經典作品可以啟發我們對人生和世界的思考，開闊我們的眼界和思維方式。以下是一些經典作品的研究成果和學術論文，歡迎大家與專家學者交流討論。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇一
人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關于業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。
對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議;而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經》。
持誦經文的注意事項。
1、持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可讀誦。每部持誦過程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過快，否則誦經之功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應。
4、關于誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持」(三遍)，持誦經文之中若間隔一個小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前的因緣果報。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺做噩夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬法結因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進步，就麻煩不斷就是這個塬因。
所以每個人以至少持誦200部以上《本愿經》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經書上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給自己關係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們，解決他們的問題之后，自己的業障消除了。修行道上暢通了，你再發心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號××小時)之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經的主要精神和基本內容。
第一點、《本愿經》是佛門的一部孝經。佛門有三部孝經：《佛說父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《本愿經》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。我們學習《華嚴經》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入?！惰缶W經》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經》說，地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經向我提一個問題，他說我們這些都是現在的獨生子女，當然全部精力都關注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的'開示。他說你現在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學習《本愿經》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經正是佛門一部孝經，值得我們很好的學習。
第二點、《本愿經》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《本愿經》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《本愿經》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復的叮嚀，所以佛陀講《本愿經》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《本愿經》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大愿。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《本愿經》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現在、未來天人眾”。當然包括我們都在內?！拔峤褚笄诟绹谌?，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
第三點、《本愿經》是為人處事的教科書。凈業三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是凈土法門的基礎。《本愿經》首先提出來的就是凈業三福，特別是第一“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。非常具體，讓我們懂得，教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《本愿經》告訴我們的。
能夠依《本愿經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四點、《本愿經》是具體講因果規律的經典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個結論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關系都非常密切。《本愿經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《本愿經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇二
取之不竭的智慧之源——國學經典當中華文化開始擺脫弱勢文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時候，國人對自己的傳統文化便有了新的自尊與自信；當國人下定決心“走自己的路”的時候，對本民族文化又有了新的選擇和期待；當國人再度用新的眼光打量中華傳統文化的時候，赫然發現它竟是一個用之不盡、取之不竭的智慧之源，這就是——國學經典！我從來不知道，在我牙牙學語時，媽媽教會的第一首古詩就是漢語言的精華；我也不知道，獨自玩耍時，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學好記的百家姓原來也出自于中華的傳統文化。后來，在老師那里，我知道了詩詞歌賦的對仗工整，詞采艷麗；知道了古風古韻的情思格律、平仄平收；知道了論語的和諧自然、淡泊、清靜。我終于明白，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子；老師，為什么在我學習的路上讓我們又誦讀又實踐。
這些言簡意豐，言少意深的文字深深地影響著我：小時候，當其他小朋友丟失橡皮時，我會不自覺地將自己的橡皮遞過去；當有的小伙伴摔倒時，我會鼓勵他堅強的爬起來；當我的繪畫作品得獎時，我會說出來和好友分享。因為我知道“贈人玫瑰，手有余香”的道理。因為從小喜歡誦讀經典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當同學們在下課盡情嬉戲的時候，我會捧著一本散發油墨香的書靜靜的讀著；當他們因為一件小事而爭得面紅耳赤時，我會笑著去勸慰他們；當他們因為我游戲做得不好而埋怨斥責我時，我會一笑置之；當他們有了困難而需要幫助時，我會挺身而出，毫不猶豫。因為我不會忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的點睛之筆。
當村里的孩子們守在熒屏前時，我會神游于故事中的精彩世界，當天色已晚，月光朦朧時，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢鄉。因為喜歡讀書，在無意中我的積累量多了起來。精彩紛層的語文課堂，總是我施展才華的好地方。當老師提問“花有重開日”的下一句時，我會脫口而出“人無再少年”。不得不令其他同學瞠目結舌。他們哪里知道，在課余時間，我早已把《弟子規》、《三字經》、《增廣賢文》、《百家姓》等當成了我最好的伙伴！~大詩人歌德說“讀一本好書,就像和一群高尚的人對話。”是的，讀國學經典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營養，我們在書中學會做人的道理和準則，“胸有詩書氣自華”，以《唐宋詩詞三百首》為例，讀李太白詩，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對大自然充滿向往，讀白樂天詩，一句“可憐身上衣正單，心憂碳賤愿天寒”便讓我對百姓的遭遇充滿同情，文天祥一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”又讓我感覺天地間浩氣長存。書讀的多了，就想把自己讀書的感悟記錄下來，于是，我養成了寫讀書筆記的好習慣，在筆記中，我摘抄了精彩的段落，記錄了腦海中霎時迸發的靈感，同學們經常問我：“楊明慧，你怎么那么會寫作文呢？可有什么秘訣？”其實啊，我哪有什么秘訣，還不是書讀的多嘛！
慧之源如云飄逸，如柳柔細，如水清澈、如友相伴。我相信，他一定會隨著優雅的韻律緩步鋪展，將其智慧的光芒穿透歷史、歷久彌新。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇三
尊敬的領導、老師、同學們：
讓經典的種子開出文明和諧之花國學經典是民族智慧的結晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統與現代結合,人文與科技同步,必將在新時代展現其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人?！闭f的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統經典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。經典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發垂髫，怡然自樂?！保瓉砗椭C可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關懷與友愛；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風中對天長嘆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇四
《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生。老。病。死的過程，及如何讓自己改變命運的`方法，并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。下面是地藏經讀誦全文完整版，快來看吧！
南無本師釋迦牟尼佛。
開經偈。
無上甚深微妙法。
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。
愿解如來真實義。
《地藏菩薩本愿經》。
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一。
如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。云雷音。大云雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天?；瘶诽?。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少凈天。無量凈天。遍凈天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天眾。龍眾。鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神?？丈瘛Ｌ焐?。飲食神。草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度。當度。未度，已成就。當成就。未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內。一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆。或瞻禮?；蚍Q名。或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說。不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭?？谘劳獬觯腥鐒Αｒ屩T罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
圣女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業？
圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二。
爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說。無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便?；蛴欣劶葱攀?；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身。或現女人身?；颥F天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F天帝身?；颥F梵王身?；颥F轉輪王身。或現居士身。或現國王身?；颥F宰輔身?；颥F官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三。
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄。或無地獄；或有女人?；驘o女人；或有佛法?；驘o佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。
佛母白言：愿圣者說。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏谩?/p>
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五？
一者。日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者。一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者。罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者。不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者。若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。
光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
光目問言：地獄罪報，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。
佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下等賤人報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號品第五。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啖眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵呋；復有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一?；蚨?。或三?；蛩?。乃至百千，其中名號，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰?；蛴械鬲z，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍?；蛴械鬲z，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足?；蛴械鬲z，盤繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
