這次比賽的經歷讓我深刻認識到努力和堅持的重要性，也增加了我的自信心。以下是一些精心挑選的心得體會范文，讓我們一起借鑒和學習。
老子道德經心得（模板22篇）篇一
原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。
道德經分析的范圍側重于非物質的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側重于道德來推動集體往更好的方向運轉，而集體分析的刻度“你”和“我”。
人，人類社會，世間萬物，用哲學和科學來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質”和“非物質”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質與非物質這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。
哲學側重點是“非物質”范圍，道德經的側重點也是“非物質”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學和西方哲學的確有很大的內容差異，但是內容都是“非物質”范圍，這挺重要的。我覺得產生這種差異內容的根本原因是不同宗教信仰環境導致的。
扯得遠了些，回到道德經。道德經里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。
道德經其實是基于道德上思考總結出的一篇，從側面上說，人們在那個時候道德已經到達了那一種地步。道德經是基于人與人之間的一種衡量、發展、成就形成的。道德經說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。圣人的存在就是維持圣人的標準。
其實道德經是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經呢？上面已經給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學不能解決全部問題，側重分析“非物質”這個范圍，但是人是由物質和非物質這兩個范圍形成的，學哲學的人不要忘了科學。
老子道德經心得（模板22篇）篇二
老子是中國古代偉大的哲學家和文化名人，他創作了《道德經》這本古代經典之作，對于中國文化的發展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經》的過程中，我深受啟發，并從中獲得了一些心得體會和感悟。
首先，老子在《道德經》中強調了“道”的重要性。“道”是古代中國哲學的核心概念，也是老子思想的靈魂所在。我深刻感受到，只有追求真理、秉持正確的道德觀念，才能使人類社會實現和諧共存和持久發展。人們應該順應自然規律，摒棄功利和個人利益的欲望，返璞歸真，追求內心的寧靜與安寧，才能真正實現心靈的凈化和升華。
其次，老子在《道德經》中強調了“無為而治”的思想。“無為而治”是老子特有的治國理政思想，主張不操之過急，不過度干預，不強求結果。我在讀《道德經》時深感這種思想的智慧和深邃。在現實生活中，我們常常會被瑣事所困擾，追求功名利祿，忘記了內心的真實需求，也忽視了宏觀規律的存在。而老子的思想則告訴我們，與其強求結果，不如順勢而為，用心去修煉自己，提高自己的修養和能力，最終才能獲得真正的成功和快樂。
此外，老子在《道德經》中也倡導了“無欲”的生活態度。“無欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應該淡泊名利，看破紅塵，追求內心的善良與平和。當一個人沒有過多的欲望時，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷，找到自己內心的凈土。我認為，只有做到“無欲”，一個人才能真正實現心靈的自由、解脫和升華。
此外，老子在《道德經》中還提出了“保持本性”的思想。他認為，每個人都有著自己的本性和獨特的個性，只有保持自己的本性，才能找到真正的快樂和成功。我深有感觸，現代社會往往會束縛人的本性，迫使每個人都去適應社會的規則和要求。然而，在追求“道”的過程中，我們應該勇敢地堅持自己的本性和原則，不被外界的干擾所動搖，才能真正實現自己的人生價值。
最后，在讀完《道德經》后，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作。老子的思想影響了無數的后人，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚。通過閱讀《道德經》，我不僅對中國傳統文化有了更深入的了解，同時也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應該堅守的原則和道德觀念。
綜上所述，通過學習《道德經》，我深刻體會到老子思想的博大精深和實踐價值。他的思想不僅是對古代社會的思考和批判，更是對現代社會的警示和啟迪。我相信，只有在真正理解、領悟和踐行《道德經》中的智慧和道德觀念，人們才能夠真正實現個人和社會的和諧與進步。
老子道德經心得（模板22篇）篇三
我們在一些事情上受到啟發后，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是白話文的小編為您帶來的老子道德經心得體會（精選5篇），在大家參照的同時，也可以分享一下白話文給您最好的朋友。
道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發展規律。無為，就是事物在循著它的規律發展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規律，順勢而為。
對于個人來說，道德經的內涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發展的規律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽現在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞。互相理解，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管？我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅逐，不能樂業，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪？那怎么解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環衛工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關于淘寶網，淘寶網有利有弊，淘寶網上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊？不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業問題，為維護社會和平與穩定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現在動車不修了，國家開始發展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）。
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的`網。其實凡事都有因果，只不過果出現的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物（包括人動物等各種客觀存在），跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業，沒有戰爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生坐標；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強調了致虛守靜的修養。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養分，提升自我。
