四年級觀潮教學設計（實用17篇）

教學計劃可以幫助教師合理安排教學時間和任務，提高教學效率。在這里，我們為您準備了一些實用的教學計劃范文，希望能夠對您的教學工作有所幫助。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇一

1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。

2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。

3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調。

研讀第二自然段時，重點讓學生思考：

(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產生什么感覺?

(2)漓江的水有哪些特點?

(這些問題也可由學生質疑問難中產生)。

師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。

第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。

上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。

最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。

4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。

5.把指導背誦與理清文章的結構聯系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據提綱練習背誦。

6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯系。可讓學生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內容，進行再創造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發學生對語文學習的興趣。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇二

本課是人教版九年義務教育教材四年級下冊第七單元《統計》的內容，是繼前幾冊《統計》的內容而編排的，前面學生已經掌握了一點有關折線統計圖的知識，本節主要是讓學生學習根據統計表中的數據制作單式折線統計圖，學會看懂此種統計圖并學習根據統計圖和數據進行數據變化趨勢的分析，進一步體會統計在生活中的作用，形成統計的觀念。

四年級學生比較活潑好玩，男生思維較敏捷，但欠謹慎；女生細膩，思維又不如男生靈活。《統計》這一部分的比較抽象，操作性又強，加上學生這方面的知識基礎不是很扎實。教學時，要注意層次教學及個別的指導，但又要顧及學生發展的全面性。

（一）知識目標：

1、通過對數據的分析和整理，使學生進一步體會統計在生活中的意義和作用；

2、認識折線統計圖的特點，會看折線統計圖；

3、根據信息，繪制單式折線統計圖，并能根據折線統計圖解決簡單的問題和提出問題；

（二）能力目標：會看折線統計圖，能根據給出的信息繪制單式折線統計圖；

（三）情感目標：

1.培養學生細心觀察的良好學習品質及科學的態度；

2.使學生在互助交流、合作中，看到別人的優、缺點；

3.感悟學習的快樂和收獲知識的喜悅。

教學重點：

（1）會看折線統計圖，并能根據折線統計圖解決簡單的問題和提出問題；

（2）根據給出的信息，正確完成折線統計圖的繪制。

教學難點：

（1）在分析數據的過程中，體會統計在生活中的作用和意義；

（2）根據數據，正確完成折線統計圖。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇三

學習目標：

1、通過學習學會四則混合運算的運算順序。

2、通過學習能理解帶中括號的四則混合運算的運算順序。3、能熟練、正確地進行運算。養成良好的計算習慣。學習難點：

理解帶中括號的四則混合運算的運算順序。教學過程：一、溫故知新。

師：在上新課之前我們做幾道口算練習，比比看誰做得又對又快。開始。出示口算練習：

25×3＝。

16×5＝。

45×2+3＝36÷4＝。

25÷5＝。

師：看來大家的口算很不錯，下面老師出個更難的題目，大家有信心解決嗎？

師：一天，淘氣、笑笑、聰聰三個同學到文具店里買文具，他們要買3個計算器和1支鋼筆。有什么辦法幫他們算一算一共需要多少元，好嗎？開動小腦筋，把想到的辦法寫在本子上。呆會老師請幾個同學來說說你是怎樣想的，怎樣列式計算的，開始！22×3＝66（元）。

24÷4＝6（元）。

66＋6＝72（元）師：每一個算式求的是什么？

師：看來這個也難不倒大家，老師再出幾道題考考大家，敢接受挑戰嗎？（課件出示）請把你的想法與同桌交流，先說出下面各題的運算順序，再計算。

35＋65×40÷5。

12×(153－83)÷8。

師：生活中總會遇到一些問題需要解決，合作是解決問題的好辦法。請在小組內合作解決以下問題：（課件出示）。

1、根據例題情境，提出兩個數學問題，并嘗試解決。（小組代表板演，并讓學生說說運算順序）。

2、小客車比吉普車每時多行駛多少千米？（解答之前讓學生說說要求的問題是什么，需要知道什么，怎么列算式計算。小組代表板演。）。

師：同學們的合作得有序而愉快，而老師卻遇到了一個難題，你能想辦法幫老師嗎？請繼續小組合作：

3、小組內討論交流9÷3×5－2＝1成立嗎？你能添上括號使它成立嗎？（讓小組代表說說想法，老師演示）。

你收獲了什么。

(總結四則混合運算的運算順序)根據學生說的，教師整理，課件出示：

只有加、減或只有乘、除——一般按從左到右依次進行計算既有加、減，又有乘、除——先算乘、除，再算加、減。

既有小括號，又有中括號——先算小括號里面的，再算中括號里面的。七、作業布置。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇四

海貍是一種海貍是溫和的，不襲擊生物，它以樹與草為食。它啃樹的時候，用前肢抱著樹。尾巴支著地，像坐凳子一樣。它15分鐘便可咬斷一棵樹。一棵楊樹可供6口之家的海貍吃兩年。以現今的眼光看，這是很糟糕的進食方式，違犯了《森林法》，雖然它們吃的是北美的湖泊里的樹木。但海貍沒想過改變自己的飲食。

