通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并找到改進(jìn)的方法。這次團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)讓我體驗(yàn)到了協(xié)作和合作的重要性和價(jià)值，心得體會(huì)是對(duì)這次活動(dòng)的一種總結(jié)和體驗(yàn)分享。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇一
魯迅先生為什么說(shuō)，童年時(shí)請(qǐng)人講了《二十四孝圖》中的二十四個(gè)故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想作孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”因?yàn)槎男⒅杏行┕适聦?shí)在荒謬。
魯迅認(rèn)為，二十四孝中有些好學(xué)，有些實(shí)在難學(xué)或者說(shuō)不能去學(xué)。《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門(mén)也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開(kāi)心、長(zhǎng)壽。《二十四孝》這本書(shū)，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開(kāi)心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇二
最近無(wú)意間在課堂看到了一本書(shū)，封面上用楷體寫(xiě)著“二十四孝”，下意識(shí)的拿出來(lái)看了看，看看古代的人是如何孝敬父母的，自己也好學(xué)學(xué)古人孝敬父母，可沒(méi)想到這一看就被里面的內(nèi)容深深迷住了，讓我無(wú)可自拔，沒(méi)想到古代還有為了父母什么都不要，什么都不想的，再看看我自己，和他們一比真的就什么都不是了，再看看如今的90后；有一部分衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，整天在外面玩，回家心情不好時(shí)還朝他們發(fā)脾氣，把他們辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)在外面肆意揮霍，卻不知道掙錢(qián)的辛苦，更加別說(shuō)關(guān)心父母了，我真的不知他們是怎么想的。
自古就有‘烏鴉反哺，落葉歸根’這一說(shuō)法，它們沒(méi)有忘記自己從哪里來(lái)，于是它們知道自己該到哪里去，懂得把自己的光和熱留給那些曾經(jīng)給予過(guò)自己，幫助過(guò)自己的人，因?yàn)槟抢锊攀庆`魂和精神的歸宿，古人都懂的“百善孝為先”，可見(jiàn)孝有多么的重要，看見(jiàn)書(shū)中陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
而如今又有多少人在外面大吃大喝時(shí)還記得自己的父母呢？他們有怎么知道父母吃的是什么呢？有的可恨的是連自己父母的生日都不曾記得，我都不知道他們是怎么當(dāng)兒子的，這樣的子女配么？陸績(jī)小小年紀(jì)就懂得孝順父母，為什么我們不知道呢？我們確實(shí)該好好向他們學(xué)學(xué)，孝順父母，懂得感恩。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我想通過(guò)這個(gè)故事來(lái)呼吁大家，常年工作在外多給家里打打電話，聊聊天。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇三
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇四
讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事，它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。
一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里？蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。
這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。
我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起！
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇五
姑姑送給我一本書(shū)。這本書(shū)很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開(kāi)，看了起來(lái)。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國(guó)古代有一個(gè)圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時(shí)候母親就死了，父親取了個(gè)后媽?zhuān)髬屔藗€(gè)弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂５牵?dāng)舜的父母親生病的時(shí)候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。
舜的孝心感動(dòng)了天地，大象跑來(lái)為他犁地，小鳥(niǎo)飛來(lái)為他播種。舜在河里捕魚(yú)，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒(méi)事。舜孝順父母的事，感動(dòng)了首領(lǐng)堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，并且還把自己的王位讓給了舜。
讀完這篇文章，我深深地被舜感動(dòng)了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的好孩子、在學(xué)校要尊敬老師、和同學(xué)要互相幫助團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
孝，是中華民族的美德。姑姑說(shuō)：百善孝為先。作為一個(gè)中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時(shí)必讀的書(shū)。《二十四孝》這本書(shū)里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。
像第十七個(gè)故事――《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類(lèi)的東西。可當(dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長(zhǎng)出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。
說(shuō)是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說(shuō)是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無(wú)措。但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長(zhǎng)仙筍。，無(wú)論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！
總之，《二十四孝》這本書(shū)幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇六
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余之后是掃興，明白了孝;有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從我;的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了臥冰求鯉;，老萊娛親;和郭巨埋兒;孝道的`故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。;從文章中我感受到了魯迅先生對(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇七
封建孝道的“祭品”
魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中，魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧。《郭巨埋兒》中的小孩子實(shí)在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒(méi)有埋下去。
看完了這篇文章，我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來(lái)，怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過(guò)，我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說(shuō)，這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。可我不這樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應(yīng)該是值得稱贊的，這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極，最可怕的錯(cuò)，是你不知道自己犯錯(cuò)。
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了，我想不明白，他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的？如果將孩子埋下，那就連最基本的人性都沒(méi)有了，何談“孝道”？這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已，也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子，就是迷信的受害者，封建社會(huì)的祭品，而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下，現(xiàn)代的“孝”無(wú)疑是珍貴的，可敬的。外婆的肺部要開(kāi)刀，爸媽都很著急，做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那，我偶爾過(guò)去，眼前外婆的臉上除了病氣，還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教，讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆，也有的，令人背后發(fā)毛，令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”，也希望大家對(duì)于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好，但有些“孝”，不敬也罷，有些方式，我不敢茍同！
《二十四孝圖》，是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章，它寫(xiě)盡了封建迷信的可恥，也寫(xiě)盡了對(duì)封建時(shí)期孝道的控訴和對(duì)“祭品”無(wú)聲哀悼。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇八
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生透過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開(kāi)篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，透過(guò)這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開(kāi)篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅透過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇九
《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》。《親嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要常回家看看。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問(wèn)暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊！
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn)：“孫天樂(lè)，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈拢瑳_著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢(qián)買(mǎi)了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來(lái)一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我。”“兒子，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來(lái)吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你賠我的薯片。”就這樣我鬧得媽媽很頭疼。現(xiàn)在想想真慚愧啊！媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊！
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說(shuō)“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過(guò)錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人！
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨槨Ｕ^“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。
他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十一
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。
董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。
他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗話說(shuō)百善孝為先，孝是中國(guó)古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說(shuō)小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開(kāi)心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。
尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。
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二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十二
今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開(kāi)始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親。皇帝又要管理國(guó)家大事，使人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見(jiàn)了，心里雖感到著急，但每次都只會(huì)問(wèn)一句：“媽媽?zhuān)趺戳耍俊碑?dāng)媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí)，我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒(méi)有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國(guó)之君，而我是平民，皇帝每天國(guó)事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國(guó)有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開(kāi)家門(mén)時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十三
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，提醒封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”那么讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的`，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不表達(dá)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十四
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
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二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十五
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和領(lǐng)悟，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自己的`安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十六
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：孝，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，孝就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說(shuō)百善孝為先。從古到今，孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué)；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：天下無(wú)雙，江夏黃香。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的`母親收獲慰藉。
20xx年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！
孝是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說(shuō)：愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
做孝不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—孝發(fā)揚(yáng)光大！
二十四孝圖讀后感心得體會(huì)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十七
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的'這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。老萊娛親;，郭巨埋兒;，臥冰求鯉;，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的孝;的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些孝;不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為孝;而孝;，封建時(shí)代也講求禮儀孝悌;，但這些所謂的孝;實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:賣(mài)身葬父;、埋兒奉母;、哭竹生筍;。刻木事親;、埋兒奉母;讓人感到冷酷無(wú)情;孝感動(dòng)天;、臥冰求鯉;、哭竹生筍;這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!