如來贊嘆品第六。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，愿樂欲聞。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子。善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵。作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
復次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復次普廣：若有善男子。善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子。善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受侮辱。又經千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下等賤人，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親。或游險道?；蚨圄|寐。共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽?；虿坏糜信籽?，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍?；蛉〔∪丝蓯壑铮蛞路?。寶貝，莊園。舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺?；蛉加蜔簟；蚴┏Ｗ Ｈ缡侨撞∪?，遣令聞知。
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日。二日。三日。四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書?；蜃运墚嬈兴_形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來?，F在千萬億不可思議功德。
復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲?；蛱洹；虺睢；驀@?；蚩??；虿?。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
復次普廣：若未來世，有諸下的那個賤人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
復次普廣：若未來世眾生，于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。
世尊，當何名此經，使我云何流布？
佛告普廣：此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D讀尊經。或供養佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之后，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
復次長者：如是罪業眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像?；蜣D讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事。惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號品第九。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在未來一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。
又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道永不退轉。
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子。女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。
又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。
又于過去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。
爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。
復次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護法品第十一。
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者。土地豐壤；二者。家宅永安；三者。先亡生天；四者?，F存益壽；五者。所求遂意；六者。無水火災；七者。虛耗辟除；八者。杜絕惡夢；九者。出入神護；十者。多遇圣因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。
復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。
見聞利益品第十二。
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：
白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。
玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。
青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。
紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。
金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。
千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。
日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。
宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。
于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部。人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生，聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香花。衣服。飲食。寶貝。瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時?；蛉龤q。五歲。十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣。生何世界。生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花。衣服。寶貝。飲食，供養瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花。衣服。飲食。一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿?；蚨嗖〖??；蚨鄡此ァ＜艺话?。眷屬分散?；蛑T橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名。見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。
復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生?；蛞蚬健；蛞蛏馈；蛞蚣笔拢肷搅种小＿^渡河海。乃及大水?；蚪涬U道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，于大乘經不能記。
供養地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名。
即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者。
香花衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。
囑累人天品第十三。
爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多?？v發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護念，二者。善果日增，三者。集圣上因。
四者、菩提不退，五者。衣食豐足，六者。疾疫不臨。
七者、離水火災，八者。無盜賊厄，九者。人見欽敬。
十者、神鬼助持，十一者。女轉男身，十二者。為王臣女。
十三者、端正相好，十四者。多生天上。十五者。或為帝王。
十六者、宿智命通，十七者。有求皆從，十八者。眷屬歡樂。
十九者、諸橫消滅，二十者。業道永除，二十一者。去處盡通。
二十二者、夜夢安樂，二十三者。先亡離苦，二十四者。宿福受生，二十五者。諸圣贊嘆，二十六者。聰明利根，二十七者。饒慈愍心，二十八者。畢竟成佛。
復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者。惡業消滅，三者。諸佛護臨，
四者、菩提不退，五者。增長本力，六者。宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時、十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時、忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇五
人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，在一定意義上，人生的價值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應該如何采用正當合法的手段去追求，價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會加入布爾什維克黨？除了朱赫來的引導外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個敢于斗爭的人，作者在書中說道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭?！北枱o論是在學校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯誤和不公正發出質疑，這奠定了他將來加入布爾什維克，獻身推翻資產階級的統治，建立無產階級專政的民主共和國的工作的基礎。這就是保爾價值觀的所在。經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。
人們行為的動機受價值觀的支配和制約，在同樣的環境下，具有不同價值觀的人，產生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因為他們的價值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時，遇到了冬妮婭，冬妮婭對保爾說：“你就不能找一個比鏟雪好一點的工作嗎？”而此時的保爾已經獻身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會反感于冬妮婭庸俗的個人主義，認為她全身都是衛生球的酸臭味。
價值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時他熱愛閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅強的.意志品質。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進步的階梯，書是人生的向導，書是時代的生命，書是饑餓時的“美餐”，書是心中的啟明星。一個人喜歡讀的書可以直接反映他內心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因為他內心的崇高，同時也正是因為他喜愛讀這樣的書，才是他他具有這樣堅強的品質，而為人類的解放而奮斗。
價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向。保爾認為，人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：“當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧；這樣,在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業，為人類的解放而奮斗?！北柦洑v了無數次戰斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰斗的能力，他也沒有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價值。
保爾之所以能夠成為一個英雄，大部分的原因在于他可以正確地認識自己活在世上的價值。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇六
尊敬的各位評委，老師：
翻開《詩經》，攀登這座我國現實主義詩歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗桑拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對心上人執著的思慕；翻開《離騷》，徜徉在這片我國浪漫主義詩歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動魄?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”這是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開唐詩宋詞，展現的是中華民族文學藝術的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復來”，高昂明朗；杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”豪邁豁達，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”慷慨激昂。深蘊的內涵，優雅的格調，細膩的筆觸，無不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來，寒來暑往，時間如白駒過隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊；更加不變的是我對經典美文的熱忱與享受，國學經典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營養，更能讓我們從書中學會做人的道理和準則，《弟子規》，《論語》《老子》，無一不教人為人處事，感悟做人的道理，養成優秀的品質。如今的我，早已從一個徜徉在文學殿堂中的青澀少年成長為一名教育工作者，弘揚傳統文化，傳承中華經典，在學生和經典之間架起一座橋梁已成為我的一份責任?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢?，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵學生們成長，學生們也必將從千古美文的文學滋養中受益——范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇七
大家下午好!