海貍有三道眼瞼，外眼瞼上下兩道，還有一道透明的內眼瞼，適合潛泳，也可防止被樹木扎傷———它的視力不好。海貍的'前肢有蹼，也有爪，爪上下分叉。海貍經常用它當木梳，把皮毛梳理光滑，像一個紳士一樣，當然是視力不太好的紳士。

海貍過家庭生活。一個家庭一般由6只海貍組成，雌的、雄的和4只幼海貍。海貍是安靜的，如果它們之間有了爭執，必是海貍父母將幼海貍逐出，即“分窩”，一般兩年就要分窩。當然，如果成年海貍知道幼海貍可能成為人們口中的美餐，并有“海龍玉樹”這樣的美名，定會摟著孩子痛哭，永遠不會驅逐它們。

海貍出于本能喜歡筑壩，全家合力為之，用石塊、樹枝和淤泥筑成的水壩最長可達300米。挖淤泥時，海貍把河底的泥抱在胸前潛出，很辛苦但樣子很可愛。當然，海貍的壩沒什么特別的用處，搞不成水電站，但對人類也沒有害處。可能它們在勞動中享受到了愉快，沒事看看這條大壩，心里也很高興。海貍的巢高于水面1米多，像湖心涼亭。巢頂有一間房子，是幼海貍取暖的地方，房子下面有4－6條隧道，通向水下。總之，海貍很巧，很溫和，也很迂腐。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇五

一、教材分析：

手拉手是北師大版四年級下冊的內容。這部分的內容是在學完了小數的認識和小數的加減法及小數乘法的意義、小數點位置移動引起小數大小變化的規律、列豎式計算小數乘法的基礎上來進一步學習的。

二、教學目標：

知識目標:。

能根據“手拉手”的有關信息提出數學問題，體會小數計算在實際生活中的應用。

能力目標:。

體會整數的運算律在小數的運算中仍然適用，并能運用運算律進行簡便計算。

情感目標:。

能利用學過的小數乘法和小數加減法解決簡單的實際問題，體會小數在日常生活中的運用。

教學重點：

使學生經歷舉例驗證的數學活動過程，初步理解整數乘法的運算律對小數乘法同樣適用，能主動運用有關的運算律進行小數的簡便計算。

教學難點：理解整數乘法的運算律對小數乘法同樣適用，引導學生主動運用有關的運算律進行小數的簡便計算。

三、教學過程。

(一)創設情境。

課前游戲。

有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學習的渴望。）。

師：同學們，看到這幅圖你有什么感想？

生1：這些山區的孩子太可憐了，條件這么艱苦。

生2：在這么艱苦的環境里，他們還刻苦努力，我們應該向他們學習。生3：我們生活在城市里的孩子實在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。

生4：老師，我們應該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學們紛紛響應，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）。

師：同學們說得非常好，我們生活在這么優越的環境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學的孩子，今天老師帶你們去看望他們，我們應該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）。

（二）自主探索。

1．出示情境圖。

師：老師先帶你們去超市選購一些學習用品。

師：請同學們觀察這幅圖，仔細閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？

（給學生留一分鐘的讀題和思考的時間）。

2.提出問題，解決問題。

活動一：小組間互相提數學問題，體會小數在實際生活中的應用。

師：誰能根據這個情境提出一個數學問題？

生：他倆每人要花多少錢？

師：這位同學提的問題非常好！如何解答呢？

請同學們針對這個問題列式解答。

看誰算得又對又快？有什么好方法？

（復習學習過的小數加減法運算定律：加法交換律和結合律，減法的運算性質）。

活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗證小數的乘法分配律。

師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點的“贈送給這3名同學每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”

（要求：每四人學習小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）。

生：列式解題，請學生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學生自己說）。

活動三：連連看（鞏固練習）。

活動四：學習大闖關（拓展練習）。

師：同學們學得很好。現在有幾道題，請同學們做一做。

1．計算下面各題。

（8+0.8）×1.252.8×3.6+2.8×1.42.5×2.8×4。

師：先請同學們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點。

生1：這些題都可以用簡便方法做。

生2：這些題都可以用我們以前學的乘法運算定律進行計算。

師：下面請同學們做這幾道題，看哪些同學的方法最簡便。（學生試做，做完后，在小組內交流，看誰的方法最好？）。

（教師巡視，發現有的學生不會用簡便方法做）。

小組匯報交流，說出各自的意見。

2．計算。

2.5×13+0.922-1.6×7。

0.25×13.7×0.40.89×4.8+0.89×5.2。

師:要求學生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。

（三）解決問題。

課本練習，解決實際問題。

（四）總結歸納。

請學生說說學習這一課的收獲和感想。

生1：我學會了在小數乘法中也可以用到整數乘法的運算定律。

生2：這節課我的收獲很大，我不僅學到了小數乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區的孩子在那么艱苦的環境里努力學習。

師：同學們，你們說得太好了，看來這節課同學們的收獲都很大，不僅學會了數學知識，還學會了如何去幫助人和關心人。今后，我們也要向實驗小學的同學學習，為貧困山區的孩子獻愛心。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇六

