優秀的作文不僅是對問題進行深入分析和解決的體現，還是對自身成長和發展的回顧和反思。這是一份精心挑選的優秀作文合集，希望對大家的寫作有所啟發。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇一
看著身邊這些阿諛奉承的人，我感到了無比的厭惡。自少年一舉成名之時，我的身邊總是會圍繞著這樣那樣的人，他們總是會來稱贊我的琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無一人能真正聽懂我琴聲中所蘊含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛的琴找個無人的地方去演奏吧。
我獨自一人來到了山上，找了一片空曠的地方坐下來，隨即開始彈奏起來。我剛一抬頭便望見了高聳入云的山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中。嗨，老兄啊，你彈得可真好啊！聽你這首曲子，我的眼前仿佛出現了巍峨挺拔，直插云霄的山峰啊！什么，我驚異地轉過頭來，只見一個衣著雖簡樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會是他嗎？我追尋已久的知己？正當我那懷疑的目光在樵夫身上打轉時，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說道：沒錯，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期。這時，我無比的震驚，心想，原來這世界上竟還真有如此懂我的人！
歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時痛哭流涕，不禁昏死了過去。在夢里，我看見了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來后，我又看見了一堆虛情假意，對我噓寒問暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再彈琴。
后來，我隱居山林，每年清明或心情煩悶的時候，我都會去子期的墓前，順便帶上一壺陳年醉。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇二
伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，啪的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。
伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇三
回眸祖國歷史上留下的5000串神圣腳印，追憶那英杰輩出的春秋時期，我們不難會想起那兩個閃耀的名字——俞伯牙，鐘子期;不免會將那段友誼銘刻于心——真情萬歲!
余音裊裊繞梁，卻聞弦聲欲墜——伯牙在摯友的眼前，將今生所愛拋卻。只為紀念，那一夜的知音難覓;只為緬懷，我的伯樂，我會等待你的赴會……榮辱不驚，觀庭前花開花落;去意無留，望碧空云卷云舒——親愛的朋友，為你撫琴一曲，為你賦詩一首，愿我們的友誼，從此長久。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇四
我叫俞伯牙，生活于春秋時代，官至上大夫。我還精通琴技，每天都有一大堆人一臉討好地說：您的琴技真好！要不就是：若您的琴技在天下稱第二，就沒人敢稱第一。可是全國上下的人都不了解我曲中所蘊含的意思。我便出門游歷，以望能覓得知音。
我來到了一處山林的懸崖上，彈了一首《高山流水》。一個山村樵夫聽后說：好啊！我投以不屑的目光說：你也能聽懂我彈的曲子？那個山村樵夫說：當然！我又彈了一首關于芳草的曲子，他說：善哉！萋萋兮若芳草。我又彈了一首關于清風的曲子。他說：善哉，徐徐兮若清風。我相信了他能聽懂我彈的曲子，當下欣喜若狂。但我突然認識到自己有失禮數，便對他行了一個揖禮，他也對我行了一個揖禮。我說：你貴姓？他說：免貴，姓鐘，字子期。
我們當下就成為了知音，一起談天說地，討論琴技。不久，晉國有事發生需我回去。我很清楚，自己這一走就是一年，便留書信一封。第二年，我來到了信上約定的地方，卻不見子期兄，只見一塊墓碑。我跑到墓邊發誓：我俞伯牙至死也不再彈琴！立完誓言，我在鐘子期的墓前猛然將琴摔破。
在我走之前，我留了一首詩：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
關于水調歌頭改寫作文合集六篇。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇五
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
朗讀停頓注：“/”為停頓處。
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。
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伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇六
俞伯牙是楚國有名的琴師。他技藝高超，楚王經常會安排他在宴會上演奏。春風滿面的賓客們對此總會漫無邊際地稱贊一番。如果問樂曲到底好在哪里，他們也只能說些皮毛，誰都說不到點子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒有一個，為此伯牙很是苦悶。
有一天，伯牙外出游玩，面對巍巍青山興致上來了，便撫琴一弄。有個叫鐘子期的路過此地，被琴聲吸引，駐足傾聽。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現流水的旋律。“太妙了，這琴聲宛如江河從我心中流過！”子期快活地說。
伯牙高興極了，琴興大發。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風，付諸琴聲，子期就能感受到清風的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無論他想用琴聲表達什么，子期都能敏銳地感受到，準確地指出來。
聽說后來，伯牙再也沒彈過琴……。
