教學(xué)工作計劃的制定需要綜合考慮教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，以及學(xué)生的實際需求和學(xué)習(xí)進度。分享一些制定教學(xué)工作計劃的經(jīng)驗和技巧，希望能對廣大教師有所幫助。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇一
藉其深厚的人文素養(yǎng)、纖細的文字敏感，美學(xué)大師朱光潛先生在短文《咬文嚼字》中擇用若干精當(dāng)?shù)恼Z言實例深入淺出地將運用文字應(yīng)有謹嚴的精神以及必需在創(chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成隨處留心玩索的好習(xí)慣等觀點令人折服地表達出來。作者認為郭沫若援例把“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。他還認為韓愈之“敲”是否優(yōu)于賈島之“推”也值得商榷。對此，作者說出了一番令人信服的道理。這種獨立思考、求真求實的創(chuàng)新精神正是我們當(dāng)今推行的素質(zhì)教育的精義所在，非常值得學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)。作者對“套板反應(yīng)”很反感，認為“一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向套板反應(yīng)，他就根本與文藝無緣”，而“套板反應(yīng)”正是許多學(xué)生的通病，因此應(yīng)該作為教學(xué)重點。
據(jù)此，本文教學(xué)目標(biāo)可確立為以下幾個層面：
1、通過對文中有關(guān)幾個實例的嘗試品味，體會斟酌文字與精微準確地傳情達意之間的重要關(guān)系，從而自覺養(yǎng)成“一字不肯放松”的正確謹嚴的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、不妨引導(dǎo)學(xué)生注意對本文語言的質(zhì)疑分析，培養(yǎng)求實創(chuàng)新精神。
【教學(xué)方法】。
閱讀是一項極具個性化的活動，因此必須放手讓學(xué)生通過各種形式的動手動腦活動來完成各項教學(xué)目標(biāo)。本文的教學(xué)擬采用學(xué)生活動的方式進行，活動分為課前準備和課內(nèi)討論兩大板塊。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
二、作者簡介(見教師用書)。
三、提名閱讀。
四、分析課文。
1、作者筆下的“咬文嚼字”有什么新的含義?(第3段)。
2、作者為什么提倡咬文嚼字?并填表。
明確：
例子分析道理。
“你是沒有骨氣的文人”一句的修改不同句式，不同意味文字和思想情感關(guān)系密切。
《史記》李廣射虎一段的改寫增減文字，意味不同。
“僧推月下門”一句的推敲不同字眼，不同意味。
《惠山烹小龍團》三、四句的剖析用聯(lián)想義，意蘊豐富。
“柳腰桃面”等套語的評述濫詞舊語，毫無新意。
3、在上述討論基礎(chǔ)上列舉課外尋找的實例并加以評說。
明確：本問題有一定難度，教師可適當(dāng)先援引一些學(xué)生熟悉的實例先行進行解說，如：
原文：眼看朋輩成新鬼。
改文：忍看朋輩成新鬼。
解說：“眼看”沒有“忍著”的悲憤意味。
原文：春風(fēng)又到江南岸。
改文：春風(fēng)又綠江南岸。
解說：“綠”較之“到”寫活了江南的勃勃生機，又流露出喜悅興奮的心情。
原文：紅杏枝頭春意濃。
改文：紅杏枝頭春意鬧。
解說：非一“鬧”字，不能形容其杏之紅，其紅之濃。“鬧”將無“聲”的景象隨著上有“聲”的意味。日常經(jīng)驗里的視覺、聽覺等感覺被彼此打通，多層次地將審美的精微感受傳達出來。
最后在總結(jié)課內(nèi)外諸多實例的基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確文字和思想感情有密切關(guān)系，語言跟思想情感走，更動了文字就同時更動了思想情感。只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，才會逐漸達到藝術(shù)的完美。
五、對本文“咬文嚼字”
本文在語言上也有若干值得推敲的地方，教師一一指出。(見另文)。
《咬文嚼字》學(xué)習(xí)要點。
一、解題。
“咬文嚼字”一般解釋為：過分地斟酌字詞(死摳字眼，不領(lǐng)會精神實質(zhì))。作者賦予這個成語一種新的意義，就是在文字運用上“必須有一字不肯放松的謹嚴”。
作者提倡“咬文嚼字”，認為語言文字與思想感情有密切關(guān)系，文字的優(yōu)劣要從它所表達的思想感情和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的運用，要從思想感情的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。
二、作者介紹。
朱光潛(1897-1986)，著名美學(xué)家、文藝理論家、翻譯家。筆名孟實，安徽省桐城縣人。我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。美學(xué)成為一門獨立的科學(xué)是在近代。王國維、蔡元培、魯迅、周揚等為我國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。但是直到20世紀三十年代，美學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科。這時朱光潛寫的《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩論》等專著，具有開拓意義。朱光潛也是我國現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。
1933年回國前所作的《詩論》是我國比較美學(xué)的典范作品，用西方詩論來解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方著名詩論，觸類旁通，瀟灑自如，美不勝收。朱光潛認為：“在我過去的寫作中，如果說還有點什么自己獨立的東西，那還是《詩論》。《詩論》對中國詩的音律，為什么中國詩后來走上律詩的道路，作了一些科學(xué)的分析。”此外，他的《文藝心理學(xué)》也是融貫中西的經(jīng)典著作。
《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。對黑格爾《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為我國的美學(xué)研究和文藝理論研究鋪平了前進的道路。回國后先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。解放后，一直是北京大學(xué)教授。
朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時，此地。“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。”“此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。”“此地(我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。”這是朱光潛不尚空談、著眼現(xiàn)在、腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
他的座右銘：“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。
其他著作：《給青年的十二封信》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。
三、課文分析。
《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主體，為第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。
第一部分可以分兩層。第一層1—5段，說明文字與思想感情有十分密切的關(guān)系。
這一層又可以分為三個層次，舉三組典型例子，從三個方面說明三層意思。第l、2段為第一層次。文章開頭先舉郭沫若聽從一位演員的建議，把“你是沒有骨氣的文人!”改為“你這沒有骨氣的文人!”通過這個例子研究煉字的道理。說明“你是什么”句式，“不帶情感判斷”，而“你這什么”句式則“表現(xiàn)著強烈的情感”。朱光潛先生為了證明不同句式可以有不同意味的道理，不是只作理論上的分析，而是又列舉了《水滸傳》中石秀罵梁中書、楊雄醉罵潘巧云所用的“你這什么”句式以表達極端憎惡的感情的例子。
第二層次3、4段，列舉了《史記》中李廣射虎的例子。《史記》原文原本很精彩，但是王若虛在《史記辨惑》里說“凡多三石字”，他把三個石字刪了，其中一例是“嘗見草中虎，射之，沒鏃，視之，石也”，朱光潛先生指出“在表面上看，改得似乎簡潔些”，但卻失去了原文中“發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味”、“失望而放棄得很斬截的意味”。朱先生告知人們：文字的“增”或“減”需要人們“細心玩索一番”，才會感到它們意味的不同。
第三層次5段，列舉了唐代大詩人韓愈和賈島“推敲”詩句的佳話。獨辟蹊徑，充分利用聯(lián)想和想象，有理有據(jù)地分析“推”和“敲”對全詩意境的不同作用。賈島當(dāng)時究竟想到了“推”還是“敲”，都是他思想情感的“外化”。因此，朱光潛先生對有些人“以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或漂亮些”實在是“根本不了解文字和思想感情的密切關(guān)系”，“在文字上推敲，骨子里實際是在思想情感上‘推敲’”。
這一層作者從文字、詞語的表層入手，句式的變化、文字的增刪、詞語的選擇，這些可見的語言現(xiàn)象背后帶動的都是作者的思想感情。從語言外表的錘煉反映作者(或者讀者)思想內(nèi)核的錘煉，只有咬文嚼字，別無他法。它強調(diào)了咬文嚼字的必要性。
