無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
語文文言文常見句式篇一
判斷句是以名詞、代詞或名詞性詞組為謂語，對主語直接表示判斷的句子。在現代漢語里，一般是在主語和謂語之間用一個判斷詞“是”來聯系。如：“魯迅是紹興人。”但也有不用判斷詞的。如：“魯迅，紹興人。”
文言文中的判斷句式通常是借助于虛詞構成一定格式來表示的，主要表示法有以下幾種：
1、“……者，……也”格式。“者”“也”都是語氣詞，“者”表提頓，“也”表肯定。這是古漢語判斷句的典型結構。“者也”可以單用，可以雙用，可以合用，也可以不用。如：
“劉備者，天下梟雄也。”（“者也”雙用）
“劉備者，天下梟雄。”或“劉備，天下梟雄也。”（“者也”單用）
“劉備，天下梟雄。”（“者也”不用）
“劉備，天下梟雄者也。”（“者也”合用）
2、“……是……”格式。“是”在文言中表判斷，這種情況比較少。先秦中幾無，漢以后出現。如：
“不知木蘭是女郎。”《木蘭詩》
“自言本是京城女。”《琵琶行》
“同是天涯淪落人。”《琵琶行》
3、動詞“為”表判斷。
“此為何若人？”（這是怎樣的人？）《墨子》
4、副詞“乃”“即”“則”“皆”表判斷。
“若事之不濟，此乃天也。”《赤壁之戰》
“吾翁即汝翁。”（我劉邦的父親就是你項羽的父親。）《漢書、項籍傳》
“此則岳陽樓之在觀也。”《岳陽樓記》
“吾村十里皆平原。”《馮婉貞》
5、否定判斷。
“人非生而知之者。”《師說》
“人非圣賢，孰能無過。”
以上是判斷句常見的表示形式，譯成現代漢語時，都要在主語和謂語之間加判斷詞“是”。但是，在一些文言句子中，有的原來有“是”字，從表面上看，這個“是”字很像是判斷詞，其實，在絕大多數情況下它不是判斷詞，而是一個指示代詞，復指前文內容，譯為“這”“此”。翻譯時，有時要另加判斷詞“是”。如：
“是時，曹操遺權書。”（這時曹操送給孫權一封信。）《赤壁之戰》
“是吾劍之所從墜。”（這兒是我的劍掉進水里的地方。）《刻舟求劍》
所謂被動句是就主語和謂語的關系而言的，主語不是動作行為的主動者，而是動作行為的`承受者。現代漢語中的被動句一般用介詞“被”來表示。為方便學習，我們把古漢語中的被動句，分為兩大類，即標志被動和意念被動。
（一）標志被動主要有四類標志。
1、于（乎)式，即“動詞+于(乎）+主動者。
介詞“于(乎)”用在動詞后表被動，引出動作行為的主動者。例如：
不拘于時，學于余。《師說》
懷王內惑于鄭袖，外欺于張儀。《屈原列傳》
受制于人。
2、“……見……”，“見……于……”式
信而見疑，忠而被謗。《屈原列傳》
秦城恐不可得，徒見欺。《廉頗藺相如列傳》
臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。《廉頗藺相如列傳》
吾長見笑于大方之家。《莊子秋水》
3、“為……”“為所……”“為……所……”
吾屬今為之虜矣。《鴻門宴》
若屬皆且為所虜。《鴻門宴》
而為秦人積威之所劫。《六國論》
先發者制人，后發者為人所制。《項羽列傳》
4、……被……（在文言中較為少見）
信而見疑，忠而被謗。《屈原列傳》
今日被驅遣，小姑如我長。《孔雀東南飛》
（二）意念被動
沒有表示被動的介詞出現，需要聯系上下文去理解，如：
軒凡四遭火，得不焚。《項脊軒志》
洎牧以讒誅。《六國論》——等到李牧因為讒言而被殺。
文言文中的倒裝句包括謂語前置句（主謂倒裝）、賓語前置句、狀語后置句（介詞結構后置）、定語后置句。
在漢語的語法中，句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補）的位置在古今漢語中是一致的。但有時因為表達的特殊需要而出現倒裝現象。現代漢語也有不少倒裝句，但古代漢語中的倒裝句形式更多，格式也更固定。
（一)謂語前置(主謂倒裝）
一般是為加強感嘆和疑問的語氣。如：
甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
君子哉，若人；尚德哉，若人！〈〈論語〉〉
在現代漢語中為加強感嘆和疑問的語氣也經常用主謂倒裝句式。如：
太不聰明了，孩子！
（二）賓語前置
1、疑問句中代詞賓語前置。
疑問句中，疑問代詞作賓語，是疑問句中賓語前置的兩個必要的條件，缺一不可。疑問代詞有孰、何、誰、曷、安、奚、惡、胡等，疑問語氣詞有乎、諸、邪、哉等。例句：
子將安之？
百姓足，君孰與不足？〈〈論語〉〉
微斯人，吾誰與歸？〈〈岳陽樓記〉〉
何為其然也？〈〈赤壁賦〉〉
樂夫天命復奚疑？〈〈歸去來兮辭〉〉
2、否定句中的代詞賓語前置。
否定句一般帶有否定副詞“不、毋(無)、未、非、弗、勿”或否定性無定代詞“莫”。否定句，代詞作賓語，是否定句中賓語前置的兩個必要條件。