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇七
在鐘子期墓前，有一個人瘋狂撥動琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現著鐘子期那高瘦的身影。
憶當年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂，遂認鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達出來？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是吾知音也！
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發誓：終身不再彈琴！
黃河絕戀觀后感。
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女性的政治改寫。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇八
在鐘子期墓前，有一個人瘋狂撥動琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現著鐘子期那高瘦的身影。
憶當年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂，遂認鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達出來？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是吾知音也！
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發誓：終身不再彈琴！
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李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇九
那日，一群人花重金求我演奏一曲。演奏完，只聽到有人說：好啊！妙啊！卻不說好在哪里？妙在哪里？罷也，罷也，待我前去無人之地痛快演奏一曲。
來到江邊，我自言自語說：身在人世間，知音太難尋。我放下愛琴，盤腿坐下，心里面想著高山，演奏許久，只聽一聲：善哉，峨峨兮若泰山。只看見一人，身著簡樸，看著像一個山野柴夫。那人雙手一拱說：小生姓鐘，名子期，砍柴路過此地，聽見一首曲子，實在是妙，太妙了，讓我眼前仿佛有一座峨峨大山。敢問先生大名？我站起來說：我姓伯名牙，叫作伯牙，喜愛樂器。子期可否與我再切磋切磋。
我盤腿坐下彈起來，心里想著：江河。鐘子期說：善哉，洋洋兮若江河！我又彈一曲，心想：白雪。只聽鐘子期說：皚皚兮若白雪！我又彈一曲，心里想：楊柳。鐘子期說：善哉，依依兮若楊柳！我開心地說道：知我者鐘子期也。往后的日子，我們天天相見。時光流逝，我和子期約定下一年來我們第一次見面的地方。
一年過去了，我來到老地方，只看見子期的墳。我非常傷心，自斷琴弦，摔破這琴，許諾終生不再彈琴。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十
借問人間愁寂寞，伯牙弦絕已無聲。高山流水琴三異，明月請風酒一樽。人生漫漫，友人常在，知音難尋。群在人郡煕攘的灑館里，一位男子在中央撫琴，所有人都在聽著。這時，一個人叫到：伯牙兄，你這彈的是什么呀？我怎么聽不懂？另一個人也叫著：說好琴弦，怎么變成琴鬼了？頓時，酒館人聲鼎沸，到處罵聲，唾棄聲余音繞梁那個俞伯牙的人狼狽她出了酒館。
俞伯牙回到山中，悶悶不樂地說：為何從末有人聽懂我的琴聲？他心里愁苦悲上心來，便操起了琴。
正彈到高潮處，他望見遠處有一人影，很沉醉的樣子，。他猛然一驚，一不小心用力過度，拍的一聲琴弦斷了。
我有驚喜，又是疑惑，使走單詢問，原來那人的名鐘子期，是個框大，伯樂心中不免不生疑，便坐下斷繼續撫琴彈時，他想到了高山，子期琴聲如泰山屹立，他想到流水，子期道琴聲如湯湯初七流。伯牙很激動，上前拉拄子期的手，嘆：知我者，子期也！他們在一起無所不聊，話很投機，離別時，他們約定中秋時節再到此處相逢。
一歲不到，有一天一個人來到山上，告訴伯牙，子期已不幸生病離世，臨死所說要在中秋之前將葬在伯牙屋旁。牙柏悲痛欲絕，摔碎了自己心愛的琴，祭尊知己終生復不再彈。
八月十五那日，伯牙獨自來到山中，見花依舊，不禁觸景情，嘆：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。景物依舊，人事全非。三尺瑤琴而君死，此曲終兮不復彈！人生苦短，短音難求啊！
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伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十一
在鐘子期墓前，有一個人瘋狂撥動琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現著鐘子期那高瘦的身影。
憶當年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂，遂認鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達出來？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是吾知音也！
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發誓：終身不再彈琴！
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十二
俞伯牙是一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達出來？于是，伯牙把瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“好啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，說：“妙啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的'，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是我的知音啊！