近日以來再讀《道德經》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩重的心境去體會《道德經》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數語可以盡數表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛柔并用，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉，在方形的地方能轉折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”，表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。今日，我抽空讀了老子《道德經》一書，受益匪淺。《道德經》第二章，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。”老子通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯系、相互作用的關系，論說了對立統一的規律，確認了對立統一的永恒的、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點。“是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。”此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發展而生長，他滋養了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和占有，結果只能是失去。
樸素的辯證法，是老子哲學中最有價值的部份。老子認為，事物的發展和變化，都是在矛盾對立的狀態中產生的。對立著的雙方互相依存，互相聯結，并能向其相反的方向轉化。而這種變化，他把它認為是自然的根本性質。
得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應自然法則，只有效法自然，按客觀規律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。
那么，作為一名白衣天使，我覺得確應如此。“上善若水”啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，謙虛謹慎。不但要樂于助人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現在全新全意為病人服務當中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導我們不要去爭權奪利，要團結友愛，和睦相處，從而達到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫生，就應該如水般甘于清貧，樂于奉獻，用最謙卑的姿態去呈現水的柔韌與謙和，去呈現救死扶傷的神圣職責。厚德才能載物，我們只有用涓涓細流般無聲無息的關愛去滋潤每一個需要關懷的病人，我們才能完成一名醫務工作者最完美的篇章。
的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂）。
“道常無為，而無不為。”說起我國著名文化經典《道德經》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義？由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經》缺乏了解。”講座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性。現在全球環境災難的普遍，就是人們不注重自然規律的發展，人為地破壞環境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”我們應全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們人生的啟發。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發，講了人生中“茍得”與“應得”的聯系與區別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”
這次主題講座，雖然只持續了一個半小時，但帶給現場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領悟人生處事之道。
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老子道德經心得（模板22篇）篇四
在古代中國哲學中，道德經被譽為“修身治國平天下的至書”。這部著作由老子所著，通過他深度而獨特的思考和觀察，探索了道德、道德修養和人與自然之間的關系。道德經心得體會視頻以其簡明而深刻的方式，向觀眾傳遞著古老智慧的種子，啟迪了我對于這部經典的理解和思考。
首先，道德經心得體會視頻使我深入思考了人與自然之間的緊密關系。我一直以為人類是自然的主宰，我們有權利去支配和利用自然資源。然而，通過觀看道德經的視頻，我意識到這種觀念是錯誤的。道德經告訴我們，自然的力量是無窮無盡的，人只是其中的一部分。我們應該學會與自然和諧共存，而不是剝削和破壞它。只有通過順應自然的規律，我們才能在這個世界上找到真正的平衡和和諧。
其次，道德經視頻還教會了我如何修養自己的道德品質。在現代社會中，人們往往追逐功利和物質上的快樂，而忽視了內心的靈魂修養。道德經提醒我們，真正的幸福和喜悅來自于內在的修養和道德的提升。通過修煉自己的心靈，我們可以獲得更高的境界和更深的滿足感。道德經告訴我們，要心存善意、寬容和謙遜，才能真正成為一個道德高尚的人。
另外，道德經心得體會視頻還使我認識到了人與人之間的親情、友情和愛情的重要性。在現代社會中，人們很容易忽視彼此的存在，過于關注自己的利益和欲望。然而，道德經教導我們要懂得關心和愛護他人，要建立起和睦的人際關系。通過觀看道德經視頻，我深刻體會到了親情、友情和愛情的可貴之處。只有理解和傳遞這些情感，我們才能真正獲得幸福和滿足。
此外，道德經心得體會視頻也向我揭示了人生的意義和價值。在現代社會中，人們往往追求功利和物質上的成功，而忽視了生命的意義和價值。然而，道德經告訴我們，人生的真正意義在于追求道德和靈魂的提升，而非功利和物質的追求。通過觀看道德經視頻，我深刻認識到人生需要有遠大的理想和目標，只有這樣才能在紛繁的塵世中找到真正的意義和價值。
總的來說，道德經心得體會視頻啟迪了我的思想和認識，深化了我對道德經的理解和體會。通過這部視頻，我明白了人與自然、人與自己、人與人之間的關系以及人生的意義和價值。道德經教導我們要學會尊重自然、修身齊家治國平天下、關愛他人并追求內在的修養。這些道德經的智慧和理念對于我們每個人都有很大的指導意義。在現代社會中，我們應該從道德經中汲取智慧的營養，傳承這些寶貴的價值觀念，為構建和諧社會和實現自身的幸福貢獻力量。
老子道德經心得（模板22篇）篇五
每當有老師提起后進生的轉化，我都有一種莫名沖動。是緣于自己曾經在后進生轉化的困擾，還是緣于自己的情緒?我曾經以為自己永遠無法說清這一切。可當我《讀道經》讀明白這句時“圣人常善救人，故無棄人”，心中仿佛明白了什么。
時至今日，期中測試時有一學生成績為16分，而我一直沒有過多處理這學生，甚至沒有任何為這學生而設立的補課活動。而就是在昨天，有老師聽課，我提問了這名學生，他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚——而這就是我在教學中的一個特色。通過種種方法來設立學生可以稍加思考就完成的學習任務，然后讓學生來練習，如果成功了，就加以表揚，如果學生回答錯誤，就適當提醒。目的是為了讓學生體驗到在數學課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!
也許在老師的眼中，讓后進生回答問題比較困難的，我曾經在反思中提到一個例子，一個經常逃學的學生(反應給家長，家長表示孩子不到學校，自己也沒有辦法。)，是典型的學困生，連二年級的數學題也不會做。就是在教學中，發現這學生居然在搶答。原來是買文具的練習，說二十元一個書包，問八十元能買幾個?(通過情景圖得到的信息)，這學生張口就來。我改成100元，120等，這學生依然張口就來，我讓他列式子，他低下了頭，說不會。
從這個例子中，我意識到就算是他這樣的后進生，也有強烈的學習欲望，而且他在生活中已經積累了大量的數學生活經驗，如購物的情景等。如果稍加引導，他應該能學會一定的數學知識。正是在這種情況下，我意識到運用學生的生活經驗來幫助學生學習課本知識的重要性。(同時這也是課程改革的重要指導思想之一，只不過具體的說法有些不同。)。
正是這個例子的啟發下，我讀懂了課程標準，也樹立了從學生的生活經驗來教學的課堂教學模式。結果是班級中多數的后進生有明顯改變，從上課不敢回答問題，到主動回答問題，學生慢慢對數學產生的興趣;慢慢學生的成績也提高了，從二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，當我再次看學生的成績時，居然發現學生多數可以達到優秀生的行列了!
