讀書心得是對所讀書籍內(nèi)容的個人理解和評價的具體表達(dá)。10.無論你是初次寫讀書心得，還是想提升自己的寫作水平，以下是一些范文供大家參考和學(xué)習(xí)。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》里給我感受最深的一句。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會害了自己。
比如我們在學(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認(rèn)為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧!
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說：“我看你像攤牛糞。”表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說：“參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!”
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
軍訓(xùn)最后一天，教官說要帶我們?nèi)ダ殻蠹叶己芷诖驗闆]人知道拉練究竟要做些什么，所以大家今天顯得都有點興奮。
“齊步走，一二一，一二一，”聽那，教官在發(fā)出號令出發(fā)了;看那，同學(xué)們走的多么整齊，一眼望去，像一條筆直的直線。這時有人納悶兒了：野營拉練不是要去野外拉練嗎，你們怎么走路啊，咱們安陽一塊兒野地都沒有，你們拉練得去外面，不能在安陽，你們走路何年何月才能到啊!我要告訴他：我們所稱的野營拉練是指走出外國語中學(xué)，繞學(xué)校的外側(cè)墻壁走一圈。此時同學(xué)們分外興奮，因為我們就像從籠子里飛出來的小鳥一樣，從這個“魔鬼”般的地方“逃”了出來，呼吸到了香甜的空氣，欣賞到了美麗的風(fēng)景。我們一路走來一路歌。沿途許多商店還未開門，我們就像一群快樂的小天使，把早起的號令撒播到每一個地方。
“一二一，一二一，”同學(xué)們賣力地喊著，一絲不茍地做著，可是大路像跟我們作對似的，時不時出現(xiàn)幾個“陷阱”，讓我們個個措手不及，像袋鼠一樣從上面跳過去。有一次，我正在齊步走，沒注意到腳下的“陷阱”，多謝后面同學(xué)的提醒才使我化險為夷，安然無恙。雖有涼爽的風(fēng)姐姐做伴，但同學(xué)們的頭上還是滲透出密密的汗珠，有的同學(xué)則大汗淋淋。
拉練終于結(jié)束了，大家都快累趴了。真是一次難忘的軍訓(xùn)拉鏈啊!
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
現(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，當(dāng)然，《論語》是必不可少的，因為孔子的思想的影響力使我們不容忽視。雖經(jīng)千年，但其中的教育思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。
首先，我們來看《論語》中對于學(xué)習(xí)的看法。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政篇)“敏而好學(xué)，不恥下問，是為文也。”(公冶長篇)“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“中人之上，可以語上也;中人之下，不可以語上也。”(雍也篇)“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)“學(xué)而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(子罕篇)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”“有教無類。”(衛(wèi)靈公篇)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”(陽貨篇)“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”(子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看。他之所以被成為偉大的教育家，一方面是他提出了“有教無類”的觀點，同時他還認(rèn)為學(xué)習(xí)要“時習(xí)之”、“不恥下問”，也就是說學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉，但是在孔子那個時代被提出則成了我國教育史上的一大突破。孔子對人十分謙遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多，可見，孔子對于“三人行，必有我?guī)熝伞！钡睦斫獠]有局限于時代，這一點十分不易。孔子站在岸邊感嘆時間如流水般飛快逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時間學(xué)習(xí)。同時，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這一點猶如現(xiàn)代社會所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣一樣，很有先見之明。并非每個人都是“生而知之”，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗就在于“敏而好學(xué)”，借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮。孔子的弟子宰予白天睡覺，孔子說其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”足可見孔子對于學(xué)習(xí)者的嚴(yán)格要求。此外，孔子對不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用“因人而異”的方法。比如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的問題時，孔子就做出了不同的回答。孔子還認(rèn)為詩、樂對人有一定的教化作用，例如，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠(yuǎn)之事君;多事魚鳥獸草木之名。”等，在當(dāng)代，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，同樣是認(rèn)識到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在。
第三，簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想。“仁”可以說是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(雍也篇)同時，孔子又說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，肩負(fù)著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。”(顏淵篇)對待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般，心中沒有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”。“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”(季氏篇)益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。
最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長治久安。“君使臣以禮，臣事君以忠。”(八篇)即君以禮博得臣之忠。“民無信不立。”(顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟。“有異曲同工之妙。其次，孔子認(rèn)為治國要先正禮：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑法不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴(yán)但不兇狠;四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐待、不告誡就要成就，，是暴、初始慢待突然嚴(yán)格，是賊、出手吝嗇，是小氣。)。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
《論語》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。在這本書中，于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。她帶著我們穿越時空隧道，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對話。讀完她的心得，我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的、遙不可及的圣賢，而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語》不再是長在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”，而是一個循循善誘的老師。下面說說我在這次學(xué)習(xí)中的幾點感觸。
1、小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
我是一名小學(xué)教師，來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。
記得書中有這么一個故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點，那么我們看到的將都是學(xué)生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會導(dǎo)致惡性循環(huán)。對學(xué)生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度，換一個心態(tài)，也許就會豁然開朗。
2、勤學(xué)善悟，提升素質(zhì)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，競爭充斥著整個世界，大及國與國之間，小及個人與個人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校，為什么你們卻如此受學(xué)生和家長的歡迎?”“你我都是教師，為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎。”這讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺階不服氣地對佛像抗-議：“我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報總是成正比的，如果你和別人相比，心生不服氣，那只能說明你忽視了別人更多的付出與努力，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無休止地抱怨，而是要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這些不足和遺憾。我們不能在“為錯過太陽而哭泣”的同時“錯過星星”!
