讀后感可以激發我們對于閱讀的興趣，幫助我們廣泛閱讀和積累知識。以下是一些經過精心收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇一
《徐霞客游記》是作者用30多年的旅行考察得來的真實紅記錄，內容十分豐富、廣泛。它首先是一部地理著作，在作者筆下，祖國的錦繡河山和萬千奇景被描繪得如詩如畫、栩栩如生。他寫靜態，清新秀麗;寫動態，千變萬化;寫水，或碧波蕩漾，或水清石寒，令人心曠神怡;寫山，或峻險幽奇，或巍峨雄壯，令人目不暇接;寫洞，或玲瓏剔透，或乳柱繽紛，令人眼花繚亂。如此寫景，美不勝言!真摯的情感，細膩的刻畫，給人身臨其境的感覺。
在讀書的時候，除了身臨其境地去感受書中的情節與內容，我還喜歡從考察作者與寫作背景方面來對書本作更加深入地了解。有時候，作者在寫作過程中的一些創作故事更能吸引我的注意，也讓我對作者本身有更深的了解，對書中的內容有更透徹的體會。在作者創作《徐霞客游記》時，當朝政治日益敗壞，宦官、權臣操縱朝政，政治黑暗，人民反抗朝廷的事情不斷發生，面臨這種國事日非的形勢，一些知識分子發出改革弊政的呼聲。所以，從書中，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以感受到作者愛憎分明，一生不與貪污官吏為伍的高潔情操。他同情那些被迫害的東林黨人，敢于與他們交友。他疾惡如仇、剛正不阿的高尚情懷讓我對這樣的作家和他的作品更為向往。
徐霞客在漫長的的旅途中，為了考察得更準確，大都徒步前行。常常披星戴月，風餐露宿，面臨險阻，他都以堅強的斗志去克服。惡劣的生活條件與長期處于疲乏狀態的身體都無法阻止他每天堅持記錄旅途經歷及心得體會，而正是這些長期困頓中的不辭勞苦才得以產出如此瑰麗的文化財富。徐霞客以其科學的態度和驚人的毅力，用敏銳的觀察和生動的文筆寫就這部享有盛名的傳世之作——《徐霞客游記》。
今天我把這本書推薦給大家，因為，我有一個夢想：我希望能夠沿著徐霞客的足跡遍游祖國的大好河山，更希望有你，和我一樣熱愛閱讀的人，懷揣著這份夢想與我一起同行。
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徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇二
讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書!為什么呢?因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”!
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇三
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡幾乎被水淹死。在另外一個暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險些粉身碎骨……)。
二、檢查預習。
1．給下列加點字注音。（略）。
2．解釋下列詞語。（略）。
三、閱讀、復述。
學生默讀課文。
閱讀提要：熟知內容梗概后，理清文章脈絡，能用簡潔的語言概括性復述徐霞客的生平及其貢獻。
(徐霞客，名弘祖，號霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險游記的書籍，受其父影響，對科舉應試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學價值和科學價值。)。
四、閱讀、理解。
學生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結構全文的?
引導：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因為他的主要成就就是從游歷中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結構全文的。)。
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關系?
(徐霞客不把“科舉應試”放在眼里，這在封建社會中是一個十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時刻充滿著艱辛和險阻，文章哪些語句體現了這一點(用“――”標出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標出)。
4。以上這些語句體現了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻身科學、尊重實踐的精神和不斷進取、堅韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)。
(《徐霞客游記》具有極高的文學價值和科學價值。)。
五、閱讀?總結。
學生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)。
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點？(樸實無華；)。
3．學習本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進取、奮勇攀登等方面引導學生。)。
六、布置作業。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇四
徐霞客用30年的時間，寫成了地理學巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書，一邊為他的偉大人格，他的堅強意志，所敬仰。
當時年少的徐霞客發現有許多前人寫的地理書，缺乏實地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動肩負起一種歷史使命，用他的實際行動，實現了他的志向，也實現了他時代對他的要求，用一生來閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國壯麗山河的真實面貌，在漫長的旅游生涯中，經歷了常人難以想象的艱難險阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺山;都表現了驚人的毅力和頑強的斗志。
從小徐霞客博覽群書，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風餐露宿，寫下了長達60余萬言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫的對祖國大好河山的贊歌，成為我國古代科學文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個真理：好男兒志在四方，讓我們現在學好科學文化知識，將來為我們偉大的祖國作出最大的貢獻。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇五
我讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經歷了種.種磨難，游離了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江陰馬鎮的一個小村子里，他出生的那一天他的父親已經41歲了。他的母親王子孺在懷徐霞客的時候曾做過不同尋常的夢，夢境奇異，等待徐霞客出生之后，他的父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長大后能光宗耀祖，振興已經中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉(徐霞客的父親)的第二個兒子，他小時候突出的表現更加讓他的父母對他充滿了更大的希望。徐家在科舉的道路上經歷了悲慘遭遇，而在徐有勉那里得到了徹底性的改變，而徐霞客自己也不喜歡讀四書五經而是古今歷史，山海圖經，對各地山水勝景尤其感興趣。19歲時，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔起了家庭的重擔。徐霞客22歲時第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種.種的磨難，并沒有難倒徐霞客出游的意志。
偉大的時代出偉大的人，就是因為徐霞客堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內完成了一本著作——《徐霞客游記》。
同學們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳!同學們，讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們英橋向目標奮斗吧!