“圣人常善救人，故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人，只需要在生活中不斷提升自己的素質與能力，這才是最重要的。
老子道德經心得（模板22篇）篇六
老子（Laozi）是中國古代偉大思想家之一，其著作《道德經》至今仍然被廣泛閱讀和解讀。本文將通過對《道德經》的閱讀和思考，述說我對于這一經典著作的心得體會。
首先，在《道德經》中，老子強調了以“道”為主導的思維方式和生活態度。道既是宇宙萬物的根源，也是人類行為的準則。老子認為人應該追求簡樸、自然、無為而治的生活方式，遵循“道”的原則，以達到真正的幸福。我在生活中深有體會，在現代社會，繁雜的物質需求和虛榮心常常使人迷失自我。而當我勇敢站在“道”的角度來審視一切，我發現自己可以返璞歸真，享受簡單而真實的生活。只有用簡單的心態對待復雜的事物，才能擁有真正的內心平和和滿足感。
其次，老子在《道德經》中提出了“無為而治”的思想，強調不過度干預和管理。他認為政府和領導者應該發揮最低限度的作用，尊重個人自主性，從而推動社會的和諧與發展。這一思想也可以應用到日常生活中。相比于過度干預他人的行為，我更傾向于放手，允許自己和他人自由地發展。每個人都有獨特的路徑和經歷，只有讓他們自主地選擇，才能發揮出最大的潛力。而當我接受這種“無為而治”的方式時，我發現自己更加寬容和平和，也更容易找到自己的定位。
此外，《道德經》中的“柔弱勝剛強”思想給我留下了深刻印象。老子認為柔軟、靈活的力量勝于強硬、剛強的力量。他用“水”來比喻“道”的特性，水具有適應和包容一切的特點，而強硬則容易被打破。在現實生活中，我也對這一思想表示贊同。在處理人際關系和解決沖突時，我已經親身感受到柔軟和包容的力量。當我以柔和的態度面對他人的批評和抵抗時，往往能化解緊張局勢，取得更好的結果。這種“柔弱勝剛強”的思想給了我更多的智慧和應對問題的策略。
最后，我認為老子在《道德經》中反復強調的“無為而無不為”思想，對于個人的成長和修養也具有重要的啟示意義。人們常常陷入對于成功和成就的焦慮中，不斷追求外在的榮譽和功利。然而，“道德經”提醒我們，真正的內心平和和滿足不是來自于功成名就，而是來自于內在的修養。只有內心的平和與積極的力量，在任何時候都能讓我們保持內心的寧靜和堅定。我在生活中深切地感受到，當我將過多的注意力放在成就上時，我會感到極度的壓力和不滿足。然而，當我放下一切追逐并專注于內心的成長和修養時，我會發現真正的自由和幸福。
綜上所述，《道德經》為我們提供了深刻的生活智慧和指導，引導我們向簡單、自然和寧靜的生活方式邁進。在這個喧囂的時代，我們往往容易迷失自我和方向。當我們讀懂老子的《道德經》，并將其內化為自己的行為準則時，我們能更好地應對生活的挑戰，實現真正的自由與幸福。
老子道德經心得（模板22篇）篇七
老子是中國古代哲學家之一，他的著作《道德經》被譽為中國古代哲學的經典之作。通過對《道德經》的學習和深思熟慮，我對其中關于道德的思考有了新的理解和體會。近日，我看到了一段關于《道德經》的心得體會視頻，深受啟發，下面將分享我的體會。
首先，這個視頻強調了道德的重要性。在《道德經》中，老子通過道德指導人們如何正確行事，思考人生。道德的實踐是為了實現人與人之間的和諧與共贏，而非為了追求表面的權力和利益。這讓我深刻認識到，道德是社會發展和個人幸福的重要保障。而在當今社會，由于利益追求的過度強調，道德的價值日益被忽視，這導致種種社會問題的凸顯。我意識到，無論在什么情況下，都應該堅守道德底線，做一個有良知、有責任感的人。
其次，這個視頻讓我認識到，道德的本質在于人與自然之間的和諧。在《道德經》中，老子重視人與自然的關系，主張順應自然的規律。他強調“無為而治”，認為人應該放下私欲、順從自然的本真，以實現真正的和諧。這讓我反思，現代人總是追逐功利，與自然的和諧關系逐漸疏遠。我們應該用心去感受自然的美好，尊重自然規律，以實現人與自然的和諧相處。只有人與自然相互交融，我們才能獲得真正的幸福與快樂。
此外，這個視頻還強調了道德的智慧。老子提倡以智慧來行動，他主張“不以取天下為事”的做派。通過觀察自然的運行規律，老子深刻領悟到一種超越凡俗的境界，認為只有在楚河漢界的心境中，才能追求到智慧和道德的真諦。這給我啟示，而今社會的喧囂與誘惑，很容易讓我們喪失清醒的思考能力。只有通過沉思和反省，不斷提升自己的智慧，我們才能在追求道德的過程中更加明智和從容。
最后，這個視頻強調了道德的影響力。老子認為，道德應該反應在人們的生活中，而不僅僅停留在理論層面上。每個人的一言一行，都會對周圍的人產生影響，傳播道德觀念。這對我來說是一個很大的啟示。我們無論是在家庭、學校還是工作中，都要時刻保持道德的高昂標準，以自己的榜樣感染和影響周圍的人。只有如此，我們才能建立一個更加和諧、公正的社會。
通過這個視頻，我進一步意識到《道德經》對于現代社會仍然具有重要的指導意義。在物質和功利主義的社會中，道德本是我們應該倍加珍惜和追求的寶貴財富。我希望通過不斷的學習和思考，將《道德經》中的智慧融入到自己的日常生活中，成為一個對社會有益的、有道德情操的人。同時，我也希望能夠將這份智慧傳遞出去，影響更多的人，共同建設美好的社會。
老子道德經心得（模板22篇）篇八
老子說的《道德經》是中國古代哲學家老子的代表作，被譽為中國道家學派的經典之作。讀過《道德經》后，我深感其中蘊含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經》強調人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現代社會及個人的生活息息相關。下面，我將結合自身的學習和思考，分享我的關于《道德經》的心得體會。
首先，《道德經》對于人與自然的關系有著深刻的領悟。其中的“道”被解釋為自然規律或宇宙之道，其內涵包括了人類與自然的和諧相處。《道德經》告誡我們要“順應自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現代社會，由于人類對自然環境的過度開發，導致了環境的惡化和生物物種的滅絕。我們應該借鑒《道德經》的思想，提倡環保意識，保護好我們的家園。
其次，《道德經》倡導謙遜和柔和的品德。《道德經》中說：“柔弱勝剛強，柔能克剛。”對于一個人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質。一個謙遜的人，能夠虛心地向別人學習，接受批評和指導；一個柔和的人，能夠以禮待人，關心他人的感受。在現代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態，我們才能更好地與他人相處、解決問題。
第三，《道德經》強調“無為而治”的思想。《道德經》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預事物的運行。在現代社會，我們經常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強求事物的改變，并且用寬容的心態面對生活中的挫折和困難，我們會發現明白了許多事物，反而容易達到目標。
第四，《道德經》對于領導方式提供了新的思考。道家注重領導者的為人才能帶動整個團隊或國家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”領導者只有保持謙卑心態，虛懷若谷，才能帶領團隊或國家向更好的方向前進。這一觀點在現代社會同樣適用，領導者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績。
最后，《道德經》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話傳達著人與自然、宇宙間的一種秩序與關系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應該把握當下，追求內心真正希望得到的東西，實現自己的價值。