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“……此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
唱完，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發誓：終身不再彈琴！
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十三
借問人間愁寂寞，伯牙弦絕已無聲。高山流水琴三異，明月請風酒一樽。人生漫漫，友人常在，知音難尋。群在人郡煕攘的灑館里，一位男子在中央撫琴，所有人都在聽著。這時，一個人叫到：伯牙兄，你這彈的是什么呀？我怎么聽不懂？另一個人也叫著：說好琴弦，怎么變成琴鬼了？頓時，酒館人聲鼎沸，到處罵聲，唾棄聲余音繞梁那個俞伯牙的人狼狽她出了酒館。
俞伯牙回到山中，悶悶不樂地說：為何從末有人聽懂我的琴聲？他心里愁苦悲上心來，便操起了琴。
正彈到高潮處，他望見遠處有一人影，很沉醉的樣子，。他猛然一驚，一不小心用力過度，拍的一聲琴弦斷了。
我有驚喜，又是疑惑，使走單詢問，原來那人的名鐘子期，是個框大，伯樂心中不免不生疑，便坐下斷繼續撫琴彈時，他想到了高山，子期琴聲如泰山屹立，他想到流水，子期道琴聲如湯湯初七流。伯牙很激動，上前拉拄子期的手，嘆：知我者，子期也！他們在一起無所不聊，話很投機，離別時，他們約定中秋時節再到此處相逢。
一歲不到，有一天一個人來到山上，告訴伯牙，子期已不幸生病離世，臨死所說要在中秋之前將葬在伯牙屋旁。牙柏悲痛欲絕，摔碎了自己心愛的琴，祭尊知己終生復不再彈。
八月十五那日，伯牙獨自來到山中，見花依舊，不禁觸景情，嘆：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。景物依舊，人事全非。三尺瑤琴而君死，此曲終兮不復彈！人生苦短，短音難求啊！
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十四
我叫俞伯牙，生活于春秋時代，官至上大夫。我還精通琴技，每天都有一大堆人一臉討好地說：您的琴技真好！要不就是：若您的琴技在天下稱第二，就沒人敢稱第一。可是全國上下的人都不了解我曲中所蘊含的意思。我便出門游歷，以望能覓得知音。
我來到了一處山林的懸崖上，彈了一首《高山流水》。一個山村樵夫聽后說：好啊！我投以不屑的目光說：你也能聽懂我彈的曲子？那個山村樵夫說：當然！我又彈了一首關于芳草的曲子，他說：善哉！萋萋兮若芳草。我又彈了一首關于清風的曲子。他說：善哉，徐徐兮若清風。我相信了他能聽懂我彈的曲子，當下欣喜若狂。但我突然認識到自己有失禮數，便對他行了一個揖禮，他也對我行了一個揖禮。我說：你貴姓？他說：免貴，姓鐘，字子期。
我們當下就成為了知音，一起談天說地，討論琴技。不久，晉國有事發生需我回去。我很清楚，自己這一走就是一年，便留書信一封。第二年，我來到了信上約定的地方，卻不見子期兄，只見一塊墓碑。我跑到墓邊發誓：我俞伯牙至死也不再彈琴！立完誓言，我在鐘子期的墓前猛然將琴摔破。
在我走之前，我留了一首詩：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十五
在老師成連的指導下，伯牙成為了遠近聞名的樂師，得到了大家的贊揚，可茫茫人海，知音難覓，伯牙也一直為沒有一個知音而郁郁寡歡。這天，伯牙外出游玩，在八月十五這一天來到了漢陽江口。入夜，清風習習，漢陽江口顯得格外幽靜，月亮為這世間的一切都披上了一層銀輝。看著看著，伯牙不由得琴性大發，拿出了自己隨身攜帶的愛琴。
很快，一個個跳躍的音符組成了一首首動聽的樂曲，從他的指間潺潺流出，那優美的樂曲和漢陽江口那迷人的月景相融，此情此景此聲足以讓每一位聽者都如癡如醉。就在伯牙把整個身心都沉浸在樂曲之中，用樂曲來抒發自己的心境時，往家趕的鐘子期聽到了這美妙的樂聲，不由得用手打起了節奏，可卻驚動了正在專心致志彈琴的伯牙。伯牙一分神，曲子跑調了，他有些生氣的問道:“誰在附近？”鐘子期見驚動了伯牙，連忙賠禮道歉：“在下姓鐘，名子期，萬分抱歉，我在回家途中聽到如此美妙的天籟之音，有些過于入迷，不小心打擾了您，還望您諒解。”伯牙聽了，消了消氣，又問道：“你能聽懂我剛才彈的是什么嗎？”
“您剛才彈的曲調憂傷，像是在表達自己憂傷的心情。”“是呀！”見鐘子期一語道中，正為沒有知音而煩惱的伯牙高興得跳了起來，心里的高興勁兒就別提了。于是，他請鐘子期坐下，然后彈起了自己在大自然中悟出的樂曲——《高山流水》。當他心中想到高山時，鐘子期不由得稱贊道：“您彈得太好了！氣勢宏大，曲調高昂，就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙點點頭，心里又想到了流水，鐘子期如醉如癡：“妙極了，這琴聲曲調優美，宛如奔騰不息的江河，從我面前流過，從我心里流過！”伯牙心里想到清風，鐘子期不由得拍手稱贊：“這琴聲就像一陣風，清新自然，給我以清涼。”不倫伯牙想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意，伯牙心里高興萬分。當晚，兩人徹夜未眠，以琴交流，情投意合，真是相見恨晚！直到第二天天亮，鐘子期要回去了他們這才依依不舍地分離，并約定明年再見。唉！只可惜天意弄人！到了第二年的八月十五，伯牙懷著對朋友的思念，如約而至，可卻未見鐘子期。這是怎么回事，鐘子期為什么會失約呢？伯牙帶著滿肚子的疑惑，去詢問當地的知情人，可一個讓人難以置信的消息擺在了伯牙面前：鐘子期由于疾病，突然去世，臨死前，他留下遺言，要把墓修在江邊，到八月十五相見時，能聽到伯牙的琴聲。
聽了這個消息，伯牙猶如五雷轟頂，腦子一下子一片空白，他抱起心愛的琴，發了狂似的朝江邊跑去，可到了江邊，他卻步履沉重，越走越慢，兩只腳似有千斤重。他多么希望走到江邊時，看到的是鐘子期像去年一樣，和他彈琴論琴，如果真是那樣，他愿意付出一切代價。可事實卻是無情的，鐘子期的墓赫然毅立在江邊，墓碑的白色是那樣的刺眼。盡管已有了一些心理準備，可當見到鐘子期的墓時，伯牙還是忍不住雙腿一軟，一下子坐在了鐘子期的墓前，臉上帶著淚痕，他的心似乎和鐘子期一樣停止了跳動，他的身體似乎和墓碑的溫度相同。