1、學習本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。

2、理解課文內容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現中法兩國人民的共同心愿。

3、學習本文對話，通過人物對話，提示人物內心的思想感情。

找一些有關中法友好往來的文章。

兩課時。

1、“心愿”的意思是會什么？

（指心里的愿望、想法）。

2、課文寫誰的心愿？

（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）。

3、是個什么樣的心愿？

（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）。

第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。

第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。

第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當架設友誼橋梁的工程師。

第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。

1、故事發生在什么時間？什么地方？人物有哪些？

3、哪些詞語表現法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？

4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？

5、從小姑娘的回答說明書了什么？

6、“我家有好多中國人”指的是什么？

7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現了什么？

8、有感情朗讀課文。

1、有感情朗讀課文第一段。

2、抄寫生字、新詞。

1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？

2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達了小姑娘怎樣的思想感情？

1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？

2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？

（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）。

4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？

（表達了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強的期望以及對中國發展前途充滿信心。）。

1、“乞求”是什么意思？

2、小姑娘到底“乞求”什么？

（乞求爸爸同意帶她去北京。）。

3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？

（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）。

4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？

（去北京當老師；希望女兒為法中人民作貢獻；修一座友誼的長橋。

5、課文最后一段在文中起什么作用？

（點明中心）。

本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進行友好談話的情景，表達了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發展中法友誼是兩國人民的共同心愿。

1、完成課后作業。

2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇七

以教學工作為重點，以提高教學質量為宗旨。以校為家，從小事做起，再接再厲，同心協力，努力認真做好學校的各項教育、教學工作。繼續發揚“團結合作，求真務實，開拓進取，艱苦創業”的精神，把新學期的教育教學工作做好。

以教育教學為工作重點，并以“科研興教”、“變教書能手為教育專家”為目標，努力為提高本班的數學教學質量而奮斗、機智、耐心地工作。

數學教學是數學活動的教學，是師生之間、生生之間交往互動與共同發展的過程。根據《標準》的要求與本班學生的特點，教學中注意如下幾個問題。

（一）創設良好的課堂學習氛圍。

雖然，在教材中為學生的學習提供了大量的直觀形象的素材，以便于學生積極參與課堂的學習活動，但畢竟隨著學生年級的升高，教材中所揭示的數學知識的難度在逐步加深。因此，創設良好的課堂學習氛圍，讓每個學生感受學習的樂趣，樹立學好數學的信心是十分重要的。

（二）關注知識形成、發展、應用的過程。

在開展教學的過程中，應重視重要知識形成、發展的過程，對一個新的知識的出現，要力求讓學生體會到它是如何產生的，它可以解決什么問題；對一個連續發展的知識，應結合以前所學過的知識教學。

（三）提供獨立探索問題的機會。

培養學生的探索能力是本冊教材的重要目標，為將這一目標落實到每個單元的教學中，不論是新授課，還是練習課的內容，教材中都需提供學生可以開展探索活動的題材。當然，根據四年級學生的特點，除了課堂上開展一些小組合作共同探索的活動方式外，也應適當地安排一些個人獨立探索的機會，讓每個學生深入地思考一些問題，隨后再開展小組交流、討論。

（四）創造性地使用教材。

教學中，要充分發揮主觀能動性，創造性地使用教材。教學用書安排了一些教學案例片段及點評，并提出了一些重要的研究課題。可以根據實際情況設計教學，進行反思，以不斷改進自己的教學觀念與教學方法，做到教學相長、共同發展。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇八

1。結合具體情境使學生在理解算理的基礎上，學會除數是整十數的筆算方法；培養學生運用所學知識解決簡單問題的能力。

2。通過探索、思考、總結，經歷除數是整十數的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。

3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。

二、教學重點。

1。掌握商是一位數、除數是整十數的除法筆算的算理。

2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。

三、教學難點。

明確算理，準確計算。

1、復習舊知，鋪墊新知。

（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。

課件出示：最大能填幾？說說你的想法。

30×（）6120×（）84。

40×（）27060×（）378。

70×（）27080×（）330。

（二）、投影48÷4＝42÷8＝？

教師：這里有兩道除數是一位數的筆算除法，誰還記得除數是一位數的筆算的法則是什么？

（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。

教師小結：那看來，除數是一位數的筆算大家掌握的很好，那如果除數是兩位數你們會算嗎？這節課我們就繼續來研究：筆算除法（板書）。

2、創設情境，提出問題。

教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。

課件出示：這里有92本連環畫，178本故事書。各種書每班30本。

教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數學信息？誰能完整的說一說。

學生：這里有92本連環畫，178本故事書。各種書每班30本。

教師：你能提出什么數學問題？

學生：92本連環畫，每班30本，可以分給幾個班？

教師隨機板書：（1）有92本連環畫，每班30本，可以分給幾個班？

教師：怎么列式？

學生：92÷30（教師板書）。

教師：好，其他同學還能提出什么數學問題？

學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？

教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？

教師追問：會列式嗎？

教師根據學生回答板書：178÷30＝？

3、遷移引導，解決問題。

1。算法多樣化。

教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結果？

學生：92÷30＝3……2。

教師：你是怎么想的？

學生可能的回答。

1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。

2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。

教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？

學生：列豎式計算。

2。怎樣確定商的位置（兩位數除以整十數）。

教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結合除數是一位數的筆算法則，兩人一組討論除數是兩位數該如何筆算，然后把豎式寫下來。

