當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）

讀后感是對書籍的一種評價和總結(jié)，也是展現(xiàn)個人閱讀水平和素養(yǎng)的方式之一。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能為大家寫讀后感提供一些靈感和參考。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇一

首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章）。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！

大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再強調(diào)：我們遠離了真實的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為真我，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我小我，來讓自己有真實感。而正因為小我是如此的不真實，所以它不停在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離、失落了真實的自己，也就是遠離了作者所說的：本體或存在（being）。

作者還提到了一個我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理地表達和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來的負面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時候，一切相安無事。可是，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時候，它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個人，出現(xiàn)言語或肢體的暴—力行為。或是有時候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。

好了，我們有一個不能正常運作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來了一個痛苦之身，時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個非常實用的方法，這些方法其實都是源自于一個最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象，越說越玄了！其實，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。

活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒隨想覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇二

緊趕慢趕的終于把《當(dāng)下的力量》這本書讀完了。可以說只是通讀了一遍，就是粗粗翻了一遍，并沒有去太深的理解。不過，讀完后，心中充滿激動，覺得真是字字珠璣。所以，和大家淺談一下自己的感受。

這本書由乞丐這個故事開始直到臣服，可謂是纏纏綿綿如同曖昧的情人，不由讓我想到老子的《道德經(jīng)》里開頭第一句，就是概括了世間所有事物的意義：道可道非常道。其實這本書是一個發(fā)現(xiàn)之旅。發(fā)現(xiàn)自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。

我覺得，《當(dāng)下的力量》確實是一本比較深奧的書，讀的時候很容易迷失，或者還不能夠信服“當(dāng)下的力量”到底有多大，是否如書中所說一樣？又或者即便能有些理解，可對于如何應(yīng)用于生活，如何活在當(dāng)下該怎么做還是有些困惑。

由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過去的經(jīng)驗形成的小我的自我認同，還有在現(xiàn)實社會的壓力下我們對未來的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。――“如果沒有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢？”“事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的。”我感覺現(xiàn)在的人總是在等待，等待愿望實現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會幸福了，可實際上覺得那樣是在拒絕當(dāng)下。

對啊，我們總是推遲了自己快樂的時間！我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個工作我一定是最最開心的人了，那時我一定會每天很滿足；我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個人的愛的時候，我一定要好好珍惜，那時我一定會很幸福；我曾經(jīng)想過，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會多開心啊，我一定會是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因為我沒有得到那個工作、沒有得到那個人、沒有得到那個東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂不起來，或者說我有什么理由快樂呢，那么多的愿望都沒法實現(xiàn)。后來，我得到了這個工作、得到了這個人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點也沒有想象中的快樂和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂是因為我還沒有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時候才會幸福。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我一直以來就是這個樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，感謝書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點很難，但是我會努力去做的。

就如書的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理想類似，只有當(dāng)杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。我們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認為的），因為他沒有把破綻暴露出來。最后，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們就會看到朝陽的美麗。

后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計較太多，我們所對曾經(jīng)和未來所要的知道的幾點是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗，2）、堅定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。

其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實說話。愛護你身體的每一個部分，從而營造一個健康的身體。學(xué)會包容，良好心態(tài)。

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧。”陌生人說：“我沒有任何東西可以給你。”然后他問：“你坐著的是什么？”乞丐回答說：“什么也沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經(jīng)打開過箱子嗎？”“沒有。”乞丐說：“有什么用？里面什么都沒有。”陌生人堅持：“打開箱子看一看。”乞丐這才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。

有時，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西dd自己的內(nèi)在。一個人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。

有時我會想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時，你就會感覺到存在，但是從心智上我們永遠無法領(lǐng)會它的真正含義。

我會經(jīng)常對自己說：要感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時，你才會關(guān)注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見、聽如未聞。你需要完全地進入當(dāng)下時刻才行。

如果以后有時間的話會再次拿起這本書，詳細的去閱讀，理解其真正的意義，再來和大家一起分享。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇三