3、讓自己做一個最幸福的人。
這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕＠锩嬗羞@樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個品格高尚的人。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
《論語》十則每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動、形象呢?不知道?我來告訴你，是《論語》十則。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”
對于知識，“學(xué)”只是過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識點綴自己的大腦，才能成為一個有價值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來，我們應(yīng)該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。
我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴被學(xué)生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
寒假里，媽媽要求我讀他有關(guān)交友的論說，以便對我今后的交友起到指導(dǎo)的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話里，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實和夸夸其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢?孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”我和媽媽一起閱讀了《論語》的原文和于丹老師的心得后一致認(rèn)為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎么做。
今后，我在交友時首先要注意禮儀，比如當(dāng)我提醒同學(xué)臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他說，不要說很多次，也不要冒失地去摸他(她)的臉，更不要譏笑他(她)，這樣，在一個友好和平的環(huán)境中，我會交到很多的好朋友。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”。“論語”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵帲绾闻W(xué)習(xí)，如何在社會上努力工作，以及如何孝順?biāo)麄兊母改浮Ｎ易钣∠笊羁痰囊痪湓捠菍W(xué)習(xí)，第一個朋友從遠(yuǎn)方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。
因此，我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當(dāng)關(guān)仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關(guān)仲更友好。幾十年后，關(guān)中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當(dāng)兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是，當(dāng)鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當(dāng)他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發(fā)誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。
這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事爭吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團(tuán)結(jié)一致，告訴我們朋友們從遠(yuǎn)方來。
幾天后，我的朋友肖揚(yáng)來到我家，我學(xué)會了和肖揚(yáng)一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。
看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。
看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會。
看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。
看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。
看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。
看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
眾所周知，論語每篇的標(biāo)題是以文章的前二個字來命名的，當(dāng)然除去“子曰”，因為，這兩字出現(xiàn)的頻率太高。
為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實，都是在圍繞為政這個主題展開的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
以上這些說都是在圍繞一個字展開——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國藩曾說過，德者，若水之源，樹之本;才若水之流，樹之葉，大概是這個意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。
此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可能很多人會以為這兩句出自學(xué)而篇，沒想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺新鮮，過后，我覺得也很正常，無論從政，為學(xué)，都是學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
《昆蟲記》這本書是法國著名昆蟲學(xué)家法布爾寫的，這本引人入勝的書里有著許多妙趣橫生的昆蟲故事。
我懷著極大的興趣看完了這本書，認(rèn)識了自由自在的歌手——蟬，知道了殺敵如麻的螳螂，結(jié)織了尸體清潔工——綠蠅，發(fā)現(xiàn)了會列隊的毛毛蟲……這些奇妙而有趣的小昆蟲，讓我知道大自然有著無窮的奧秘，等待人類去發(fā)現(xiàn)、去探秘。
書中我最喜歡的的昆蟲是蟈蟈兒。一個平常被孩子們拿來在手上玩耍的小東西，在昆蟲界里居然是一個自由自在歌唱家。最討厭的昆蟲是螳螂。因為它既是一個兇狠討厭的獵人，又是一個獨來獨往、無情無義的家伙。
我一定要學(xué)習(xí)法布爾這種熱愛生活、勤于觀察，刻苦鉆研、勇于探索的精神，做任何事都要堅持不懈、勤奮努力，遇到困難堅決不退縮，最終取得成功!