子不我思，豈無他人？〈〈詩經〉〉——你不想我，難道沒有別人思念我。
然而不王者，未之有也。〈〈寡人之與國也〉〉
以為天下莫己若者。〈〈秋水〉〉
我無爾詐，爾無我虞。〈〈左傳〉〉
3、一般句式中的代詞賓語的前置。
這種現象一般出現在先秦古籍中。如：〈〈論語〉〉
4、一般句式中的介詞賓語前置。如：
“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
5、用“之”“是”來提賓。如：
何陋之有？
何必公山氏之之也？
其斯之謂與！
無乃爾是過歟！
（三）定語后置。
在現代漢語中，定語一般在中心詞的前面。文言文中定語有時在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子更流暢順口。
1、數量性定語的后置。
數量詞作定語往往放在中心詞的后面。如：
我持白璧一雙，欲獻項王。《鴻門宴》
馬之千里者，一食或盡粟一石。《馬說》
2、定語后置的標志。“者”（譯為……的）、“之”
（1）、中心詞+后置定語+者
求人可使報秦者。《廉頗藺相如列傳》
人馬燒溺死者甚眾。《赤壁之戰》
遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》
（2）、中心詞+之+后置定語
爪牙之利，筋骨之強。《勸學》
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。《岳陽樓記》
（3）、中心詞+之+后置定語+者
馬之千里者……
石之鏗然有聲者。
語文文言文常見句式篇二
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：吾欲之南海，何如？
富者曰：子何恃而往？
富和尚說：您靠什么去呢？
曰：吾一瓶一缽足矣。
窮和尚說：我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。
富者曰：吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！
富和尚說：我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什么能去！
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
【注釋】
[1]為學：做學問，求學。
[2]資：天資，資質。
語文文言文常見句式篇三
在語文的學習過程中，我們會接觸到文言文，關于文言文特殊句式大家會分辨嗎？下面是小編為大家整理的常見文言文特殊句式例析，希望能幫到您！
對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：
1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。
（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》
（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》
（3）環滁皆山也《醉翁亭記》
（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》
2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。
（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》
（2）斯是陋室《陋室銘》
（3）項燕為楚將《陳涉世家》
（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》
（5）此悉貞良死節之臣《出師表》
（6）臣本布衣《出師表》
（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》
3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。
（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》
（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》
有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：
1.主語省略
（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》
（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》