看到《我與名著》這個題目，使人自然而然的想起了中國四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》，這都是中華文化的瑰寶。當然，在浩如煙海的文學史上，名著何其多乎?曾記得笛卡兒說過一句話：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話?！蔽覀儚淖x書中學做人，從《史記》中學到嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學到人格的剛烈，從魯迅的x中學到批判精神，從托爾斯泰的文學中學到道德的執著。古詩有云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是xxxx于讀書，作為人民教師，我也對古今中外的名著時有閱覽，遺憾的是蜻蜓點水，淺嘗輒止。偶然一個機會，在朋友家的書桌上看到一本《論語》譯注，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書說》中的一句話：“書非借不能讀也”，我愛不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是此書教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的'缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?請記住印度詩哲泰戈爾所說的話：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的。身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余。如果每個人都能做好自己份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
高爾基說，書是人類進步的階梯。讀書的好處很多，如果讀一本好書，對我們的好處就會更多，我們的進步也會更快。我國的傳世經典《論語》就是這樣一本好書，它教會了我們怎樣學習、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對我有很大的啟示!
就拿曾子的一句話來說吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話用第一人稱想我們闡述了三個道理：幫別人做事要盡心盡力;與朋友交往要誠心相待;老師傳授的知識要用心溫習。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學習的方法，做人的基本準則。當然，我喜歡《論語》這本書，因為它不僅把我帶到了浩瀚的知識海洋和古代文化當中，而且它更從生活、做人方面引領著我向光輝的圣人道路走去。
在《論語》中，子游說的一句話對我感觸很深：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。我的理解就是距離產生美。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。孔子曰：“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學習的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么。圣人描述的這個人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時刻，60歲之后呢，對于大多數人來說，也就像別人調侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上?？偠灾?，人生短暫，不可荒廢，說到此處，我不得不為小沈陽的經典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過去了，眼睛閉住再不睜開，一輩子過去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜著年輕的時刻吧!
孔子圣賢對于我們來說是遙不可及的，但是我們將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的普通者，將圣賢經典點化為涓涓心語，不故作高深，不矯情賣弄，于是，圣人不再遙遠，經典不再塵封?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語》中，解讀當下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧!
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇八
藍天下，飛揚的是紙鳶，它的飛揚飄逸，被一根極細切的線牽引，高遠，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩穩，正如那愛情的善變至純，如鋼鐵堅定不變。
愛情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風會吹散正確的節奏。愛情，便是在那一點一絲的努力之中，悄然萌發。保爾鼓勵達雅離開家，追求自我，那反抗的一點一滴促進了靈魂的融合。相同的目標，便是飛上藍天追逐白云。相信細心的人會發現，風箏越高越穩，這根風箏線的長度便是時間。相守相依，如保爾達雅般默默相守，時間會醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過是在同一片藍天中，對著同一個方向眺望。
抓住，放手，這根風箏線是注定生死的音符。保爾離開冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛，便是放手。當一份愛濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福?？此骑L箏線握在手中，你的引導是她唯一的信念，穿梭過白云蒼狗，狂風驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯誤。保爾對麗達的后悔，已無法追回當初那份心。愛，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛情。或許可以，引人入勝，像保爾幫達雅走出新的人生，或許可以開辟新的天地，像達雅在保爾的引導下找到自己追尋的人生。愛情，是讓對方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無限幸福與滿足，可在晴的天也會狂風暴雨，愛的星光不一定能點亮每一片天空，可她可以動搖心海的每一個角落。信念，堅強，可以凝聚成這一根風箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當一切停下來的時候，回頭會看到，另一端，是愛最初的味道。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇九
親愛的老師、同學們：
從那時我便開始接觸花花綠綠的書。從媽媽口中我認識了讓人同情的賣火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜的兔子善良可愛的小紅帽……那時侯的我就覺得書中是多么奇妙曲折的故事，情節美好的故事結局都令我心醉不已。
我上了一年級后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會冒起許多奇怪的問題“太陽為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問題纏繞著我。爸爸給我買了一套《少兒百科全書》，厚厚的幾本，宇宙氣象，人類文明，世界地理，這些知識書上都有。每書中的每個問題都說得非常詳細，真使人愛不釋手。我便開始看《十萬個為什么》和《百科全書》。這些書解開了我心中許許多多的疑問讓我總是對書愛不釋手甚至喜歡整天在書海里津津有味地品書。在如饑似渴閱讀的同時，我不僅增長了許多知識，也從書中積累了許多好詞好句，也領悟了許多做人的道理，這一切都是書的功勞。書讓我了解了什么是真善美書讓我了解了宇宙的奧秘書讓我知道了世界上許許多多的名人偉績……書既是一位充滿智慧的老師又是一位真誠友善的朋友它們不斷地幫助、啟迪著我，因為書香伴隨我成長，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會越來越棒!