（學生組內交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。

教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？

教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？

（投影錯誤的解答過程）。

教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？

教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。

教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。

教師：怎么樣？（可以分3份）。

課件演示。

教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。

教師：因為是3個30（“個”字強調），所以……？

（商3，要把這個3寫在個位上。）。

教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？

學生：92除以30，從被除數的高位起，因為除數是兩位數，所以要看被除數的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。

教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？

教師：2表示什么？

（表示還剩余的連環畫的本數。）。

教師：那既然是有余數的除法，我們還得注意什么？

（余數是不是比除數小。）。

教師：最后別忘記把得數寫在橫式的后面，然后寫上答案。

請大家完成書中做一做的第1題。

學生逐題匯報。

3。怎樣確定商的位置（三位數除以整十數）。

學生嘗試計算，教師巡視指導，發現問題。

請正確的學生上臺板書。

學生板書：

教師：你能說說你的筆算過程嗎？

教師：那要是商6會怎么樣？

教師：最后我們來檢驗一下除數和余數的關系吧。怎么樣？（余數小于除數）。

教師：所以得數是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。

教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結果及1、3題的計算過程。

教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。

4、比較分析，歸納算理。

教師：被除數一個是兩位數，一個是三位數，除數都是兩位數（整十數），商都是一位數。

教師：那么這樣的除數是兩位數、商又是一位數的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結一下嗎？（兩人一組討論一下）。

學生匯報。

教師評價：那么如果有余數，還要注意什么？

教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數是兩位數的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數當姐，余數當妹，余數要比除數小。

教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。

四、鞏固運用，熟能生巧。

教師：接下來到了我們學以致用的時間了。

1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。

教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。

教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據實際情況靈活運用所學知識。

五、總結交流。

教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇九

知識與技能：

1、會認“擠、叉”2個生字，會寫“瓶、揮”等4個字。正確讀寫“墨綠、集中、交叉”等詞語。

2、有感情地朗讀課文。背誦課文。

3、感受詩歌的意境美，體會詩人的情感。

過程與方法：

通過各種形式的朗讀，讓學生充分接觸文本，走進詩歌所描寫的情境之中。

情感態度與價值觀：

想象畫面，感受詩歌的意境美。

有感情地朗讀課文。

感受詩歌的意境美，體會詩人的情感。

多媒體課件

1課時

一、激發興趣，揭示課題。

2、師小結：我們剛從冰雪中走來，看到這生機勃勃的綠實在賞心悅目。綠是春天的象征，還是希望的象征。詩人艾青寫了一首詩《綠》，讓我們跟著他一起走進這綠意盎然的畫卷中吧！