昆蟲記讀后感2。
此書是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活以及繁衍、斗爭，然后以其觀察所詳細(xì)確切地記入的筆記，最后編寫成書。《昆蟲記》共有十大冊，每冊包含若干章，每章都詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活。《昆蟲記》這本書讓我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我了解了一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習(xí)性，種.種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。
當(dāng)我掩上書的最后一頁，法布爾細(xì)致入微地觀察，不顧危險地捕捉，大膽的質(zhì)疑精神、謹(jǐn)慎地實驗、勤勉的作風(fēng)都深深地感動著我。由此我想到了自己，我做任何事情都只有三分鐘熱情，不肯刻苦鉆研，有時做事也是馬馬虎虎，很少做完再檢查。
記得有一次語文老師讓我們回家背課文。那天作業(yè)不多，但是我卻磨蹭了好長時間到啦8點鐘才寫完，我迷迷糊糊地收拾好書包，準(zhǔn)備上床睡覺，但是還沒上床就被媽媽叫住：“語文課文要背誦，你背完啦嗎?”我心里一緊張，支支吾吾的說：“背…背…背完啦。”媽媽好像看出我的心虛，又厲聲問一遍，我無言以對。在媽媽的嚴(yán)謹(jǐn)督促下，我睜開那已經(jīng)要打架的眼皮，無力的背誦著課文，背著背著，就快要睡著啦。這是媽媽問我說：“背完啦?等會兒，我來檢查。”啊?我一聽要來檢查，連忙胡亂的看了幾遍，其實也沒看到什么。一開始背誦，我就卡殼啦，連開頭都不知是什么，這是媽媽提醒我才開始背出來。到后來不是卡殼，就是背多字，而且還差點漏了一大段文字。到啦最后，媽媽再也忍受不了，讓我重新背熟啦再背。我可不愿意，連忙說：“唉，差不多差不多，反正不都一樣。”現(xiàn)在讀了這本書，我開始向法布爾學(xué)習(xí)，有了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南雽W(xué)習(xí)態(tài)度。遇到難題不再依賴父母了，會先自己思考一下解題方式，做不出來再請教老師同學(xué)，不再畏畏縮縮得怕別人笑話了，漸漸地我的學(xué)習(xí)的成績也進(jìn)步了。成績進(jìn)步了我對學(xué)習(xí)的積極性也大了，會很自覺地在完成老師布置的作業(yè)的情況下做適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè)。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，是一本開卷有益的書。
我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定會成長的。
昆蟲記讀后感3。
在暑假里，我讀了一本書——《昆蟲記》。這本書的作者是法國著名昆蟲家、文學(xué)家法布爾。這本書向我們主要介紹了17種昆蟲。
《昆蟲記》是一部不朽的傳世佳作。文章的語言淺顯易懂，為我們介紹了昆蟲世界的各種趣聞逸事，是一部集知識、趣味、文學(xué)、哲理于一體的散文集。這本書精選了有關(guān)紅螞蟻、蜜蜂、蝴蝶、螳螂、金步甲、蜘蛛等各種較為在生活中常見的昆蟲，讓我在引人入勝的故事情節(jié)中學(xué)習(xí)了科普知識。
那么，我就說書中的建筑大師迷宮蛛吧。迷宮蛛也叫作圓網(wǎng)蛛。它是個無與倫比的紡織工人，它用蛛網(wǎng)來獵取那些自投羅網(wǎng)的小蟲子們，坐享其成，可謂“得來全不費工夫”啊!它的身體是灰色的，胸有兩條寬闊的黑色飾帶，飾帶中間夾著白道子和褐色的斑點，不過到快要產(chǎn)卵的時候，圓網(wǎng)蛛就要搬家了。它結(jié)的絲囊色澤鮮亮、外觀富麗精致。
在圓網(wǎng)蛛產(chǎn)完卵后，它最偉大的任務(wù)已經(jīng)完成了。大約在九月中旬，小蜘蛛們卵化出來了，但它們要在這個袋子里過冬。歲月無情，母蜘蛛的食量漸漸小了起來，體力也不足了，雖然如此，它還能維持四五個星期的壽命。但在離開這個世界之前，它繼續(xù)拖著蹣跚的步子不停地巡視。最后。在十月底的時候，它用最后的一點力氣替孩子們咬破巢的墻壁，精疲力盡地死去了。
讀到這里，我覺得母蛛盡了一個最慈愛的母親所應(yīng)盡的全部責(zé)任，我十分感動，母蛛的愛是無私的，是偉大的。母蛛偉大的精神讓我想起一句名言：世上最偉的力量就是母愛。
想到自已的母親，在我的成長道路上，不管發(fā)生了什么事情，她總是鼓勵我，幫助我，我要感謝她。將來，我也要向她對我一樣地對她好!