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十
尊敬的領導、老師、同學們：
讓經典的種子開出文明和諧之花 國學經典是民族智慧的結晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統與現代結合,人文與科技同步,必將在新時代展現其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人?！闭f的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統經典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發垂髫，怡然自樂?！保瓉砗椭C可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風中對天長嘆?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十一
各位老師、同學們：
大家好！我們滿懷豪情送走了碩果累累的20**，我們無限喜悅迎來了充滿希望的20**。伴著新年的鐘聲，我們的”迎新年中華經典誦讀比賽“拉開了帷幕。在這辭舊迎新之際，我們在這里歡聚一堂，共品經典，共迎佳節，老師和同學們的積極參與，將給我們奉上了一道精美的精神大餐，在此，我代表學校向參加演出的同學們和付出心血和汗水的老師們表示衷心的感謝：你們辛苦了！
同學們，中華文化源遠流長，五千年歷史長河中，名篇佳賦，燦若星河。大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠智慧的輝煌篇章，穿越《國風》，回溯《離騷》，激蕩先秦諸子，飛揚魏晉風流，滔滔唐詩宋詞，潺潺漢賦元曲，巍巍明清小說，煌煌現代詩篇。江山代代經典出，盡領風騷萬萬年。這些經典已經成為中華民族賴以生存的精神寶藏。品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經典詩文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經典可以使你心情愉悅，眼界寬廣；可以使你撥云見日，柳暗花明；還可以使你醍醐灌頂，茅塞頓開?！墩撜Z》字字珠璣，教你做謙謙君子；《弟子規》諄諄教誨，教你學修身齊家；”窮且益堅，不墜青云之志“告訴我們怎樣立志；”勿以惡小而為之，勿以善小而不為“告訴我們怎樣做人；”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“告訴我們如何尊老愛幼；”誰言寸草心，報得三春暉“告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經典美文，一句句哲理結晶，不僅能讓你享受閱讀的興趣，還能讓你慢慢參悟做人的道理，從而提高人格品位，提高精神境界，追求美好人生。
作為中學生，肩負祖國的未來和民族的希望，大家更應該自覺地用燦爛的中華文明和優良傳統熔鑄品格，奠基人生。今天的活動，并不是我們經典誦讀的結束，而是一個開端，希望經典誦讀的朗朗書聲在我們的語文課堂，在我們的早讀時間，在我們校園里贏過永遠響亮！
今天我們在這里，帶著對經典詩文的虔誠，恪守那份純凈，用我們真摯的情感去觸摸歷史的心跳，去體味人間的平凡和感動。讓我們從現在開始，開始一次詩文的誦讀和感悟，開始一次情感的回溯和體驗，去感受民族文化的激勵和自豪，共同傳遞人間之大愛吧！
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十二
天地間有一種潮汐，存于虛無又觸之有形，觸及曾經又展向未來。無數帝王將相、公侯伯爵，乃至平民書生，千百年來追之逐之，為的就是還自我以明潔通達。此為一道光，劃破腦際的混沌，引領自我行為處世，這道光便是信仰。
信仰為生命定義了價值?；萏芈f過：沒有信仰，則沒有名副其實的品行與生命。一個人的信仰體現了他精神中最貴重而燦爛的東西。反之，若是沒有信仰的人，則說明他對生命和生活的思考依舊是淺嘗輒止，他現在所做的一切并不呼應本心的思考，那么這樣的人生豈非行尸走肉，令人嗟嘆！(茶館按：此處宜有保爾的例證闡述)保爾的哥哥阿爾青，在起初的革命斗爭中始終搖擺不定，一方面肯定朱赫來的思想，另一方面又沒有勇氣去認識、接納這些思想，進而選擇自己的信仰，以至于最后身不由己地走向了自己并不認可的生活。我們可以說，這段時間中的他也是可悲的，因為他并不清楚選擇信仰的同時也能確立他內心認可的價值，而這段時間對于他自身而言則是一種庸碌。
信仰是行動的基礎，也是行動的強大推動力。它好比是一個人的目標和理想的升華，是自我思想行為的準則。一個有信仰的人會因為相信而成長，會因為相信而堅毅，因為相信而而無畏。自身所信奉的也是使人潛意識中所模仿的，是本心中所希望有成就的。它從本心施令，規范著人們的言行，自然也更為有力。巴金曾說：支配戰士的行動是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦而達到他所選定的目標。正如保爾畢生的信仰便是布爾什維主義，正是布爾什維主義激勵著他在筑路的工地上拼搏，在工作中獻身，在病床上頑強勇敢地繼續生命，也是因為對一個優秀的布爾什維克的認識，才使保爾保留了這么多美好與高尚的品質，同時日漸成熟。
然而，信仰的選擇權在于自身，我們可以選擇不盲目崇拜。我認為，信仰雖是陽光，但距離太遠會高不可攀，依舊寒冷。信仰并不一定要從古今哲理中去尋，適當結合當下是更為重要的。蘇霍姆林斯基認為：推崇真理的.能力是點燃信仰的火花。通過自己的觀察與思考而日益明亮的信仰才是具有真意和富于深意的。因為我們從來不應被文化束縛，而應是我們去定義下一個“文明”。如果對一種理論的認識缺乏完整性，對自我的定義也不夠明確，那樣盲目崇拜與沒有信仰同樣可惜。切克斯頓說過：理智本身是一種信仰，它是一種確定自己思想和現實關系的信仰。同樣是在保爾身上，他在劃分地界時所抱有的不切實際的狂熱幻想和社會的黑暗格格不入，也就注定了他身上某些悲劇性的因素。
所以，讓我們與陽光有一米的距離，劃破黑暗的同時也溫暖自身。仰望太陽的光輝，成就自身的卓越；堅守太陽的燦爛，照亮成功的彼岸。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十三
合：大家好!