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇六
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學性更強，語言簡練優美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉，人隨澗轉”等。作者善于根據景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結構，或上下勻對稱，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據不同的景物特色和任務活動情況，采用不同的筆法，詳細生動，引人入勝。總之，作者把敘事、寫景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內容，因為其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業的熱情和堅韌不拔的意志。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇七
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當我們游覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰巖地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(按現在行政區劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
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徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇八
“心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風翳凈盡，澄碧入流。”
翻開《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風道骨。60多萬字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。
步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必經磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關于我國西南地區石灰巖地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創造者。
徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心里有什么要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，于是他出發了。出門時定是“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達的思維。我仿佛看見，他一手拿著枯樹葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經長時間沖刷已溫潤如玉，那乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不舍的離開。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇九
“心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風翳凈盡，澄碧入流。”
翻開《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風道骨。60多萬字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。
步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的'考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必經磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關于我國西南地區石灰巖地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領云游四海?徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心里有什么要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，于是他出發了。出門時定是“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達的思維。我仿佛看見，他一手拿著枯樹葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經長時間沖刷已溫潤如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不舍的離開。
他把自己的理想付諸行動，果真迸發出燦爛耀眼的光輝來。
他說：“我帶著一把鐵鍬，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他臨死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學，尊重自然，他用一生實踐了這八個字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧!”
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰巖地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十一
本文通過介紹徐霞客的生平及出游情況，突出表現了徐霞客對人類的杰出貢獻及其為求知而探險的科學精神。