當(dāng)我的思維操控著我合上德國著名作家埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》時，我深刻的感受到：活在歡樂的此刻，千萬不要讓思維把你激怒。

作者指出，人類受苦的根源是來自我們大腦的思維。他舉過一個這樣的例子：今日你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過去了，是你的思維不放過你。許多人都明白abc理論，a是引發(fā)你情緒波動的人或者事，b是你的信念，c是你的負面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡c的時候，都會去找a的制造者，可我們不明白，b是我們唯一能夠改變的，并且引發(fā)c的不是a，而是b。

在書中，作者還提出了一個我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個寄生蟲。在它沉睡時，一切都安然無恙。可是，一旦外在的人、事、物啟動了它，它就會蘇醒。我們能夠看到一個文質(zhì)彬彬的人，會忽然間變了一個人，出現(xiàn)語言或肢體上的暴力行為，或是有時候自我都不明白自我為什么會為了一件小事而激怒。

也許，很多人認為自我已經(jīng)認識自我，了解自我。但從你的內(nèi)心來講，你并不了解自我，如果了解，就能夠歡樂的享受生命。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇四

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇五

你說你最愛的是春天，萬物復(fù)蘇綠意盎然，哪都是美景。所以我覺得你就會有一顆強大而包容萬物的心。你說春天讓人覺得暖暖的懶懶的，午后的陽光甚至?xí)Z走翻書的意念。所以我覺得你會有一顆純真暖人的心。可我連推開窗看一眼春天的勇氣都沒有，因為我怕留不住，轉(zhuǎn)瞬即逝就是夏天。可你又告訴我說，沒有關(guān)系，不論春夏秋冬，我們都是“當(dāng)下的力量”。

是的，在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻，在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者的澆灌。無論這個世界對你怎么樣，都請你一如既往的努力、勇敢，充滿希望。希望你的生活像向日葵般美好。所以我有一份職業(yè)，神圣的職業(yè)，人類靈魂的工程師;我有一種微笑，向日葵一樣的微笑，照亮每個學(xué)生，因為我也是“當(dāng)下的力量”。

德國艾克哈特·托利所著的《當(dāng)下的力量》蟬聯(lián)美國亞馬遜暢銷書排行榜，是我們這個時代最具影響力的心靈經(jīng)典。“你生存在這個世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以事先。你看，你是那么重要!”每個人每個學(xué)生都是重要的一份子，只有認識到這點，才能不斷的往遠處前行，只要走到你能看到的遠處，到了那里你能看到更遠更廣。

《當(dāng)下的力量》是教導(dǎo)我們一種新的生活方式，告訴我們?nèi)绾慰梢园讶粘Ｉ钪形覀兪艿目鄿p少到最少。其實，要告訴學(xué)生的是，挫折不可怕，就如太陽下山了，星星還會升起來。生活學(xué)習(xí)永遠都不會可以虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會在不遠的地方撒下陽光。在成長過程中，都是在不斷的受挫和受傷中學(xué)會堅強和勇敢，只是如果你的雙手仍然被昨天的垃圾占據(jù)，你就無法獲得任何新鮮的東西。勇往直前，大步大步往前走，最先道歉的人最勇敢，最先原諒的人最堅強，最先釋懷的人最幸福。永遠不要說這個我做不到，永遠都不要說這個我不行，不嘗試又怎么能知道結(jié)果。學(xué)習(xí)工作中也永遠是這樣，努力追求自己的幸福，永遠陽光般燦爛的堅強、樂觀，追求簡單的快樂，用熱情、開朗、陽光和微笑化解所有的煩惱。記住不抱怨、不消極、不悲觀，善于發(fā)現(xiàn)生活中的小幸福。時刻教育和影響學(xué)生積極向上善于發(fā)現(xiàn)美好的一切，感恩生活一切的美好。從小熱愛生活，不會輕易被困難達到，每天開開心心地做好自己。做自己喜歡的事情，也做一個讓別人喜歡的人，勇敢追求自己的幸福，堅持希望不放棄，只要心中有陽光，每天都是正能量。陶行知也曾說過真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能達到心的深處。