男：今天，我們全縣中小學師生歡聚一堂，隆重舉行桓臺縣"我們的節日中秋篇"國學經典誦讀展演。
女：這次展演，旨在"傳承和弘揚中華民族優秀文化，建設中華民族共有的精神家園"。
男：這次展演，也是我縣"營造書香桓臺，共建文化名城"活動的一個縮影。
師男生女：尊敬的各位領導、來賓。
師男：敬愛的老師，親愛的同學們。
合：大家好!
師男：為了進一步實施我縣國學經典誦讀工程，營造國學經典文化學習氛圍，深化經典誦讀活動在校園文化建設中的積極作用，我縣舉辦了以為主題國學經典誦讀展示活動。
師女：各個單位高度重視此項活動，精心組織。注重活動效果，更注重活動的過程，力爭使每個學生都有參與和展示的機會，有力地推動了全縣國學經典誦讀活動深入開展。
生男生女：那經典的美文，高亢的誦讀，優美的舞蹈，和諧的旋律，匯成了一首首美麗而又激昂的樂章。
師男：在這次活動中很多單位取得了優異的成績。現在請領導宣布獲獎單位。(領導宣讀獲獎單位)。
師女：請榮獲一等獎的單位上臺領獎。
開頭部分。
師男：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
生女：華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。
師女：它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；
生男：它又如春日的百花，散發著馥郁的芳香。
師男：它有"民為貴，君為輕"的光輝思想，
生女：今有國哀三日，舉國哀悼的英明決定；
師女：它有"多難以固其國"的至理名言，
生男：今有繪就抗震救災，眾志成城的動人畫卷。
師男：國學經典可以擦亮我們的眼睛。
生女：國學經典可以點燃我們的智慧。
師女：國學經典可以提高我們的素養。
生男：國學經典可以啟迪我們的人生。
合：國學經典是中國古代賢哲的智慧結晶，意深、理透、志遠、境高。
師男：誦讀經典將使我們的情懷優雅起來。
生女：誦讀經典將使我們的氣質美麗起來。
師女：誦讀經典將使我們的靈魂高貴起來。
生男：誦讀經典將使我們的生命豐滿起來。
師男生女：國學經典為我們的審美觀確立標準；
師男：國學經典為我們的世界觀奠定基礎。
合：桓臺縣國學經典誦讀展示活動現在開始!
節目部分。
師男：三尺講臺，是文化香火的傳播圣地；為人師，我們是當代文化派出的使節。請欣賞教師集體朗誦《長歌浩嘆唱古今》。
生女：細雨紛紛，牧童遙指，青草坡前，酒旗飄揚的杏花村。請欣賞音樂情景短劇《牧童遙指杏花村》。
師女：中華文明源遠流長，唐宋文學璀璨奪目。請欣賞大型詩朗誦《唐風宋韻耀中華》。
生男：自古以來文人墨客飽讀詩書并留下千古佳話?？?一群活潑好動的孩子帶著他們的故事向我們走來!請欣賞情景劇《樂在書中尋》。
師男：從《詩經》到《楚辭》，從唐風到宋韻，那一篇篇經典佳作像橘樹，像蘭花，為我們帶來國學經典那遙遠的芬芳。下面請欣賞《古韻悠悠》。
串詞："關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"徜徉在《詩經》的世界，我們時刻感受著它馥郁的芬芳。請欣賞《古風古韻送我情》。
生男：貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一葉霜，卷卻天機云錦緞，縱教匹練寫秋光。請欣賞《湖區娃娃誦經典》。
生女：《詩經》如同參差的荇菜，那一聲聲遠古的歌聲，穿越千年的歷史時空，至今仍在人們耳邊輕輕吟唱。請欣賞詩樂舞表演《關雎》。
師女：歷代先賢留給我們的不僅是華美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。讓我們在誦讀中，見賢思齊，養浩然正氣。請聽大型朗誦《千載風流》。
生男：從軍代父意何雄，別娘翁，執彎弓。涉水登山，戴月赴兵戎。踏破重關三萬里，豪氣足，貫長虹。請欣賞情景劇《木蘭辭》。
師男：往事越千年，行游品三國。今天，我們沿著歷史長河溯流而上，說三國、誦三國、唱三國、演三國。請欣賞師生誦讀《烽火長歌醉千年》。
生女：傳統文化是華夏民族的根，國學經典是炎黃子孫的魂。請欣賞快板《國學經典展新彩》。師女：悠悠中華，浩浩文化；燦爛文明，光照千秋!