他悵望灰天，嘴里喃喃自語道：“老天爺，你為何如此不公，幾十年的苦苦尋覓，終于換來了知音，只是一夜的心靈交流，怎能讓這一切都畫上句號？不公啊！子期，你為何走得這么急，不愿見我最后一面，也罷。你還記得我們的約定嗎？子期，我沒有食言，今天，我來實現約定了，九泉之下的你可要聽見呀！”說著，他又彈起了那首《高山流水》可那優美的樂調不知為何，變得如此的悲涼，凄楚！足以讓聞者落淚，聽者心碎。隨著樂調的高低起伏，往事一幕幕出現在伯牙的眼前，仿若昨天，淚水也一滴滴無聲息地滑過臉頰。
一曲完畢，悲痛萬分的伯牙猛的把琴摔碎，說道：“知音不在，彈琴有何用？讓我的音樂也隨子期一起去吧！”唉！這真是：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”茫茫人海，知音難求呀！
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十六
教學目標：1.能流利地朗讀課文，根據注釋理解詞句的意思，了解課文的內容。
2.通過對文中詞句的體味，感受“知音”的含義。
教學過程：
1.出示課題，齊讀。
簡介伯牙：春秋時期的琴師。
根據注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。
2.自由讀課文兩分鐘。
指名讀，正音，對“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進行專門抽查和指導。
（聯系“終身不復鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠不再彈琴。絕，含有“永遠也不”的意思。）。
想想：我們漢語中哪些含有“絕”的詞語，也有類似的“永遠也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。
小結：每一個漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們在閱讀課文，尤其是古文的時候，一邊要聯系注釋弄懂字面講了什么；同時更要學會思考，關注字面以下的更深層次的東西。
4.當然，首先我們需要弄懂這個故事大致講了一件什么事。
聯系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。
問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機組織學生答疑）。
兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。
5.讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之。”齊讀。
說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）。
先來看看伯牙鼓琴有什么特點：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？
仔細閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
補充介紹：據史書記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學琴三年，卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會我移情了。”于是他的琴藝達到了得心應手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據說這個故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。
7.鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？
再讀課文，思考。
交流：（1）鐘子期善聽。
（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
仔細讀，你發現鐘子期的贊語有什么特點嗎？
（預計：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發自肺腑的贊美；
（2）引導：如果當時的情景是這樣呢——出示并比較：
伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”
（3）這樣的贊美之語在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國文化具有特殊的地位）。
（彈琴的，是了不起的人；聽琴的，同樣是了不起的人。兩個了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十七
子期陶醉了，臉上流露出一種沉醉和滿足的神情，一字一句地道：“伯牙，你的心里有著巍峨泰山般的堅定心胸，有如纏綿流水般廣闊情懷。你的情感，都已融入琴聲……”
我長長地舒了一口氣，對，子期，你沒讓我失望！
多大半的時光，都在這彈指間，都在這琴聲間，都在這理解間——一點一點地消逝。
我永遠永遠沒有想到，這位知音摯友，有一天會……。
子期的墓前，我所留下的回憶，只剩下這一抔的黃土，這郁蔥的雜草！我久久地跪在墓前，雙手撫摸著子期的碑。觸著這冰涼、冰涼的碑，我想我必定要承受刺心的痛，沒有了子期以后。
我的心，早已擱淺。
取來琴，我的淚，斷了線……。
子期，你知道我對你以往的眷戀。可你，為什么這么絕情，讓我只能追憶過去？那不變的誓言，在回響，你聽見沒有！
依舊是我彈的琴，我可能永久都不會再彈出你在時的欣然了。
心碎了，飄蕩在高山流水里……。
我想我永遠都不必彈琴了——就應該沒有了你。我不想相信還會有人如你般理解我的心意。我不相信！
心早已不在了，那有琴何用？
輕扶起琴，撫摸著，找回從前你在我眼前的感覺。捧起它，摔碎在你的墓前。這琴，是為你而生，為你而死的。如今你已離去，它，也該回歸了。
頓時，我摔碎了，我們的回憶。所以，再也沒有了。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十八
教學目標：
1.朗讀課文，背誦課文。
2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。
教學重難點：
1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。