二、結構內容。
課文可分為三個部分。
第一部分（l－2段）：介紹名、號、生卒年、評價、籍貫及家庭情況。
第三部分（6－7段）：游記成書經過及其文學、科學價值。第一層（6段）：詳細介紹游記來之不易及成書經過。第二層（7段）：概述《徐霞客游記》的文學價值和科學價值。
三、精煉生動的語言。
課文語言精煉生動，如第6段描寫徐霞客在游覽中所遇的艱險：“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風暴雨，行叢林絕徑，有時真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒”，動詞“登”、“‘歷”、“涉”、“探”等準確精當，而三字句，五字句和散句的交叉連用使語言靈動而有變化，又使整段話有了內在的節奏韻律，使讀者在朗讀中能更好地體會到徐霞客遇到的重重困難及其大無畏的探險精神。
四、列舉實例突出真實性的寫法。
統觀全文，準確生動的語言和記敘、描寫、議論相結合的表達方式共同構成了本文的寫作特點。為了突出傳記作品的真實性和史料價值，作者采用了以具體時間為序和列舉實例的方法。例如第5段運用實例來說明他旅行時“忽南忽北，一來一去，何止萬里”的氣魄。第7段又用實例來說明《徐霞客游記》一書具有很高的科學價值。這些實例，不僅可以讓我們更具體地了解徐霞客和《徐霞客游記》，而且最大限度地增強了文章的可信度。
五、引導學生朗讀品味的教學建議。
本文雖為傳記，但語言生動形象，極富感情色彩，并且使用了多種表達方式，建議從朗讀入手，讓學生充分體會本文的這一特點。
可抓住課文寫徐霞客父母的內容，特別是語言描寫部分，讓學生自己分析這樣選材的意圖和好處。
建議多通過品味富于表現力的語句，讓學生來把握文章的中心及徐霞客的為人。例如第5段中表示時間的詞；第6段中的動詞：登、歷、涉、探、冒、行等。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十二
這里向大家推薦和介紹的是被譽為“千古奇書”、“世間真文字、大文字”的《徐霞客游記》。做這樣的工作，其意義不僅僅是介紹一位偉大的旅行家、地理學家、史學家和文學家，也不僅僅在于發掘一件中國文化的瑰寶，更重要的是可以通過這部著作去發現一種人格、一種精神。人們會在閱讀這部奇書的過程中，一方面陶然于祖國山川的美麗以及徐霞客描寫山川的優美文字，一方面擬畫出偉大旅游家崇高的形象，并在這形象中體悟出中華民族生生不息、竭蹶向上的不屈精神和無盡力量。
徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隸江陰（今江蘇省江陰縣）人，生于明萬歷十四年十一月二十七日（公元1587年1月5日）。他生活的時代正值中國封建社會的衰落時期，當時世風日下，官場腐敗，政治混亂，徐霞客不事鉆營更無心仕途，素慕古代圣賢縱情山水、比照風物的豁達自在，更有一腔熱情，立志遍游祖國名川大山。
22歲那年他在家鄉的勝水橋頭登船出航，開始了長達30多年的游歷生涯。
幾十年里，他不畏艱辛，風餐露宿，足跡遍及除四川以外的包括今北京、天津、上海、江蘇、河北、山西、山東、陜西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、廣西、江西、湖南、貴州、云南等19個省市自治區。
正是在作這些游歷的過程中，徐霞客不僅對所游山川風物進行了詳盡的記錄和描繪，留下了近百萬字的游記，而且也通過旅游、文字完成了對他自己不朽形象的塑造，所以讀他的《游記》，其收獲也是多層次和多方位的，從了解山川的精奧和旅游家的風范到欣賞優美的文字和大儒士的才情，都成為后世者高品味的享受。
一般的游記，其采用方法和角度選擇多有人為取舍，或精于描繪，或重在輯錄古籍，或選擇重點，或偏重某一側面，大多因所記之人的素養和當時心境而有所演繹鋪排。
說到底，山川風物無非是文人寄情于茲的對象，在游記中很少占有主體地位，而且有的過分注重文字功夫而進行了較多的文學加工，使其具體風貌與記中所寫出入很大，有的是幾年甚至十幾年后的追記，不但其線條模糊記憶失真，而且時過境遷，取舍剪裁未必得當。反過來看《徐霞客游記》，則覺得要高妙得多。首先，他的游歷和記述都力求全面。每到一地，總是力圖在宏觀上全面地把握該地的風物、人文景觀，而對一組風景的觀照也盡量從不同角度、不同時光中進行反復辨析描繪，漏游之地，則千方百計創造條件補游，有時對一座山、一川水常常選擇不同季節作再游、三游……。游歷中，他總是選擇險途隘道，發微啟幽，為追求一種真實全面的感受，力求“峰峰手摩足抉”，往往能出人意料地發現新的景觀。
其次，在全面把握的基礎上，追求奇、險、絕。他不聽信前人的論斷或方志的誤導，哪里最險則偏向哪里，越是人跡罕至之地越能激發他的興趣，由于主觀精神的追求，他的游記很少有人云亦云的現象，筆下充滿對奇、險、絕景的描繪與記錄，他說：“余謂游不必騎、亦不必同，惟指示之功，勝于追逐。余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正慮其騎也”。這種不畏艱險，愿為天下先而追求“指示之功”的精神，實在是旅行家之為旅行家的至高境界。其三，觀察細致，記錄及時，描繪準確。徐霞客每日必記，雖然白天旅途勞頓，晚上仍必執燈作記，把當時的游歷詳細記錄，更有甚者，他白天也邊走邊記，在崖畔巖邊，他依石為案，奮筆不止，最真實地記錄下當時的勝景與感受。確因風餐露宿而不能當時作記，則必在二、三天內補記。其記雖在旅途中，卻并不是對風景名勝的簡單羅列，對每個風景的位置、特點、各景點的分布、地形變化、交通路線都有記錄，不但真實可靠直逼實際，而且文字優美引人入勝。其四，徐霞客非常關心旅游資源的開發和保護，他不僅僅是一位旅游家，而且還是一位建設家，故在他的游記中多次提出了開發、修建、使用和保護旅游資源的方案。他選景不囿于傳統，反對為湊足整數的所謂“十景”、“八景”的濫竽充數的作法，而是實事求是，如風景特好，也不厭其多。在開發利用方面，他反對湮滅歷史遺跡的作法，認為智者應“追遠而創其祠”，愚者才“最新而掩其跡”。
新建房舍應不妨礙古跡，風景區建設應借景而不應因此而掩景……一句話，風景區開發應首先保持其渾然天成的原始風貌，再行議論設計方便游覽的方案。
特別值得一提的是，他非常關注風景區的環境保護問題，多次提出不能把風景區糟踏成牛宮馬棧，臭穢不堪，這實在值得當世人借鑒學習。