生女：千古華章，字字珠璣，篇篇錦繡，滋養著中華兒女!
生男：今天，我們從中國浩瀚的國學海洋中，擷取了幾朵浪花，用我們的心靈和聲音，去復原當年浪花飛濺時的優美與灑脫，壯懷與激昂。
師男女合：請欣賞師生誦讀《千千闋歌中華情》。
結尾部分。
師男：誦讀經典，師從賢哲，陶心冶智，博古通今；
生女：誦讀經典，播種心田，生根發芽，開枝散葉。
師女：誦讀經典，營造國學學習氛圍，創建書香校園。
生男：誦讀經典，推進國學誦讀工程，建設書香桓臺。
師男：中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
生女：中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
師女：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。
生男：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。
師男：低聲吟詠吧，讓我們在國學經典的天地里心馳神游。
生女：高聲誦讀吧，讓我們在國學經典的芳香中滋情養氣。
師女：吟詠誦讀吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。
生男：吟詠誦讀吧，讓我們共同創造燦爛輝煌的中華文明。
師男生女：我們相信，
一代桓臺少年，
在經典美文的熏陶下，
必將成為新世紀的棟梁!
師男：我們相信，
一代代桓臺少年，
在經典美文的誦讀中，
一定能繼往開來，創造更加輝煌的新時代。
合：桓臺縣國學經典誦讀展示活動到此結束!
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十四
保爾從小在貧困中生長，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國效力?？梢哉f，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰斗。而保爾也是一個有血有肉的人，不論是他對母親，哥哥，戰友，領導的感情，又或是愛情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來研究探討一下冬妮婭、麗達和達雅這三位女性對保爾的意義。
冬妮婭是林務官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚時認識的，在保爾初見冬妮婭時，保爾只覺得冬妮婭那么魯莽。再見冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來。他們互相改變了對彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來保爾被出賣進牢，又被誤放出來時，他不由自主地來到冬妮婭的花園，兩人早將誤會拋之腦后時，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過。保爾因病再次見到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設時，他們再次也是最后一次相遇，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動的，冬妮婭那時的天真、活潑是保爾對這個世界的新看法，是保爾對世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶?！翱墒乾F在呢?你渾身都是樟腦味。”是保爾面對冬妮婭的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠回不去的證明。
麗達，這位知識淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個一直沒撒過謊的革命者逼迫著自己向麗達表示：“我們都不必浪費時間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語言機械極了。后來他急忙投入與匪徒的戰斗，為他這個心心念念的組織工作著。再見麗達，他們是那樣激動，也是那樣無奈。保爾一直沒忘了麗達，麗達也沒忘保爾。但麗達已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠地說：“我所得到的要比失去的多?！被蛟S他們很久以后依然無法忘記對方，但那早已不是所謂“革命般的愛情”。時間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說冬妮婭是保爾人生長河中早期的一段情感;麗達是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達雅，這個保爾最后選擇在一起的.姑娘對保爾又有怎樣無法取代的意義呢?達雅生活在一個不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自奮斗，彼此能為對方驕傲。達雅，是對保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個強有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽并肩，是保爾面對巨大挫折的動力和保爾為之欣慰的寄托。
三個女性，三朵艷麗的生命之花，構成了保爾個人成長與愛的簡史。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十五
大家下午好!
甲：我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明，做二十一世紀中華少年。
乙：本學期，我們在老師的精心指導下，開展了中華經典詩文誦讀活動，今天，就讓我們來展示我們的學習成果，合清源二小“經典古詩文誦讀”展示會現在開始。
甲：金色的童年，陽光燦爛，我們是中華少年，童年時光我們親近、誦讀經典。
乙：金色的童年，如夢如幻，我們是中華少年，校園內外我們誦讀經典詩文。
丙：在中華五千年的'浩瀚的歷史中。
?。汗旁娢木拖袷且活w璀璨的明珠。
甲：在文學藝術的星空中熠熠生輝。
乙：又像是一股升騰了千年的香氣。
丙：在文學藝術的長廊上彌漫、繚繞。
丁：我們的古詩文，
合形式多樣、內容豐富。
甲：請欣賞由二、2班同學朗誦的古詩聯串《望廬山瀑布》等。四、3班同學做好準備。
乙：逝去的是歷史，不滅的是精神，歲月帶不走千古之絕唱，光陰抹不去不朽的英魂。讓我們走近唐代「詩圣」杜甫。他憂國憂民，人格高尚，詩藝更是精湛令世人折服。
丙：他寫有《出塞》曲多首，先寫的九首稱《前出塞》，后寫的五首稱《后出塞》。請欣賞由四3同學誦讀的《前出塞》、辛棄疾的《西江月》。一、3班同學做好準備。