第二層6—7段，作者旨在回答咬文嚼字的重要意義。
第6段先從文字的意義上分析，它具有“確定”和“控制”的難處。當(dāng)然“確定”是基礎(chǔ)，“控制”是難點，也是目的。要想控制文字的意義，非得了解文章的“直指意義”和“聯(lián)想意義”不可。“直指意義易用，聯(lián)想意義卻難用”。因為聯(lián)想意義浸透了作者的個性。朱光潛先生信手拈來的“煙”的不同意義。蘇東坡《惠山烹小龍團》的三四句闡明了捕捉聯(lián)想意義，抓住這“游離”的，不易控制的“甚至于支離”的“怪物”，的確需要作者的艱苦勞動，同時還必須有相關(guān)的背景知識：例如“小龍團”茶觸發(fā)了“天上小團月”的聯(lián)想。可見聯(lián)想起來的難處，但是，“難處就在含混中顯得豐富”。點擊了、激活了這一難點，“這是點鐵成金”。
第7段，承接6段說，蘇軾善于聯(lián)想，能點鐵成金。但現(xiàn)實的情況卻是“習(xí)慣老是歡喜走熟路”，可怕的是“一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫”，陷入到聯(lián)想的套語中，出現(xiàn)了“套板反應(yīng)”的尷尬局面。
作者尖銳地指出：“一個作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’。”那么就可能是“在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。”這種可怕現(xiàn)實并非聳人聽聞，“如果隨便在報章雜志或尺牘宣言里面挑一段文章來分析”，那些“省力”、“惰性”的僵化的思想感情和語言“大半都由‘套板反應(yīng)’起來的”。
如何去掉這一毛病呢?朱光潛先生告誡只要“你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章依然就真正是‘作’出來的，不致于落入下乘”。
第二部分，第8段，進一步指出“運用文字所應(yīng)有的謹嚴精神”，并激勵讀者在閱讀和寫作中“逐漸培養(yǎng)創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣”——做到三個“不能”，“才會逐漸達到藝術(shù)的完美”，水到渠成地交代了全文的主旨。
四、小練習(xí)。
鄭谷在袁州齊己攜詩詣之有早梅詩云前村深雪里昨夜數(shù)枝開谷云數(shù)枝非早也未若一枝齊己不覺下拜自是士林以鄭谷為一字師。
(1)給原文加標(biāo)點。
(2)此文段有幾個人物?人物名為：_________________。
(3)詩題為：_________________。
(4)改后詩為：_________________。
參考答案。
(1)鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”谷云：“數(shù)枝非早也，未若一枝。”齊己不覺下拜。自是士林以鄭谷為“一字師”。
(2)兩個人物。鄭谷，齊己。
(3)《早梅》。
(4)前村深雪里，昨夜一枝開。
《咬文嚼字》教學(xué)反思。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇二
1、背誦并默寫本詞。
2、在反復(fù)朗讀中品味語言美，體會藝術(shù)表現(xiàn)力，探究體味作者情感，掌握藝術(shù)手法。
3、感受形象，品味語言，深刻領(lǐng)悟李清照的悲懷愁緒，陶冶自身情操。
重點：背誦默寫，感悟詞中蘊含的細膩情感，掌握藝術(shù)手法。
難點：準確體悟作者的.情思，培養(yǎng)自己的情感體驗。
充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。注意引導(dǎo)學(xué)生交流已知，自主鑒賞本詞，培養(yǎng)自己獨特、細膩的情感及審美體驗;合作分析物象、意象到意境，理解“一切景語皆情語”;探究體悟情思，陶冶自身情操。
一、導(dǎo)入:。
欣賞《月滿西樓》歌曲，欣賞歌曲可以拉近同李清照的距離。這是李清照作詞，蘇越作曲，安雯演唱的一首流行歌曲。可見她詞的影響力之大，而更能夠代表她'千古才、萬古愁心'地位的作品應(yīng)該是今天要學(xué)習(xí)的《聲聲慢》。
二、回顧舊知：
請同學(xué)自己介紹李清照及其作品，老師可以稍作補充。
三、自由誦讀，初步感知：
同學(xué)們對于這首詞可能比較熟悉，留出幾分鐘的時間，可以嘗試讓同學(xué)們背誦并概括詞寫的內(nèi)容。(時間，地點，人物，事件，情緒)。
時間：“雁過”，秋天南飛。“晚來風(fēng)急”，傍晚。
地點：“最難將息”，“守著窗兒”，家中。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇三
教學(xué)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生通過了解詞人生平深入理解詞人在詞中的情感；通過鑒賞詞中的意象來體味詞人的情感、詞中的意境。
教學(xué)重點：生平，情感，意象，意境。
教學(xué)難點：意象，意境。
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解詞人的生平，以結(jié)合詞人生平理解詞作的思想感情。
2、探討意象對傳情達意的作用。
3、描述詞的意境。
教學(xué)過程：
一、介紹李清照。
李清照（1084~約1151）：號易安居士，山東濟南人。父親李格非為當(dāng)時時著名學(xué)者，母親王氏也是擅長詩文。李清照通曉音律，長于詩詞，工散文，能書畫，是位才華出眾的女詞人。十八歲嫁給太學(xué)士趙明誠為妻。早期生活優(yōu)裕，夫妻和諧，情趣相投，家庭美滿，與明誠共同致力于書畫金石。
公元1127年，金人的鐵錘砸爛了京都汴京的瓊樓玉宛，徽宗、欽宗二帝被俘，北宋亡。高宗趙構(gòu)倉皇南逃，重新立國，史稱南宋。李清照夫妻二人也被迫逃離山東青州故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南渡到建康（今南京市）。明誠家在青州，有書冊十余屋，被金兵洗劫一空。
公元1129年8月，趙明誠因病去世，時清照四十六歲。
接著金兵深入南下，孤身一人的李清照同南渡的難民一樣，到處流亡。還曾被人誣陷通敵，險些入獄。再后來，清照隨身攜帶的凝聚了他們夫妻兩人畢生心血的十余車金石古玩書畫，也在顛沛流離的逃亡途中喪失殆盡。
晚年的李清照無兒無女，孑然一身，始終居無定所，飽嘗了顛沛之苦、亡國之恨。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇四
1.了解本詞在遣詞用字、韻律運用與布局謀篇上的獨特之處。
2.掌握物境與心境相融的表現(xiàn)手法。
3.了解本詞的創(chuàng)作背景及李清照前后詞風(fēng)的不同。
4.初步體會性別因素對文學(xué)創(chuàng)作的影響。
二、教學(xué)要點。
1.疊字運用的妙處。
2.用韻的特點。
3.細膩而又步步深入的感情蘊涵。
4.國家變動與個人創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)。
三、文本詳析。
這首詞一名《秋情》，是李清照南渡以后的代表作之一。公元1127年，金兵攻陷北宋都城汴京（今河南開封），漢族政權(quán)南遷，始為南宋。這一重大變故給當(dāng)時社會各階層帶來影響，李清照的生活也隨之發(fā)生巨變。千古名篇《聲聲慢》即寫于這樣的背景下。
詞的開頭落筆見奇，以七組十四個疊字描繪出一個凄然寡歡的愁婦形象。第一句“尋尋覓覓”不是寫實，而是表現(xiàn)一種無可寄托、若有所失的精神狀態(tài)。詞人所尋覓的是什么呢？詞中沒有明說，但聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷卻不難體味。南渡前，李清照與丈夫感情融洽，志同道合，有著文雅而富于詩意的生活情趣。然而，靖康之難葬送了昔日的一切，丈夫趙明誠離開人世，心愛的文物古籍毀于兵亂，失于竊賊，更令人痛心的是北方國土的淪亡。詞人在多難的歲月里備嘗艱辛，故而坐立不安，情不自禁地希求尋到一點慰藉。作者并沒有直接描繪這種心理，而是賦無形于有形，通過“尋尋覓覓”這一虛化的行動來形象地加以表現(xiàn)。第二句借環(huán)境的凄清、肅殺來表現(xiàn)心情，“冷冷清清”既寫出深秋氣象，也刻畫出詞人的暮年心境，飽含著只身飄零、孑然獨處的寂寞之感。第三句則直抒愁懷。這句中的六個疊字是近義詞，相互間有細微區(qū)別：“凄凄”言其悲涼；“慘慘”寫其抑郁；“戚戚”則繪其憂懼。詞人由淺入深，淋漓盡致地勾畫出國破家亡為自己造成的極深的精神創(chuàng)傷。
接下去四句，通過眼前生活敘寫愁情。“最難將息”表面上是就清晨氣候而言，實際又與上文“尋尋覓覓”相呼應(yīng)，表明女主人公從一清早便心神不寧，沉痛的家國身世之感蘊于其中，卻又無處遣愁。“雁過也”三句，進一步刻畫了主人公的悲愁心境。征雁“卻是舊時相識”，這之中飽含復(fù)雜的情味：一則古時有鴻雁傳書之說，詞人早年生活中丈夫遠游在外時，曾熱切幻想大雁為自己帶來親人的消息，為丈夫捎去自己的書信，《一剪梅》詞中便有“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”之句。可如今丈夫亡故，只能目送征鴻，獨咽悲傷。二則南渡之后，詞人無時無刻不在思念被金人占領(lǐng)的家鄉(xiāng)。她曾在詞中沉痛地寫道：“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉！”（《菩薩蠻》）而今望見大雁，想到這雁正是從北方淪陷區(qū)飛來，不禁生出濃重的思舊懷鄉(xiāng)之情。此處“舊時相識”并非實指，是詞人借特定景觀將種種情愫凝聚為一體，以突現(xiàn)天涯淪落的悲傷。
詞的上片，字里行間處處含愁。下片緊承上文，依然就主人公之愁鋪敘開去。“憔悴損”即是寫花，又是自喻，比興之中，傾注著一腔悲情。“守著窗兒，獨自怎生得黑”這兩句更寫出了詞人度日如年的心理感覺，又暗示了即使熬到天黑，那漫漫長夜亦不知怎樣捱過的憂愁。這兩句用語平易，但作為韻腳的“黑”字屬于極難押的險韻，故詩家罕用。而李清照功力深厚，押得既穩(wěn)妥又自然，贏得評論家贊賞。“梧桐”二句與上片“曉來風(fēng)急”相呼應(yīng)，寫黃昏時分秋雨梧桐引起的哀愁，同時點出這首詞描述的是一整天的情狀。自漢代枚乘《七發(fā)》中寫過“龍門之桐……其根半死半生”后，人們常用“梧桐半死”比喻喪偶。而今，梧桐已使詞人憂傷，再加上連綿秋雨，使人越加煩悶難耐。“更兼”二字，點出不堪聽聞之意，“到”字訴說時間之長，“點點滴滴”則既寫聲音、狀態(tài)，也寫主人公感受。
