當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
經典小說三國演義讀后感經典篇一
自從讀上了《三國演義》這本書后，我認識了許許多多的三國英雄也明白了很能多故事，如劉備、關羽、張飛、袁紹、曹操《劉關張桃園三結義》《陸遜火燒連營七百里》《關羽溫酒斬華雄》可是令我受益良多的，是《關羽溫酒斬華雄》這個故事。
這個故事說了，董卓在漢山橫行霸道，有一次令華雄到袁紹寨前挑戰，袁紹派名將俞涉、潘鳳出擊，誰知都被斬了。關羽請戰，卻因關羽只是馬弓手被袁紹大罵。曹操卻釃上溫酒讓關羽壯膽，關羽要求先戰后喝。關羽果然斬了華雄，并且回到寨時酒還尚溫，曹操大喜。
關羽溫酒斬華雄這一段寫的栩栩如生，僅用幾個詞就寫出了當時的激烈場面，鼓聲大震，喊聲大舉天摧地塌，岳撼山崩，是這段的點眼之筆。釃提擲更寫出了關云長的英勇、大膽。這也正是云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。可見關羽比那些認為厲害的人要強好多。
《關羽溫酒斬華雄》讓我明白了，做人，不能只看表面和他的職位定一個人的才能，并且不能只欣賞地位很高的人，因為他們不必須是最棒的，或者真正的人才。天才在一些不起眼的人群當中，可能他的才能比地位很高的人強記多了，卻只是還沒被人發掘出來。這個故事還告訴了我：做人就必須做像關羽一個勇敢、有膽識、有自信、雄心壯志，不能貪生怕死、胸無大志。讓我們也來當上個小英雄!
曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了兩員大將，十分得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹說：可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。話音剛落，關羽高聲叫道：小將愿意去砍下華雄的腦袋!袁紹認為關羽可是是個馬弓手，就生氣地說：我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓華雄笑話。關羽大聲說：我如果殺不了華雄，就請砍下我的腦袋。曹操聽了，十分欣賞。于是，就倒了一杯熱酒，遞給關羽說：將軍喝了這杯酒，再前去殺敵。關羽接過酒杯，又放在桌上說：等我殺了華雄再回來喝吧!說完，提著大刀上馬去了。
經典小說三國演義讀后感經典篇二
放暑假了，我在假期里讀了《簡·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養在舅母家里。由于她沒有財產、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡。愛從小就養成了反抗不合理社會習俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學校學習。畢業后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質所吸引，他們經歷了無數的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡。愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡·愛》就像是現實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡·愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學習、生活上完全自立。
記得有一次，我數學題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題。可我卻偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學會自力更生。
我反復讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡·愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
經典小說三國演義讀后感經典篇三
考完試，在家閑來無事，隨手拿起一本《三國演義》，浸染津津有味的讀了起來。
這本書主要說了，東漢末年，朝政混亂，人民困苦不堪，反抗朝廷，求賢若渴的劉備，義重如山的關羽，魯莽的張飛，他們結為史弟，準備干一番大事業。劉備非常崇敬諸葛亮，于是就三次拜訪諸葛亮，諸葛亮分析了現在的形勢，提出了三分天下，最后取勝的這們一個故事。
其中我最喜歡的人物就是劉備，他寡言少語，喜努不開形于色，能謙恭待人，城府極深。劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、關于收買、籠絡人心，這是他性格遠勝于曹操的地方。曹操行事殘忍，動不動就屠城，劉備行事多與曹操相反：曹操急暴，劉備寬仁;曹操狡詐，劉備忠厚;曹操篡漢，劉備扶漢，因此，劉備深得人心。劉備禮賢下士，慧眼識英才。他能用人，能團結人，終成大事。這是他成功的關鍵。
我雖然不具備這些特點，但我可以從中學習劉備的忠厚、慈善，在學校要和同學處理好關系，不與同學斤斤計較，同學遇到困難，我要積極的盡我所能的去幫助，遇到事情多與老師交流。
經典小說三國演義讀后感經典篇四
《說文解字》中對“淡”的解釋是“淡，薄味也。從水炎聲。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰。”再看“淡”的詞組：淡泊、淡薄、淡雅。給人一種淡淡的、什么都不在乎、什么都看得開的感覺。《說文解字》中對“定”的解釋是“安也。從宀從正。”給人一種安定、穩重的踏實之感。