丁：“少壯不努力，老大徒傷悲?！闭埿蕾p由一、3班同學朗誦的《長歌行》等。三、2班同學做好準備。
甲：“田園詩人”陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，語言樸素、情感真摯，讓我們一起走進詩人所營造的意境中去。請欣賞由三、2班同學朗誦的《歸田園居》。二、1班同學做好準備。
乙：請欣賞由二、1班同學朗誦的《無題》、《古朗月行》，五、4班同學做好準備。
丙：古詩《游子吟》是千年傳唱、膾炙人口、家喻戶曉的佳作，作者孟郊以短短的30個字，把慈母與游子之間的真情表達得如此生動，還表達了孝順的游子對慈母報恩的情志。一起欣賞由五、4班同學帶給大家的《游子吟》、《清平樂、村居》，二、3班同學做好準備。
?。罕话拙右追Q為“詩豪”的唐代詩人劉禹錫的詩作,傳誦極多，請欣賞由二、3班同學朗誦的《陋室銘》等。四、2班同學做好準備。
甲、被人們稱為“詩仙”的唐代詩人李白給我們留下了許多著名詩篇，“舉杯邀明月，對影成三人?！弊屛覀円黄鸶惺芾畎椎摹对孪陋氉谩返龋伤摹?班同學朗誦。五、2班同學做好準備。
?。赫埿蕾p由一、1班同學帶給大家的《長歌行》、《春曉》一、2班同學做好準備。
甲：最后讓我們再次感受蘇軾的詞《》由四、4班同學誦讀。
甲：感謝大家精彩的表演。在大家激情滿懷的朗誦中我們看到作為一位中華少年，是多么自豪。
乙：讓我們每個人都走進古詩文的樂園，
丙：讓東方之美滋養著龍的傳人，
?。鹤屛迩晡幕哺谖覀冎腥A少年的心田。
甲：讓我們的校園充滿朝氣--。
乙：讓我們的心靈沐浴書香--。
丙：親愛的同學老師們，我們今天的活動不僅僅是一個展示，更是我們前進的動力，讓我們以此次活動為契機，開拓創新，傳承文明，把中華古詩文發揚光大。
合謝謝大家!
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十六
親愛的老師和同學們：
大家下午好！
答：我們建設書香校園，閱讀古代美文，傳承中華文明，做21世紀的中國少年。
b：這學期，在老師的悉心指導下，我們開展了中國古典詩詞的閱讀活動。今天，讓我們展示一下我們的學習成果。禾慶元第二小學“讀古詩”展覽現在開始。
答：金色的童年，明媚的陽光。我們是中國青少年。小時候，我們很親密，讀經典。
乙：金色童年如夢。我們是中國青少年。我們在校園內外閱讀經典詩歌。
c：在中國五千年的悠久歷史中，
丁：古詩如一顆璀璨的明珠。
甲：閃耀在文藝的星空中。
它就像一種上升了幾千年的香味。
c：在文藝長廊上，它是充實而又纏綿的。
?。何覀兊墓旁娫~，
它形式多樣，內容豐富。
答：請欣賞二班和二班學生背誦的古詩系列《望廬山瀑布》。四班和三班的學生準備好了。
b：失去的是歷史，不朽的是精神。時間帶不走永恒的絕唱，時間也抹不掉不朽的靈魂。讓我們走近唐代詩人杜甫。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，令人折服。
c：他寫了《出塞》多首歌，前九首叫《前出塞》，后五首叫《后出塞》。請四點前享用。
3《前出塞》同學讀，《西江月》辛棄疾讀。一班和三班的學生準備好了。
?。骸澳贻p不努力，老板會難過的?！闭埿蕾p一班和三班同學背誦的《長歌行》。三班和二班的學生準備好了。
答：“田園詩人”陶淵明的詩歌多以田園風光、平凡生活、樸實語言、真摯情感為基調。讓我們走進詩人創造的意境。請欣賞3班和2班同學背誦的《歸田園居》。二班和一班的學生準備好了。
乙：請欣賞二班和一班學生背誦的《無題》和《古朗月行》。五班和四班的學生準備好了。
c：古詩《游子吟》是一首膾炙人口的佳作，傳唱了幾千年。作者孟郊用短短30個字，把慈母與游子之間的真情流露表達得如此淋漓盡致，也表達了孝子游子報恩慈母的情懷。欣賞5班和4班帶來的《游子吟》和《清平樂、村居》，2班和3班做好準備。
丁：被白居易稱為“大詩人”的唐代詩人劉禹錫的詩廣為傳誦。請欣賞二班和三班同學朗讀的《陋室銘》。四班和二班的學生準備好了。
a。被稱為“詩仙”的唐代詩人李白給我們留下了許多著名的詩篇，“直到我舉起酒杯，請明月給我帶來我的影子，讓我們三個?！弊屛覀円黄饋眢w驗李白的《月下獨酌》等，由四、2班同學朗誦。五、2班同學做好準備。
?。赫埿蕾p由一、1班同學帶給大家的《長歌行》、《春曉》一、2班同學做好準備。
甲：最后讓我們再次感受蘇軾的詞《》由四、4班同學誦讀。
甲：感謝大家精彩的表演。在大家激情滿懷的朗誦中我們看到作為一位中華少年，是多么自豪。
乙：讓我們每個人都走進古詩文的樂園，
丙：讓東方之美滋養著龍的傳人，
?。鹤屛迩晡幕哺谖覀冎腥A少年的心田。
甲：讓我們的校園充滿朝氣。
乙：讓我們的心靈沐浴書香。
丙：親愛的同學老師們，我們今天的活動不僅僅是一個展示，更是我們前進的動力，讓我們以此次活動為契機，開拓創新，傳承文明，把中華古詩文發揚光大。
合謝謝大家。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十七
親愛的老師、同學們：
《西游記》是我國著名歷史長篇小說。是四大名著之一。《西游記》講述的是唐三藏帶著徒弟三人去西天獲取真經。三個徒弟分別是：孫悟空，豬悟能，沙和尚。他們全心全意保護師傅。路途遙遠，他們歷經了千難萬險，遇到了不少妖怪。過了九九八十一難，終于獲取了真經，成了神仙。
在《西游記》里的人物，我喜歡唐三藏的善良，孫悟空的忠心，豬八戒的.憨厚，沙和尚的老實。我最喜歡的是孫悟空，他一心一意的保護師傅，雖然唐三藏會經常誤會孫悟空，但孫悟空從無怨言。他讓我敬佩的是那不離不棄，永不放棄，堅持不懈，勇往直前的精神。
我以后也要不放棄不拋棄，不向困難低頭。
讀名著誦經典演講稿（優質18篇）篇十八
學習任何經典，先人的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，現在就讓本站小編給大家分享的學。
國學。
誦經典。
演講稿。
希望對大家有幫助。
我的君子觀。
《易經》說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！薄詮姴幌?、厚德載物的是君子。
《論語》說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”吳兢說：“君子揚人之善，小人揚人之惡”——成人之美、揚人之善的是君子。
《左傳》說：“君子有容人之量，小人存忌妒之心?！泵鞒嬲f：“君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其斜——寬容謙遜、一身正氣的是君子。
《論語》又說：“君子務本，本立而道生。
《禮記》說：”“君子樂得其道，小人樂得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………。
對于“君子”的議論，林林總總，方方面面，我們想要學做君子，怎么學呢?