3、板書課題，全班齊讀課題。

4、作者簡介。

二、初讀詩歌，明白大意。

2、指名分小節讀詩，教師正音，引導學生認識生字。

3、再讀詩歌，交流作者在每一個小節里分別寫了什么內容。

三、誦讀課文，感悟體會。

（一）學習第一、二小節。

1、伴著音樂輕聲朗讀全文，邊讀邊思考：春姑娘用巧手為我們調出了哪些綠色？

2、板書：墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠（同時貼出色卡）

3、感受“綠”的多：是不是只有這些“綠”？你還知道哪些綠？（了解省略號的作用）

4、出示第一小節：好像……（自己輕聲朗讀）

5、感受綠的美：綠得發黑、綠得出奇。你知道“出奇”是什么意思嗎？

6、齊讀第一、二小節。

（二）學習第三、四、五小節，感受詩歌的意境美。

這么多的綠集中起來，會是一幅怎樣的畫呢？朗讀課文第三、四、五小節。

1、自由朗讀第三、四、五小節，邊讀邊想象畫面。

2、你覺得哪個小節寫得最有趣？挑選你最喜歡的一個小節，再仔細讀讀。

第三小節：

說一說：

風中的是綠色的。

雨中的是綠色的。

水中的是綠色的。

陽光下的也是綠色的。

（學生看圖，挑選其中一個交流）

指名讀，全班讀。

第四小節：

（1）出示文中插圖，幫助學生理解。

（2）指名讀，男女生對讀。

第五小節：

（1）出示小練習。

想象說話：

一陣風吹來，小草，柳條，樹枝。

（2）“所有的綠就整齊地按著節拍飄動在一起……”這句話帶給你怎樣的感受？

（3）點名讀，老師范讀，全班齊讀。

（三）全文朗讀。

四、讀寫結合，拓展閱讀。

春天到了，校園里，公園里，田野里。

2、艾青筆下的“綠”給我們留下了許多想象的空間，宗璞筆下的“綠”又會帶給我們怎樣的感受？結合“閱讀鏈接”說一說。

（1）學生自讀“閱讀鏈接”。

（2）從視覺上感受靈隱之綠，以及“綠”的層次。

五、布置作業。

1、正確讀寫生字、詞語。

2、正確朗讀課文，背誦課文。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十

教學內容：

蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。

教學目標：

1、認識多種多樣的古代計時工具。

2、知道太陽鐘的計時原理。

3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。

4、意識到掌握和運用自然規律，可以為人類和社會發展帶來不可估量的好處。教學重點：

了解太陽鐘的制作原理。

教學難點：

制作一個太陽鐘，并用它來計時。

教學準備：

有關日晷和其他計時工具的圖片。

教學過程：

一、激趣引入。

（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。

（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環環相扣，將學生帶進課堂。）。

二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。

（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創造的。

出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。

（2）認識地平日晷、赤道日晷。

（3）認識各種各樣的古代計時器。

（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。

古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。

三、認識手掌日晷。

2、介紹手掌日晷并出示示意圖。

到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。

3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。

（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環境中學會看手掌日晷。）。

四、制作日晷。

1、同學們想不想研究日晷？

2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。

3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。

（設計意圖：課堂上制作日晷，培養學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。

五、小結。

1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？

2、這節課你有什么收獲？

3、怎樣看手掌日晷？

（設計意圖：當堂回顧本節課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節課的學習內容有個概括性地掌握。）。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十一

1、能熟讀課文。

2、能借助注解和字典了解全文的意思。

3、理解“讀書百遍，而義自見”的意思。

4、懂得抓緊“三余”勤讀書的重要性。

能借助注解和字典了解全文的意思。

在大致了解課文后再多幾遍課文，理解“勤學”的真正含義。

1、講古人勤奮讀書的故事：懸梁刺股。

漢代儒學大師孫敬元從小十分好學，即使到了十分疲倦的時候，也不肯休息。有時實在太累了，會不知不覺地睡著，于是他想了個辦法，用繩子將頭發系在屋梁上，當一打盹低頭時，繩子就會扯痛頭皮，人便會清醒，這樣他就可以接著再讀書了。戰國時期縱橫派代表人物蘇秦從小下決心刻苦學習，每當深夜打瞌睡時，他就用錐子在大腿刺一下，疼痛使他有了精神可以繼續學習。

懸梁刺股這個成語常用來形容勤學苦讀的'精神。

2、板書課題。

3、齊讀課題，說說“勤讀”的意思。

1、師范讀，聽清課文朗讀。

2、輕聲朗讀課文，要求：讀準字音，讀通句子。結合譯文和詞語意思體會文章的意思。

3、指名說出不理解的字詞的意思。

(出示：

解釋重點詞的意思。

(1)借助注釋。

(2)借助譯文。

(3)利用字典。

(4)請教他人。

4、自由準備，請學生逐句翻譯文章內容。

1、細讀全文，對照注釋，文中哪些話體現了勤讀的方法?

(1)讀書百遍，而義自見。

(2)當以三余。

2、這兩句話是在怎樣的情況下說的?

第一句：遇不肯教。

第二句：苦渴無日。

3、理解：遇不肯教、苦渴無日。

4、理解：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。

總結：古人在“冬者、夜者、陰雨者”是不需要勞動的，讀書人就利用這些時間讀書。因此，讀書的時間是擠出來的。

1、反復誦讀。(注意形式多樣)。

2、領悟古文所講的道理：抓緊“三余”勤讀書。

3、指導背誦。

全文共有幾句話?各寫了什么?

1、聯系實際，談談讀書的體會。

2、或者思考：你是怎樣擠時間讀書的?

3、師補充：勤讀，是獲取知識和學問的重要途徑。學問源于三方面：讀書閱文、調查研究和消化創新。好的書本(包括報刊)知識，是前人與他人研究和智慧的結晶，需盡可能地勤讀多讀。限于時間和精力，有的精讀，有的粗讀，有的選讀，依書與文的內容和個人的需要而定。勤讀，不止眼勤，還需手勤。對需保留的文獻資料，或歸類保存，或剪貼成冊，或摘寫卡片，以備研究和寫作之用。勤讀，會使人不斷增長知識、開闊眼界、啟發思維、提高水平。

1、抄寫古文。

2、熟讀古文，熟記解釋。

讀書百遍冬歲者之余。

抓緊“三余”夜者日之余。

陰雨者時之余。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十二

人與自然的關系是人類生存與發展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發展。

關鍵詞：人與自然和諧發展。

引言。

隨著人類社會的發展、技術的創新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創造了經濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環境污染、生態惡化、地球發出了痛苦的呻吟??在我們經歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現人與自然和諧發展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發展，才能實現人與自然的和諧，實現資源的合理可持續利用和生態環境的有效保護。

一、人與自然關系的歷史演變。

人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發展時期會發生性質上的巨大變化，人類的生存與發展過程實質上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質的統一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現人類社會全面協調可持續發展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。