總之，《道德經》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質、追求領導者的道德修養，以及思考人生的意義。讀完《道德經》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經》中獲得的智慧和啟示，運用到日常生活中，不斷積累修養，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。
老子道德經心得（模板22篇）篇九
《道德經》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。《道德經》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經》;下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經》。《道經》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙;《德經》講述處世的方略，到處了人事的進退之術，包含了長生久世之道。“道”是人類的自然觀和世界觀，必須要順應宇宙的客觀條件，合乎自然規律地生存。只有愛護宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規律，那么我們必須會遭到殘酷的報應和懲罰，甚至會帶來滅頂之災。“德”是人類的人生觀和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規律地生存。只有返璞歸真地復歸于嬰兒般的自然純真狀態，統治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發展。
《道德經》一書中的智慧，源于老子對事態人情的深徹洞察和深刻思索。戰爭頻仍、社會動蕩、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關于人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道等的智慧之學。
那《道德經》究竟內涵和好處何在呢?下面是我們組對《道德經》的一些理解和人生感悟!我們把它概括為兩點，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先來看看什么是大道?道德經里面說“道可道，十分道”意思是說能夠用語言表達的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢?因為第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的!第二道是運動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運動變化的!舉個例子，有一首歌唱得好啊:你問我到底愛你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢?正是因為這種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力!所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明!那既然道是無法說清與道明的，所以我們認為那只能“悟”那怎樣去悟呢?要以什么樣的心態去悟呢?我們認為要“心存善念”只有心存善念才能領悟到道的真正內涵與真諦!
善有好多種好處。《道德經》第八章說“上善若水，水利萬物而不爭”那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度!《道德經》第二十七章說“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨善其身是不夠的。還要去影響，領導別人，同時也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭。《道德經》第八章說“居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動、善時;夫唯不爭，故無尤”，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧靜。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。正是因為與世不爭，所以就沒有怨恨!這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性!《道德經》第十六章“歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會盲動，盲動就會招致兇禍，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會出現困阻!這教育我們要靜心，要寬容!
前面講的都是指善要對別人好，其實善也要對自己好。道德經第十三章“故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下”意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他;對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學會一種養生之道!因此只有“心存善念才能領悟到什么是大道!善是貫穿于整部《道德經》的。里面關于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開;善結，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無棄人;恒善救物，故無棄物。”再如地四十九章“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。
我對《道德經》德第二點領悟是“處下無為成大德”。《道德經》第三十九章說“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也?”意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎?孤的含義是孤立無助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思。《道德經》第六十六章還說“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。”意思是說江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因為他們能處在百川的下位。所以能成為百川!這也是在要求我們要學會處下!《道德經》第七十一章“知不知，上;不知知，病。”意思是說已經有了知識，還以為沒有知識，只是上等的有知。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛!
但處下并不是懦弱而是要做到外化內不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態去應對生活。體此刻你能夠為他人為社會改變和放下多少外在的東西!這就是外化。那什么是內不化呢?所謂的內不化就是指在如今紛繁復雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能持續多少內心的世界不變!能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，持續自己的本色永不變，從而到達內心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒!進而使自己的內心將不會受外在事物的影響、觸動和改變!這就是內不化!只有真正做到了內不化才能做到處下!