除以上獨特之處，《游記》還有兩方面重要內容。其一是豐富的地學知識。由于他觀察的細致和發微探幽的精神，使他的游歷具有了科學考察的性質，記中可見他對地貌、巖溶、江河、水文、氣象等都作了詳盡的考備和記錄，其中以對巖溶及江河的考察最為詳盡和科學，以對氣象的關注而特異于其他游記。舉他對巖溶的考察為例，他系統地考察了從湖南到滇東磅礴數千里的石灰巖溶蝕地貌，對其分布狀況、形成原因、由于發育不同而出現的地區差異等，作了科學的說明。
他深入考察了100多個巖洞，對每個巖洞的考察都力求全面準確。如他深入觀察和描述了桂林七星巖的大小、深淺、洞內的復雜結構以及洞的外部情況等，其描述記錄與近代科學技術實測的結果相當接近。他比歐洲最早描述和考察石灰巖地貌的愛士培爾早158年，比歐洲最早對石灰巖地貌進行系統分類的羅曼要早200多年。從這個角度說，《徐霞客游記》的科學文獻價值也是不容低估的。其二是對社會歷史的廣泛描摩。
徐霞客在明亡前夕的社會大動蕩的歲月，舉步遐征，廣泛接觸社會各階層，使他更多地了解了社會底層生活狀況，對人民的疾苦感同身受，在他描繪一幅風俗長卷的同時，也反映了人民生活的困苦掙扎。作為一個旅游家，他雖不可能完全認清社會的本質，但作為一個有著博大同情心的社會觀察者，他所關心的問題自然地與普遍的百姓生活密切相關，所以他的游記總是記錄下了各地農業、水利、手工業、商業貿易等多方面的實際情況，同時，由于他的旅跡遍涉于邊陲大山，故對生活于此的少數民族的衣食住行、風俗習慣、民族語言等等都有記述。他也非常注重我國宗教的發展，而且并不孤立地看待宗教，特別是在記述不少人遁入空門的原因時，更聯系了廣闊的社會背景。
一方面他流露出對佛教的好感，一方面也毫不避諱地真實刻劃了那些身披袈裟、趨炎附勢、趁人之危的丑惡嘴臉，并由此展開對社會政治黑暗現實的描繪，使其《游記》又具有了社會批判意義。
《徐霞客游記》的文學藝術成就也達到了相當的高度，其超出了前人的小品或規范而成宏篇巨制，顯示了徐霞客的文學造詣的高超和筆力的雄健。可以這樣說，他的游記既忠實于所記對象，有逼真的描繪，又充溢著大膽的想象和色彩瑰麗的渲染。他記游，其初衷可能并非追求文學效果，但出于對山川的熱愛，激情難以抑制，因而其記中許多地方都充滿感情，文字間充滿詩情畫意。它既棄絕了文人雅士的矯揉造作和虛擬濫情，使語言質樸可感，流暢清新，又曲盡自然之妙，溫文細膩。他的'白描手法極其高妙，幾段線條勾勒使得文章條理分明，極有分寸感，同時簡煉干凈明澈透底。一般說來，像這樣的長篇游記，其文章的剪裁處理是很難把握的，但徐霞客筆下既有精細描述又并不顯得龐雜拖沓，特別是在記錄重復游覽之地時，更見其詳略苦心和謀篇技巧，其《游黃山記》可作典型代表。
他善于穿插民間傳說或神話故事，增添了名山勝水的歷史文化色彩，文筆也因而顯得神采飛動氣度不凡。最為獨特的是，在他的筆下，萬物皆有生命，自然山水等等都是以獨特的生命形式顯示出來的，這既是文章修辭手法的成功運用，更是徐霞客把自然作為宇宙主體的正常反映，足見他自己與自然萬物相通相融的浩然之氣，也反映出一代大旅游家熱愛自然、崇尚自由的敏感心靈。
讀《徐霞客游記》，不可讓人忽略的是他本人的形象。可以這樣說，他在完成他的游歷的同時，“游歷”也在完成著他。
我國古代著名的旅行家有很多，但他們各有自己的目的，而這些目的是不是真正的旅游尚值得探討。他們或出于政治原因，或為國家朝政，或為求法朝山，或為追名逐利不一而足，而對徐霞客來說，沒有國家資助也并非國家派遣，絕無政治和宗教目的，是最為單純的旅游，只出于一種熱情一種毅力。他一路游程非常辛苦，靠變賣家產、沿途求友而獲取游資。
一路頂風冒雪，臥石宿洞，曾三次被盜，多次歷險，為尋幽訪勝他日夜兼程，常于深山老林間迷路困頓，但這一切都未能動搖他的意志。崇禎九年（公元1636年）他開始了一生中最后一次也是最光輝的一次游歷，此時他已50多歲。
他遠游南方各省，但由于長期的野外生活和癢毒濕氣損害了他的健康，崇禎十二年（公元1641年）八月重返云南雞足山時，全身俱發疹塊，以致兩足俱廢，他再也不能游覽名川大山，也因此，他未能入游四川劍閣、峨嵋勝境，成為他永遠的遺憾。
崇禎十四年（公元1643年）他與世長辭，只活了56歲。
他的一生不算長，但他的一生極其輝煌，他留下的六、七十萬字的游記既是祖國山河的畫卷，是他生命的寫真，也是他曠世才情的顯露。但愿這部花盡一代旅游大家心血的《游記》能長流永世，與青山同在。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十三
出于對自然界的熱愛和對地理考察事業興趣，徐霞客拋棄了他那個時代讀書人的傳統人生道路，在極端艱苦的條件下，以畢生的精力孤身旅行，發現并描寫壯麗的祖國山河，解釋地理現象的奧秘，為中國地理學的發展開拓出一個新的方向。閱讀課文，了解徐霞客的生平與貢獻，學習徐霞客為求知而探險的科學精神。
查字典，掌握下列加點的字的讀音和意義：
宦途涉獵羈留危垣殺戮散佚。
徐霞客，名宏祖，號霞客，明朝末年人。生于1586年，卒于1641年，是我國歷史上偉大的地理學家。
徐霞客是江蘇江陰人，家住南旸岐。他的先人曾有中科舉。做大官的，他家是封建社會里的所謂“世家”。到了霞客父親有勉在世的時候，家道已經役落下來。有勉無意宦途，有人勸他買個官兒來做，他斷然拒絕。據說有一次有兩個做官的人來訪問他，他卻躲到竹林里去，避而不見，隨后竟自乘小船游太湖去了。
霞客從小就很聰明，最喜歡涉獵歷史、地理和探險游記一類書籍。為了逃避塾帥的干擾，他常常在令人厭煩的經書的覆蓋下偷偷閱讀這類書，讀到入神之處，不免眉飛色舞。他年長之后回憶說，自己很早就有遍游五岳的志愿，對于對科舉應試的事，則很不感興趣，這一點也許受了他父親的一些影響。19歲那年，父親因病逝世。三年之后，服喪期滿，他就想出外游歷，以實現自己從小的愿望。但是又惦念家有老母，心中很是躊躇。霞客的母親是個很不尋常的婦人，她了解到自己兒子的心意，就勉勵他說：“身為男子，應該志在四方，至于說‘游必有方’的古訓，也不過是說要計算好路途的遠近、時間的短長，能夠如期往返，也就是了。怎么能夠為了母親的緣故羈留家園，好像是圈在籬笆里的小雞、套在車轅上的小馬呢?”于是，她親手為兒子整理行裝，催促兒子成行。霞客得到母親這番鼓勵，開始了一生的征途。畢竟因為有老母在堂，所以霞客早年的出游，都是比較短期的，每次出游的時間也都有些間隔。所到的地方，交通都比較方便，可以計程來往。他從家鄉附近的太湖開始，除去北游泰山和北京、西登嵩山和華山的兩次出游路途遙遠以外，其余都離開家鄉不算很遠。最遠的也不過是福建的武夷山和九鯉湖。在這期間，霞客每次游罷歸來，總要把異地風光和旅途見聞，一五一十地向母親細說一番，母親聽了也引以為極大樂趣。后來母親年事漸高，霞客雖有繼續遠游的計劃，但一時不打算外出。母親曉得了，卻很不以為然，對他說：“我雖然年已老邁，但是飯量還很好，身體也很結實，你用不著惦記我。不信，我還可以出外游歷一番呢。”這時她已經80歲了，果真叫兒子陪她一同去游了附近的荊溪和勾曲，而且一路都是走在兒子的前面，全不示弱。年老的母親表示了這樣的決心，霞客所受的鼓舞可想而知。這是天啟四年的事。就在第二年，母親竟與世長辭，霞客自然十分悲傷。及至服喪期滿重上征途的時候，他不禁感慨地說：“當初有老母在堂，我不能不有所分心，現在是我可以許身于大好河山的時候了。”