如果，我們還是從前人的那些只言片語里去尋找君子的蹤影，去學習君子的品行，難免我們顧此失彼，東施效顰，邯鄲學步，做不了真正的君子，反而會貽笑大方。
能不能夠把關于君子的論述概括、提煉、綜合成一套具有可操作的行為規范呢?
我想，是可以的。不過，我還沒有這個能力。
但是，我，作為一個中學生，對于君子的行為標準有一些自己的想法。
我認為，做君子一樣的中學生，起碼要有這五點。
第一點，有德。
這個德，指個人道德品質修養。
“君子者，權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之”“天行健，君子以自強不息”，不媚、不附、不奉、自強不息，也就是說君子首先要自尊自信自立自強，有要傲立于世間的骨氣。
“孝悌也者，其為仁之本與”“弟-子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”君子在家里是父母的好兒女，以孝悌順從為美德;“敏而好學，不恥下問”“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！本釉趯W校是老師的好學生，以好學向善為美德;“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”：“人而無信，不知其可也?！本釉谏鐣呛霉?，以誠信正直為美德。
“謙謙君子，卑以自牧”“滿招損，謙受益，實乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功。”君子在己，謙虛謹慎，以遵守禮儀、安守道義為追求;地“勢坤，君子以厚德載物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之惡。“君子揚人之善，小人揚人之惡”君子待人，仁厚寬宏，以揚人之”善、成人之美為己任。
“長則尊之,幼則庇之”“君子浩然之氣,不勝其大”君子尊長愛幼，一身浩然正氣;“從善者友之,好惡者棄之”“君子從善如流，嫉惡如仇”君子從善如流，兩袖朗朗清風。
第二點，有禮。
這個禮，是禮貌，是禮節，是禮儀?！叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前舉止不失體統，儀態不失端莊，言語不失謹慎是禮?！拔馁|彬彬，然后君子”文采和質樸相協調，才是個君子。內修為德，外現為禮。
“論語者，二十篇;群弟-子，記善言……”聽，這是我們潤新小學的學生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚。不知不覺中，我跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風。
孔子的很多言行都被弟-子記錄在《論語》里，得以流傳千古。《論語》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊著樸素道理的文化經典，自武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內容是儒家的仁義道德，這是孔子學說的核心，也是儒家學派的主導思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對中國社會產生了十分重要的影響?！墩撜Z》提醒現代人要重德。道德一體，重德即是順應天道，順乎宇宙的規律。做一個有道德的人，孔子認為立志于仁德的人，他便有一個思想支持力量，積極地面對人生世相，逐漸的樹立起人生觀，世界觀和價值觀。如《為政》篇中孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！逼淞x即說國君若以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。這樣便可體現出君主高尚的人生觀，世界觀和價值觀。
《論語》不但講了治國的大道理，還告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業獲得幸?？鞓返谋匾獥l件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
有這么一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間，很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見手表的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一只小小的手表確實不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
我們從這個故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語》傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度?？鬃拥倪@種態度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經夸獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！奔词挂粋€社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關于學習的態度更是值得我們學習和借鑒的?！叭诵校赜形規熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理。
名言。
意義至大?！叭诵斜赜形規熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中每天都要接觸的人很多而每個人都有一定的優點值得我們去學習亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無邊。山之所以高是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們若想具有高山的情懷和大海的淵博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長—“擇其善者而從之……”。
《論語》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤新的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到潤新是幸運的，因為有國學經典的熏陶;來到潤新是幸福的，因為潤新校園充滿了濃濃的書香。我知道學習任何經典，先人的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生。