老子第三章說“為無為，則無不為”意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。“無為”指的是不要去個性地提倡什么、鼓勵什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實其腹”，“強其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑!”能夠把世人所忙祿的事情節省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情!無為是有為的根，只有無為才會有有為。老子第十一章中說到“故有之以為利，無之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。
讀《道德經》給我的感悟頗深，讀之前我時常感慨“學業未成，事業未定;名不遠揚，家不成立;待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古!”那里表達的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷!讀完《道德經》之后，我的感慨有所改變“求學在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾;久居在外，怎不叫人壞鄉!憶親人之語，無一不催人淚下;懷鄉之山水，無一不觸動心弦;念友人之助，無一不深為感動.”那里更多表現的是回到人最本質的“情”上去了!去感受那親情，友情和大自然當中的情趣所帶給人的簡單與感動。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風景，去呼吸闊別已久的空氣!
在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠，淡泊名利似乎與現代人快節奏的生活格格不入，離我們越來越遠了。我們需要讀《道德經》這樣的古書來陶冶我們的情操，來洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來寄托我們無所棲息的靈魂，來指明我們前進中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個個烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動我勇往直前!
老子道德經心得（模板22篇）篇十
第一段：引入老子與道德經的背景（200字）。
《道德經》是中國古代哲學家老子創作的一部重要著作。它被譽為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠。《道德經》提出了一系列關于道德和人生哲學的觀點，對于我們現代人來說，也有著重要的啟示。讀《道德經》可以讓我們更好地認識自己、認識社會，以及找到如何做人、做事的正確方式。在我對《道德經》的深入閱讀中，我領悟到許多道德倫理的智慧和心得體會。
第二段：對道德經中“無為而治”的理解（250字）。
《道德經》中的“無為而治”是我最深刻的領悟之一。“無為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧，順應事物本來的規律而有所為。它告訴我們，人類應當尊重自然，遵循大道，而不是過度干涉和控制。這種心態可以幫助我們放下背負的壓力，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執著、從容應對問題的方式。
第三段：倡導自知之道，追求內心的安寧（250字）。
在《道德經》中，老子強調自知之道，認為內心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進而修正自己的行為。內心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰，也讓我們能夠真正體驗生活的美好，并與他人建立更深厚的關系。因此，我時常反思自己的行為動機，詢問自己是否目標明確，是否追求內心真正的滿足。這種自省讓我發現人生的意義不僅在于功成名就，更在于內心的寧靜與滿足。
第四段：踐行道德，倡導仁愛之心（250字）。
道德經中強調了“仁愛”這一價值觀。老子認為，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心。在現實中，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關愛。
第五段：道法自然，追逐內心的自由與寧靜（250字）。
“道法自然”是道德經中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規律生活。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經驗和束縛，追求內心的自由與寧靜。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠離現代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習冥想和花園栽培等方式，與自然親近，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關系。
總結（100字）。
通過對《道德經》的閱讀和理解，我領悟到了無為而治、內心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們如何正確行動，也教導著我們如何平衡和和諧地生活。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認識自己，與他人建立起更為牢固的關系，并最終追求內心真正的自由與寧靜。
老子道德經心得（模板22篇）篇十一
段一：
“道可道非常道，名可名非常名。”這是《道德經》第一章的開頭，也是老子對于道德的第一層理解。在我的理解中，老子對于道德的探討主要包括了超越名利的精神追求、修身養性的道路以及無為而治的智慧。在讀完《道德經》后，我更加深刻地理解到了道德的真諦，也對于如何在日常生活中實踐道德有了更多的思考和領悟。
段二：
老子指出，道德并非是名利所能比擬的，因為道德超越了人們浮躁的欲望，是一種內心深處的追求和境界。人們常常被社會上瑣碎繁雜的名利所迷惑，一味追逐權力、金錢和地位，往往忽略了心靈和靈魂的需要。而道德，正是超越了物質世界的束縛，去追求一種更高尚而純粹的精神境界。在現代社會中，名利之爭無處不在，商業利益、政治斗爭、人際交往等都充滿了世俗的名利考量。然而，正是因為追求名利，人們往往迷失了內心的平和與安寧。因此，學會超越名利的束縛，追求道德的境界，成為我們實踐道德的重要一步。
段三：
道德觀念要在個體的修身養性中得到體現。老子提出了修身養性，即通過舍棄物質的欲望，追求內心的安寧與卓越。修身養性強調的是一個人的內外和諧，注重培養自己的品德和修養，融入社會并與他人和睦相處。在現實生活中，每個人都有自己的追求和欲望，但很少有人能夠真正做到心有余力。老子告誡我們要與自己的欲望和嗜好對抗，克制住沖動和貪婪，修身養性才能真正徹底。通過修身養性，我們能夠更好地控制自己的情緒和欲望，成為一個更加平和、善良和有責任感的人。同時，修身養性也使我們更容易與他人建立起和諧的關系，創造出和諧穩定的社會環境。
段四：
道德的實踐需要智慧的引導。老子提出了無為而治的智慧，主張關注自然規律，注重隨遇而安。在社會運作中，有時候我們不能過于強求，而應該隨順自然，在適當的時機采取合適的行動。過度干預會引發更多的問題和矛盾，而適當的無為而治，可以在最小的代價下實現最好的效果。諸如政府的管理、企業的經營、家庭的教育等，都需要智慧的引導和無為而治的思維。當我們面對困境和挑戰時，掌握無為而治的智慧，尊重自然規律，才能避免盲目行動和因為個人意志而帶來的后果。
段五：
在實踐道德的過程中，我們要堅守自己的本心，不被外界的干擾所影響。同時，要堅信善良與真善美的力量，將道德價值轉化為具體的行動。每個人都有自己的獨特路徑，面對的機遇和挑戰也各異。而每一次的選擇和行動都是對自己內心價值的選擇和堅守。只有通過踐行道德，讓道德品質成為自己的堅實內核，才能最終在人生的道路上找到真正屬于自己的意義和價值。
總結：