2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學準備：課件、《高山流水》的樂曲。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、談話導入。
有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文。
1.學生自由讀文，要求讀準字音。
2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。
3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。
4.放錄音范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。
5.指導朗讀，出示課件。
三、讀懂課文，領會文境。
1.這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋；聯系上下文理解；通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思）。
2.學生自學，弄懂課文的意思。
3.小組合作學習：組內交流學習情況，互相補充，疏通文意。
4.全班交流學習情況：在學生匯報時，老師相機重點指導文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。
（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽”中的“善”解釋為“擅長、善于”；兩個“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。
（3）分角色表演：老師當伯牙，學生是子期。
課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（?）兮若明月！
伯牙鼓琴，志在細雨。善哉，綿綿兮如（?）！
伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（?）兮像（?）！
……。
（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？(這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)。
四、讀好課文，感悟文情。
1.播放《高山流水》樂曲。
2.邊聽邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動人故事。
五、拓展文本，升華認識。
1.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復鼓，此時此刻，你想說些什么？
2.搜集有關的文章進行閱讀，積累有關朋友情意的語句。
六、作業：
1.收集體現知音良朋的詩文和名言名句。
2.背誦課文，把這個故事講給你的家人或伙伴聽。
板書設計：
善鼓琴???????????????善聽。
所念?????????????????必得之。
絕弦?????????????????死。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇十九
1、朗誦課文，背誦課文。
2、能根據注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話講講這個故事。
3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。
讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。
體會人物的心情。
課件。
自主探究自瀆自悟。
搜集有關歌頌友誼的詩及名言警句。
有一個故事，千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天將要學習的《伯牙絕弦》大家齊讀課題，這是一篇文言文，也就是古文，我們以往學的都是現代文，也就是白話文，希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。
師：下面同學們看課文，聽老師范讀一下課文。
師：同學們自由讀課文，讀準字音，難讀的地方多讀幾遍。
師：讀通順了嗎？古文的朗讀和現代文不同，要讀出節奏，根據老師畫的停頓，大家練讀古文，要讀出朗讀節奏。（以組為單位派代表讀評）。
齊讀放慢節奏再讀已經讀出古文的節奏來了。
師：真是讀得越來越有滋味，俗話說，讀書百遍，其義自見，說說伯牙絕弦的意思？
師：課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”
學生：伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：這里的絕弦意味著什么，向世人宣告什么？下面我們默讀課文，結合書下的注釋，插圖，想想哪些地方你讀懂了什么？哪些不懂的可以再小組內交流，結果記在書上。
匯報1：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽）指導讀？幾個善？
匯報2：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
師：伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我面前。伯牙心里想到流水，鐘子期贊嘆道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心里流過！。
師：伯牙彈琴心里想到高山，鐘子期就能聽出泰山？那么你們能不能讀出來。泰山讀的有味道，泰山很高，孔子認為因登泰山而小天下，可以看出來泰山是很高大的。
師：那誰能說說泰山這個詞。
師：讀書就像你們這樣從字里行間讀懂意思，能不能把你的體會讀出來。
師：相當于現代的什么？
學生：（好啊、真棒、了不起、真厲害）。
2、當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎？
5、知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
6、知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