昆蟲記讀后感4。
當(dāng)我再一次翻開《昆蟲記》時，依舊被里面對昆蟲的細(xì)膩描寫所吸引。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，知道百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。《昆蟲記》問世之后被看做動物心理學(xué)的誕生，還被譽(yù)為“昆蟲的史詩”
據(jù)我所知，法布爾是一位法國的昆蟲學(xué)家，出生于法國南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲鳥一起度過。他的家境貧窮，導(dǎo)致他連中學(xué)也無法正常讀完，但他堅持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。回頭想想，自己的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法布爾的學(xué)習(xí)環(huán)境好，但是自己卻沒能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過法布爾過年的奮斗，《昆蟲記》的第一卷終于在1879年問世。1880年，他擁有了一間屬于自己的實驗室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲鐘愛的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲和做實驗的地方，一呆就是35年。我只能說我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅持。他為了昆蟲竟蟄居“荒石園”長達(dá)30余年之久，也是在這里，《昆蟲記》的后九卷問世。
法布爾在我的眼中，是個值得尊敬與學(xué)習(xí)的人。他的耐心與毅力是驚人的，可以花上自己一生的時間去研究昆蟲并記錄。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出只是對昆蟲有興趣并喜愛而已，有一個人愿意為了一樣?xùn)|西或一件事情可以奉獻(xiàn)出自己的生命，絕對是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對有意義的。讓法布爾傾盡生命所換來的《昆蟲記》永遠(yuǎn)留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。
昆蟲記讀后感5。
昆蟲記這本書的作者是讓·亨利·法布爾。法布爾出身寒門，但他一生勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，自學(xué)成才，用十二年的時間先后獲得雙學(xué)士和博士學(xué)位。可是這種奮發(fā)上進(jìn)并未得到法國教育界、科學(xué)界的所謂權(quán)威部門的認(rèn)可，以致雖一直夢想著能執(zhí)教大學(xué)而終不能遂愿，只好屈就中學(xué)的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。
不過法布爾并未氣餒，除了兢兢業(yè)業(yè)的教書而外，他利用業(yè)余時間對昆蟲進(jìn)行細(xì)心的觀察研究。他的那股鉆勁兒、韌勁兒簡直到了廢寢忘食的程度。他對昆蟲的那份好奇、那份愛，不是常人所能理解的。
我非常喜歡讀《昆蟲記》，因為讓·亨利·法布爾筆下的那些小昆蟲們，一個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生，布滿著靈性，讓人看了之后覺得十分可愛，就連一般人討厭的食糞蟲都讓人看了覺得妙趣橫生。我更佩服讓·亨利·法布爾的毅力，因為《昆蟲記》這部書共十卷，長達(dá)二三百萬字，再加上作者細(xì)細(xì)觀察這些昆蟲，不知道需要幾個春秋才能完成這部著作。
我想，我們不僅需要了解一下這本著作的內(nèi)容，更應(yīng)該學(xué)習(xí)作者那不懈探究的精神。在此，我寫下了我的讀后感。
昆蟲記讀后感6。
人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章、一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書、這是一部值得傳給下一代的書。”是“哈佛大學(xué)113位教授推薦的最有影響的書，法國歷史上里程碑式的著作，影響世界的經(jīng)典著作”——《昆蟲記》。
它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、螳螂、甲蟲、螞蟻、蒼蠅、蜜蜂等各種類型昆蟲!無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。全書充滿了對生命的關(guān)愛之情。充滿了對萬物的贊美之情。許多人看過后，都有著深刻的印象。
人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。它使我看見了動物與人類的相同;它使我看見了動物的語言，它們的話語是那樣神圣，那樣甜蜜;它們又使我懂得了人生道理……它們告訴我的太多太多，甚至整個世界!
《昆蟲記》一個奇妙的名字，同樣有著一個奇妙的內(nèi)容，它是法爾文畢生的精力，融合的人與動物的生活，是大自然賦予我們的最大貢獻(xiàn)!