如果你是魚，不要迷戀天空，在水中自由呼吸;如果你是鳥，不要癡情海洋，在天空自由翱翔。萬事萬物都有自己的天地，學(xué)習(xí)也是，工作也罷。在教學(xué)中，潛心鉆研自己的業(yè)務(wù)，盡心盡責(zé)的對待每一位學(xué)生，再難也要堅持，再好也要淡泊，再差也要自信。雖然不是所有的事情都可以如愿以償，但是任何事情都值得嘗試。盡心去付出了，慢慢期待收獲，也許會是驚喜。當(dāng)然，如果想提高就需要有改變，想達到完美就要不斷的改變，對待學(xué)生應(yīng)該因材施教，對于教育應(yīng)該推陳出新。

活在當(dāng)下，與憂傷和悲痛說再見;活在當(dāng)下，用生命和生活譜寫人生的樂章。當(dāng)下，永遠擁有自己的力量;當(dāng)下，發(fā)揮自己最大的作用;在當(dāng)下，做獨一無二的自己。享受生命，享受陽光，享受教育，享受自己。活在當(dāng)下，做當(dāng)下的自己。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇六

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，可是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每一天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對此刻付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個真實，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。

活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然理解，過一個充實的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。”僅有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細細品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與完美，到達內(nèi)在的平靜與和諧。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇七

在我們年幼的時候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。

隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認識并改造世界時顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，讓我們獲得了各方面的提升。可我們卻忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識的自由性，而這就是我們負面影響的來源。也許你會說不，你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧靜時，它仍在耗費你的能量。

我們在做事時不再專注，會產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒，但我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負面影響中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負面作用，阻礙著我們進入當(dāng)下，使我們陷入對過去的后悔與對未來的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時間浪費在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無法更好的專注于當(dāng)下的現(xiàn)實之中。這種負面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。

當(dāng)我們被思維所奴役時，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，卻發(fā)現(xiàn)小時候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認同，比如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認同的話，我們注定會隨時陷入無邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。

愛情對于很多人的意義也是這樣。

正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無法意識到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)自我對身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就會像孩子一樣透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。

我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將為之絢爛，而回歸到愛的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇八

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無好處的時間概念。透過向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

作者埃克哈特·托利，德國人。他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題：“若非當(dāng)下，何時？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期盼未來，但不能依靠未來。能夠總結(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。——一切者在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個無好處的時間概念。

當(dāng)下——感悟過程，體驗生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。

從這天起，當(dāng)一個幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇九

《當(dāng)下的力量》是臺灣身心靈導(dǎo)師胡因夢作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本2005年在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉(oprah)無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。

當(dāng)我們的自我認知能夠容納世間萬物時，內(nèi)心會找到一種與世界共舞的寧靜。

自遠古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一向有著重要意義。它們對人類之所以會有如此特殊的重要意義，，以及人類之所以會對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因為它們具有超凡空靈的特質(zhì)。人類的認知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會認同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的本質(zhì)一樣。

對虛幻自我以及外在形相世界的認同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會出現(xiàn)一個新世界——人類不再認同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。

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當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇十

“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因為在看李書記推薦給我們的《遇見未知的自己》那本書時，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對一些探索自我、心靈成長方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。

這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實有點晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識自我成長要學(xué)會獨立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個觀察者的角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時行動力不夠的原因。現(xiàn)在當(dāng)我面對工作壓力和一些事情煩躁不安有點焦慮的時候，我就學(xué)會了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時候就翻幾頁來看看，確實能幫助我停止思考，盡快地行動起來。

另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴謹務(wù)實克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的.該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實精神的體現(xiàn)，只有拋開對將來的種。種虛渺幻象，一步一個腳印，扎實地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實現(xiàn)自己。

總的來說，這本書對于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個人不斷自我成長的動力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時，那時的天空永遠是碧藍的！

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇十一

有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時報》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊有埃克哈特。托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。

開篇埃克哈特說：“你生存的這個世界就是要使宇宙的神圣得以實現(xiàn)，你看，你是多么重要!