1、子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？
人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲:《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇二十
生：知音。
生：密友。
生：親密無間。
生：心有靈犀。
師：你們的知識面很寬。有一個詞我不理解，兩個最好的朋友應當是“知心”，彼此知道對方的心靈，可為什么不稱“知心”而叫“知音”呢？有沒有誰知道“知音”這個詞的來歷？如果知道，請用自己的話講講這個故事。
生：古時候，有個叫伯牙的人，特別會彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來了一個樵夫，他說，彈得真好呀！我好像看見了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個樵夫叫做鐘子期。后來，鐘子期不幸去世了。伯牙對別人說，這個世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒有彈過琴了。
師：呵呵，就用了課文的標題，是嗎？難道只能用這個標題？有沒有不同的想法？
生：就叫《知音的故事》。
生：《知音的來歷》。
生：《伯牙與鐘子期》。
生（齊）：想。
二、自讀。
師：我數了一下，如果不計標點的話，這個關于知音的故事，我們的先祖只用了77個字就記下了，并且記得極為生動而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達的密碼。讓我們一起來探秘。
請大家翻開書，每人先將文章自讀一遍。我提兩個要求：第一，用小三角形標記難讀的字詞；第二，對照注釋，用小圈圈標記難以理解的字詞。
指名學生朗讀，正音。（多媒體展示）。
弦（xian）哉（zai）?峨（e）兮（xi）曰（yue）。
三、導讀。
師：我們一起看看課文的標題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？
生：斷絕。
生：斷。
生：我覺得聽琴更難。因為，聽琴的時候，要能理解琴聲所表達的思想感情。
生：聽琴者更難，因為聽琴者需要對琴技、琴聲非常熟悉。
生：我認為還是彈琴的更難，因為彈奏好一首曲子，需要長時間練習。
生：彈琴不容易，彈一支曲子的時候，他要通過小小的指尖將自己的心聲完美地表現出來。
生：我還是認為善聽者更難，因為善聽者需要很好的感受能力，才能聽出琴音里的意境。
師：其實，彈琴與聽琴都是一種藝術享受。我們一起看看課文開頭如何寫的？
齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”
（生讀）。
師：這就是近三千前古人所寫的文字，經過了這么長的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因為，在文言中，有些字的意義，幾千年不變，像這個句子中的“琴”“聽”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長。注意：擅長的“擅”是如何寫的。）假如文言中全是這樣兩類字，那我們讀文言的感覺與讀今天的話沒有多大區別。問題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學習文言所要重點關注的。比如這個“鼓”，是什么意思？（彈），今天說“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂器）。
故事打頭一句就說“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽”的？我們分角色來朗讀下面的文字。
（學生分角色朗讀）。
男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（全班男同學與女同學分角色讀，交換角色讀）。
生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。
師：有個詞語叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相當于“意在高山”，就是心理想著高山。
生：“哉”與“兮”都是文言里的語氣詞，今天都不用了。
師：今天有哪些相應的語氣詞？
生：啊，呀，哇噻！
生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。
師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。
生：我提醒大家朗讀的時候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。
師：真是好老師，這個提醒相當重要。
生：我提醒“若”是“好像”的意思。
師：有個成語叫“若無其事”，那個“若”是什么意思？
生：也是好像的意思。
師：“洋洋”這個詞，你們沒有提醒。猜猜它是什么意思？
生：寬廣。
生：浩蕩。
師：“浩蕩”更好。
生：實際上也寫了伯牙“善鼓”，因為，鐘子期總說“善哉”！
生：唐僧。
師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會發出“善哉”的贊嘆。這是哪個角度的描寫？
生：側面描寫。
生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時候，就能用琴聲來表達，這當然是“善鼓”。
生：越是寫出鐘子期“善聽”，越是體現他是真正的“知音”。這樣寫，就會后面寫到的“絕弦”舉動，作了鋪墊。
生：不是。
師：請你在文中找找證據。（指一名未舉手的學生）。
生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。
師：對。但這里還是藏著問題。請你們討論：前面都說“志在高山，志在流水”，這里卻說“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說說理由。
生：不好。伯牙彈琴彈得特別好，一點點念頭，一點點想法，都能表達。而這一點點念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現他們是“知音”。