2.謂語省略
（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》
（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》
3.賓語省略
（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》
（2）便要[漁人]還家《桃花源記》
4.介詞省略
（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》
（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》
古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：
l.用“為……所……”、“為所”表示被動。
（1）其印為予群從所得《活板》
（2）為鄉里所患《周處》
（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》
2.用“為+動詞”表示被動。
（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》
（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》
3.用“于”表示被動。
（1）只辱于奴隸人之手《馬說》
（2）得幸于武宗《樂工羅程》
現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的.需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：
1.主謂倒裝
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》
（2）悲哉世也《公之僑獻琴》
2.賓語前置
a.用助詞“之”使賓語提前
何陋之有《陋室銘》
b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面
吾誰與歸《岳陽樓記》
3.定語后置
常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。
（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》
（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》
（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》
4.介賓短語后置
它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。
（1）投以骨《狼》
（2）戰于長勺《曹劌論戰》
（3）祭以尉首《陳涉世家》
以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。
語文文言文常見句式篇四
現代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后;定語在前，中心語在后;狀語在前，動詞在后;謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為倒裝句。文言文的語序倒裝主要有四種：
a主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放在句首，以加強感嘆或疑問語氣。
b賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用之字或是字作為提賓標志時候，賓語通常都要前置。
c定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞的后面。
d狀語后置(介賓結構后置)
1、渺渺兮予懷。渺渺是主語予懷的前置謂語，譯：我的心想得很遠很遠啊。(《赤壁賦》)
疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語提前：
1、何為其然也?(何為是為何的倒裝)譯：為什么簫聲這么悲涼呢?(《赤壁賦》)
2、而今安在哉?(安在是在安的倒裝)譯：現在在哪里呢?(《赤壁賦》)
3、而又何羨乎?(何羨是羨何的倒裝)譯：又羨慕什么呢?(《赤壁賦》)
4、不然，籍何以至此。(何以是以何的倒裝)譯：不如此，我怎么會這樣?(《鴻門宴》)
5、今日之事何如?(何如是如何的倒裝)譯：今天的事情怎么樣?(《鴻門宴》)
