讀完這本書后，我感受到了作者對生活的熱愛和獨立思考的精神，也激發起了我對自己的追求和探索。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些思路和啟發。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇一
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當尼采哭泣觀后感。看的心境絕對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！
電影情節就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質，內涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態，忘我的表現著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內心最柔弱的那根弦，那刻影片中的`沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內容場景是那么的協調切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學習心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經歷了放下了所有的財產家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經營家庭養兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數在他那發揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們如同一首悲愴的協奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇二
1882年，醫生接受了一個奇怪的委托——在病人不知情的情況下，以治療病人生理疾病為名，治愈病人內心的絕望。這位病人是尼采，自詡太陽的哲學家，因為受到朋友和戀人的背叛而將自己包裹起來，飽受精神疾病的困擾。這位布雷爾醫生，在不久之前宣稱他通過談話治療的方式緩和了精神病人的癥狀，然而看似處于人生巔峰，實則深陷嚴重的妄想。
布雷爾嘗試與尼采建立穩定信賴的醫患關系，在治療過程中提出病癥可能源于壓力的生活方式，誘導尼采說出藏在心底的壓力。他把這個過程比作下棋時設置圈套，然而敏感警惕的尼采總是在關鍵時候避開陷阱。而矛盾終于爆發了，當布雷爾提出免費給生活拮據的尼采提供治療環境時，尼采拒絕了恩惠并懷疑醫生的動機，他不相信無緣無故的贈予，治療終止了。
尼采回到旅館后犯起了頭痛，好在布雷爾的介入緩和了這次發病，兩人的關系也因此緩和。布雷爾再次提出免費治療尼采，而作為回報，尼采需要治療自己的妄想，對老去、死亡的恐懼，對一塵不變生活的厭倦，將他作為試驗品實踐尼采的哲學。尼采同意了。
那個曾經前途無量的青年正一步步邁向死亡；他訴說自己對家人的疏遠，卻迷戀于病人的美貌中。尼采的真知灼見幫助布雷爾看到，頻繁的妄想遮掩他內心真正的恐懼——不得自由，生命老去，而妄想不過是轉移自己的注意力。兩人在談話治療的過程中發生了共情，他們的絕望如此相似，并逐漸敞開心扉，尼采也在這個過程中釋放了內心的壓力。
故事以尼采的掩面痛哭為結局，他超越了自己的人生困境。
書中安排布萊爾和尼采在異空間相遇，通過這場“談話治療”將部分心理學與哲學原理通俗化，包括對死亡、對自由、對孤獨、對人生的意義的探索與闡述。
對死亡——如果人在實現了他的生命之后死亡，死亡就喪失了它的可怕！如果一個人生不逢時，那他就永遠不會死得其所。
對孤獨——孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔，它就蒸發了。
本文不過多地摘錄文字，留白而待讀者在閱讀中思考其中的結論。通常讀一本書仿佛經歷了一種人生，而《當尼采哭泣》是一本難得的圖書，啟發自己去對話自己。初次閱讀時如找到了知己一般，一掃心中積霾，而在這兩天的二次閱讀中依舊酣暢淋漓，心中敞亮而輕松。
書中有大量心理上的細節描繪，讀著別有樂趣。如布萊爾對于與尼采間交換治療的提議，起初是為自己的想法得意，一段時間后只能安慰自己這不過是治療的借口，到最后無奈地承認確實是尼采主導了這次治療。又如布萊爾因為喊了尼采的昵稱而竊喜，而尼采卻在筆記里一本正經地寫下——我勉強接受了，盡管這讓我感到有點不舒服。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇三
初次接觸到這本書是在一間安靜的書屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當尼采哭泣》直逼我的視網膜，情不自禁地捧起這一本書，移至窗下，緩緩道來。
這是一本關于心理推理的小說，由于年輕氣盛的女人路?沙樂美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進行著心理咨詢。他們是彼此的病人，彼此的醫生。布雷爾是一個頗有聲望的醫生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對著貝莎，他產生了極強的幻想甚至陷入其中無法自拔。尼采是位絕望的作家，他對于女友的背叛有著無法言語的痛恨，他神經緊繃，嘔吐，半夜醒來，經常失眠等癥狀。因為路?莎樂美，他們相識，相坦誠。