生：“念”是名詞，它表達的是伯牙彈琴時所想到的東西；“志”是動詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。
師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。
生：“志”好像是一個曲子的主題，而“念”沒有那樣明確，一個念頭，一點念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。
生：有影響。“必”是“必然”“必定”的意思。
生：“必然”說明沒有一次意外，伯牙在琴聲里表達的，都能被子期理解。
（生齊讀）。
生：我發現，鐘子期的話里都用了“善哉”這個感嘆詞。
生：鐘子期的話都用了“兮”這個語氣詞。
生：鐘子期的話里都有一個像“峨峨”“洋洋”這個的重疊詞。
生：鐘子期的話是對仗著寫的。長短一樣，句式差不多。
師：對。剛才說“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來試試自己的創意力與表達力。仿照“志在高山”這樣的句子，來造句。
（多媒體演示）。
志在春風，鐘子期曰：“——————————”
志在明月，鐘子期曰：“-------------------????-”
（生躍躍欲試）。
生：志在春風，柔柔兮若輕撫。
生：志在春風，徐徐兮若微風。
生：志在春風，柔柔兮若母愛。
生：志在明月，朗朗兮若玉盤。
生：志在明月，皎皎兮若玉璧。
師：同學們的創造力相當強！我想問，如果文章只寫到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒有寫到“絕弦”的事兒。
師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？
生：《伯牙覓知音》。
師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？
生：《伯牙遇知音》。
生：《伯牙巧遇知音》。
生：悲痛。
師：不是悲痛，而是極其悲痛。
指名讀最后一句：“子期死……終身不復鼓。”
師：“死”字該怎樣念？
生：低沉，飽含悲傷。
師：（齊讀）體會“死”字如何讀。
師：這里有個“謂”，是什么意思？
生：認為。
師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對……說”的意思。
生：就是懂得音樂，懂得琴聲。
師：懂得琴聲就是懂得心聲。
生：不是。這里的“破”是個動詞。摔破。
師：很好。能想象當摔琴的情形嗎？
生：伯牙摔琴的時候，眼里一定噙著淚水。
生：伯牙摔琴的時候，心量一定很舍不得。
生：伯牙摔琴的時候，他一定有悲傷的嘆息。
生：世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因為摔爛它，挑斷它。
生：他彈的曲子無人能欣賞，留著琴沒有用。
生：他跟鐘子期那么知心，現在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。
師：你們的理解都很深，觀點卻都差不多。
生：我覺得伯牙沒必要摔琴，他應當在子期死的時候，跟他再彈一曲，然后將琴與子期一起埋葬。
生：我覺得伯式可以借這把琴來表達他對鐘子期的思念。
師：你們都非常懂得感情。真不錯！
四、拓展。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
生：“鐘子期善聽”之后要分開。這里是“總寫”。“必得之”之后要分開，這里具體寫了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結局。
師：理解得非常好。相信大家都會認同這個思路。
（生點頭）。
生：可能會志在別墅。
生：可能會志在美女。
多媒體播放二胡獨奏《賽馬》。
生：我想起過年時那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。
生：我想到了競爭，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。
生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場景。
生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。
生：我想到了奔跑的馬，他們在競賽，一會又在休息，準備下一輪沖鋒。
師：你告訴我，此前是否聽過這支曲子？
生：（搖頭）沒有。
師：（笑）一定，肯定以及確定？
生：肯定。
師：那你是了不起的“鐘子期”
五、背誦。
結合板書背誦課文。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇二十一
課前談話：
1、自我介紹——讓學生看動作猜老師的姓：張弓射箭（姓張）。
2、出示象鼻山圖片，讓學生介紹桂林的山水。（生介紹）。
真是“桂林山水甲天下。”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江，邀請同學到北京游覽。
教學過程。
1、學生讀課文，指導讀出節奏。
2、出示難讀的句子，檢查朗讀情況。
3、出示帶四個“善”字的句子，（“善”標成紅色）問學生有什么發現？
小結：同一個表達的意思不同，這就叫一字多義。這在以后的學生中還會遇到。
4、讓學生質疑。引入課文的學習。
生質疑：為什么世界上再無知音？伯牙為什么絕弦？
1、板書“知音”，閱讀課文，了解什么叫“知音”？（生默讀，請三名學生。
2、全班交流：為什么有這種感受，師點撥。
3、師生合作讀句子，再現當時的畫面。
4、知己在這里啊，（一一出示高山圖、流水圖）子期會怎么說？
生接著朗誦：“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師：這真是“伯牙所念，鐘子期必得之。”
5、伯牙還會想到什么呢？
6、板書甲骨文“志”字，解釋字義，問：伯牙和子期的心去哪呢？
（引出杜甫、李白的詩句）。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說出了伯牙怎么胸懷？
（生：伯牙博大胸懷）。
8、此時，你對知音有什么新的認識？（生板書：）。
同學們對知音的認識有了新的變化，從知心到知志??