6、客何為者?(何為是為何的倒裝)譯：客人是干什么的?(《鴻門宴》)
7、大王來何操?(何操是操何的倒裝)譯：大王來時帶了什么東西?(《鴻門宴》)
8、沛公安在?(安在是在安的倒裝)譯：沛公在哪里?(《鴻門宴》)
1、及時相遣歸。(相遣歸是遣歸相的倒裝)譯：趁早送我回娘家。(《孔雀東南飛》
2、嬉戲莫相忘。(相忘是忘相的倒裝)譯：游戲時不要忘了我。《孔雀東南飛》
3、誓天不相負。(相負是負相的倒裝)譯：我指天發誓，絕不會辜負你。《孔雀東南飛》
4、好自相扶將。(相扶將是扶將相的倒裝)譯：好好侍奉婆婆。《孔雀東南飛》
5、還必相迎取。(相迎取是迎取相的倒裝)譯：那時一定去接你。《孔雀東南飛》
6、久久莫相忘!(相忘是忘我的倒裝)譯：永遠不要忘記我啊!《孔雀東南飛》
7、君既若見錄。(見錄是錄我的倒裝)譯：您既然如此惦記我。《孔雀東南飛》
8、然不自意能先入關破秦。(自意是意自的倒裝)譯：但是我沒有料到自己能先進入關中(《鴻門宴》)
用之是把賓語提到前邊
文言文雖有修飾詞放在中心詞前面的，但多數置于中心詞之后，所以構成了文言文句式的又一特點。定語后置主要有兩種情況：一是用者之而作標志詞。二是數量詞作定語時，也常后置。
1、凌萬頃之茫然。(茫然是萬頃的后置定語)譯：越過茫茫的江面。(《赤壁賦》)
2、客有吹洞蕭者，(吹洞簫是客的后置定語)譯：有吹洞簫的客人(《赤壁賦》)
3、太子及賓客知其事者。(知其事是賓客的后置定語)譯：太子以及知道這件事的賓客。(《荊軻刺秦王》)
4、我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。(一雙是白璧的后置定語，一雙是玉斗的后置定語)譯：我拿一雙白璧，想獻給項王，一雙玉斗，想給亞父。(《鴻門宴》)
5、群臣侍殿上者.( 侍殿上是群臣的后置定語) 譯：侍立在殿上的.群臣。(《荊軻刺秦王》)
6、金千斤，邑萬家。(千斤是金的后置定語，萬家是邑的后置定語)譯：一千斤金和一萬戶人口的封地。(《荊軻刺秦王》)
7、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。(三是舉所佩玉玦以示之的后置定語)譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩帶的玉暗示項王。(《鴻門宴》)
1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(應為蘇子與客于赤壁之下泛舟游)(《赤壁賦》)
2、月出于東山之上。(應為月于東山之上出。)(《赤壁賦》)
3、徘徊于斗牛之間。(應為于斗牛之間徘徊。)(《赤壁賦》)
4、況吾與子漁樵于江渚之上。(應為況吾與子于江渚之上漁樵)(《赤壁賦》)
5、相與枕藉乎舟中。(應為相與乎舟中枕藉。)(《赤壁賦》)
6、唐浮圖慧褒始舍于其址.(應為唐浮圖慧褒始于其址舍.。)(《游褒禪山記》)
7、古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，(古人之於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀)(《游褒禪山記》)
7、沛公軍霸上。(應為沛公(于)霸上駐軍)(《鴻門宴》)
8、徘徊庭樹下。(應為(于)庭樹下徘徊)《孔雀東南飛》
9、夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。(應為夫今樊將軍，秦王(以)金千斤，邑萬家購之。 )
譯：現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。(《荊軻刺秦王》)
10、嘉為先言于秦王曰。(應為嘉為先于秦王言曰。)譯：蒙嘉替他先在秦王面前說道。(《荊軻刺秦王》)
11、燕王拜送于庭。(應為燕王于庭拜送。)譯：燕王親自在庭前拜送。(《荊軻刺秦王》)
12、見燕使者咸陽宮。(應為(于)咸陽宮見燕使者。)譯：(秦王)在咸陽宮接見燕國的使者。(《荊軻刺秦王》)
13、沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。(應為沛公左司馬曹無傷使人于項羽言曰。)譯：劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說。(《鴻門宴》)
14、具告以事。(應為以事具告。)譯：把事情全告訴了他。(《鴻門宴》)
15、長于臣。(應為于臣長。)譯：比我大。(《鴻門宴》)
16、具以沛公言報項王。(應為以沛公言具報項王。)譯：把劉邦的話全部報告了項羽。(《鴻門宴》)
17、得復見將軍于此。(應為得于此復見將軍。)譯：能夠在這里又見到將軍。(《鴻門宴》)