作品結(jié)尾，詞人在以上曉寒、淡酒、風(fēng)急、雁過、黃花堆積、梧桐細雨、殘秋黃昏等一系列鏡頭組成一幅天然的悲凄畫面之后，將難以名狀、無法解脫的苦悶匯為沉痛之極的兩句：“這次第，怎一個愁字了得！”此處的“愁”，實為全篇總旨，從而將人物的情感推向高峰。而反詰的語式，既收束全詞，又辟出新境，給讀者留下想象的余地。
就藝術(shù)性來看，這首詞也取得了極高的成就。首先，疊字的運用，突現(xiàn)了這首詞的語言特點。疊字是古代詩歌的一種語言藝術(shù)，運用得好，可以加重語氣，增強情感，突現(xiàn)事物特征，同時造成一種急促、跳動、鏗鏘的音樂效果，使作品更富于感染力。不過，在李清照之前，詩詞中疊字的運用多以四字、六字、八字為限，而李詞首句即連下十四個疊字，且質(zhì)樸清新，自然流暢，準確表達了詞人所處的環(huán)境和心理狀態(tài)。后來有些作家曾著意仿效，如元代喬吉連用二十八疊字作成的《天凈沙》（見課本“平行閱讀”），但雕琢之痕十分明顯，無法與之媲美。
在韻律方面，詞作也顯示了作者獨特的造詣。《聲聲慢》的詞牌歷來多平韻格，李清照卻選擇了入聲韻。入聲短促幽咽，創(chuàng)造出一種飲咽吞聲的藝術(shù)效果。與此同時，詞中又配以眾多的齊齒音字和舌音字。九十七個字中，這類字竟占五十七個，如尋、覓、凄、息、積等齊齒音字，點、滴、得、第等舌音字，交相重疊，造成一種嚙齒切語的音調(diào)，仿佛女主人公在哀哀自訴。
在章法上，《聲聲慢》不是一般融情于景，而是把握女主人公內(nèi)在心緒和外界事物之間的矛盾關(guān)系，采用一情一景的手法，愈寫愈深。同時，詞作在結(jié)構(gòu)上打破前后片界限，層層鋪開，一氣貫注，在心境與物境相互作用和相互矛盾的不斷擴大過程中，將愁緒聚結(jié)到難以遏止的地步，充分表現(xiàn)出詞人杰出的藝術(shù)才華。
四、思考題思路提示。
1.分析這首詞如何使物境與心境相互契合，從而使悲愁描寫步步深入。
如作者抬眼空中“雁過也，”內(nèi)心感觸悲涼，“卻是舊時相識”；又如眼前“滿地黃花堆積”，愈加觸動情懷，“如今有誰堪摘”，景隨步移，情觸景生。
2.你所讀過的古典詩詞中，還有哪些也是借助聲調(diào)韻律來抒情寫意？
如李頎的《送陳章甫》，李賀的《送沈亞之歌》、《浩歌》及《羅浮山人與葛篇》。
3.你從本詞能體會到李清照作為女性作家的特有氣質(zhì)嗎？
傷感和惆悵，是一種最富有詩意的情感，它不是強烈的生活失意的直覺體驗，而是一種莫名的孤寂感。通常它總是發(fā)生在氣質(zhì)敏感、感情細膩、學(xué)養(yǎng)天分較高的詩人詞人身上，李清照即是如此。
作者的生平及創(chuàng)作情況。
李清照(1084一?)，號易安居士，濟南(在今山東省)人，出生于一個注重文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，從小受到熏陶。她的丈夫趙明誠歷任知州一類的地方官。他們兩人都喜歡收藏和研究金石書畫，著有《金石錄》。在她的《金石錄后序》里，記述了她的婚后生活和她大半生的重要經(jīng)歷。
李清照在我國文學(xué)史上是一個很重要的女作家，詩和散文都有較高成就，而主要的成就是詞。她的創(chuàng)作生活，以1127年金統(tǒng)治者占領(lǐng)汴京為界，分為前后兩個時期。前期的作品多是寫她在趙明誠離家外出時所感受的離愁別恨，以及一些描寫閨中生活和詠物之作，一般都是局限在個人生活的狹小天地里。
她在后期避難到南方，經(jīng)歷了社會的大變亂，國破家亡，許多痛苦涌上心頭，寫了一些反映那個時代的作品。如“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，悲痛祖國的大好河山淪于敵手。“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”，指斥了南宋統(tǒng)治集團的萎靡不振，屈膝言和。詞中如《添字丑奴兒》(窗前誰種芭蕉樹)、《永遇樂》(落日熔金)、《武陵春》(風(fēng)住塵香花已盡)、《蝶戀花·上巳召親族》、《聲聲慢》(“尋尋覓覓”)，都是抒寫她所經(jīng)歷的亂離生活的痛苦和寄托她的故國之思。和她的詩比起來，詞顯得委婉細膩。
李清照詞的成就主要表現(xiàn)在語言藝術(shù)方面。她的詞用典故不多，不追求詞藻的秾麗，而是用樸素清新的語言表現(xiàn)她對周圍事物的感觸和刻畫比較細膩的心情，常常寫得鮮明生動，感情色彩很濃。有時還采用口語入詞，如“守著窗兒，獨自怎生得黑”。過去有人稱贊她的詞“用淺俗之語，發(fā)清新之思”(清鄒祗謨：《遠志齋詞衷》)，或者說“以尋常語度入音律”(宋張端義：《貴耳集》)，這都說出了李清照詞語言的特色。
李清照寫有一篇《詞論》，從詞的興起談到詞的寫作問題，其中對北宋一些重要的詞家都有所評論，談了他們詞作的優(yōu)點和缺點。她提出寫詞要“協(xié)音律”，認為“詞別是一家”，不能和詩一樣。這些主張對于詞的創(chuàng)作影響深遠。
有《李清照集》、《漱玉詞》輯本，存詞四十七首。
2.李清照的藝術(shù)成就。
李清照是中華詩史上杰出的女作家。她詩、詞、文、賦，金石、書、畫無所不精，而尤以詞的藝術(shù)成就最為突出。王的《碧雞漫志》稱：“易安自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一。”楊慎《詞品》謂：“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭雄，不獨雄于閨閣也。”王士禛《花草蒙拾》云：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首，皆吾濟南人，難乎為繼矣。”沈謙《填詞雜說》將李清照與李后主并提說：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。”李清照在詞史上成就卓異，屹然為一大宗。詩文的創(chuàng)作也斐然有聲，卓有獨詣。
李清照詞在群花爭艷的.宋代詞苑中，獨樹一幟，自名一家，人稱“易安體”。“易安體”之稱始于宋人。侯寅《眼兒媚》調(diào)下題曰：“效易安體。”辛棄疾《丑奴兒近》調(diào)下題曰：“博山道中效易安體。”當(dāng)代學(xué)界對“易安體”也有所研討。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個性風(fēng)神。其特點：
一是傾擄真摯情。真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真。李清照之前，婉約詞人多以男性寫艷情幽懷，李清照則是以女性本位寫自我愛情悲歡和親歷的家國巨變而獲得空前成功的第一人。其前期的戀情詞，如《一剪梅》、《鳳凰臺上憶吹簫》等，滿紙至情，連篇癡語，自然率真最能體現(xiàn)女性純誠細膩的靈性，這是男性作家代人立言的戀情詞所無法比擬的。其后期懷；日寫愁的傷亂詞，如《武陵春》、《聲聲慢》、《永遇樂》、《人孤雁兒》等篇，字字血淚，聲聲嗚咽，一派凄楚，動魄驚心，這“載不動”的“許多愁”，止不住的“千行淚”，“凄凄慘慘”的情懷，無地傾訴的“萬千心事”，全是發(fā)自肺腑的心聲，來不得半點雕琢矯飾。這些融和著家國之變、時代滄桑的悲慨之曲，來自情摯意濃的詞人，植根于真實生活感受，是李清照坎坷生涯、悲劇人生、災(zāi)難時代的映現(xiàn)。
二是熔煉家常語。《漱玉詞》的語言，有與眾不同的鮮明個性。柳永是把詞引向市井的開拓者，他用語通俗明暢，然好為徘體，偶涉蝶默，周邦彥變俚為雅，措詞精工，施采麗密。李清照遣詞造語，自出機抒，創(chuàng)造了以自然率真為主要特色的文學(xué)語言。所謂“以淺俗之語，發(fā)清新之思”（彭孫通《金粟詞話》）。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休”（《鳳凰臺上憶吹簫》）。仿佛毫不經(jīng)意，沖口而出，但仔細體味，卻含意多層，十分精細。親人遠別，千言萬語無從說起；分手已定，重重心事，說又何用；離恨別苦，難以啟口的內(nèi)心隱秘，刺人衷腸，寧可自我承受，不愿再增加行者負擔(dān)。這重重思緒，微妙心態(tài)，全用家常語道出而含蘊綿綿不盡。漱玉詞的口語化、通俗化，并不走向淡乎寡味、松散無力，因為它是在口語基礎(chǔ)上匠心獨運、提煉加工的結(jié)果。故而落筆精警雅雋，語工意新。如“雪清玉瘦”、“濃煙暗雨”、“被翻紅浪”、“柳眼梅腮”、“紅稀香少”、“云階月地”云云，平易清新，精妙傳神，正是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。
三是善用白描法。漱玉詞不重故實，不過多化用前人詩文，而長于以白描手法創(chuàng)造動人的意境。易安的白描與柳永的“細密妥溜”、美成的富艷典重不同，而是“沖口出常言，境界動心魄”。如《醉花陰》寫離思凝重：“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。”《永遇樂》寫孤寂失落：“不如向簾兒底下，聽人笑語。”均以直白之語，寫深濃之情，有場景，有人物，有襯映。階前花下心系伊人，刻骨相思的形象，閉關(guān)簾底，孤苦零丁，將無窮悲傷一己吞咽的心態(tài)，呈現(xiàn)眼前，栩栩紙背，令人一睹難忘。《漱玉詞》的白描，具有渾成、含蓄、宛曲的特點，因而毫無淺易平直之跡。《行香子》煞拍：“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)！”雖系以口語描述天象，不免使人聯(lián)想起人間風(fēng)云變幻、愛河如許**，其深層意蘊是領(lǐng)略不盡的。
四是講求韻律美。李清照論詞很重視聲律，所謂歌詞分五音六律、清濁輕重，她的創(chuàng)作實踐了自己的理論。這是由詞作為一種樂詩特質(zhì)決定的。《漱玉詞》講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美。夏承秦曾舉其《聲聲慢》為例。