（生上臺板書：志同道合，志向相同。）。
9、伯牙在子期死后，為什么會破琴絕弦？（生借助閱讀資料自學，再全班交流，師點撥）。
10、哪個詞寫出了“再無二人”？生：知音難求（板書）。
11、創設情境引渡，感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀：當伯牙“志在高山”時，唯有子期會對他說——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當伯牙“志在流水”時，唯有子期會對他說——（生讀“洋洋兮若江河”）。
12、緊扣“絕”字，感受文言文的語言。
師讀：當伯牙“志在高山”，卻再也聽不到子期說——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當伯牙“志在流水”，卻再也聽不到子期說——（生讀“洋洋兮若江河”）師：可面對子期的墓碑，伯牙悲痛欲絕。（配樂出示句子的播放錄音）。
憶昔去年春，??三尺瑤臺為君死！
伯牙絕弦的故事發生在春秋時期，可并沒有因為時間的流逝而消失，
（出示歷代詩人名人提到伯牙子期的詩句）。
師：從這些詩句，你感受到了什么？
生談理解。
13、出示詩句：此時高山與流水，應有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句？生讀句子：伯牙所念，鐘子期必得之。
出示：子期竟早亡，牙琴從此絕。
師：你想到了文中那句？生讀句子：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
1、一幕又一幕出現在我們面前，師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
2、《推薦閱讀《列子湯問》。
知音。
心靈相通志同道合心有靈犀志向相同。
伯牙絕弦改寫（模板22篇）篇二十二
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事伯牙絕弦，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：相識滿天下，知音能幾人!子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復鼓古人說：士為知己者死伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。教材選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。
因此本課教學目標為：朗讀課文背誦課文能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。
本文教學的重點是理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達的豐富意象和音樂藝術的無窮魅力在此基礎上記誦積累。
難點是體會伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。
這是學生第二次接觸文言文，所以學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當其次，本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養學生借助注釋，自主讀懂課文的意思教學時主要采取以下步驟：
(一)、學生嘗試讀文，根據讀文情況教師可示范讀文，指導學生恰當停頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞哉、兮，在讀正確的基礎上讀流暢。
(二)、課文讀通順后，請學生根據注釋、插圖并聯系上下文，理解每一句話的意思教師加以點撥，使學生能貫通上下文。
（三）、了解課文內容后，指導學生朗讀課文，背誦課文在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對知音的感受和體會安排學生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力。
（四）、作業中拓展交流古今中外關于交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。
（五）、注重自讀自悟讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內容，感知文言文的特點，初步掌握學習文言文的方法。
3．創設情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。
4．激發學生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優秀的傳統的的語言文化。
第一課時。
（一）本課時教學目標：
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內容，感知文言文的特點，初步掌握學習文言文的方法。
3．創設情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。
4．激發學生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優秀的傳統的的語言文化。
（二）教學準備：
教師準備：教學課件、《高山流水》錄音。
學生準備：充分預習，讀課文，讀正確，讀通順初步把握節奏結合課下注釋、課后資料袋，想一想是否讀懂了這個故事，不懂的地方做上記號。
（三）教學過程：
1．課前談話、揭題導入：
給出詞語高山流水，師生共同讀詞引入課文。
板書課題伯牙絕弦，生讀指導生讀準弦。
[設計意圖:。
2．初讀課文，讀通句子。
（1）解題：課題伯牙絕弦，怎么理解？圍繞課題，學生質疑？（如伯牙為什么而絕弦？為誰而絕弦？）。
以自己喜歡的方式讀課文，讀準字音，讀通句子，難讀的句子做上記號，多讀幾遍學生提出疑難，師生共同活動指讀，合作讀，齊讀，教師范讀達到能順暢地讀課文。
3、聯系注釋，讀懂文意。
最喜歡讀哪一句，為什么？師生共同交流，理解句意。
（1）引導學生發現：善，一字多義。
（2）理解重點詞句的意思：你就是善聽的子期，當伯牙彈琴志在高山時，你看到了什么樣的山？當伯牙彈琴，志在流水時，你有看到了一幅什么樣的畫面？指導朗讀。
（3）欣賞音樂，拓展語言：
引入語言拓展訓練：俞伯牙是當時有名的音樂家，他的琴聲一定不止表現高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，伯牙的琴聲也許還會表現很多景象，鐘子期會如何贊嘆？聽音樂，用abcc的形式說出畫面深入理解無論伯牙志在，志在，志在，子期都一定能得之而贊之，這真是凡伯牙所念，鐘子期必得之（板書：所念必得之）。
此時的伯牙心情如何？帶著理解讀出知音歡聚的融洽和歡樂。
（4）用自己的話講述這個故事。
4、深入體會，品味文情。
千金易得，知己難求，伯牙曾經有過這樣的疑惑，默讀背景故事回顧重點句子，體會知音難得（相識滿天下，知音有幾人？到底有沒有知音？誰是伯牙的知音？當他志在高山時，鐘子期會贊曰，當他志在流水時，鐘子期會贊曰，正是聞弦歌而知雅意，鐘子期聽的是琴聲，懂的是志向，是胸懷，他們不是一般的朋友，是知音）。
可惜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全子期因病而亡，伯牙痛失知音拓展延伸：在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期出示詩歌，師生感情朗讀《短歌》：
憶昔去年春，江邊曾會君今日重來訪，不見知音人但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛來歡去何苦，江畔起愁云此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？伯牙此時什么心情？（帶著自己的理解讀）。
欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？伯牙此時還有什么心情？（帶著自己的理解讀）。
齊讀最后一句，理解伯牙為什么而絕弦以及知音離散的痛苦和悲憤。
5、升華文心，熟讀成誦。
其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界］。
6、布置作業：
想一想，反思伯牙子期的故事，你贊同伯牙的選擇嗎？
寫一寫，你想對伯牙說點什么？
做一做，搜集古今交友的名言名句。
宣布下課。