昆蟲記讀后感7。
從某種社會角度分析來說，法布爾并非是一個具有十分重要職業(yè)的昆蟲學(xué)家，在這本《昆蟲記》中，他反而更像是我們一個民族偉大的散文家。法布爾為此感嘆：你們進(jìn)行探究死亡，而我卻探究企業(yè)生命。這也正是因為兩者的區(qū)別所在。
巴金說：昆蟲記結(jié)合了作者的生活研究成果和生活感悟于一爐，用人性來觀察昆蟲的本質(zhì)，昆蟲世界為人類獲取知識，興趣，美和思想的美。是的，法布爾在進(jìn)入昆蟲世界后降低了自己，但放大了昆蟲，描述了五顏六色的昆蟲世界。
就像寫生活一樣，法布爾描寫了昆蟲的喜怒哀樂，它們對大自然的渴望，以及母親的奉獻(xiàn)。他哀嘆黃蜂智慧有限，冷漠無情，無法適應(yīng)自然法則，孔雀蛾決心尋找配偶，盡管距離遙遠(yuǎn)，黑暗，狼蛛對母性的奉獻(xiàn)，盡管嬰兒蜘蛛的所有痛苦，管蠕蟲對他們自己的孩子毫無保留，感嘆“貧窮世界的父母的心”。。
在法布爾的昆蟲記中，他以人性觀察蟲星。是啊，《昆蟲記》宛如一個一面明鏡，照出了社會中的人性，有對一些人的嘲諷，也有對一些人他們發(fā)自我們內(nèi)心的贊美。如“于是通過它們走投無路，別無其他選擇，只能盲目地固守著這樣它們生來就根據(jù)慣有的***性，從而生的希望得到越來越大越小，而逐漸將自己發(fā)展推向企業(yè)無奈的死亡。”這反映了黃蜂的一種思想愚昧，以及學(xué)習(xí)作者對于這一社會人性的嘲諷。再如：“綠色的蟈蟈啊，如果你拉的琴再響亮一點一點兒那你可能就是比蟬更勝女性一籌的歌手了。”這句話雖然聽起來就會如一位母親對孩子提的建議學(xué)生一樣進(jìn)行親切，也同時把蟈蟈比作歌唱家，這無疑是對蟈蟈音樂藝術(shù)天賦的一種可以贊美。
《昆蟲記》不僅浸淫著對生命的敬畏自然之情，更蘊(yùn)含法布爾對追求發(fā)展真理的精神。若缺少了對于這種創(chuàng)新精神，世間也將消失《昆蟲記》一書，更將消失以及一顆學(xué)習(xí)智慧的果實。
小蟲子法布爾的描述，視他們?yōu)榕笥眩胰耍錆M了對生活和好評激情的字里行間。
法布爾——一位以昆蟲為琴弦撥響人類社會命運以及顫音的巨匠。
昆蟲記讀后感8。
《昆蟲記》是法國學(xué)者亨利法布爾所寫。它不一樣于百科全書，它散發(fā)著濃郁的文學(xué)氣息。
在《昆蟲記》中，法布爾用生動趣味的描述著重介紹了各種昆蟲的生活習(xí)性，此書融合了科學(xué)與文學(xué)，堪稱一部出色的作品。
剛開始讀這本書的時候是在四年級，那時我還不太看得懂，因為里面有很多新的名詞，但之后我是越看越有興致。此刻，有時候我還會再翻一翻書中以前看過的資料，反復(fù)地去“咀嚼”、“消化”。從《昆蟲記》中我了解到了許多昆蟲的新知識。比如：在《蟬的歌聲》這一篇里，蟬僅靠肌肉的收縮就能讓音鈸振動，從而能夠“歌唱”。原先我一向以為唱歌是要靠嘴巴的，沒想到蟬的身體里還會有“音鈸”，此刻才明白動物的身體里也有和我們?nèi)祟惵晭嗨频陌l(fā)音器。書中所講的知識還有紅螞蟻的識途、迷宮蛛的卵窩、胡蜂造的六邊形蜂房等等。昆蟲的生存本領(lǐng)無不讓我感到驚嘆——這些不起眼的小東西也有著它們頑強(qiáng)的生命啊!不由得讓我由衷地感到佩服。我要說：不要傷害生命，哪怕是一只小小的螞蟻。