語文文言文常見句式篇五
在閱讀古代傳記和文學作品中，經常會見到一些文武百官的職位名稱，他們有一人之下萬人之上的丞相，也有小小的負責開閉城門的小門候（實際就是現在的負責看大門的門衛），古代官位門類、級別和現在相比，也是挺齊全和有趣的，高考文言文閱讀中常見40個官職名。
這些官職在文學著作中有的有注解，有的則沒有。那么，這些文武官稱到底是多大的官，他們與現在的哪些官職基本一致，不妨根據有關材料和自己掌握的情況，列舉一下最常看到的40個，便于理解和對照。
1.守。戰國稱郡守，漢改太守，為一郡的.行政最高長官。秦分三十六郡，比縣大。相當于現在的省轄市市長。
2.史。漢武帝分全國為十三州，刺史掌管一州軍政大權。相當于省（市）長兼省（市）軍(分)區司令員。
3.尹。西漢京畿地方行政長官。相當于北京市市長。
4.太尉。秦至漢均有設置，為全國軍政首腦。相當于國防部長。
5.越騎校尉。漢武帝時設置，禁軍長官。相當于衛戍區司令員。
6.廷尉。執掌法律、主審要案的大臣。相當于最高法院院長。
7.史部尚書。掌管全國文武官吏考核賞罰。相當于人事部長。
8.光祿大夫。皇帝身邊顧問之臣。相當于中央顧問委員會常委。
9.中書令。掌管皇帝命令發布。相當于“辦”秘書長。
10.尚書令。參議大政，綜管政務，百官之長。相當行政院長。
11.車騎大將軍。地位尊崇，多加重臣。相當于元帥軍衎。
12.行軍總管。統領士兵出征的主將。相當于前沿總指揮。
13.都察院御史。古代最高監察機構。相當于監察部長。
14.知府。地方行政長官，總管州、縣事務。相當于省長(或省轄市長)。
15.知州。地方行政長官。相當于省轄市市長。
16.知縣。地方行政長官。相當于縣長。
17.通判。府之副職。相當于副省長（或省轄市副市長）。
18.兵馬指揮。明清兵馬司主官。相當于北京市公安局局長。
19推官。掌刑名，贊計典。相當于最高法院政策司處長。
20.都事。掌出納文移。國防部、監察部等部委內設機構局長。
21.給事中。皇帝禁中寄祿官。相當于元首生活或政治秘書。
22.經歷。部委所屬機構主官。相當于部委二級機構負責人。
23.行人。供差遣出使。相當于外交部工作人員。
24典寶。協司寶掌玉璽。相當于兩辦負責印章的副處級干部。
25.縣丞。協助縣令治理一縣之事。相當于副縣長。
26.主薄。掌錢糧、戶籍。相當于糧食局長或戶籍局長。
27.檢校。代理官職。秘書級。
28.教授。府掌訓導考核學生。相當于省教育廳長。
29.教諭。縣掌教學。縣教育局長。
30.訓導。掌協助同級學官教育所屬生員。相當于教育廳局副職。
31.稅課大使。掌縣稅務事務。相當于稅務局長。
32.吏目。州之屬官，掌刑獄及官屬事務。市政府副處級干部。
33.總鎮。鎮守地方的高級武官。相當于大軍區司令員。
34.參將。鎮守地方的統兵官，分守各路。大軍區所屬各軍軍長。
35.游擊。位參將之下，掌率兵防御。負責防御工作的師級軍長。
36.都司。位游擊之下，掌防汛軍政。負責防汛工作的團職干部。
37.州同。州之佐官。相當于副市長。
38.巡檢。掌地方治安之官。縣公安局副局長，分管治安工作。
39.侍郎。宿衛侍從皇帝的官員。中央警衛局官員,(有朋友提出相當于現在的副部長)。
40.典籍官。掌官府書錄圖籍事務。圖書館館長。
語文文言文常見句式篇六
1.行李今義：出門所帶的包裹、箱子等。古義：出使的人。
2.夫人今義：尊稱一般人的妻子。古義：那人。
3.爪牙今義：比喻壞人的黨羽。古義：獸類的腳爪和牙齒。
4.大夫今義：醫生。古義：官職名。
5.地方今義：指某一區域，空間的一部分，部位。古義：土地方圓。
6.養生今義：保養身體。古義：供養活著的人。
7.山東今義：山東省。古義：崤山以東，即東方諸國。
8.婚姻今義：結婚的事，因結婚而產生的夫妻關系。古義：兒女親家，有婚姻關系的親戚。
9.從事今義：投身到(事業中去)。古義：官名，泛指一般屬官。
10.以為今義：認為。古義：把……當作。
11.非常今義：十分，極。古義：不平凡，意外的變故。
12.逢迎今義：說話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)，古義：迎接。
13.上路今義：走上路程，動身。古義：高高的道路。
14.學者今義：指在學術上有一定成就的人。古義：求學的人。
15.所以今義：表示因果關系的連詞。古義：用來……的，……的憑借；……的原因。
16.從而今義：表示因果關系的連詞。古義：跟從并且。
17.小學今義：學校教育的初級階段。古義：小的方面進行學習。
18.不必今義：表示事理上或情理上不需要。古義：不一定。
19.經營今義：籌劃并管理(企業等)，古義：搜集、保存的金玉珠寶等物。
20.顏色今義：顏料或燃料。古義：容貌。
語文文言文常見句式篇七
何為 相當于為什么要呢?