人與自然關系的演變經歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：

1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統一體中。

2.農業文明時期：到了農業時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農田，砍伐森林。人與自然的關系出現初步對抗，出現了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環境的初步開發，人與自然的關系出現了很多沖突。如刀耕火種的農業技術，使許多森林消失。總的來說，在以自然經濟為基礎的農業文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業文明時期：蒸汽機的發明和使用把人類帶入了工業社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質財富，使人與自然的關系變得不協調，人與自然的矛盾空前激化。環境污染、生態危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。

4.生態文明時期：工業文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態的破壞，隨之，一種新的文明—生態文明呼之即出。它要求人們通過對生產和生活方式進行生態化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉變思維方式，樹立正確的生態觀，制定相應的環保法則，保障人與自然關系的良性發展。在生態文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環境的凈化與美容，生態系統的和諧與生態鏈條的完整，走可持續發展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態價值觀為指導的和諧共處關系。

二、人與自然關系的正確認識。

世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。

與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發展觀。

三、人與自然關系的重新審視。

1.樹立正確的觀念。

首先，要改變傳統的自然觀，建立生態的自然觀。人類一直以為社會要發展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發展的程度越高，物質財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態自然觀的科學內涵。其次，要改變傳統價值觀，樹立生態價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變人與自然的對立局面，必須轉變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發生根本轉變，它要求人們的思想和行為也隨之發生根本性的轉變。

再次，要改變傳統的發展觀，樹立科學的發展觀。傳統的社會生產只強調人類對自然的改造，以生產力的高速發展為日標。僅僅通過經濟的增長來衡量和評價一切發展，其結果必然是全球性生態危機和人類的毀滅。可持續發展是既滿足當代人的發展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發展，是經濟、生態和社會的可持續發展，是實現人與自然的十分明確的選擇。

最后，要改變傳統的生產觀。自從人類文明產生以來，生產就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產的發展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發展生產應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。

2.依靠科技進步。

科技是第一生產力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態造成了破壞。為此，我們就要進一步的發展科技，利用新技術消除舊技術對環境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發現物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發展到它的頂點。”而要使物盡其用及把浪費降到最小，就要利用科技發展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創新、制度創新，實現社會經濟向低能耗、低碳排和高能效轉變的新型經濟發展模式。

3.控制人口增長，發展綠色科技。

要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續加強生態科學、環境科學、環境資源學、生態經濟學、生態倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發展可以保護環境的綠色技術。

4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質需要的滿足、物質財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態，才能保護好自然生態，才能真正實現人與自然的和諧相處。

總之，在我們倡導樹立科學發展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯合起來共同促進人與自然的和諧發展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十三

摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。

關鍵詞:神;人;自然。

古代中國被認為一個沒有宗教傳統的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發展。”[2]孔子的思想正是體現了這個發展過程。

在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然。孔子對“天”“神”的根本態度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。

于是命運的觀念與天并列出現“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。

孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰國時期,改造了宗教傳統,是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。

正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。

二

而主客二分的傳統,不是客觀戰勝主觀,便是主觀戰勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。

原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統,不是客觀戰勝主觀,便是主觀戰勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。

從這種思維方式出發,黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：

與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。

孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。

莊子描述了虛靜的意義。《天道》:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”

蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”除了這種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。

與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫。’”(《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。

在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。

之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也。”(《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區別。“牛馬四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。

在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。

禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣。”

惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。

莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。

莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。

其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。

事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現。”所謂“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。

葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。”(《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落。”(《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。

句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣。”(《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。

謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。

我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。

的現實主義傳統,這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現實性”“李白與杜甫的現實主義傳統”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現了林庚對古代文學的深刻理解。

然后劉大杰的《中國文學發展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。

也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態。

至于李白詩中的表現手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人。夸張和運用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養來的,體現了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區別不僅在于風格的區別,更在于其對待自然的態度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態。

吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”(李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。

再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節制的感情的宣泄,怎么會有詩。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十四

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十五

1、繼續訓練學生默讀有一定的速度。

2、通過讀文，能說說母雞是怎樣的？

3、通過比較，初步體會兩篇文章的寫法各有哪些特點。

教學課時：一課時。

1、關于這篇課文你了解些什么？

你還想了解些什么？

1、默讀課文，給自然段標序，勾畫出生字并讀一讀。

把自己喜歡的自然段多讀幾遍，再讀給全班聽一聽。

2、課文寫出作者兩種截然不同的觀點，再次讀文，找出反映這兩種觀點的句子。

我一向討厭母雞。

我不敢再討厭母雞了。

3、把這兩句話讀一讀，體會“一向”、“不敢”。

4、討論：是什么讓作者不敢討厭母雞？

讀一讀文中的句子。體會到了什么？

6、那作者寫《貓》也是用的這種方法嗎？那他是怎樣寫貓的呢？看看課文，再討論討論。

同樣是寫小動物，用的方法不同，給人的感受就不同，所以同學們在自己的寫作中，要注意文章的表達方法。

7、積累詞句：

感興趣的詞語勾一勾，句子寫一寫，讀一讀。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十六

1、學會本課生字詞，正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、品讀安靜的神奇之處，感悟盲童對生活的熱愛，對生命的關愛，懂得熱愛生活，珍惜生命。