在大自然中，蟲子隨處可見，有在天上飛的，有在地上爬的;有大的、有小的。它們是那樣的毫不起眼。但你能夠想象嗎?為了研究昆蟲，法布爾耗盡了他畢生的心血，他完成了長達(dá)十卷的《昆蟲記》，解開了許多人尚未揭開的昆蟲之謎，也糾正了許多人在昆蟲學(xué)方面的錯誤觀點。我十分佩服《昆蟲記》中描述的那些昆蟲頑強(qiáng)的生命力，但我更佩服的還是法布爾那執(zhí)著、不屈不撓的精神，他將自我的一生都奉獻(xiàn)給了昆蟲的研究。法布爾對于昆蟲那種執(zhí)著的探究精神，足以讓任何人都為之感動。
在《昆蟲記》譯序的末尾，我曾讀到這樣一句話：“愿您在輕翻本書書頁時，能再度喚起孩童時代撥開草葉、尋見昆蟲的愉悅心境。”幾年前，我和小伙伴一齊捉螞蟻、逮螞蚱的情景我已漸漸淡忘了，然而我在閱讀《昆蟲記》時，那美妙的情景卻突然變得記憶猶新，好似昨日才發(fā)生過一般。《昆蟲記》我已許久未讀，而如今，當(dāng)我再次翻開這本不朽之作，它再次的讓我體會到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)法布爾執(zhí)著的探究精神，對任何事情都要抱有執(zhí)著、不懈的態(tài)度，要有一不做、二不休的決心。
昆蟲記讀后感9。
《昆蟲記》是法國著名文學(xué)家法布爾的一部文學(xué)巨著，被世人堪稱“昆蟲的史詩”“科學(xué)百科”等。這本書讓一位曾以捉、弄、玩昆蟲為樂趣的我受益非淺，深受啟發(fā)，讓我了解昆蟲，走近昆蟲，開始了對大自然最初的探索。
《昆蟲記》中有兇猛的黃蜂、奇怪的恩布沙、能發(fā)光的瑩火蟲、會辯別方向的蜜蜂、會唱歌的蟋蟀，還有辛勤的蟬……這其中的每一種昆蟲，法布爾都用自己的生命堅持不懈地，夜以繼日地觀察著、無私奉獻(xiàn)著，為后人留下的`不僅是知識，還有對昆蟲和對大自然無限的熱愛!
《昆蟲記》這本書中最讓我難忘的要數(shù)螳螂了，它可是一個不折不扣的殺手，不僅殘忍地殺害各種昆蟲，有時就連自己的同類也會慘遭毒手，甚至還拋棄自己的孩子，一切螳螂干的事都不是好事，它可真是一個沒心肝的壞昆蟲，當(dāng)我讀到這里時，我的心靈受到一次巨大震撼，我常常咬牙切齒，對螳螂有了新的認(rèn)識，也聯(lián)想到了社會上象螳螂一樣的拋棄自己親生孩子的父母，那些盡做偷盜和詐騙的壞人，還有那些腐敗貪污的官員……他們和我們的社會多么的不和諧，多么的令人厭惡。
再看看那些勤勞的“小蜜蜂”，它一生忙忙碌碌，不停在采蜜，把甜和美留給了別人，自己慢慢死去。這正如我們社會上的那些無私奉獻(xiàn)的老師，那些默默無聞的環(huán)衛(wèi)工人，那些辛苦工作的醫(yī)生、警察、消防員……這些人又是多么的令人感動和敬佩。讀著這些千奇百怪的昆蟲，我了解了它們也象一個社會一樣，有好昆蟲也有昆蟲，它們也有自己的團(tuán)體和伙伴，它們也有自己的生活習(xí)性和生活方式，它們的好多地方和我們?nèi)祟愑兄@人的相似，這也算是符合生長規(guī)律吧!想著想著我也便釋然了。但我想我一定要做那只“蜜蜂”受人愛戴和尊敬!