快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。快樂是一種心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們在人生的路途上，與快樂一齊出發(fā)!

這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個路標(biāo)，他能夠使你的生活更加提高一個層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要，應(yīng)對生活我們多了份自強和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起!

閱讀此書對我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會發(fā)現(xiàn)我們一向處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個擔(dān)心那個，不能很好地從過去走出來，懷念不切實際的事情，擔(dān)心未來的危險前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自我很多方面沒有理解，這天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個人了悟，必須要用自我的光來照亮自我，他一生的教誨皆在幫忙人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個的理論和見解是一致的。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇十二

在這個充滿焦慮，痛苦，壓抑的社會中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。

你能想到會有這樣一本書，它能帶你走出混沌，重見溫暖嗎？就是這本萌姐讀書會推薦的書《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。其實這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴重時，想過自殺。但是讀了這本書后，我漸漸地情緒緩和。接下來讓我們來感受一下這本書在我身上產(chǎn)生的力量吧。

這本書開頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過無意識得思維來批判你。它通過分析過去的經(jīng)歷，思考未來的走向，使我們活在痛苦的過去，焦慮的未來，但偏偏忽略當(dāng)下的時刻。當(dāng)下這個時刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來靜靜地觀察它時，這些情緒便無處安放。

你不覺得這很奇妙嗎？突然覺得有個卡點被打通了，原來自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來自大腦對我（本體）的無意識批判。而我本身并沒有痛苦，是大腦這個無意識思維給我投射了一個痛苦之身。它只是一個幻像。

這給我?guī)砹艘唤z平和的感覺。而這種讓人豁然開朗的力量，來自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的狀態(tài)，感受“心流”的觸動。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無意識的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽中。成為本體之光的一部分。

在看了這本書以后，我立即實踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開車回家，這次說也奇怪，選擇了走國道，旅途比較遠，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯了。當(dāng)時這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來了。這時我意識到要作為觀察者抽離出來看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因為情緒很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個痛苦之身，更加的痛苦。觀察到這一點，我便接受了我的痛苦之身，同時意識到當(dāng)下走錯路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專心開車，專注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開車回家，這樣才能安全的回到家。而這時，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無存。它在這個時候也是沒有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。

晚上，剛好我親愛的姐姐給我打電話，也很巧，今天都是來度化我的，哈哈。姐問我最近起來那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說起來看書呀。她說，那你看的啥，給我說說。我脫口而出，不講。很簡單的詞。我大腦說的。你看，這是我常有的無意識思維方式，為什么我要說不講呢，看我一步一步來分析自己。

我姐一聽到我說這個，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來了。她說，你看了書，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話我聽的是不是覺得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話不講了，因為我自己是看懂了的，不是不講，是有原因的，但是我不說。因為大腦對我的評判給我又貼標(biāo)簽，它說，你表達能力不好，你重來沒有講過，肯定講不好，你姐會否定你看的內(nèi)容，會瞧不起你。這認定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來了。

萬萬沒想到，今天我有意識的觀察了自己大腦所有批判，并意識到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒有出現(xiàn)的問題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識到我應(yīng)該表達出我的想法。于是我說，姐，不是我不講，是我不敢講，其實我感悟挺深的，但是我覺得自己很自卑，怕講不好，你笑話我，自尊心會受到重創(chuàng)。我說了大腦對我的批判，也表達了此時此刻的想法。這一說不得了，大腦沒有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。

接著我姐說，沒關(guān)系，她原來也是講的語無倫次。于是，我第一次用獨有的自我意識克服了恐懼情緒，開口對親近的人講自己讀過的書，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒有嘲笑，指責(zé)，換來的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。

于是痛苦之身的小我，便化作自我意識的燃料，助我完成分享。

通過自己的實踐，慢慢地開始找到自己的本體一光，慢慢地有意識的思考，慢慢地感覺到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇十三