見于 相當于被動句
以為 相當于把(當作)
如何 相當于對該怎么辦
唯是 是無意，起賓語提前作用;唯表示對象的唯一性
與其寧 相當于與其寧可
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。
它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以(有......用來)、無以(沒有......用來)、有所(有.....的)、無所(沒有......的)、比及(等到......的時候)、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣啊)等。
語文文言文常見句式篇八
1、絕境 ?古義：與世隔絕的地方。今義：無出路的境地。
例句：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)
2、交通 ?古義：交錯相通。 ? ?今義：主要用于稱各種運輸和郵電事業。
例句：阡陌交通，雞犬相聞。(《桃花源記》)
3、窮 ?古義：窮盡。 ?今義：經濟貧困。
例句：復前行，欲窮其林。(《桃花源記》)
4、鮮美 ?古義：鮮艷美麗。 ?今義：指(食物)味道好。
例句：芳草鮮美，落英繽紛。(《桃花源記》)
5、布衣 ?古義：平民。 ? 今義：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南陽。(《出師表》)
6、感激 ?古義：感動振奮。 ? 今義：感謝。
例句：咨臣以當世之事，由是感激。(《出師表》)
7、痛恨 ?古義：痛心、遺憾。 ? 今義：無比憎恨。
例句：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。(《出師表》)
8、可以 ?古義：可以憑借。 ? 今義：對某事表贊同。
例句：可以一戰，戰則請從。(《曹劌論戰》)
9、開張 ?古義：擴大。 ? 今義：開業(多指商業部門)。
例句：誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。(《出師表》)
10、涕 ?古義：淚。 ? 今義：鼻涕。
例句：今當遠離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)
11、兵 ?古義：兵器。 ? 今義：士兵。
例句：兵甲已足(《出師表》)
12、獄 ?古義：案件。 ? 今義：監 犯人的地方(監獄)
例句：小大之獄，雖不能察，情。(《曹劌論》)
13、池 ?古義：護城河。 ? 今義：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也(《孟子二章》)
14、居 ?古義：停留、過了。 ? 今義：居住、住所。
例句：居十日，扁鵲復見(《扁鵲見蔡桓公》)
15、走 ?古義：“跑”的意思。 ? 今義：行走。
例句：扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
16、湯 ?古義：熱水。 ? 今義：菜或面做的稀狀食物。
例句：及其日中如探湯(《兩小兒辯日》)
17、去 ?古義：離開。 ? 今義：到……去
例句：我以日始出時去人近(《兩小兒辯日》)
18、但 ?古義：只，只不過。 ? 今義：轉折連詞。
例句：但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
19、妻子 ?古義：妻子和兒女。 ? 今義：專指男子的配偶。
例句：率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)
20、其實 ?古義：它的果實，是兩個詞。 ? ?今義：表示所說的是實際情況。(承上文而含轉折)，是一個詞。
例句：葉徒相似，其實味不同(《晏子故事兩篇》)
21、文理 ?古義：文采和道理。 ? 今義：文章內容方面和詞句方面的條理。
例句：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)
22、致詞 ?古義：對……說話。 ? 今義：指在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。
例句：聽婦前致詞(《石壕吏》)
23、再 ?古義：第二次。 ? 今義：又一次。
例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰》)
24、何苦 ?古義：怕什么。 ? 今義：不值得做。
例句：而山不加增，何苦而不平?(《愚公移山》)
25、捐 ?古義：丟棄。 ? 今義：獻出。
例句：乃捐金于野。(《樂羊子妻》)