當(dāng)初，只喜歡看動物世界的我，懷著試試看的心情翻開了《昆蟲記》，最后是懷著激動而興奮的心情合上了這本書，每一次翻開這本書，都會有不一樣的心情和不一樣的收獲，它不僅告訴了我昆蟲的太多奧秘，也教會了我要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，做任何事情都要堅持不懈，為了理想而不斷奮斗。
昆蟲記讀后感10。
我愛讀書。它是平淡的朋友，不喧嘩，不招搖，以自身的豐富影響著你的豐富，以自身的安詳引領(lǐng)著你。它不說話，卻無時無刻不在與你的心靈對話，它不思索，卻無時無刻不在催促著你的思索。
一點點地成長起來，你將會喜歡這些可愛又奇異的小動物們。大自然的神秘讓人探索，讓人回味，那里有“網(wǎng)絡(luò)高手”，那里有歌唱家，那里有提燈照路的使者……進(jìn)入昆蟲世界，感受不一樣的田間野趣，讓你的好奇心一一得到滿足。當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見所未見的昆蟲時，讓我仿佛看到一個不可思議的新世界。你瞧，這只奇異的蝴蝶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像倒掛在樹上的一片枯葉，要是你伸手去摘那片樹葉，它就立刻飛起來了;你瞧，花叢中有幾只帶著紫色斑點的大蝴蝶，一會兒翩翩起舞飄到空中，一會兒豎起雙翅落在花中，簡直分不清是蝴蝶變成了花朵綴在枝頭，還是花朵生出翅膀飛了起來;你在瞧，兩只帶黑色斑點的蝴蝶，上下翻飛，閃動著美麗的翅膀，像兩朵可愛的小白花。
你看，小蜜蜂是一個高明的建筑師，它建造的正六角形的小房子，像一座座精致的小別墅;你看，一群蜜蜂飛出來了，它們挎著小花藍(lán)，從這朵花飛到那朵花，忙著采集花粉;你再看，那一群群蜜蜂披著陽光，像一顆顆小金星，穿插飛舞，錯雜盤旋，在空中畫出無數(shù)金光閃閃的弧線。大自然中有無數(shù)的奇奇怪怪小動物，真讓人大開眼見。看了《昆蟲記》讓我知道了好多沒見過沒聽過的小昆蟲。書給了我很多知識，使我懂得了很多道理。讓我受益無比，使我的童年變得多姿多彩，幸福快樂，溫馨寧靜。
大自然還有很多的奧秘等我們?nèi)ヌ剿鳎屛覀儾亮裂劬?xì)細(xì)去觀察吧!別忘了我們最親密的朋友—書。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志?子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
顏淵和子路陪侍在孔子身邊。孔子說：何不各自談?wù)勛约旱闹鞠?子路說：我愿意把自己的車馬裘衣與朋友共享，即使損壞了也不后悔。顏淵說：我愿望是不自夸德行，不自表功勞。子路說：希望聽聽老師的理想。孔子說：老年人得以安樂，朋友得以信任，年輕人得以關(guān)愛。
讀后感：
子路修養(yǎng)在外，注重形體的仁義，視自私為恥;顏回修養(yǎng)在內(nèi)，注重本義的仁義，視自滿為恥;孔子修養(yǎng)無形，注重自然的仁義，視自欲為恥。可見，子路志在他人評價，“與朋友共”未得兼濟(jì);顏回志在我心無悔，“愿無伐善”仍屬有心;孔子志在兼善天下，“安、信、懷之”于民福祉。
水是無形無體的，至上善行就象水潤萬物一樣無聲無息，又不從萬物中要求回報。而人的本性，容易受形體的影響，這就常常因欲而生爭，因爭而生尤，因尤而生惑。老子倡導(dǎo)人性上善，就是要去除形體上的拘束，無私的心法才會形成，只有逝去“有”，才會表現(xiàn)“無”，人的真品德才會表現(xiàn)出來，從而達(dá)到大德大善的境界。孔子的理想，與老子的“上善若水”相吻合，因為無私、無欲、無我而存善。
仁行千里，兼善萬物而不伐善;義布天下，廣惠萬物而不施勞。細(xì)品孔子的理想，不禁為其寬廣的胸懷而嘆，聯(lián)想到近代的雷鋒、焦裕祿，其品行自然非一日之功。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
理解萬歲?
不被理解又有何妨。
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
讀書心得，是在讀書后產(chǎn)生的心得與感受，以及對內(nèi)容的理解與感悟。
俗話說的好“半部論語治天下。”可我覺得別說半部了，就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。
讀書需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因為我三年級的那件事。
“快點做作業(yè)，然后復(fù)習(xí)，聽見沒有。”在老爸臨走前是這么說的。“知道了，知道了。”我有些不耐煩的回答道，“老爸你再不去上班你就要遲到了哦。”
一會，老爸走了，我的心里頓時樂開了花，“哇哈哈，可以不受限制的看課外書啦。”想著，我便拿起來了《三國演義》。
正當(dāng)我看到入迷時，一陣車聲驚動了我，“哇，怎么辦，沒復(fù)習(xí)啊!”我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時一陣七上八下。
這時，老爸打開了房門，看見了我，頓時眉頭一皺，然后鑰匙一丟，對我一陣“轟炸”!“還不睡覺?”