第一次看到這本書是在20xx年的某一天，當(dāng)時和同事同住，很喜歡看勵志書籍的他又買了一本書，我看了下書名，大概翻了一下，便打趣他又要靠心靈的雞湯來“續(xù)命”，他說我不懂這本書的好，笑笑就沒說啥了。后來見他像虔誠的基督教徒看圣經(jīng)一樣，一有時間就拿出來研讀，這讓我也對這本書產(chǎn)生了興趣，想看看這書到底有啥魅力，便也開始讀起來，這一看便一發(fā)不可收拾。

《當(dāng)下的力量實踐手冊》，有點像教科書的書名，顧名思義，是教我們?nèi)绾螕碛泻屠卯?dāng)下的力量，也許你會覺得活在當(dāng)下這么簡單還用寫本書來教嗎？我開始也是這么想的，但看完全書143頁，覺得沒一個字是多余，這是本短小精煉的書。

本書首先從本體和開悟講起，讓人對本我思維和觀察者思維有個基本概念，簡單說，本我思維就是被自己一些思維習(xí)慣和情緒控制的思維，而觀察者思維，則是能超越本我思維的束縛，從旁觀者角度去觀察自己的思維，文章有對概念的詳細描述，以及教我們?nèi)绾卧趦煞N思維之間進行轉(zhuǎn)換。

然后本書從如何認識恐懼講到如何進入臨在狀態(tài)，從而能汲取當(dāng)下的力量；恐懼是人類與生俱來的本能，人類文明的前階段，由于生存環(huán)境極度惡劣，恐懼能讓人類主動去逃避掉很多危險，得以生存，但時至今日，我們生存環(huán)境得到了很大改變，而我們的恐懼之心并沒有消減多少，恐懼只是一種幻覺；臨在狀態(tài)，也就是我們把注意力都放在當(dāng)前。

本書還講到愛情，告訴我們?nèi)绾卧趷矍橹姓J識到愛與恨的關(guān)系、開悟的愛情關(guān)系，你和自己的關(guān)系，用臨在的力量讓自己不被情緒左右，從而建立和諧的愛情關(guān)系。最后講的是接納與臣服，可以說這是對前面內(nèi)容的一個升華，他先帶我們認識消極情緒的產(chǎn)生原因，再告訴我們該怎么去面對并消除這些不良情緒，教我們怎么接納當(dāng)下的`自己，哪怕疾病，痛苦，當(dāng)你向事實臣服時，你就會進入當(dāng)下時刻，過去和將來都不會影響到你。

表面上再著急忙慌，內(nèi)心世界也要寧靜得如同那最溫柔而又深沉的湖泊。這，才是我們面對繁忙快節(jié)奏生活的最佳打開方式。

耿耿于懷著過去和忐忑不安著未來的人，往往也揮霍無度著現(xiàn)在，很多人活在現(xiàn)在卻因過去和未來無謂消耗著自己。周國平說過：“做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。”；《瓦爾登湖》的作者亨利·戴維·梭羅說過：“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們拋出軌道，下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。”；蘇格拉底說過：“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”；還有太多名家名句都和作者的思想契合，或激勵我們以旁觀者角度去看自己，或鼓舞我們活在當(dāng)下，而本書，直接告訴我們做到這些的方法。

如果你覺得如果是本好書，肯定會有很多生動形象的事例，用一個個生動形象的小故事來情景帶入吧？那這本書一定會讓你失望的，因為全書幾乎沒有一任何小故事或者事例，是的，全篇都在說教！但是它的魔力在于，盡管如此，你很可能依然很想跟著書上所說的去思考，去行動。

當(dāng)下的力量讀后感（實用14篇）篇十四

當(dāng)下的力量作者是德國埃克哈特托利，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。

書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自已的作用并對你進行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時刻為威脅。永遠對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時間以及對當(dāng)下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認同而已罷了。

我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我--小我，來讓自已有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離，失落了真實的自已。

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴張和收縮。

寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實，或只是允許現(xiàn)實的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時，你就使自已變成了一個受害者。當(dāng)你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。

”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時刻永遠不夠好，你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓你永遠得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達到你目標(biāo)的一個工具。那么你們的關(guān)系，那個人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。