深入體會一些關鍵語句的含義。

感悟作者揭示的深刻道理。

一、預習探究。

1、請同學回憶校園春景圖，說說大家是通過什么來感受這明媚的春光的？

2、體驗盲人的黑暗。（請同學閉上眼睛，想想假如自己失去了光明，會有怎樣的感受？）。

3、生交流感受后揭題。

師：正如大家所說的那樣，假如我們失去了光明，我們就看不見美麗的校園，看不見敬愛的老師和同學，更看不見色彩斑斕的春天，我們的眼前將永遠是無邊無際的黑暗。可是，有個8歲的盲女孩，她雖然不能用眼睛去觀察春天，但她眼中的春天依然是多姿多彩的，這節課，老師就帶大家去認識這個盲女孩。

板書課題：觸摸春天。

4、讀題，理解"觸摸"后再讀題。

5、質疑。

二、合作交流。

（一）自讀課文，要求：

1、讀通課文，讀準字音，同桌互相檢查詞語。

2、思考，課文寫了誰用什么觸摸春天？你認為她是個怎樣的孩子？

交流：

1、說說課文講了什么？

2、說說你眼中的安靜是個怎么樣的孩子？（教師根據學生回答隨機板書：安靜是神奇的女孩。）。

（二）自學。

1、提出自學要求：安靜的神奇體現在哪里呢？請同學們用自己喜歡的方式讀課文，讀到讓你的心靈怦然一動的地方劃劃點點，多讀幾遍。

2、學生自讀，教師巡視。

3、同桌交流自學情況。

過渡：在這個春天的早晨，你看到了哪些神奇的鏡頭？

三、品讀感悟。

重點句子一：

"安靜在花叢中穿梭。她走得很流暢，沒有一點磕磕絆絆。"。

1、生所說自己的體會。

2、找個學生蒙上眼睛，從后面走到前面，大家說說這個同學走路時的樣子，然后讀好這個句子。

3、師：同學們，安靜為什么能走得那么流暢，沒有一點兒磕磕絆絆？

4、出示："安靜整體在花香中流連。"理解"流連"，說說為什么？（熱愛生活）。

5、讀第二自然段，用讀把春天的美麗景色告訴安靜。

6、小結：安靜就是這樣愛生活，才能夠在花園里神奇般地穿梭！

重點句子二：

"她慢慢地伸出雙手，在花香的引導下，極其準確地伸向一朵沾著露珠的月季花。"。

1、生說說從哪里看出安靜的神奇？

2、出示句子，比較：

她慢慢地伸出雙手，在花香的引導下，伸向一朵沾著露珠的月季花。

b帶著自己的感覺（驚訝、贊嘆等語氣）讀第二句。

3、小結：多么愛生活的安靜啊，竟然能準確地伸向月季花，真是一個奇跡！

重點句子三：

"安靜的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個奇跡！掙著眼睛的蝴蝶被這個盲女孩神奇的靈性抓住了。"。

1、生談體會。

3、師：同學們，安靜是個盲童，她是憑什么抓住這只睜著眼睛的蝴蝶的？

4、學生交流，教師點撥--理解"神奇的靈性"。

5、師歸納引讀：

這靈性來自安靜對春天，對大自然的熱愛，當她抓住蝴蝶的那一刻是多么高興啊，讀……。

安靜抓住的不是靜靜開放的花朵，而是撲騰翅膀的蝴蝶，多么激動人心啊，再讀……。

6、師：同學們相信這個奇跡的發生嗎？讓我們來聽聽盲人海倫凱勒的切身體會吧。

出示："我是個盲人，但是我光憑觸覺就能發現數以百計的有趣的東西。我能摸出樹葉精巧的圖形，或者松樹凹凸不平的硬皮。在春天，我感覺到花朵美妙的絲絨般的質地。如果我幸運的話，在我把手輕輕地放在小樹上時，還能偶然感到小鳥在枝頭謳歌時所引起的歡樂的顫動。"。

7、小結：上天是公平的`，他使你失去視覺，便會讓你的嗅覺和觸覺非常靈敏，安靜雖然不能用眼睛看春天，卻會用心靈觸摸春天，她就是這樣一個神奇的女孩。

重點句子四：

"許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。"。

2、指名讀。

師：同學們，安靜是個盲童，她仰起頭來張望，此刻她會張望些什么呢？

3、語言訓練：安靜仰著頭張望著，她望到了……望到了……望到……了。

4、配樂讀上面研讀的四句話。（自由讀、指名讀、齊讀）。

四、拓展延伸。

師：這是一個多么愛生活的女孩，這是一個多么神奇的女孩！其實，在我們的生活中能創造奇跡的還有許多人。教師講述：

（1）海倫凱勒：一個幽閉在盲聾啞世界的女性，竟然畢業于哈佛大學，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構。