淡定是有泰山崩于前而面不改色的鎮定程度，遇事沉穩中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒。淡定，是一種思想境界，是一種心態，是生活的一種狀態。我們每個人都需要這種心態，在生活中才會處之泰然，寵辱不驚，不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生。
《世說新語》最為我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說的一個集子，其中記錄了許多魏晉南北朝時期的許多軼事，其中一些正是闡釋淡定的佳例。
一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《世說新語·雅量》提到“魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。”這是淡定的第一種境界，有獨立的品性，不隨大流、不人云亦云。
老虎是被關在籠內，事實上并不會對人形成真正的生命威脅。但是許多人聽到老虎的吼叫都害怕地東倒西歪，這中有很大一部分帶有表演攀比的色彩。從社會學角度講，社會就像一個大舞臺，其成員就是舞臺上的每個演員，他們通過角色扮演把分散的個體組合成一臺戲。每個人在不同的場合都承擔著不同的社會角色，所謂社會角色就是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式。圍觀的百姓此時承擔的是圍觀猛獸的社會角色，面對這樣的角色一般來說是要表現出恐懼等行為，而這些百姓下意識地想把自己的角色扮演得更好，于是就極盡可能地表現自己的恐懼其中不乏夸張的行為，于是就辟易顛仆。
往往有時的隨大流的從眾行為并不是一種好的表現，在眾人盡職盡責扮演本色的驚慌角色時，淡定的人往往脫穎而出，顯得有智慧有獨立的品性，是能思考的理性地人。
這樣表現只是淡定的第一種境界，這是有準備的初級的淡定。就好像東西南北風在呼呼地吹，但是青松可以選擇扎根青山，這是一個緩慢而長期的過程，這種有足夠的時間讓你權衡、思考。
這種淡定也是最容易學習和應用的。首先是有理性，理性實在哲學中經常被提到的概念，在康德眼里理性就是純粹理性，通俗說來就是置之四海皆準的道德規范體系。人首先要有理性，在大眾都在進行某種行為時，要先冷靜地思考這樣做是不是理性是不是道德，而不是頭腦發熱地一起從眾。其次，要有獨立的思考能力。用我心觀世界，真正地掌控自己的行為，為自己的行為負責。
經典小說三國演義讀后感經典篇五
最近幾年一直關注著劉可欽校長所率領的海淀區中關村三小的改革實踐，很想找機會到這所學校去實地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長和她的團隊將他們這些年的實踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對學校有進一步的了解。
閱讀本書的過程中，一個關鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關系。這讓我想起了2012年，在確定區域教育改革方向時，我提出要通過“構建和諧的師生關系”，來實現教育教學質量的新飛躍。這些年的教育實踐證明，抓住“關系”這條主線來深化課程教學改革，是一個很重要的抓手。在劉可欽校長看來，師生關系確實是非常重要的，但校園里還有學生之間、教師之間、家校之間……等各種關系，這些都是學校教育的重要組成部分。而連接這些關系的紐帶始終是學生，因此，學校里最重要的關系應該是學生與學生之間的關系。
學校是一個怎樣的場所?劉可欽校長認為，學校是孩子與同伴一起學習，并在此過程中學會自省、合作、互助，培養良好的社會行為和個人品質，實現共處、共融、共進的教育場所。學習離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進，這就是生生關系的內核。
學過化學的人都知道這樣一句話：結構決定性質。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質，就是因為碳元素排列方式上的差異，造就了兩種性質迥異的物質。如果不改變現有的教師、學生，用怎樣的方式才能讓學生和學生之間、學生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關系呢?中關村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設，他們決定從學校的空間結構上做文章，通過新型的校舍結構，為學生構建多樣化的關系創設環境和氛圍。
新的學校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風格給孩子們營造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應該是班群組的架構。一個班級的學生固定的一間教室里上課，是當下校舍建設的模式，似乎是天經地義的事情，中關村三小的團隊卻意識到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設中，他們對此進行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個連在一起的教室，期間的隔板都是活動的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據需要將隔板推開，變成一個大教室來共同活動。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個教室的學生公用的、共同活動的空間，學生們可以在這里進行拓展課程的學習，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個安靜的區域自主學習。更有意義的是，這“三室”里的學生，是三個不同年級的，比如說一年級1班、二年級1班、三年級1班，這種混齡式的學習空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動了多樣化的關系構建。