霞客自從母親去世之后，幾乎年年出游，向北到過北京附近的盤山、山西北部的五臺山和恒山，向南到過福建，更遠至廣東的羅浮山。值得注意的是，霞客的旅程，忽南忽北，一來一去，何止萬里，在那時的交通條件下，這是一般旅行的人所萬不能及的。例如崇禎元年，他剛剛經由福建游歷了廣東的羅浮歸來，轉年又北入京師，上盤山，祟禎三年七月再游福建。這還不算，就在祟楨六年這一年內，夏秋之間他還徘徊于山西北部的五臺山和恒山，秋后回家，又南游至福建漳州。一年之間，真正是天南地北，仆仆風塵。以上還都是崇禎八年以前棗也就是他50歲以前的事。從崇禎九年起，霞客按著預定的計劃作萬里遠游，于九月離家入浙江，十月入江西，轉年正月到湖南，三月過湖南入廣西。第三年三月，由廣西入貴州，五月由貴州入云南，又往返于云貴邊界間，最后于第四年四月橫貫云南直到騰越(騰沖)，這是霞客西游最遠的地點。他本想從這里繼續前進，越國界入緬甸，只是由于當地人的再三勸阻，這才打消了原意，僅僅游歷了騰越附近的地方。他這次行程是生平最遠的一次，也是最后的一次，時間長達四年。實際上他在歸途中已經抱病，到家后半年，竟于崇禎十四年正月死去，年僅56歲。葬于馬灣，就是現在南旸岐東北的沈村。現在那里還有他的墳墓。
霞客一生，從22歲時起，直到去世為止，三十多年之間，足跡遍于現在的華東、華北、東南沿海，西至云貴。特別是他晚年的西南之行，不但路途最長，觀察記述也最詳盡。除去特殊情況外，他在旅途中都堅持把每天的經歷與觀察所得隨手記載下來。他記的是日記，實際等于野外考察的記錄。其中也有一些關于某一地區的綜合論述，那是他初步整理的考察結果，是更加值得重視的。沒有做過野外考察工作的人，很難認識到這些逐日的記錄來之不易。霞客出游，主要是依靠自己徒步跋涉，而他所到之處又多是人跡罕至的地方。登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風暴雨，行叢林絕徑，有時真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒。至于人事的挫折，如遇盜絕糧的事，那就更不必說了。但是無論在何種情況下，霞客在一日行程的終了，總要把當日經歷與觀察所得記錄下來。有時日行百余里，到晚上還要在危垣破壁之下，點起油燈進行寫作。甚至在露宿山野、寄身草莽的時候，他還是要燃枯草照明，堅持寫游記。霞客在旅途中以日記體裁所寫的這些記錄，在他去世的時候還只是一些初稿，沒有編訂成冊。最不幸的是在霞客死后三年，清兵入關南下，當地人民遭到丁殘酷的殺戮，霞客長子死難，徐霞客的日記原稿也散佚。世間雖有數種抄本流傳，但也多有殘缺。最后幸虧霞客幼子徐寄苦心收集，才輾轉求得已被妄加涂抹的缺本，借著日光的影子照出原文，大體上恢復了原來的面貌，然后刊刻成書，這就是現行的《徐霞客游記》。《徐霞客游記》具有很高的文學價值，不僅篇幅之宏大，內容之豐富，是以前任何游記無法比擬的，而且摹景·抒情都有獨到之處。《徐霞客游記》又有很高的科學價值，以實地考察所得，糾正了古代地理書籍的一些謬誤，也有許多新的發現。如書中關于石灰巖地貌的考察，比歐洲人早一個多世紀，在這方面是世界上最早的文獻。
練習。
一閱讀課文，看看這篇文章是以什么為中心結構全文的，課文中寫徐霞客父母。
親的內容與這一中心有什么關系。
二我國現代地理學家、教育家張其昀評論徐霞客說：“霞客之游歷，純然為學。
術上之興趣，既無使命，亦無其他目的，此種無所為而為之的求知精神，即。
是科學精神。”試結合課文內容談談你對這一評價的看法，并與同學們交流。
一下。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十四
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華廈風景資源的旅游巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游圣，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅游界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀游準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。
第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
徐霞客的足跡遍及今19個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝于家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
《徐霞客游記》系日記體為主的中國地理名著。明末徐霞客經30多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。