通過閱讀和體悟《道德經》，我深刻地理解到了道德的重要性和真諦，認識到了道德的實踐需要超越名利的精神追求、修身養性的道路以及無為而治的智慧。道德品質是一個人的內核，也是我們與世界和他人建立聯系的紐帶。在現代社會中，我們應該在追求名利的同時，不忘初心，修身養性，用智慧和善良引導我們的行動，最終實踐道德。只有如此，我們才能實現個體的幸福與內心的滿足，同時，為社會的和諧穩定做出更多的貢獻。
老子道德經心得（模板22篇）篇十二
柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你能夠感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在適宜的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業。
我最早接觸老子，是在中學歷史課本中，對老子的印象，能夠說起初是很模糊的。近期，我局第六屆讀書會開始了，局領導向我們每一位干部推薦了《道德經》等書，最后有機會認真拜讀老子的《道德經》了，那洋洋五千言中的智慧身影，讓我如獲至寶。隨著一頁一頁的翻看閱讀，《道德經》那智慧的.靈光在我的眼前一道道地閃現。
想起林語堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初必須會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得此刻很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”的確如此，當我掩卷沉思，《道德經》給于了我十分深刻的印象。
洋五千言中的智慧身影，讓我如獲至寶。隨著一頁一頁的翻看閱讀，《道德經》那智慧的靈光在我的眼前一道道地閃現。
想起林語堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初必須會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得此刻很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”的確如此，當我掩卷沉思，《道德經》給于了我十分深刻的印象。
老子道德經心得（模板22篇）篇十三
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經進行闡釋。我從道家修身根本出發，得出新論如下：
此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統一的，是一種狀態，你中有我，我中有你。“虛”為空靈，體會為散發狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來體會，道家修習養身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。過程或潛移或發散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”的感慨。“復”與“歸其根”才是此篇的點題。“虛”與“靜”是道家修身中必習的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極。”：“專一不二曰守，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經意當從本原出發理解，而不就應根據時代思維做論證也。
老子道德經心得（模板22篇）篇十四
老子西行途經函谷關，流氓關令尹喜強把他留下，然后擺出強盜模樣說請求著書。老子欲出關，臉呈文人無奈狀，被迫寫下洋洋灑灑《老子五千文》，脫身而去。《老子五千文》亦稱《道德經》，又名《老子》，是部偉大的哲學巨著。千百年下來，對其研究評注的著作亦達千百種，眾說紛紜卻未說出系統的名堂來，因此被天下稱為奇書，并列三玄之一。
魯迅在《出關》里頭對老子寫下《老子五千文》進行了調侃性講述，大體意思是說老子不怎么用心就寫下了《道德經》，完全是出于擺脫無賴關令尹喜強的纏身。李敖用了寥寥數言編成一段話評價《老子》一書，簡要概括是說老子為了表示對尹喜強不友好便寫下了高深莫測的`《老子》。綜合兩位前輩的議論，我得出這樣的認為：老子性善，尹喜強性惡，老子想用道德經言論改造尹喜強，由于言語高深莫測結果肯定要失敗，又因老子性急，想出函谷關得緊，所以著書言簡意駭，五千字包羅萬象，集其了畢生思想和哲學。
老子道德經心得（模板22篇）篇十五
老子所著的《道德經》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經典著作。千百年來，人們無不從這部人類禮貌的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。當今時代，“物質第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，人們原有的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得十分物質化和金錢化。對于一名國家公務員來說，如何去應對物質時代的各種誘惑，全心全意地做好自己的本職工作，我個人以為，就是要按照《道德經》一書中所倡導的獨特的人文精神，努力做到：守靜處世，清靜自省，消除貪念，寬以待人，快樂學習、快樂工作、快樂生活。
《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。”這句話強調……。
我一向認為，生活中應少一些浮躁喧囂，多一些筆墨書香。《道德經》是人類禮貌的精華，它集中體現了真善美的標準，是文化一座座高聳入云的山峰。用心品讀《道德經》是很美的，而恰恰是這些文字，在失望痛楚處給人以撫慰。讀書學習是我生命的自覺，闡釋圣典《道德經》，讓我能致虛守靜、凈化心靈，使自己在教育教學的領域內盡心盡職，不斷實現自身的專業發展與成長。
如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，就告訴我們，一個人不僅僅要了解別人能戰勝別人，更就應了解自己有勇氣戰勝自己。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”所以老子提出的“無為”，不是不做任何事情，而是不做不貼合自然規律的事情。當你不做違反自然和社會規則的事情時，你所做的其它事情就是無所不為，所以無為是一種心境、一種修養，是辯證的。“上善若水”就是這種“無為而為”的辯證極致。
除了“無為”、“虛靜”，《道德經》里還有一個樸素的辯證思想，就是尊重宇宙和天地人的規律。在老子的眼里，規律是自然的，變化的，不為人控制的，他提出的唯“知足”，方可長久;唯“寡欲”，方能無咎，也具有現實好處。他認為過分追求“聲色貨利”必定會帶來禍害，只有充分地尊重規律，堅持按“自然、無為、樸素”的和諧發展規律辦事，才能夠利用規律來緩解、協調人類社會的諸多矛盾。在第三十九章里，他有一個很鮮明的闡述，就是“天得一以清，地得一以寧;神得一以靈，谷得一以盈;萬物得一以生……”以此類推，天下萬物若違背了它的規律，必將受到懲罰。這種辯證法雖不很健全，卻具有十分強的科學前瞻性。當前，現代市場經濟的快速發展和實用功利主義的過度膨脹，人們往往強調工具、手段的合理性，看重的是物質利益的滿足，認為個體的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的邏輯，而任意地改造自然，享受加工后的變質生活，長遠利益受到忽視，結果被自然一次次地還之以顏色，就是一個佐證。
站在我們的角度來說，老子所處的時代是剛脫離茹毛飲血的時代，就能對宇宙之中的規律有著如此深刻的認識：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一個有無的`論述，可說把世間萬物的從生到死，從出現到毀滅剖析得精辟明了。道法自然的見解可說令我們現代人汗顏，幾千年前的人就意識到要順應自然，回歸自然，不要去刻意破壞自然。而我們此刻把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發現提出環保的概念，要去保護補救了，其實已起不了太大作用了，一些補救措施是不能有多大成效的。因為失去的東西很多是無可挽回的，滅絕了的物種也就永遠的消失了!