劉勰論作家和藝文風(fēng)調(diào)之大別，曾談到作家體性不同，“氣有剛?cè)帷薄ⅰ拔闹蝿荩瑒萦袆側(cè)帷薄＠钋逭赵娢脑~賦，韻致多樣，剛?cè)峒婢撸鋵徝里L(fēng)姿，也卓有獨詣。李清照歷來被推為“詞采第一”、“婉約之宗”。其詞作以柔美見勝。‘清思細膩執(zhí)著，意象輕靈疏淡，意境密麗婉曲，風(fēng)致委婉清雅，構(gòu)成了《漱玉詞》特有的陰柔美。李清照以女性本位，運用精于抒情的詞體，表現(xiàn)少女之天真、少婦之纏綿、嫠婦之凄苦，使其詞作帶有獨特的柔婉美和悲劇性，具有不可替代的審美價值。《漱玉詞》繼承婉約派的創(chuàng)作風(fēng)情和手法，又有所開拓創(chuàng)新。其表現(xiàn)是筆力俊爽疏宕，意境展延開闊，風(fēng)韻柔中帶剛，時露崛強之氣。。《漱玉詞》的這些特色確與蘇、辛有一脈相通之處。沈曾植《菌閣瑣談》謂“易安調(diào)儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛”，“自明以來，墮情者醉其芬馨，飛想者賞其神駿”，這不是偶然的。李清照詞以婉約稱勝，但它是柔中有剛，婉中含豪，剛?cè)崛谕ǖ摹?/p>
李清照文章流傳不多，但無論書序、札啟、辭賦都有佳構(gòu)，且長于四六驕儷，博于用史使事，運筆曲伸自如，行文聲情并茂，并大都貫穿著關(guān)注現(xiàn)實國運的時代精神、愛國情愫。絕不拘囿于閨幃閑情，誠如古人所評，顯見出她“才高學(xué)博，近代鮮倫”。據(jù)此，我們可以說：李清照詩、詞、文、賦悉有獨詣，在藝術(shù)風(fēng)調(diào)上陰柔美臻于極致，而陽剛氣一脈貫通。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇五
2.推廣我們使用新教材的過程中已經(jīng)獲得的經(jīng)驗，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新問題，探索新教法，把課堂的研究性閱讀推向深入，爭取形成一套與新課標(biāo)配套的新課型并加以完善。
二、學(xué)情分析。
高一學(xué)生確實存在基礎(chǔ)普遍不夠扎實的問題，閱讀能力、分析鑒賞能力及對文章整體感知能力均令人擔(dān)憂，且有相當(dāng)一部分學(xué)生不重視語文。所以，在對學(xué)生全面強化督促的同時，如何抓好基礎(chǔ)，強化針對性，有的放矢，探索改進講與練的方法并努力提高效益，就成為這一階段教學(xué)的重中之重。
考慮高一學(xué)生要進行軍訓(xùn)，學(xué)校要舉行秋季田徑運動會，國慶放假等方面的影響，影響教學(xué)計劃的實施，更要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性。
三、教材分析。
新教材的體系和構(gòu)建，在試驗修訂本的基礎(chǔ)上作了“四大改革”：一是建立了閱讀、寫作、口語交際三線并行的教材編寫體系;二是破除了比較復(fù)雜的記敘、比較復(fù)雜的說明、比較復(fù)雜的議論三個階段模式，閱讀部分不再以文體為中心編排，而是結(jié)合能力培養(yǎng)目標(biāo)和課文本身實際組織單元;三是編寫了與教材相配套的《語文讀本》，作為語文教材的有機組成部分，供學(xué)生在課外閱讀;四是設(shè)計了探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和探究能力。
1、必修2分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個部分。前3個部分納入課內(nèi)學(xué)習(xí)計劃，“名著導(dǎo)讀”可在課外自主安排。
(一)必修1“閱讀鑒賞”部分所選的課文，既有寫景抒情的詩歌散文名篇，也有與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的實用文章。4個單元分別是：情感與意象(現(xiàn)代詩歌)，提要鉤玄(古代敘事散文)，品人與品文(記敘散文)，博觀約取(新聞、報告文學(xué))。“表達交流”中的寫作部分主要從寫作內(nèi)容的角度訓(xùn)練記敘文的寫作，寫作專題分別是：《心音共鳴寫觸動心靈的人和事》《親近自然寫景要抓住特征》《人性光輝寫人要凸顯個性》《黃河九曲寫事要有點波瀾》。“口語交際”專題為《朗誦》。“梳理探究”設(shè)計的專題有：《優(yōu)美的漢字》《奇妙的對聯(lián)》《新詞新語與流行文化》。“名著導(dǎo)讀”介紹了《論語》和《大衛(wèi)?科波菲爾》。
四、教育教學(xué)目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，感受其思想，發(fā)展想象力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情;感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學(xué)風(fēng)。
引導(dǎo)學(xué)生能圍繞教學(xué)目標(biāo)加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點，揚長避短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)具體對象，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融會整合，切實提高學(xué)生語文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。
五、教學(xué)構(gòu)想。
1、繼續(xù)貫徹國家課程標(biāo)準計劃的教學(xué)思想，提高課堂教學(xué)的效果。
2、新教材的“減負增效”尤為重要，加強探究性閱讀教學(xué)和創(chuàng)造性作文教學(xué)的實踐和總結(jié)，共同研究課堂三種方式的變革(教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、評價方式)。
3、閱讀教學(xué)要以“點”帶面，關(guān)注能力培養(yǎng)的不同層級目標(biāo)，不斷反思教學(xué)的實效性。寫作、口語、文言等內(nèi)容可作穿插式教學(xué)。在教學(xué)過程中，要特別重視語言的感悟、文言的積累、文化的積淀、文學(xué)的評鑒等教學(xué)要點的夯實。
4、自由寫作實踐活動也納入正常的語文課堂教學(xué)工作之中，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下開展活動。此外，在常規(guī)課堂教學(xué)中不可忽視學(xué)生的“動腦、動口、動手”等語文實踐性能力的培養(yǎng)。
5、繼續(xù)探討新教材活動課的教學(xué)原則和教學(xué)方式。
六、具體措施。
(一)積極研究課改實施辦法。
認真學(xué)習(xí)語文新課程內(nèi)容，探究其精神。充分利用每周的備課組活動時間，有計劃、有步驟地討論每個單元的教學(xué)內(nèi)容、操作程序、教學(xué)方法。
(二)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課堂教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。而合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識和團隊精神。因此，我們鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。為了改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀況，我們提倡并實施在課堂上開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。組織學(xué)習(xí)小組，開展合作性學(xué)習(xí)。落實課前預(yù)習(xí)疑難問題收集制。課堂教學(xué)突出學(xué)生主體地位，努力創(chuàng)設(shè)交流、表達空間。
(三)多閱讀，開闊眼界，陶冶情操。
除教學(xué)上安排的閱讀內(nèi)容外，充分利用《語文讀本》擴展學(xué)生的閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)語文的能力。積極開展周末閱讀活動，每周精選較有思想性、篇幅短小的現(xiàn)當(dāng)代美文和文言短文，提供給學(xué)生閱讀，努力通過學(xué)生的自身積累和教師的指導(dǎo)，從閱讀習(xí)慣、語感等多方面提升學(xué)生閱讀能力。充分利用圖書館和網(wǎng)上的資源，讓學(xué)生閱讀更多的課外知識，同時要求做好摘記，寫讀后感、隨筆等，這樣，提高學(xué)生閱讀的速度、理解文章內(nèi)容的水平，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會自己找資料，既達到開闊學(xué)生的視野又積累資料的目的。課前語文活動突出成語、古詩詞、好書等介紹。
(四)加強備課組合作交流，統(tǒng)一教學(xué)和復(fù)習(xí)進度、統(tǒng)一練習(xí)等。加強備課組內(nèi)聽課評課活動。為完成教學(xué)目標(biāo)，在集體備課、分工合作的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮電子備課、電腦教學(xué)的優(yōu)勢，努力探索并走出一條課改的路子，使學(xué)生真正想學(xué)、樂學(xué)和會學(xué)，真正愛上語文這門課。明確職責(zé)，分工合作，同心協(xié)力，面對新教材、新內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，實行備課資料資源共享，備課方式各施所長。同時，通過相互聽課、評課，相互促進，提高自己的教學(xué)能力，更好地實現(xiàn)教學(xué)目的。
(五)注重初高中知識銜接，充分利用課前3分鐘。課上，引導(dǎo)學(xué)生動起來，質(zhì)疑問難，深入探究，師生一起切磋學(xué)問，砥礪思想;課外，通過少而精的作業(yè)，積累知識，激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力。課堂內(nèi)外，都要讓學(xué)生意識到：自己才是學(xué)習(xí)的主人!