在地理學上的重要成就有：（1）喀斯特地區的類型分布和各地區間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細的考察和科學的記述。僅在中國廣西、貴州、云南3省區，他親自探查過的洞穴便有270多個，且一般都有方向、高度、寬度和深度的具體記載。并初步論述其成因，指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發后逐漸凝聚而成等。他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。（2）糾正了文獻記載的關于中國水道源流的一些錯誤。如否定自《尚書·禹貢》以來流行1000多年的“岷山導江”舊說，肯定金沙江是長江上源。正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題。對噴泉的發生和潛流作用的形成，也有科學的解釋。（3）觀察記述了很多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。（4）調查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮石的質地及成因；對地熱現象的詳細描述在中國也是最早的；對所到之處的人文地理情況，包括各地的經濟、交通、城鎮聚落、少數民族和風土文物等，也作了不少精彩的記述。他在中國古代地理學史上超越前人的貢獻，特別是關于喀斯特地貌的詳細記述和探索，居于當時世界的先進水平。
在文學上的主要特點是：（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；（2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；（3）詞匯豐富，敏于創制；絕不因襲套語，落入窠臼；（4）寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。
此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十五
徐霞客是中國歷史上著名的旅行家和地理學家，他的游記以其細膩的觀察和豐富的感悟聞名。徐霞客的游記給我們帶來了諸多的心得和體會，這不僅僅是對旅行的思考，更是對生活和人性的深刻研究。在徐霞客的游記中，我們可以看到他對自然、社會和人性的體悟和思考。下面將從這三個方面來具體探討徐霞客游記心得體會。
第一段：自然。
在徐霞客的游記中，他對自然的觀察和體悟令人嘆為觀止。游歷各地的過程中，徐霞客用心去感受大自然的神奇之處，他記錄下了大量的自然景觀和動植物的情況。他的筆下，雖然是對一片山水的描繪，但卻讓讀者仿佛身臨其境。徐霞客在游記中寫道：“登高望遠，波瀾起伏的群山之間，山水相連，仿佛大地上展開了一幅美麗的畫卷。”這句話不僅僅是一句形容，更是一種感悟。徐霞客通過對自然的觀察和描繪，表達了他對自然的敬畏和贊美之情。
第二段：社會。
徐霞客的游記中不僅涉及到自然景觀的描寫，還涉及到了人與人之間的相處和社會的變遷。在他的游記中，我們可以看到他對不同地區的人文風情和社會狀況的細致觀察和發現。徐霞客在游記中寫道：“這個地方的人們勤勞樸實，生活簡單但幸福。”這句話體現了徐霞客對社會的思考，他并沒有只局限于對自然的描繪，而是關注了社會的發展和人們的生活狀況。這種對社會的關注和觀察，使得他的游記更加有血有肉，更富有感染力。
第三段：人性。
徐霞客的游記中的一個重要主題就是人性。他通過對自然和社會的觀察，揭示了人性的種種表現。在他的游記中，我們可以看到人們的真實面貌和行為特點。徐霞客在游記中寫道：“這個地方的人們友善而熱情，對陌生人總是笑臉相迎。”這句話表達了徐霞客對人性的觀察和理解。通過對人性的思考，徐霞客能夠看到人們的真實面目，同時也能夠感受到人與人之間的溫暖和親和力。
第四段：情感。
徐霞客的游記中充滿了豐富的情感，這些情感在他的筆下得到了充分的展現。在他的游記中，我們可以看到他對美景的贊美之情，對人們的關愛之情以及對人性的反思之情。徐霞客在游記中寫道：“我看到了山的美麗和神奇，也看到了人與人之間的溫暖和情感交流。”他用自己的眼睛、筆和心去感受這些美好和真實，用他的文字把這些情感傳遞給讀者。通過徐霞客的游記，我們不僅僅看到了美麗的自然和社會，更感受到了作者內心深處的情感。
第五段：啟示。
徐霞客的游記給我們帶來了深刻的啟示。通過他的游記，我們了解到了豐富的自然景觀、社會狀況和人性表現。同時，我們也從徐霞客的游記中學到了對生活的熱愛和對人性的思考。徐霞客的游記告訴我們，旅行不僅僅是走遍天下，更是一次對自然、社會和人性的旅程。通過旅行，我們可以看到美麗的自然和豐富的社會，更能夠發現人性的善良和真實。徐霞客的游記啟示我們要以平和的心態去面對生活，用感悟和體驗去豐富自己的人生。
總結：
徐霞客的游記深深地影響了后世的人們。通過他的游記，我們不僅僅看到了一位偉大旅行家的心得和體會，更看到了一個智者對自然、社會和人性的思考和體驗。他的游記帶給我們的不僅僅是知識的積累，更是一種對生活的熱愛和對人性的思索。通過他的游記，我們學到了如何用心去感悟和體驗這個世界，學到了如何用平和的心態去面對生活的各種困難和挑戰。徐霞客的游記是一本偉大的心靈之書，它讓我們更加熱愛生活，更加熱愛這個世界。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十六
有本書看過了一段時間卻怎么也忘不了，《徐霞客游記》，當然被翻譯成白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。
徐霞客的游記大致可分為兩部分，早期的名山大川和晚期的云南風光。讀他的游記，關于那些廣為人知的事不展開了，在這里只撿幾件鮮為人知的小事。
他遭人陷害：
他路上被劫：
他受人接濟：
仆人攜款棄他而逃：
”早晨起床，仆人顧行還沒有來，我正要去查問，這時看見一個和尚慌慌張張地來了，他說：‘悉檀寺的長老讓我來迎候您。’我一聽就明白是仆人顧行逃走了。又問那個和尚，果然。……我來到寺里，已經是中午。打開箱一看，所有東西都不見了。長老要派寺里僧人去追，我制止了他們，并說“‘追也追不上了，就算追上了也不能強迫他回來，他想走就讓他走算了’只是離開家鄉三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少難關和險境啊。但他卻在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心啊，心中不免悲傷”
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，用現代的話就是“另類”，給后人留下極其豐富的精神食糧，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地帶過幾筆，接下來便又是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發生過一樣!由于他的奇文妙語，于是這個另類的人被人永遠地記住了。
