母杏X實(shí)在不舒服，不是礙于面子，我沒有勇氣先走這一步，后來卻是她找到我，先給我道的謙，我們不計(jì)前嫌，還如當(dāng)初一樣好，我覺得心里挺內(nèi)疚的，作為朋友，我為什么這么自私，為什么沒有一顆包容的心，此后，我也嘗試著去包容別人。慢慢地，我明白了，誰也不要因?yàn)橐恍o法挽回的事情，就不愿原諒自己或他人，其實(shí)，寬容別人，饒恕別人，也是對自己的一種釋懷。世上沒有絕對完美的事物，所以不要對一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)太過于在意，水清則無魚，太過于完美，反而使我們無法達(dá)到的境界。現(xiàn)在我懂得了，這才是我們作為新時(shí)代的初中生，應(yīng)有的道德品質(zhì)，我們的世界有太多的不完美，需要我們更多的包容與理解，去對待周圍人和事，與他人和諧相處。
造就和諧自我（模板16篇）篇十五
生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因?yàn)闊釔郏驗(yàn)樯鷦樱驗(yàn)樗谀闵锸悄敲吹挠幸饬x，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事。
活著是多么偉大的一件事，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因?yàn)橛幸饬x而生動。尤其是和諧社會下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會以及個(gè)人歡喜的事。
我歡喜美好事物對我還有一種深深的激情，尤其是看見和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺，這種感覺就似一對相知久遠(yuǎn)的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔(dān)當(dāng)，寬容，和善的愛來呵護(hù)，來相處。
這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著人生，成就著社會。
為什么要這樣說呢？
一個(gè)社會是由無數(shù)個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛。
如果，一個(gè)社會的組成元素是不健康的，是沒有愛的，那這個(gè)社會就沒有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿著自己。面對社會，面對婚姻，我好似沒有權(quán)力說“不”。
我不能說，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒有真實(shí)自己，圓滿自己。而真實(shí)自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。
當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說可怕呢？貧窮總是會造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見陽光下的歡樂。
這種人，不問自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會所要的生命。和諧社會的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰，我如何做才能過好生活。
我如何做才能過好生活？
這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對任何事，都要積極地，陽光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。
和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。我正為這個(gè)好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實(shí)著自我，改變著自我。
造就和諧自我（模板16篇）篇十六
構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，建設(shè)“美麗中國”，是全社會每個(gè)中華兒女的共同責(zé)任。對于我們每個(gè)人來說，不僅要做到與自然之間的和諧統(tǒng)一，還要做到與社會群體的融合與協(xié)調(diào)；不僅要做到與每個(gè)人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們每個(gè)人都是社會的細(xì)胞，沒有我們個(gè)人的自我和諧，就不會有社會的和諧。
俗話說：“和為貴，和氣生財(cái)”，說明我國傳統(tǒng)文化非常注重和諧，既強(qiáng)調(diào)自然與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又注重人與人之間的和睦相處。“和”就是和睦，有和衷共濟(jì)之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)含著和諧共處、內(nèi)和外順等深刻的人生理念。“諧”就是相合，強(qiáng)調(diào)順和與協(xié)調(diào)，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環(huán)境的共生共長，還要做到人與人、人與社會之間的和睦與相容。
構(gòu)建和諧社會，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構(gòu)建和諧社會的所有活動都需要通過我們每個(gè)人的感知和行為來發(fā)揮作用。每個(gè)人的自我認(rèn)識和看法與社會公認(rèn)的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等表現(xiàn)越一致，或者個(gè)人基本需要的滿足層次與社會越協(xié)調(diào)，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現(xiàn)出來的是每個(gè)社會成員對自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態(tài)。
現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人對實(shí)現(xiàn)自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對社會現(xiàn)象不見陽光，只看陰影，對任何事物都心懷不滿，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報(bào)酬、事業(yè)與生活、單位與家庭之間的關(guān)系時(shí)顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個(gè)人不去以一種平和的心態(tài)看待事物，心里裝滿了這樣那樣的不滿和埋怨，心理或生理就必然會失去平衡。如果這種心態(tài)長期得不到調(diào)整和改變，個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步就會受到影響，甚至?xí)绊懙郊彝サ暮湍篮团c同事的團(tuán)結(jié)。
自我和諧是一種境界，一種修養(yǎng)，一種情操，一種態(tài)度。實(shí)現(xiàn)自我和諧的過程，是一個(gè)人不斷提高思想覺悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，就是不斷改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”和“有益于人民的人”的過程。實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要正確處理好個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，做到個(gè)人利益要服從國家利益和集體利益，想問題，辦事情時(shí)要有全局觀念，要有大局意識；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，努力融入社會，積極為建設(shè)和諧社會出力；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要擺正自己的心態(tài)，正確看待得與失、奉獻(xiàn)與索取、付出與回報(bào)、成功與失敗。不被拜金主義、享樂主義所迷惑，不做金錢的奴隸；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高自身修養(yǎng)，努力改變自我、實(shí)現(xiàn)自我完善；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識面，努力提高自己的工作能力和技術(shù)水平，勇于擔(dān)當(dāng)，積極奉獻(xiàn)，要有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的`精神，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，勤奮工作。
構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢，需要人人參與，個(gè)個(gè)出力。建設(shè)“美麗中國”，需要我們每個(gè)人首先必須擁有一顆美麗的心靈。“幸福中國”并不遙遠(yuǎn)，只是我們沒有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無處不在。如果我們每個(gè)人，人人都擁有一顆平和的心態(tài)，努力從自身做起，實(shí)現(xiàn)自我和諧，一個(gè)充滿和諧、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步、美麗的強(qiáng)大中國就會到來，中華民族的偉大復(fù)興之夢就一定會實(shí)現(xiàn)！