(六)注重基礎(chǔ)知識和積累和閱讀能力的提高相結(jié)合，注重鑒賞水平和表達能力的提高，講練結(jié)合。加強對學(xué)生的個別輔導(dǎo)，利用好早讀、早自習(xí)和課間時間。作業(yè)精選精批，及時校對講解。認真組織好單元考、模塊考試、期末考試的復(fù)習(xí)工作。
(七)積極參加教育主管部門及學(xué)校安排組織的各項教學(xué)教研活動，發(fā)揮學(xué)科組和備課組的集體優(yōu)勢，集思廣益，共同進步。加強理論學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，提高教師自身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)。強化教學(xué)教研意識，積極承擔(dān)課題研究及學(xué)校校本教材的編寫，撰寫學(xué)科教學(xué)論文，提高教學(xué)教研能力。加強與外界交流，及時了解教學(xué)、高考的最新信息。
(八)組織開展豐富多彩的語文課外活動及教研活動。20--年1月上旬組織舉辦高一學(xué)生“感恩”為主題的演講比賽，20--年10月下旬到11月中旬舉辦學(xué)科組課堂教學(xué)競賽活動。利用課外活動時間觀看鋼筆字規(guī)范書寫視頻，強化學(xué)生規(guī)范書寫的意識。引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生成立語文學(xué)習(xí)相關(guān)的興趣小組及社團。
七、本期教學(xué)進度安排表。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇六
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急?雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒獨自，怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點，且蘊藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。李清照的這首詞在作法上是有創(chuàng)造性的。原來的《聲聲慢》的曲調(diào)，韻腳押平聲字，調(diào)子相應(yīng)地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫激動悲愴之懷，既不委婉，也不隱約，不能列入婉約體。
前人評此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的，希望找到點什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時候”這一句也是此詞的難點之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時候”二字，有人以為在古漢語中應(yīng)解為“節(jié)候”;但柳永《永遇樂》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時間，可見“時候”一詞在宋時已與現(xiàn)代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。這又是一個可爭論的焦點。俞平伯《唐宋詞選釋》注云：
“曉來”，各本多作“晚來”，殆因下文“黃昏”云云。其實詞寫一整天，非一晚的事，若云“晚來風(fēng)急”，則反而重復(fù)。上文“三杯兩盞淡酒”是早酒，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”;下文“雁過也”，即彼詞“征鴻過盡”。今從《草堂詩余別集》、《詞綜》、張氏《詞選》等各本，作“曉來”。
這個說法是對的。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時相識”了。《唐宋詞選釋》說：“雁未必相識，卻云‘舊時相識’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。’詞意近之。”其說是也。
上片從一個人尋覓無著，寫到酒難澆愁;風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進一層。“守著”句依張惠言《詞選》斷句，以“獨自”連上文。秦觀(一作無名氏)《鷓鴣天》下片：“無一語，對芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對黃昏有思想準備方面著筆，李則從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過。“梧桐”兩句不僅脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個愁字了得”句作收，也是蹊徑獨辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海(分別見李煜、秦觀詞)，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢，實際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無枝蔓，逐件事一一說來，卻始終緊扣悲秋之意，真得六朝抒情小賦之神髓。而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，又確體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠屬難能可貴之作了。(吳小如)。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇七
2、尋找詩眼，解讀意象，把握情景關(guān)系，掌握鑒賞詩詞的方法。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。
3、知人論世，探尋詞人苦悶、復(fù)雜的精神世界，準確把握“愁”之內(nèi)涵。教學(xué)重點。
4、知人論世結(jié)合此人生平及詞作背景理解作品。
5、分析詞人如何以意象傳愁。
體會詞人“一般愁字別樣情”
多媒體課件。
在中國的歷史上，有這樣的一位奇女子，她憑一份清高、一份脫俗，獨步詞壇，光耀千秋。她半世孤苦，卻心細如塵;她一生坎坷，卻經(jīng)意執(zhí)著。她用七十年短暫的生命，書寫了中國千萬代流傳的嫵媚和凄婉。她就是李清照。今天，我就跟大家一起讀她的名篇《聲聲慢》。
1、指名學(xué)生朗讀。
2、同學(xué)點評。
3、教師點評，指導(dǎo)誦讀。
4、學(xué)生有情感的誦讀。
(方法一)：尋找“詩眼”
思考：詞中彌漫的是什么情感?(用文中的一個字來概括)明確：“愁”——“詞眼”
(方法二)：解讀意象。
思考：作者在詞中選取了哪些意象來表現(xiàn)她的愁?這些意象分別有何特殊意義?提示：可以通過這樣的句式來回答問題：
我選賞的是“”(詞句)中的“”(意象)，它在古典詩歌中往往代表(意象內(nèi)涵)。
請先獨立思考，有困難可以互相討論。五分鐘后，期待你的精彩展示!
(設(shè)計意圖：用已知接通未知。通過明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，通過自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握賞析詩詞的方法。展示階段，教師適時點撥，引導(dǎo)提升。)。
意象探究。
a、淡酒。
b、秋風(fēng)。
c、過雁。
d、黃花。
e、梧桐細雨。
(方法三)：情景關(guān)系。
借景抒情。
直接抒情。
(方法四)知人論世。
出示幻燈片：李清照大事記。
1103年：新婚燕爾幸福日，金石書畫共傾心。
1127年：金人入侵滅北宋，金石書畫化灰塵。
1129年：丈夫赴任染病去，時值中年有遺孀。
1131年：卜居會稽逢盜賊，重病纏身欲喪命。
1132年：不幸再嫁張汝舟，倉促離婚被判刑。
1155年：孑然一身無子嗣，悲苦離世人不知。
思考：結(jié)合作者經(jīng)歷分析愁之內(nèi)涵。
明確：亡國之恨，孀居之悲，淪落之苦。
1、知人論世。
2、找詞眼、悟主旨。
3、賞析意象。
4、聯(lián)想想象。
5、緣景明情。
“一般愁字別樣情，半世漂泊感生平”，作為一個女人，李清照何其不幸;作為一個詩人，她又何其偉大。正所謂“國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工”，苦難不停地擦試著李清照的藝術(shù)靈魂，這些經(jīng)歷像重物一樣壓在她生命的彈簧上，但它們不能壓垮李清照，相反，苦難越重，藝術(shù)的靈魂飛得越高。怪不得一代文豪郭沫若這樣評價李清照：
一代詞人有舊居，半生漂泊憾何如。
冷清今日成轟烈，傳誦千古是著書。
最后，讓我們齊聲背誦《聲聲慢》，在誦讀聲中向李清照堅韌、孤傲的靈魂致敬!
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇八
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——尋覓什么?為何而尋?尋了多久?尋到了沒有?梁衡在《亂世中的美神》中說她在尋覓三樣?xùn)|西：一是國家民族的前途，二是尋覓幸福的愛情，三是尋覓自身的價值。是不是也可以理解成她什么也不尋覓呢?她恍惚茫然，若有所失，這只是她潛意識的動作，和后面的“最難將息”能一致起來。尋覓的原因應(yīng)該是她孤身一人，什么都沒有，于孤寂中尋覓，結(jié)果是除了更加愁苦外，其它的什么都沒尋到。從詞中看應(yīng)該是尋覓到守著窗兒，到這時才靜下來，呆立或枯坐在窗前;如果從她的經(jīng)歷看，應(yīng)該是她的余生都在尋覓。
乍暖還寒時候，最難將息。——乍暖還寒時候是何時?為何這時最難將息?從整首詞看寫的是秋季，秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫一日之晨，秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。這時天氣變化比較大，自然想起自己變故，所以最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風(fēng)急。——是因酒淡不能抵御急風(fēng)嗎?“晚來風(fēng)急”有的版本作“曉來風(fēng)急”你認為哪個更合理，為什么?酒性依舊是烈的，只是這愁太重了，心太涼了，酒入愁腸愁更愁，心里全是愁，致使酒力壓不住冰冷的心愁，自然就覺得酒味淡了。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時飲酒，又稱“扶頭卯酒”，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”。結(jié)合“乍暖還寒時候”、“雁過”的時間、“獨自怎生得黑”、“到黃昏”等，這首詞應(yīng)該寫的是一整天事，而非一晚的事。
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。——雁過于什么時間?是孤雁還是群雁?看到雁過才傷心還是更加傷心?為什么說是舊時相識?小學(xué)課本里有篇課文叫《秋天來了》，里面寫到“秋天來了天氣涼了。一片片黃葉從樹上落下來。一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字。”給我的感覺是雁過于天高氣爽的中午時分。至于是孤雁還是群雁我覺得都可以，孤雁正襯她的孤獨，群雁則可以反襯她的寂寞。個人感覺應(yīng)是孤雁，因為黃昏時還下著雨呢，可見當(dāng)時天氣應(yīng)該不是萬里無云，大雁群飛的情景，一只受傷的孤獨的大雁不就是詞人自己嗎?看到雁過更加傷心了，那不就是曾多次為她和丈夫捎過信箋的大雁嗎?可現(xiàn)在丈夫已經(jīng)去世，怎么可能再傳遞他們情誼呢?雁可以回到北方，而人卻只能客居江南，“舊時相識”在異鄉(xiāng)相逢，使得種種情債匯集一起，更增加了詞人的天涯淪落之感，真乃“物是人非事事休”。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。——是菊花盛開還是殘花遍地?憔悴的是人還是花?憔悴的是黃花，實際上是雙關(guān)語，以花喻人屬于正襯;憔悴的是人，黃花開得茂盛簇擁在枝頭，樂景哀情，是反襯。不管是菊花盛開還是殘花遍地，都是襯托出人已容顏憔悴，身心疲憊。
守著窗兒，獨自怎生得黑。——怎樣熬到傍晚的?僅僅是這段時間難以度過嗎?詞人這時才靜下來，呆立或枯坐于窗前，但是內(nèi)心更加不平靜，怎么樣才能熬到傍晚呢?還是尋覓嗎，還是喝酒嗎?可這些都不能排遣心中的苦痛啊。不僅僅今天余下的時間難以打發(fā)，余生有該怎樣度過呢?其內(nèi)心的種種苦痛都已盡在不言中。
梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。——雨何時而下?聽到雨打梧桐心情有什么變化?在古詩詞意象中雨是哀傷﹑愁思的象征，梧桐是一種凄涼悲傷的象征，是一種悲愴凄婉的寄寓。黃昏時的細雨，點點滴滴不是落在梧桐上，而是打在詞人愁苦的心上。
這次第，怎一個愁字了得!——現(xiàn)在都有哪些愁?和一種相思兩處閑愁時的'愁'有何不同?這種情景，愁已到了極致，痛和趙明誠天上人間各半，悲同張汝舟的姻緣難全，傷大宋的半壁江山淪陷，恨南宋統(tǒng)治者偏安一隅還用奸，苦自己形影相吊孀居晚年，愁漫漫余生如何捱過。亡國之痛、孀居之悲、淪落之苦等等交織在一起，怎一個愁字了得!