張海迪姐姐：身體高位疾癱，卻會說四個國家的語言。

（2）21位聾啞姑娘：平均年齡才17歲，卻在20xx年的春節晚會上為全國的觀眾朋友們表演了精彩的節目《千手觀音》。

（3)少年指揮家舟舟：加減法只會算一位數，卻用一根小小的指揮棒揮出世界上最美妙的音樂。

(4）培智學校的兩男孩：剛從北京領回了第二屆全國聽障兒童才藝繪畫大賽優秀獎。

（5）許村青年周月峰：5歲失去雙臂，卻成為我省第一位殘疾人博士研究生。

師：聽了這些故事，你有什么感受？學生有感而發，自由交流。

師小結：同學們，生活在世界上的每一人，他們都有權利在自己的崗位上發出光和熱，體現出自己的人生價值。在生活中我們要像他們那樣珍惜生命。讀完了這個故事，我們同作者一樣感動，感動安靜創造的奇跡，我想，我們一定有很多的話想說，或者你想對安靜說點什么，或者你想對作者說點什么，或者你想對自己說點什么，或者你想對家人、朋友、同學說點什么，那么，就拿起筆，把你想說的寫下來。

四年級觀潮教學設計（實用17篇）篇十七

1、讀懂重點詞句，理解課文主要內容，有感情地朗讀課文。

2、了解紅軍飛奪盧定橋的經過，學習紅軍不畏艱險、不怕犧牲、勇往直前的大無畏精神。

3、體會按一定順序記敘的方法。

理解紅軍是怎樣搶時間、攻天險，奪下瀘定橋的。學習按事情發展順序記敘的方法。

激發學生對紅軍的崇敬之情。

小黑板重點字詞。大渡河的圖片。資料及有關紅軍長征的資料。

講授法。

小組合作交流法。

一、激趣導入，揭示課題。

在四川省甘孜藏族自治州東部，大渡河沿岸的瀘定區西邊，有一座大渡河的鐵索橋。1935年5月，紅軍曾在這里與國民黨反動派進行一場激烈的戰斗，今天老師帶大家一起去學習當年紅軍戰士是怎樣搶時間、攻天險，奪下瀘定橋的。

板書課題：飛奪瀘定橋。

釋題什么叫飛?什么叫奪?看到題目你想知道什么?

師歸納整理。

1.為什么奪，為什么飛奪。

2.怎樣飛，怎樣奪?

3.飛奪結果如何?

二、初讀感知，自主學習。

1.盡情的讀課文，可輕聲讀，放聲朗讀，也可獨自讀，小組合作讀。

要求：(1)讀準字音，理解新詞，讀通課文，把課文讀通順，難懂的句子多讀幾遍。生字新詞可利用工具書來解決。

(2)讀了課文你從課文里面知道了什么?

2、再讀課文出示小黑板填空。

文章講的是：(什么時間)，(什么地點)，(誰)，(干什么)的事。(小組合作交流)。

三、研讀瀘定橋的情況。

找找課文哪些段落是寫瀘定橋的?

第一、第五自然段。

第一自然段哪些詞語寫了大渡河的險?

第五自然段寫了橋的哪些地方?橋上，橋下，對岸。

通過學習研究出橋的險。

有感情的讀一、第五自然段，要讀出橋的險。

一、復習導入。

紅軍在飛奪瀘定橋的過程中為什么要“飛”，為什么要“奪”?繼續學習飛奪瀘定橋。

紅軍要奪瀘定橋為什么要“飛”?研究怎樣“飛”?

(一)學習“搶時間”部分(2至4自然段)板書：搶時間。

1.紅軍在飛的過程中遇到了哪些困難?怎樣克服?

(1)敵人的阻擊擊潰。

(2)饑餓疲勞不顧。

(3)天雨路滑點火把與敵人賽跑。

2.你佩不佩服紅軍戰士的這種精神，佩服什么?

紅軍為什么能神速的飛?你想對他們說什么?

3.有感情的朗讀2至4自然段。讀出對紅軍戰士的敬佩之情。

二、研究怎樣“奪”

1.師引述瀘定橋的結構，渲染氣氛。

2.讀課文5至7自然段學習奪橋的過程，理清奪橋的過程。看看他們是怎樣攻天險，板書：攻天險。

發起總攻——二連突擊，三連鋪橋——穿過大火與敵人搏斗——奪下瀘定橋。

那些句子使你感動?有感情的朗讀。

3.這一段主要寫奪橋，但作者花大量筆墨寫橋，為什么?

三、最后結果如何?

紅四團的戰士們英勇奪下瀘定橋，取得長征途中又一次決定性的勝利，紅軍主力浩浩蕩蕩奔赴抗日最前線。板書：奪勝利。

“又”說明什么?

結尾與開頭有什么關系?

學習最后一自然段，這一自然段寫了什么?

“浩浩蕩蕩”什么意思?

四、總結升華主題。

同學們此時此刻，你想對紅軍戰士說什么?你從他們身上學到了什么?

五、作業。

1、有感情的朗讀課文。

2、復述課文。

飛奪瀘定橋。

搶時間。

攻天險不畏艱險，勇往直前。

奪勝利。