第二天早讀，我又是在班里一頓“神游”。
……。
發(fā)考卷當(dāng)天，當(dāng)我看到這令人羞恥，令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86.“真是讀書需用意，一字值千金啊!”我看看這個分?jǐn)?shù)，我不禁吟道。
……。
這一則又一則的論語，正時刻警示著我的靈魂。
這個寒假，我讀了許多書，其中感觸最深的，那就是中國古典著作-—《論語》。
《論語》剛開始看，不那么容易懂，只能依靠旁邊的著解翻譯著讀，最后，也就習(xí)慣了“之乎者也”。《論語》是中國古代儒家學(xué)派的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約是最后編寫于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部集中地記載孔子思想的著作。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋魯人，中國古代的思想家、教育家。孔子一生對任何人都以仁義為主，思想核心便是“仁”。
讀了《論語》這本書，我明白了一個道理，子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是反映學(xué)習(xí)態(tài)度的，知道就是知道，不懂就是不懂，這才是聰明的選擇。同樣，我們上課時不也應(yīng)該這樣嗎?遇到不懂的地方，馬上問老師搞懂，學(xué)習(xí)成績才能名列前茅。讀了這本書，像是得到了大量知識道理一樣。
《論語》真是一本好書，它可以教給我們許多做人的道理和許多學(xué)習(xí)的方法，讀了這本書，你就會發(fā)現(xiàn)身邊許多事的道理，不妨去讀一讀，看一看。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。還有“父母在，不遠(yuǎn)游”;“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“不在其位不謀其政”;“道不同，不相為謀”;“任重而道遠(yuǎn)”;“鞠躬盡瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家、教育家。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時代吻合，單對于影響了幾千年中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，“孝”成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
治學(xué)方面，孔子不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他覺得“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬行簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。“德，人之本也，本立而道生”。
仁義禮智信，國人都要按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會才會更和諧，我們的國家就會成為文明、昌盛的禮儀之邦。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……。
我國歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國時期的孔丘，一直以來被人們當(dāng)作圣人來崇拜，原因就是因為他的《論語》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬多字，并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類教育事業(yè)的靈魂。
我看過這本書，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書，感覺非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點，一直被普通百姓作為人類道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長輩，這在我們現(xiàn)在社會，猶其應(yīng)該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長輩，免得后悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主張用發(fā)自內(nèi)心的善意去對待別人，如果現(xiàn)今社會，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我相信世界就會變得更美好。孔子還提倡“誠信”，他說過：人而無信，不知其可也。意思就是一個人要是沒有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個世上度過一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會有所不同，孔子當(dāng)時就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛保鋵嵵R無處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當(dāng)今社會，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?/p>
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什么做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了;聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教;發(fā)怒時，要思考會有什么后患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。”讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽態(tài)度都要好一點，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個要求。我有時候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術(shù)失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數(shù)學(xué)題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數(shù)位沒對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约海蛣e人友好相處。
《論語》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個弟子，一個連一個的把德禮文明傳揚(yáng)下去。
《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話，中國將是多么一個既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。“特別有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一個誠實的人，不要做言而無信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù)，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來。
通過《論語》，我想做一個道德品行的人，因為，你品德好了，就有無數(shù)好人與你做朋友，就會人人都信任你，因為你遵守諾言，就會看重你，尊重你，因為你也看重、尊重他。
《論語》對后人而言是一部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國將進(jìn)入一個新的時代。
”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊!黃香乃孝悌也者，不亦君子乎?黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
孔子是我國著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家。《論語》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語》，讓我感觸最深的是孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開家要敬重兄長，言語謹(jǐn)慎守信，博愛眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識，這樣才是對社會有用的人。
其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自來遠(yuǎn)方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：“學(xué)了知識能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來，不也是件快樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能”溫故而知新，可以為師矣“。
再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“這句話的意思是：”只學(xué)而不思考，就會受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。
最后，應(yīng)當(dāng)真誠坦白。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
這句話的意思是：“由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!”
初中論語讀書心得感悟（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
最近，我讀了不得一本《論語》。剛起先，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細(xì)地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時習(xí)之，不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后，能在必需的時候溫習(xí)它，不也感到很興奮嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。
在學(xué)校，老師每一天都會給我們講授許多學(xué)問。我沒有過目不忘的'本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的重點。他所說的正是學(xué)而時習(xí)之的道理，學(xué)習(xí)的樂趣正是因為記住許多學(xué)問而得到歡樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。