羨慕和佩服這些人，“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發現身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。
我想這是一群多么幸福的人啊!
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十七
徐霞客是一位明代著名旅行家，他曾棄絕科舉，放棄仕途，在他50多歲的時候就開始游遍全國名山大川，從事旅游和地理考察。他東邊渡海到珞珈山，西到騰沖西境，北游盤山，南道羅浮山，足跡幾乎遍及整個中國的大好河山。在我國古代的旅行家不少，但是大部分都是奉命出使或執行任務，但徐霞客一介布衣，不為執行公務，不為求法取經，他就是出于對祖國大好河山的熱愛，把全部的精力都投入到旅游和地理考察上，是古代難得的專業旅行家。
但是一路上他很難享用各級官府提供的獎助，從事旅游事業的條件異常艱苦。他將家中的田產，事業甚至生命都獻給了他酷愛的旅游事業。
在湘江遇盜，錢財被洗劫一空，連御寒的衣服也沒有，同鄉資助他回家的路費，勸他不要再旅行了，而他卻堅定的回答不欲變余去志，用家中的田地做抵押，借得一筆路費，繼續旅行。
讀完這本書，使我感受到他為了畢生的旅游事業而堅持不懈、持之以恒的精神，還有徐霞客他也是一位杰出的地理學家，他在地理學為人們做出了卓越的貢獻，還有，他不相信權威，只有自己的實踐才是真實的精神都很值得我們這些后生來學習，俗話說后來者居上，我們這些80、90后的青少年一定會再創輝煌，努力攀登!
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十八
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”，“山川面目，多為圖經志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰巖地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
本人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇十九
“心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風翳凈盡，澄碧入流。”
翻開《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風道骨。60多萬字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。
步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必經磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。
熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關于我國西南地區石灰巖地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創造者。
究竟是什么力量使他仿佛有騰云駕霧般的本領云游四海？
徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。
從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心里有什么要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，于是他出發了。出門時定是“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”吧。
正是這份癡愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達的思維。我仿佛看見，他一手拿著枯樹葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經長時間沖刷已溫潤如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不舍的離開。
他把自己的理想付諸行動，果真迸發出燦爛耀眼的光輝來。
他說：“我帶著一把鐵鍬，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他臨死前手里還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學，尊重自然，他用一生實踐了這八個字。
“把理想都放到生活方式中燃燒吧！”
徐霞客啊，我仿佛聽見你說。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇二十
“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，讀這本《徐霞客游記》，你會看見一位身著布衣、頭戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在幾百年前的祖國山河之上，歷經艱難險阻、越過巍峨大山、渡過江川大澤，眼神堅毅地向前不停走去。
《徐霞客游記》是一本以日記體為主的地理著作，由徐霞客在游歷山水途中所記下的一篇篇日記整理而成。這本書中詳細記載了徐霞客所游歷的各處景物環境，范圍遍及今21個省、市、自治區，覆蓋了大半個中國。書中記述了很多古地名、古民族名和古代歷史遺跡，同時也講述了各地風景名勝和人情風物，一篇一篇的游記像是打開了穿梭之門，帶人去各地體驗游耍一番。為了使書更易理解，后人還在徐霞客原著中添有不少生僻字詞的注釋解說，更有與書中風景名勝相對應的插圖，使讀者身臨其境，能更好地、全方位地去了解書中內容。
《徐霞客游記》創作時間在明朝后期，此時中國的封建君主制度已經漸漸衰落，資本主義開始萌芽。與之前士人鉆研儒學典籍所不同的`是，格物致知、重視實踐的風氣開始興起，徐霞客同樣走在時代前面，摒棄功名利祿，沖破科舉制度的羅網，畢生穿梭于山水之間，潛心研究中國地理科學，開拓了中國古代地理史上實地考察、研究自然規律的新方向。