在過去，每個家庭都有好幾個孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領弟弟妹妹，其示范引領作用往往比成年人更加有效。但這些年計劃生育政策的實施，很多家庭只有一個孩子，“同伴互助”式的教育引領被大大削弱。中關村三小的班群組，讓學生在本班之外，可以和其他年級的同學建立起更為廣泛的聯系，弟弟妹妹可以找到學習榜樣，哥哥姐姐要設法為他們解憂分愁，這其實就是回歸到了中華傳統文化教育的本源。當然，其效果還不僅僅在生生之間的關系豐富了，學生也因此認識了不同班級更多的教師，不同班級不同年級的教師也需要互相協調，共商課程的規劃及實施，共同探討學生集體學習的計劃和策略。
在中關村三小的新校舍里，每一個樓層都有這樣的四個“班群組”，每一個樓層就是一所“校中校”，四個“校中校”組成了學校這個大集體。于是乎，每個校中校的四個班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個班群組都由7位教師組成，他們也要學習、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進了班群組之間、校中校之間的`關系連接。
因為校舍結構的改變，催生了校園中各種關系的和諧發展，讓這所學校在走向未來的道路上，創造出了獨具特色教育經驗。
杜威在《思維與教學》一書中這樣說：“在學校里，學生思維訓練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實際生活那樣，有可以引起思維的經驗和情境。”當學生的學習不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當學校的任何地方都是學習發生的環境、任何角落都是學生活動的地方，當學習過程本身就是孩子的生活、真實的學習情境就是孩子所處的世界時，這所學校就會是一所未來學校，這樣的學習就會是學習本該具有的樣貌。
通過新校舍結構的設計和調整，給學生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創設了濃郁的互動交往的關系環境，但這依然只是基礎性的工作，要讓多樣化的關系在校園里自然的生長，還需要構建學校課程的“四梁八柱”，為學生提供更好的服務產品，對接學生的個性化需求。
在現有的課程體系下，學校的課程基本上由學科課程、拓展型課程、綜合實踐課程、地方或學校的特色課程等板塊組成，已經形成了一種較為穩定的運行模式。但當學校進行了結構調整，由原來相對封閉的班級授課模式變成“三室一廳”的學習環境時，學校的課程也必須隨之發生變化，來支撐學生在新的空間里學習活動的開展。
中關村三小在這方面已經提前作出了相應的準備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進行重新組合，架構起“三層六類”的課程結構。所謂“三層”，即課程的三個層級，包括基礎層，拓展層和開放層。三者之間不是簡單的遞進關系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據學習內容和學生的認知特點，將其有機地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語言類;數學與科技工程類;歷史與社會科學類;視覺藝術類;表演藝術類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學習要求和年度目標，減少單純的學科分類所帶來的內容上的重復，模糊了學科之間的界限，為學科教師之間的協同教學和融合提供了機會和可能。
中關村三小的這種做法，很值得我們學習和借鑒。很多時候，我們總是被學科的評價所約束，不敢對學科進行綜合處理，為了應對課程改革的要求，只能在現有的課程體系之外再去增加一些新的內容進來，這樣一直做加法的結果，導致了學生和教師的負擔越來越重，在核心課程上分配的時間越來越少，核心知識關鍵能力沒有得到有效落實，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對國家課程方案和課程標準的準確理解上的，是建立在做減法給學生釋放自主學習空間的基礎上的，是建立在教師對課程有充分的理解和認識的基礎上的。
要保證“三層六類”的課程結構得到有效實施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標、清晰課程的方案、熟悉課程的內容、明了課程管理的要點、把握課程實施的關鍵、善用課程評價等手段。學校在這些環節上都做了精心的安排。比如說將學校原來金字塔式的組織架構變成矩陣架構，構建扁平化的學校組織，讓學校從一個龐大的教育教學組織變成若干小規模的教育教學獨立單位，甚至可以說是“小學校”，以落實分布式的領導，讓更多的人參與學校的發展事務，積累全局思考的經驗，減少管理鏈條過長帶來的決策滯后，同時加強教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質的學習發生于問題的產生和解決的整個過程中。學生學習的“問題”主要有三類：學科發展中的關鍵問題，學生所能提出的個性問題，真實的角色所帶來的現實性問題。“互動”也主要有三大類：學科知識之間的深度互動，不同角色之間的現實互動，生活中的社會化互動……這樣的要求，對促進關系的建立，對學生與教師、知識、社區、環境等的相互連接，發揮著重要的作用。