探究完以上內(nèi)容后，再總結(jié)寫了哪些意象，用了什么手法，表達了作者怎樣的思想感情就應(yīng)該比較容易了，印象也應(yīng)該比較深刻。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇九
這個學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說中我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也體會到了戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難和痛苦。無數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無辜的人在戰(zhàn)爭中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭又有幸能活下來的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進《在橋邊》。
二、作者簡介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運抗?fàn)幍耐纯啵矟B透著歡樂的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補了腿——戰(zhàn)爭之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測——“我”是負傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過的人”。
二、重點研讀[ks5u]。
1、對于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請說出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無力抗?fàn)帲拔摇蔽ㄒ荒茏龅姆纯咕褪枪室鈹?shù)錯，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來表示我的慷慨。”充滿反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對這種生活的不滿和反抗。
明確：對“他們”的不滿。
3、“他們”是誰?“我”為什么對他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，第一段“他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個未來完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語段。
明確：想要愛情。(心愛的姑娘)。
5、當(dāng)心愛的姑娘在橋上經(jīng)過的時候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音”
“所有在這個時間走過的人，我一個也沒數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的，我不讓他們侵占去。”
“我的心又停止了跳動”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會進入到統(tǒng)計中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。”
6、師：作者一改前面的反諷語調(diào)，寫得如散文詩般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛著她了!在姑娘過橋的那個瞬間，如此美好而激動人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說中，即使故事的開端和結(jié)局都很簡單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說越是精彩，這就是小說情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請同學(xué)們說說故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開端是主人公灰暗而毫無意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛上了過橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計員要來檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計，壓抑住了自己對姑娘的感情，“因為我必須數(shù)，不能目送她過去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無意義的職業(yè)——“我一輩子也不會把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來完成式中去”。
5、情節(jié)運行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了。可偏偏峰回路轉(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說說情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計員認為是“好人、很可靠”，幸運地逃過了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進一步接觸的機會。
6、小結(jié)：正是因為有了情節(jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說簡單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過情節(jié)這一元素走進了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的那一點微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來請同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺得伯爾通過這個故事到底想告訴我們什么?是愛情么?是表現(xiàn)愛情的巨大力量么?并請談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?/p>
明確：小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對于一個無力掌握自己命運的小人物具有的強大的精神力量，深層的更在于表達對德國戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會現(xiàn)實。因為主人公的愛情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。”(插入問：主人公是把這次愛情作為可以實現(xiàn)的現(xiàn)實追求來看待么?)與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會氛圍、這樣的個人境遇中，依然堅持的對美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運抗?fàn)幍耐纯啵矟B透著理想主義的歡樂精神。通過情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說中會出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒時間陪自己的孩子好好談?wù)勑摹Ｔ谶@個社會，很多人認為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時失意時的一句鼓勵，痛苦時一個擁抱，沮喪時的一個眼神，落魄時及時伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說的結(jié)局極富戲劇性，多少有點出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因為故事的發(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來檢查的和認為“我”是一個可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請同學(xué)們回顧相關(guān)的語句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時的神態(tài)、心理的細節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個未來完成時…….”等細節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細節(jié)的充實，讓我們對主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實這些數(shù)字根本都是“不準確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個不可靠的人”，這樣的一個社會氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過這個結(jié)局諷刺了怎樣的一個社會現(xiàn)實?
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十
1、了解作者。
2、文中重要語句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時數(shù)]一教時。
[教學(xué)過程]。
一、帕斯卡爾。
(1623—1662)，法國17世紀最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑谰驮谟谒枷搿！迸了箍栔敢说牧α吭谟谒男撵`。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》。
思想錄》集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓︻}目的理解。
這是一個比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。(帕斯卡爾的一個核心觀點)。
說明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢?
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達什么意思?因果復(fù)句。
人是高貴的，因為他有思想。
4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么?“我們所無法填充的空間和時間”又該怎樣理解?“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的。
“無法填充”是指這種空間上的渺小和時間上的短暫都是人無法改變的命運。
6、為什么說“這就是道德的原則”?
也正因為空間上人相對于整個宇宙是渺小的，其次，從時間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么?寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
7、談?wù)勀銓Φ?段的理解。
寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使;但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因為思想偉大、獨立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
“出奇的缺點”指什么?思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。(1)使人由脆弱的生命變得有力;(2)使人高于萬物，超越一切對手，成為萬物靈長。(3)使人擁有尊嚴，形成了人的偉大。
思想又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永不會滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
9、第9段為什么“認識自己是可悲的，認識自己之所以可悲卻是偉大的”?
(1)因為人是渺小的，無法改變自己的命運，所以“認識自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“認識自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系?以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒有感覺就不會可悲;一棟破房子就不會可悲。只有人才會可悲。
人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因為無論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無論他在世上享有多大的優(yōu)勢，但假如他并沒有在別人的理智中也占有優(yōu)勢地位，他就不會愜意的。那是世界上最美好的地位，無論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望;而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他們的天性來得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點來。因為在動物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲;由此我們便可以認識到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來的。
因為，若不是一個被廢黜的國王，有誰會由于自己不是國王就覺得自己不幸呢?人們會覺得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎?正相反，所有的人都覺得他已經(jīng)擔(dān)任過了執(zhí)政官乃是幸福的，因為他的情況就是不得永遠擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸，——因為他的情況就是永遠要作國王，——以致人們對于他居然能活下去感到驚異。誰會由于自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢?誰又會由于自己只有一只眼睛而不覺得自己不幸呢?我們也許從不曾聽說過由于沒有三只眼睛便感到難過的，可是若連一只眼睛都沒有，那就怎么也無法慰藉了。
11、本文想表達什么?你讀完本文有何感想?
確立思想對于人生的重要意義，蘊含對于能思想的人生的自尊與激情。認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
四、帕斯卡爾的葦草(讀后感)。
人不過是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點。
帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你;遇見高山，高山就給你讓路;遇見河流，河流會給你鋪橋;遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營救，從容面對死亡。孔子懷著遠大的抱負，奔走于各諸侯國之間，然而他的呼號卻無人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻給了哲學(xué)，死的時候卻十分寂寞。
其實那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個貧賤的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛無分南北。”弘忍語塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤。慧能一生貧賤，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想有多遠，你就能走得有多遠。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十一
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點、難點)。
3、樹立積極的生命價值觀。(重點)。
1、學(xué)生認真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對苦難的例子。
一課時。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文。
第一塊：與陸蠡相識。
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因為，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠。
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛這抹綠?
(圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。)。
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)。
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。)。
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。永遠向著陽光生長的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)。
第三塊：評論那抹綠。
聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
(因為綠蓬勃向上，充滿生機;因為綠永遠向著陽光，固執(zhí)，堅持已見;因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。
全班交流中明確，形成板書。
蓬勃、生命、希望。
綠、向陽、象征、向往光明、自由。
固執(zhí)、堅貞不屈的`民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向著陽光生長”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十二
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目。
12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）。
b．詩歌開篇四句寫人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時的喜悅心情。
c．詩歌中間四句中“掇”“捋”兩個字不但寫出了芣苢的不同長勢，而且使人想象出忙碌的場景以及人們采摘芣苢時嫻熟的技巧。
d．詩歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩歌簡要分析。
參考答案。
12．d“兩個字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯誤，“袺”“襭”兩個字直接寫出了人們盛放芣苢的動作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．不能。這首詩用詞連貫，是按勞動情景的推進來寫的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地敘述采集勞動；然后是“掇”“捋”，是對采芣苢動作的具體描寫，或采摘，或捋取，真切又生動；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著，或是一腰帶掖起衣襟來兜著，都是對盛放芣苢的具體描寫。切合勞動過程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十三
對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、欣賞并學(xué)習(xí)本詩運用形象比喻描寫音樂的語言藝術(shù)和側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。
2、培養(yǎng)學(xué)明確整體感知課文的能力，培養(yǎng)學(xué)明確立足文本運用想象分析鑒賞詩歌的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)明確的藝術(shù)感悟能力。
教學(xué)重點難點：
1.感受悲劇美，鑒賞音樂描寫是重點;。
2、通過描寫音樂藝術(shù)溝通人物情感、塑造人物形象是理解詩意的難點。
教學(xué)方法：
誦讀法結(jié)合學(xué)明確的自主探究。
課時安排：
兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
(古箏《漁舟唱晚》琵琶《琵琶語》二胡《二泉映月》洞簫《亂紅》)。
可能大家的想象與語言還不足以表現(xiàn)音樂的高妙境界。但我們的先人卻通過詩歌，把音樂的美妙用文字表現(xiàn)了出來。我們今天要一起品讀的便是被清人方扶南推許為“摹寫聲音至文”的白居易的《琵琶行》。
二、整體感受。
中國是一個詩歌的國度，迄今為止，我們已經(jīng)穿越《詩經(jīng)》的河流，走過了3000年的曲折歲月。一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是才子佳人，在唐朝就有這樣一位皇帝，也許他的名字早已被人們淡忘了，可是他為一位詩人寫的悼亡詩卻永久的流傳了下來，而這位詩人就是唐朝的一張名片，千百年來，不斷地接受一代又一代的詩歌朝圣者。這位皇帝是誰呢?他就是唐宣宗李忱，他寫的這首詩是這樣的：綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。(提問明確共同朗讀上述詩歌)。
很顯然這位詩人是白居易。那么，白居易是在什么情況下寫的《琵琶行》?