徐霞客的人生游歷分為三個階段：28歲之前是他的準備階段，他將精力放在游歷山水之上，對地理文化有所研究卻并未留下游記；第二個階段是從28歲到48歲，二十年日日月月跋山涉水，游覽了諸多名山，但只留下了一篇游記；而他著作的大部分內容都在游歷的第三階段完成的，大概是飽覽勝景之后的悵然留戀，讓他想要用一種方式將山水黛色留下，于是在身患重病的殘年里仍堅持記錄，才給后人留下來這樣彌足珍貴的寶物。而這個寶物之所以珍貴，不僅是因為它自身的知識內涵豐富，更是因為徐霞客在它背后付出了無數的心血，用無數艱辛經歷才釀出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闖蕩游歷，大多靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還往往背著沉重的包袱趕路。他尋訪的地方，多是渺無人煙的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，數不清走了多少險路，而其中的危險可想而知。神農翻山越嶺嘗百草是神話，可徐霞客的一步一步都有著真實的印記，他勇敢而又執著，嘗盡了旅途的塵土，最后因為患上足疾而不得不放棄。
在地理專業方面，《徐霞客游記》是中國最早的一部詳細記錄所經地理環境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍，在山脈、水道、地質和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、廣西、貴州和云南等地游歷考查之時，還詳細研究了關于石灰巖地貌的問題，他也成為世界上對石灰巖研究的先驅。徐霞客還敢于挑戰權威，糾正了文獻記載中關于中國水道源流的一些錯誤，正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題，對噴泉的發生和潛流作用的形成也有科學的解釋。所謂實踐出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中細細鉆研科學，書中也記錄了不少生態品種，研究了氣候變化對植物的影響，在耕作種植方面作出了貢獻。
雖說《徐霞客游記》為一本地理著作，但也是一本筆法精湛的游記文學作品，在文學形式方面具有開創性，有著許多獨到之處。徐霞客在寫景記事之中采用日記自我陳述的方式，讓人覺得真實可感。另外，他常運用動態描寫或擬人手法，與前人相比更為細致入微。徐霞客從小飽讀詩書，詞句的運用功底在此書中可見一斑，書中詞匯豐富，不少新奇的比喻和描述讓人眼前一亮。更可貴的是，他的游記就好比詩一般融情于景，情景交融，往往在描述中不自覺地將自己的主觀感受流露出來給人啟發。種種寫作手段都讓這本書體現出了極高的審美價值和藝術價值，對于現世也具有借鑒意義。
這本書在地理文學方面皆有所建樹，但這些不僅僅是專業研究的需要，在現代這個浮躁的社會之中，它在人生啟迪方面也具有獨特的閱讀價值，尤其對于當代大學生有著啟發教育意義。當所有人都在汲汲于功名之時，徐生卻越過千千山，萬萬水，安心沉浸于他的自然世界之中。他本出生于富庶之家，卻能摒棄身外之物，僅著青衫布衣，草鞋箬笠，去追尋他的詩與遠方。或許很多人都期待著一場說走就走的旅行，也想著周游世界闖蕩一場，可是誰都不足百年前這位書生勇敢堅定，在交通極為不便的那個時代，僅憑著一雙腳就去探索世界；誰也沒有他執著堅持，三十余年，若沒有那份一腔孤勇的熱愛，骨子里的偏執堅守，怎么能孤身一人熬過漫漫艱難和孤獨呢？我讀著徐霞客筆下的文字，除了驚嘆于綺麗山河的壯闊浩然之外，更感動于他閃耀著的精神光輝。只有仔細品讀這本書，你才能完全明白古語“讀萬卷書，行萬里路”的含義，才能更深理解何為“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。”
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇二十一
《徐霞客游記》是以日記的形式進行記錄的，作者是徐弘祖。他經過34年旅行而寫出的，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過的喀斯特地區的洞穴超過270多個，并指可以根據所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類型及成因，有詳細的考察和科學的記錄。難怪現代科學家李約瑟說：“《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰巖地貌的著作，是中國明代地理學家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進行系統分類瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類型，詳細地描述了出來，并指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時，記錄道：初五日云氣甚惡，余強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊學雪沒腰而返。“余興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠見，對地理獨特的見解，更是因為他的堅持不放棄，才使得我們今日可以看見這么多宏偉的著作，我覺得我們應該向他學習他的堅定不移的優良品質。
徐霞客游記讀后感高一（精選22篇）篇二十二
徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發現過去地理書上的一些記載由于缺乏實地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。
那時候，許多地方沒有人去過，準備工作非常重要。徐霞客的母親通情達理，她不顧年老體衰，為徐霞客準備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。
徐霞客為了實現自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因為他知道自己還有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實現夢想不惜一切代價的人實在是少有。
同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。