如前所述，中關村三小在為學生構建多樣化的關系方面，動了很多腦筋，花費了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學生創設了比普通學校的學生多出一倍的“家”的活動空間，而且在每個校中校都配有自己的科學、美術、音樂專用教室，共享學習區域和配置了戲劇廳、學習中國傳統文化的禮樂廳、融合信息技術的夢工廠以及進行工程實踐的工匠坊，讓學生能夠和其他班組群的同學們進行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關系。學校的一草一木、每一個教學設施，都在促進者這種關系的建構。
但僅僅做到這些還是不夠。學校充分意識到，我們所處的時代充滿著巨變和不確定性，“當一切變得充滿不確定性時，一所封閉的學校就會充滿風險。”打開校門，讓學校和社區、教師和家長、學生和社會進行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動交融的關系，就成了學校辦學的必然選擇。于是，家庭教育實踐研究中心，家長志工團，鄰家孩子，家校事務協作中心相繼成立，并開始了運作。家長如何教育好自己的孩子，如何承擔起引領示范的責任，學校為此開設了系列課程，為家長答疑解惑;學生在校園里有各種各樣的活動，比如上學、放學的道路安全防范，校園內各種場館和設施的參觀學習等等，老師人手經常不夠用，家長志工團的價值就體現出來了;很多家長最為關心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項目誕生了;學生應該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費學校政教、總務等部門很多精力的事情，可以交給家校事務協作中心來完成。
很多家長對中關村三小很向往，但對學校也存在著很多的誤解。于是，學校決定走出校門，組織一批好老師來到社區，向居民和家長宣傳“大家三小”的辦學理念、課程設置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現了一場場追蹤聽講的現象。同時，學校的文體藝術類活動，也向社區和家長們開放，要請家長到學校里現場感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區居民的人文底蘊。
學校是社區的文化高地。從某種意義上說，它就是這個社區的廟堂，是社區人心向往之的地方。通過構建家校共育的平臺，建立更加廣泛的關系和鏈接，是學校教育的重要環節。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領導者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進團隊的發展，而不是限制;還要為團隊發展與更大環境的連接提供路徑。這更大的環境，應該就是從社區、從家長群開始的。
經典小說三國演義讀后感經典篇六
曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話：偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細細品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵。”
讀完這則短故后曾對“沉者自沉，浮者自浮。”這句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風尚，認為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼備之人定能得到重用。
在現實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠之計，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準則。
經典小說三國演義讀后感經典篇七
在全球化、信息化的時代，學校教育正面臨著諸多挑戰。單一的班級授課制、固化的教學空間、傳統的分科教學、封閉的校園已無法適應瞬息萬變的時代。今天的學校需要培養具有全球視野和創新精神的一代新人。
7月，北京市海淀區中關村第三小學借助新校區的建設，以空間變革為支點、以教與學的變革為先導，系統設計學校的價值體系，創新“班組群”教育組織形式，構建生態大課程實踐體系，打造以學校為中心的教育共同體，全面開啟了“面向未來，重塑學校”的創新實踐。
本書再現了這場重新定位學校、重新認識學生、重新設計學習的系統變革，描畫了一所面向未來的學校的模樣。
經典小說三國演義讀后感經典篇八
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的代表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊！
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