明確：這首詩說的是元和十年，詩人被貶到九江郡，第二年送客湓浦口，聽到琵琶女彈琵琶，勾起了心中沒落的情感，他聽了琵琶女的彈奏并為他作了一首詩。
提問：這首詩講述的就是詩人白居易和琵琶女之間的故事。這個故事的結(jié)局是什么?
明確：琵琶女彈了琵琶曲之后，詩人白居易為她翻作《琵琶行》。
提問：在這首長詩當(dāng)中，詩人一共塑造了幾個形象?
明確：兩個。琵琶女、詩人。
明確：琵琶聲是兩人情感的媒介。因為有了琵琶聲，才會‘主人忘歸客不發(fā)’;因為有了琵琶聲，白居易才會‘移船相近邀相見’。音樂是溝通詩人與琵琶女情感的橋梁。這可能也是大家看過的許多才子佳人的故事里常用的一個橋段，佳人在不遠處彈奏樂器，悠揚婉轉(zhuǎn)，才子聽得如癡如醉，于是便尋聲而去，于是就有了之后的柔情蜜意。而樂天與這位琵琶女在潯陽江上相遇，一曲琵琶讓他們找到了共同的身世，共同的話題。我們且看這曲琵琶是怎樣的。
三、品味琵琶。
提問：全詩寫琵琶寫了幾個回合?最生動的是第幾回合?
明確：三個回合：一聞琵琶(第一節(jié))邀相見，再聞琵琶(第二節(jié))訴淪落，三聞琵琶(第五段)青衫濕。第二回合。
(學(xué)明確誦讀第二回合。)。
提問：哪些地方應(yīng)該怎么讀，才能準確的傳達詩人的情感?
提問：“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲”表現(xiàn)了一個什么樣的場景?
明確：說明了詩人迫切的想知道答案，卻又怕驚擾了琵琶女的雅興，斷了琴弦，他想一聽為快。但這是琵琶聲卻中止了，作者想分辨卻無從而得了，因此這里應(yīng)該讀出這種疑惑的味道。
明確：江南小調(diào)所表達的是一種歡快的、流暢的感情。若是如此白居易大可不必哭得稀里嘩啦的。琵琶女當(dāng)時彈的應(yīng)是《霓裳》和《六幺》，詩人在京城過慣了宮廷明確活，在宮廷經(jīng)常聽到這樣的曲子。琵琶女所彈的(曲子)容易勾起他對往日明確活的思念。因此，他聽到《霓裳》和《六幺》才會比較感傷一些。而這首琵琶曲所表達的是琵琶女晚年落泊的情感，這種心情正符合白居易當(dāng)時的心情，二者產(chǎn)明確了共鳴。因此對這首曲子很有感情。
提問：琵琶女所演奏的《霓裳》《六幺》是唐代宮廷名曲，易引起詩人的許多聯(lián)想。那么，大家認為最能刺激他敏感的神經(jīng)，撥動他那脆弱的心弦的是什么?是因為地域的東西，還是因為音樂本身所代表的什么?從小序中找最能反映詩人受音樂影響而導(dǎo)致情感波動的句子。
明確：錚錚然有京都聲。
明確：詩人有著抱負和理想，而詩人被貶之后，開始不適應(yīng)那種落魄的生活，但是他覺得可以慢慢適應(yīng)，但是琵琶女所演奏的京都聲又勾起了他對往日奢華生活的回憶，讓他想起了以前在京城施展自己的才華，被皇帝重用，被群臣所仰慕的生活，又讓他有了一種在江湖間落魄飄零的感覺。琵琶女正是用一首曲子釋放了自己隱藏在心頭的深深的抑郁。
明確：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”(聲音)寫的音樂有一種質(zhì)感，如裂帛，不僅說琵琶女的心碎，而且說詩人被貶九江之后，他的偉大抱負都被撕裂了。四弦一聲如裂帛，豈止是帛裂，簡直是心裂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”寫得非常好，因為詩人是從這里開始描寫音樂的，音樂的魅力在其能抒發(fā)感情，琵琶女是一個演奏的高手，他通過自己的演奏訴說自己的哀愁，而白居易則是一個聽曲的能手，他通過聽琵琶女的演奏，從而由琵琶女的遭遇聯(lián)想到自己遭貶，心情十分低落，既漂泊流浪之恨，又有高山流水之慰。
“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，造成了一種視覺和聽覺的美感，雖然說音樂已經(jīng)停息，潯陽江上微波蕩漾，水面落花慢慢流，琵琶女的演奏已經(jīng)停息了，但是，東船西舫卻悄然無聲，觥籌交錯，飲酒作樂的場面已經(jīng)不再了，而美妙絕倫的琵琶聲引人入勝，引發(fā)了每一個人內(nèi)心的郁悶和苦痛，令人感慨萬千，在茫茫的江水上，只看到江水中倒映得又圓又亮的月亮，像一只盛滿憂愁的銀盤，輕輕一碰就會溢出來，而這個皎潔的月光，照亮了每一個人的內(nèi)心，照亮了人們內(nèi)心深處的情感和思想，琵琶聲(并沒有直接抒發(fā))將人們引入一個凄清和悲涼的意境。人們首先是沉浸在琵琶女的悲涼中，后來，人們是沉浸在自己的思想的悲涼中。
“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這幾句。這里可以讀出一種生命搏發(fā)的氣息，那是在生命的最后一刻的一種搏發(fā)，“鐵騎突出刀槍鳴”讓人想起了項羽在垓下突圍的一個場景。那是對明確命的最后一個寄托，至少他是一個英雄。然后呢?“曲終收拔當(dāng)心畫”就好像項羽在烏江自刎的一個場面，一代英雄跟烏江向遠方長流，而且流到現(xiàn)在，還會一直流下去。生命就是一種鳳凰涅磐。
“別有幽愁暗恨明確，此時無聲勝有聲”。無聲可以有兩個理解，一是音樂，此前說“凝絕不通聲暫歇”，“無聲”是對“聲暫歇”的高度贊賞，這就說明詩人白居易能理解琵琶女的那種遭遇。還有就是從感情方面，“無聲”，“于無聲處聽驚雷”說明這時詩人和琵琶女的感情都處在一種激昂澎湃的時刻，而且它后邊說“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，說明這也是一個基點，他們的感情也必須從這個基點才能噴泄出來，“無聲”處應(yīng)該是他們的一種思考，笛卡爾說“人是會思考的蘆葦”，經(jīng)歷了一個高峰，一個低谷，他們一定有滿腔的愁緒，所以“無聲”處就能表現(xiàn)出這里面的感情。
明確：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”可能想到那婉轉(zhuǎn)流利的琵琶聲從琵琶女纖細而微微顫抖的指間滑過，像花朵的露珠，光滑透明，一顆顆從葉面滑過，從葉間滴下，滴入聽者的心中，激起陣陣的漣漪，又像黃鶯(在)花下的啼鳴，唱著輕快婉轉(zhuǎn)的歌曲，精致而優(yōu)美。漸漸地，弦聲緩慢，仿佛眼前的小溪不再快樂，它被冰阻塞著，發(fā)出冷澀的低泣，訴說著琵琶女心中難以言表的苦楚。舒婷說過“音樂把我卷走，在它明亮的激流中”，我覺得是音樂把白居易和我們卷走，在他善感而優(yōu)美的韻律之中。
明確：詩中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，詩人把音樂的音高、節(jié)奏、旋律都能用比喻，用畫面形象地寫出來，給人以無限的聯(lián)想;第二個就是其中用“嘈嘈切切”疊字，還有“幽咽”，有雙關(guān)的意思的詞就能把音樂的韻律和節(jié)奏表現(xiàn)出來。其三是對比，動靜結(jié)合的方法就如詩中有聲與無聲的對比。其四，襯托。最后一句，用秋月襯托琵琶聲。
四、小結(jié)。
一千多年前的那個夜晚，無邊的秋月與清風(fēng)伴著白居易聆聽了一位素不相識的歌女的琵琶。于是一首《琵琶行》讓人們吟誦至今。今天我們了解了詩人如何化無形為有形，下節(jié)課，我們再來走入這兩位陌路之人的內(nèi)心世界。
五、布置作業(yè)。
背誦前兩段。
第二課時。
一、導(dǎo)入。
自古以來關(guān)于音樂的故事，關(guān)于知音的故事不勝枚舉，每每留為佳話。《詩經(jīng)》中就有“琴瑟友之,鐘鼓樂之。”的句子，后世更有俞伯牙鐘子期《高山流水》的知音美談，再往后便是嵇康悲奏《廣陵散》。似乎每一個時代，都會流傳下一個與音樂有關(guān)的動人故事，而唐代，《琵琶行》當(dāng)之無愧是第一。
二、情感分析。
明確：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
明確：xx原來境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”，后來的境況是“年老色衰、委身商人”;詩人早年的境況是“位至諫官、名動京城”，后來的境況是“謫居臥病、飄零天涯”。他們相同的經(jīng)歷都是由“盛”而“衰”。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人明確，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技。是“音樂”將他們聯(lián)系在一起。
誦讀詩歌的第三小節(jié)。
提問：琵琶女自敘身世與上段的音樂描寫有什么關(guān)系?