好的政府，之所以能夠長久不息，是因為這是個政府機構運行程序貼合民眾的利益，貼合道。政府的公務員不是為了自己的貪欲，性欲，食欲，玩樂，口福，性福，眼福，耳福等享受而當官，不是他們沒有這些欲望，而是政府的機構沒有這個機會，這些漏洞，讓他們去為所欲為。因此好的政府為優秀的品德好的人帶給發揮才能的平臺，讓愚蠢，丑惡，猥瑣的人卻步。這樣的政府往往使公務員將自己的利益甚至生命置之度外，不會出現讓領導先走的場面，這樣的政府才會生生不息。這不正是這個政府的公務員一絲不茍，無私無畏的行為，才能成就這樣的政府生生不息，受到人民的擁護。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。貪念消失了，自然就不太注重得失和別人對自己的看法，自然也就能夠寬以待人。
以上是我讀《道德經》的點滴感悟，《道德經》已儼然成為我的良師益友，它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何清凈處世，做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。讀《道德經》吧，它會使你精神不再貧乏，生活不再無聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聰慧，使人豐富，使人幸福，使人成為真正的人。
老子道德經心得（模板22篇）篇十六
《道德經》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一向影響著人們的思想和生活。讀書就應與時俱進，不斷吸取新鮮營養，但同樣也不能放下對傳世經典和傳統文化的學習。讀高中的時候，我以前粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有此刻流行的養生之道等等，大到治理國家、管理企業、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的.道理――就是說事物產生之后，要用道德去培養它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發展它。老子在《道德經》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。
柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰勝剛強的呢它需要忍耐和克制，需要韜光養晦、忍辱負重，需要年復一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。
歷也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處留意謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，之后的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。
老子道德經心得（模板22篇）篇十七
三年前，大約2020年夏，感恩給孩子考察幼兒園的機緣，我了解到了一蓮瑞德學堂。曾經嘗試過加入一蓮大家庭。后因一些緣故，機緣還未到。人雖離，心卻在。如果用能量場的說法，一蓮瑞德學堂有一股巨大的能量，吸引著我，感恩一蓮。
2020年底，開始加入讀經隊伍，得益于學友們的陪伴，老師的引領，一直堅持到現在。今天雖然是最后一課，但在人生道路上，修行卻是剛剛開始――千里之行，始于足下。
修身。
記得老師說過，“在生活中遇到困難，我們要找經典做靠山，才會底氣十足。”聽著，學著，悟著，我感覺到經典是圣賢們的總結，如果把人生看成一場探索，那么經典就是指明燈，當我們陷入迷茫的時候，經典會在冥冥中指引著我，幫助我們撥開云霧，重見天日。
比如，我以前和現在也會有一些執念，接納力不足，對于人和事物，只接受好的，不喜壞的，但是現在，我能理解了，人生就如同大自然，有白天，也會有黑夜，兩者不是對立的，而是相輔相成的關系。那么，很多時候，心態就會變了，更奇妙的是，當我們的心改變了，周圍的能量也跟著發生了轉變。
齊家。
最喜歡子復老師的國學課，還有一點就是，老師總能給恰當好處地將經典和育兒巧妙地結合起來，給了我們家長一些啟發。
反觀我的家庭里，親子問題不是問題，問題在我自己身上，我與婆婆，我與父母。學了一段經典時間后，我發現我們的爭執，不是因為不愛，而是因為太愛了，而這個愛，都太傻了！都是想把自認為好的，帶給對方，而忽略了對方真正想要的。當我們收到自己不需要的愛，卻不知感恩，反而嫌棄。這樣，就進入了情緒惡循環。
學了經典以后，每當唱起《春歌》我都會淚流不止。當然，現在愈來愈好了。
我有時候也會反問我自己，學經典是為了什么？這或許就是原因吧，如今我知道了有一條路是修身，齊家，我會繼續走下去。大的方向跟對了，自己的小事，自己處理，醒悟，悔改。
治國。
近幾年，在國內外新聞中，總能找到經典文化的影子。
得益于學堂，得益于家長涵養班。感恩學堂，感恩經典，新的一年，愿自己：愈錯愈改，愈改愈好！
老子道德經心得（模板22篇）篇十八
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
老子道德經心得（模板22篇）篇十九
三年前，大約2020年夏，感恩給孩子考察幼兒園的機緣，我了解到了一蓮瑞德學堂。曾經嘗試過加入一蓮大家庭。后因一些緣故，機緣還未到。人雖離，心卻在。如果用能量場的說法，一蓮瑞德學堂有一股巨大的能量，吸引著我，感恩一蓮。
2020年底，開始加入讀經隊伍，得益于學友們的陪伴，老師的引領，一直堅持到現在。今天雖然是最后一課，但在人生道路上，修行卻是剛剛開始――千里之行，始于足下。
修身。
記得老師說過，“在生活中遇到困難，我們要找經典做靠山，才會底氣十足。”聽著，學著，悟著，我感覺到經典是圣賢們的總結，如果把人生看成一場探索，那么經典就是指明燈，當我們陷入迷茫的時候，經典會在冥冥中指引著我，幫助我們撥開云霧，重見天日。
比如，我以前和現在也會有一些執念，接納力不足，對于人和事物，只接受好的，不喜壞的，但是現在，我能理解了，人生就如同大自然，有白天，也會有黑夜，兩者不是對立的，而是相輔相成的關系。那么，很多時候，心態就會變了，更奇妙的是，當我們的心改變了，周圍的能量也跟著發生了轉變。
齊家。
最喜歡子復老師的國學課，還有一點就是，老師總能給恰當好處地將經典和育兒巧妙地結合起來，給了我們家長一些啟發。
反觀我的家庭里，親子問題不是問題，問題在我自己身上，我與婆婆，我與父母。學了一段經典時間后，我發現我們的爭執，不是因為不愛，而是因為太愛了，而這個愛，都太傻了！都是想把自認為好的，帶給對方，而忽略了對方真正想要的。當我們收到自己不需要的愛，卻不知感恩，反而嫌棄。這樣，就進入了情緒惡循環。
學了經典以后，每當唱起《春歌》我都會淚流不止。當然，現在愈來愈好了。
我有時候也會反問我自己，學經典是為了什么？這或許就是原因吧，如今我知道了有一條路是修身，齊家，我會繼續走下去。大的方向跟對了，自己的小事，自己處理，醒悟，悔改。
治國。
近幾年，在國內外新聞中，總能找到經典文化的影子。
得益于學堂，得益于家長涵養班。感恩學堂，感恩經典，新的一年，愿自己：愈錯愈改，愈改愈好！
文檔為doc格式。
老子道德經心得（模板22篇）篇二十
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，貨財有余，是謂盜夸，非道也哉！
白話譯文：
要說我有清楚而明白的認知，那是：行走大道，最所擔心的卻是歧出邪路。大道何等平坦，但人民總喜歡險僻的小徑。朝廷宮宇，何等華麗；田園郊野，何等荒蕪！糧倉國庫，何等空虛！身穿文彩華服，手帶銳利寶劍，饜足了山珍海味，財貨蓄積有余，像這樣叫做強盜頭子，不合乎「大道」的啊！
藥方：
不要以為平坦無奇，就沒什么，要知道「沒什么」，那才能入于大道之門！那些有權有力的人，總在歷史的浪頭上，浪生浪死，沒幾個可以成為中流砥柱的！小草的哲學是：小人物，但生命卻是莊嚴的；大人物可能恰好相反！大道在平正無奇，不在華麗文彩！
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此！
白話譯文：
如此看來，這叫「以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下」我何以知道天下是怎么樣的呢，就用以上所說的大道之觀啊！
藥方：
大道之治重在如其所如，觀復其身，讓他自己生長！「觀」是對比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長！能放得開，他才能生長，給他天地，比給他什么都重要！不必太關心他，把「關心」轉成「開心」，開開心心的，自在的生長！
老子道德經心得（模板22篇）篇二十一
閱讀一些你不知道的東西，理解一些深刻的理論，以提高你的質量。在朋友的推薦下，我找到了一家人民文學出版社的《道德經典解釋》。經過嘗試，雖然我不太明白，只有皮毛，但我堅持靜靜地閱讀，分散地記錄了一些東西。結合現實，生一些個人的東西，供我使用。
老子，公元前571出生于楚國。李，名耳，李丹是他的名字，而老子是人們對他的敬稱。曾經做過小官，職位不高。這與傳統文人沒有太大區別，后來辭官歸隱，生活平靜，精通修養。據說活了200歲，是道教開山的鼻祖，都尊他為太上老君。他的哲學思想與其他偉人有太多的不同。我們總是說我們缺乏信仰，那么是什么支持我們生活呢。“道自然”、“無為而治”，想探索什么是“道”。
在老子的《道德經》中，說“道”是空虛的，但不是空虛的。如果從物質層面來看，創造一切的東西（自然）就是“道”，從自然的方式延伸到治理國家的方式，然后回到個人修養的方式，可以說“道”的作用是巨大的。控制一切是宇宙中一切存在和發展所依賴的.力量。
“道”是應對適應的技巧，是規則和智慧，是自然規律。“道可以說，非常道”，“道是不可言說的。一旦它落入語言中，人們就無法理解它超越形象的內涵。”在大方面，老子的治國方式是一種安靜無為的統治方式。就個人而言，我們應該成為一個有“道”的人。
《道德經》告訴我們，“道”是人類自然和社會的法則。事實上，閱讀和學習應該遵循，生活和工作應該遵循。安全，順利，人性化。永恒，永恒。在理解之后，尋求解脫。我們沖動，孔子的“禮貌”和“仁慈”，有時顯得蒼白。莊子和老子一樣，開放，平靜地生活。我也期待著自然生存的快樂，所以我記得它。
老子道德經心得（模板22篇）篇二十二
“野火燒不盡，春風吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。在抗日戰爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰勝了強大的日本侵略軍。在此刻和平時代，我們國家一向堅持韜光養晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調的姿態參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現代社會表現出來是一種謙虛謹慎、低調務實的.態度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”適當的示弱，才能夠以退為進，成為最后的贏家。