明確：有對應(yīng)關(guān)系。“描寫音樂”一“自敘身世”。描寫音樂一段，雖然沒有寫琵琶女的身世，但那動人的樂曲實際上就是在敘述琵琶女凄涼的身世。自敘身世這一段，雖然沒有描寫音樂，實際上就是一首悲涼的樂曲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
提問：這位琵琶女是怎樣的一個形象?
明確：琵琶女是一個才貌雙全，但在封建社會中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對自己的凄涼遭遇、對人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強烈控訴。
明確：琵琶女的故事是否真實并不重要。重要的是琵琶女高超的技藝怎樣折射了詩人的藝術(shù)才華和美好人格;重要的是琵琶曲豐富的內(nèi)涵如何反映了詩人內(nèi)心的酸甜苦辣;重要的是琵琶女的悲慘身世如何映現(xiàn)了詩人遭受挫折的人生經(jīng)歷。詩人少年得志，才華橫溢，滿腔報效國家的熱情，不料遭到打擊，從天上落到地下，長期以來壓抑在內(nèi)心的悲痛、憤怒、傷感之情無處宣泄，即便有人傾聽也可能無法理解，更談不上產(chǎn)生共鳴了。琵琶女的悲慘遭遇無疑和詩人的坎坷人生非常相似。琵琶女的琴聲早就勾起了詩人痛苦的回憶，當(dāng)聽了琵琶女的悲慘身世后，詩人仿佛找到了能夠理解自己的知音，他再也抑制不住長久以來積壓在內(nèi)心深處的感情——“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重卿卿。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”他像是一個飽受了委屈的孩子見到了久別的媽媽，傾訴的閘門一下子打開了：“我從去年辭帝京，嘔啞嘲哳難為聽。”對京城的事情，詩人一筆帶過，重點表現(xiàn)的是貶謫之后的生活境況：凄涼落寞，孤獨壓抑，聽不到美好的音樂。他如同一個無家可歸的流浪漢，如同一個行走在茫茫黑夜里的過客，突然看到了一線光明——“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”。他激動萬分，似乎找到了一根救命稻草;他欣喜若狂，忘記了這種快樂轉(zhuǎn)瞬即逝;琵琶女也被詩人感動了，她無法想象眼前這位名滿天下的詩人竟然會有如此悲慘的遭遇，“良久立”三個字把琵琶女內(nèi)心翻江倒海般的復(fù)雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。我們可以想象，琵琶女眼中滿含淚水，因為詩人，也因為自己。彈吧，為了詩人，也為了自己，再盡情地彈一曲。至此我們明白了：琵琶女的形象和詩人的形象原本就是一個有機的藝術(shù)整體。我中有你，你中有我。相同的命運構(gòu)成了同一個藝術(shù)典型。這就是《琵琶行(并序)》深刻的思想內(nèi)涵和悲劇美之所在，也是它千古傳唱的根本原因。
三、拓展延伸。
明確：明月。
提問：《琵琶行》里對月的描寫有幾次?，
明確：凡三見：江邊送別時“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”;琵琶再奏后“東船西船悄無言，唯見江心秋月白”;自敘身世間“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。
討論：三輪月在詩中起到了什么作用?有什么不同?
明確：三輪月，共作氛圍、情節(jié)、情感的紐扣、樞紐和紐帶，詩意畫面的布景和詩歌形象的主觀觀照。同時又各具特色、各盡其用，讓人贊嘆詩人移來造化富辭色的高超藝術(shù)。
1、渲染烘托氣氛，奠定情感基調(diào)。秋夜江邊，寒風(fēng)蒹葭，失意人又遭離別。傷心的條件越多，離愁別緒就越濃。謫居臥病的詩人，遭逢這樣一次短暫的相聚卻極可能是長長的離別，會真切感受到夜來風(fēng)襲，寒意砭骨吧!多情感傷的他，淚墮秋江水，化作水中月。此時，天上月正悄然在云中穿行，水中月恰如愁心，被江水浸沁得冰涼。詩的開頭景物描寫均為渲染烘托氣氛而來，而月的描寫是其中的點睛之筆。水月如寒冰，釋放深秋涼意，感受離情凜冽。
那里丘巒無言，靜靜地起伏，默默地綿延。
三輪月，在詩中不僅僅是單純的寫景，不僅僅是人物活動的陪襯，它已成為故事中不可缺少的一部分，起到渲染烘托氣氛.奠定感情基調(diào)的作用。
2、推動情節(jié)發(fā)展、彌合開閾痕跡《琵琶行》里故事情節(jié)有：潯陽江邊聞琵琶、江心聆聽琵琶曲、江上聽訴說身世、同病相憐起感慨、重聞琵琶濕青衫。敘事繁復(fù)，極易事冗情淡，合榫之跡易顯。a居易卻能巧借寫景、敘事、議論、抒情的結(jié)合，避免上述的毛病，而其中絕勝者，當(dāng)屬三輪月，不知是苦心經(jīng)營，還是妙手偶得。三輪月，綰結(jié)景、事、論、情，且讓情節(jié)流轉(zhuǎn)，開闔無痕。
許多人相對無言，不成歡，慘將別，天地?zé)o言，江流有聲，江中一輪明月在浮沉。船上眾人默然舉酒，心事浩莽，一如眼前這萬頃之茫然。在這種愁情難以自拔、情節(jié)難以為繼的時候，“忽聞水上琵琶聲”，轉(zhuǎn)移了眾人的注意力，情節(jié)又顯生機，流轉(zhuǎn)到移船邀見上去。山重水復(fù)、柳暗花明之間，明月彌合了情節(jié)開闔之痕跡。
致處。詩人也不再用言語驚擾，只讓人同覽那江心秋月，看它染得一江銀白。“此時無聲勝有聲”，詩人與琵琶女，雖是初逢，但因均曾在心路上跋涉過千山萬水，只須琵琶一曲.頓成舊識。音樂是多么奇妙啊.月色是多么神奇!奏者與聽眾的交流在這種氛圍里十分酣暢，江流和時光都忘了流動，似乎定格在這美麗的瞬間。月亮在這一部分成為一個快門。
3、聯(lián)結(jié)奏者與聽眾的感情，作知音知己的見證。如果說乍聞琵琶時，詩人是充當(dāng)一名妙解音律的知音的角色，那么在聽完琵琶女自敘身世后，詩人與琵琶女就頗有知己的感覺。知音者，既能知曲調(diào)，又能賞指法，更能聽出弦外之音，曲中之情，甚到勝過有聲的無聲。而知已呢，則有相似的經(jīng)歷、相通的情感、相同的感慨，能相互從對方的身上看見自己的影子。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，知己之慨，形諸筆端，躍然紙上。詩人甚至?xí)X著自己就是琵琶女。自屈原始，詩人們時以美人喻己，自矜自賞，自傷自憐，其中尤以杜甫的《絕代有佳人》為最。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，多么敏感、細膩的形象!自居易從“名屬教坊第一部”，“妝成每被秋娘妒”的琵琶女身上，不是分明看見了才美德潔、心比天高的自己么?當(dāng)琵琶女凄切自訴：“去來江口守空船，繞船月明江水寒”時，詩人“始有遷謫意”，仿佛被人遺棄在明月下的滄海，四顧唯茫茫，諦聽而瑟瑟，一種閑愁對一輪明月，此思也無涯，此恨也綿綿。身世之悲，際遇之慨.被青天綰系，綰成一個心結(jié)叫明月。
三輪月，或清冷，或沉默，或孤單寂寞，讓我們覺得除舟中諸人外，還若有人在焉。誰呢?月呀。月可以是我，可以是你，也可以是他——誰注目寄情于月，月就是誰。月可以說她冷心，也可以說她熱腸;可以說她無言，也可以說她言無盡;可以說她寂寞孤獨，也可以說她邀人把酒。總之，如果把月單看成一個客觀事物，甚或是一個涵義豐富的意象，都是不夠的，她是一個人(特別是詩人)主觀的外化，是秋江琵琶圖里不可或缺的一員。有秋風(fēng)明月為伴.此夜必定富有詩意。
四、總結(jié)。
兩千多年前，一個文人雅士，一個山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來;一千多年前，一個文人騷客，一個天涯歌女，又是因為音樂，讓他們再次演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠記住了這個美麗而憂傷的故事——正如史君同學(xué)所說的——詩人白居易也在這個不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩行，平平仄仄地走進了經(jīng)典，他那兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠都無法抹去。
五、布置作業(yè)。
背誦全詩。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十五
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準又是什么呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3、古文運動。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進作者]韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語篇脈絡(luò)梳理]語篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
必修語文聲聲慢教案大全（16篇）篇十六
(1)詩人善用對比，使對立的形象更加鮮明。
(2)筆觸細膩的刻畫了母狗的形象。
(3)詩人運用比喻,擬人的修辭方法寫出母狗對小狗的愛和母狗內(nèi)心的凄涼。
(4)巧妙插入兩處景物描寫,以哀景襯托哀情,把母狗的悲痛描寫得十分凄美。