尼采和布雷爾商議協定，布雷爾請求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠。幾經峰回路轉，對話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開了心里深埋的秘密。在對話治療中，布雷爾坦誠面對自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨的靈魂中釋放，流下清澈的眼淚。
且從語言上看，文字并非艱難晦澀。書中曾言：”孤獨只存在于孤獨之中，一旦分開了，它就蒸發了“,人生之路，總有時刻是孤獨的，一個人并非孤獨，在人群中無知己者才是孤獨。緊接著”任何不曾殺死我的東西，讓我更強大“讀到這句話時，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過幾次才懂得爬起來，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。再著”希望是最大的災難，因為他延續了人的苦難“或許，很多人對這句話充滿著質疑，換個角度而言，希望越大，失望越大。詩歌般的語言，縝密的思維是否值得我們抽出時間感受。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇四
作為100多頁的通識讀本作者，劍橋大學學者邁克爾·坦納從某種意義上完成了任務，即通過梳理文本的方式，為通識型的讀者塑造了尼采作為一位哲學家或者思想家甚至是文學家的形象。在這一過程中，坦納著重從尼采的生活、社交、精神狀態與作品的映照中厘清他的思考方式，思想流變與自身內含的矛盾性。坦納試圖追本溯源，避免使用19世紀末至整個20世紀以來各路人士給尼采貼上的"標簽"，而是從文本的內容及風格中把握尼采的特質。
然而，令讀者感到遺憾的是，坦納似乎又未能完成通識讀本的任務，即介紹尼采的哲學；或者說，未能清晰且有條理地介紹尼采哲學的核心內涵。誠然，作者的方式并非不可理解，畢竟他一再強調尼采箴言式的作品本身即區別于其他德國哲學家的思路明晰連貫的專著，坦納作為尼采的研究者的主觀感受便是"事實上，只有在尼采的熱情中，我們才能找到一種連貫性。"這使得本書更接近于文本導讀，而非通識概論。
尼采出生于1844年，11年之后達爾文便出版了《物種起源》。《悲劇的誕生》這部早起最重要的作品發表之際，正是德意志帝國建立之時。尼采關心的是人類的文明還是德意志文明的存續？他關心的德意志文明或文化究竟是什么？尼采時代的德國文化危機又是什么？進化論這一顛覆性的思想是否應該成為考量尼采時代背景的因素之一？坦納幾乎只字未提。
然而，尼采的三大核心概念的至少兩個——"超人（ubermensch)"與"權力意志"，都與雅利安人作為高貴文明的代表階層，創造價值并領導社會的傳統德國種族主義思想密不可分，對敏感的讀者而言，尼采與社會達爾文主義簡直是高度契合，坦納卻將其思想"瘋狂"的一面完全置之一旁，將尼采描繪得甚至有些悲天憫人。
尼采的"永恒輪回"概念也是任何研究者繞不過去的，坦納本人的疑惑簡直躍然紙上：他自己也懷疑尼采到底是不是真的清楚"永恒輪回"到底在說什么，所以坦納面對這一棘手任務采用了更加迂回的方式來解釋，甚至大段引用了米蘭·昆德拉和葉芝，但效果不甚理想。最迷惑的是，坦納試圖說明"永恒輪回"時又用上了"彼岸世界與此岸世界"這樣的話語卻不加以清晰的釋義，導致整段論述帶著莫名其妙的濃重的宗教意味，恐怕完全違背了尼采的本意，不管其本意究竟為何。
總之，雖然本書還通過文本細讀的方式闡述了尼采的其它重要觀點，如"生命（力）"，"悲劇"，反基督教道德，對康德的批評等等，但最大的缺陷還是未能將"超人"、"權力意志"及"永恒輪回"三大核心要義置于一個更加完整的框架中進行相互的關聯。坦納也將尼采的矛盾性限定于概念上的模糊，或者是與叔本華及瓦格納思想的交互與決裂，卻完全回避討論尼采思想那些最具政治性、最具爭議的部分。然而，提及尼采對20世紀的諸多影響力，誰又能否認，最受其影響的，或者最能彰顯其思想的，恐怕就是最具災難性的雅利安的文明征服史吧。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇五
“總有一天我會如愿以償。這將是很遠的一天，我不能親眼看到了。那時候人們會打開我的書，我會有讀者。我應該為他們寫作。”
現如今不讀尼采，并不是我們讀不懂尼采，而是逃避或者借以渾身匱乏而停止思考。
尼采置身于世紀末的浪潮中，清醒的認識到自我。哲學家的信仰，是自我，自由，我們說這多少有些不負責任。他放逐自己，想去尋找一個說的通的答案，完成所有的困惑。甚至要給自己一個理由，興高采烈的存在于天地之間。
此書的目的，也許給你提供一種新的生活方式。通過了解一種理論建立自己的價值體系，人生信仰，然后有目標的鏗鏘往前走。"哲學或者作為個性缺陷的補救，或者作為個性豐滿的慶祝，總之是發于個性又體現了個性的。"。
哲學教會我們的，是誠實的面對自己，形成一套自己的做事風格，用于自己的哲學根基上。真實的表達，自由的生長。所以我們說，天才，是能夠創造出行業哲學的。認知的科學不能和人文化為一體。科學不能解決全部的問題，相反會將人帶向另一個方向。
成為熱愛生命的人，愛自由和新鮮土地上的空氣。成為一個真正的人，要懂得取舍熱愛自己的生活，真摯的流淌自己的思想。而不是矯揉造作，費盡心機的博一點兒噱頭和喝彩。出賣了自己的言行，不忠誠于自我。
熱愛生命，獨立思考，真誠對待自我和事物。這種真誠甚至不惜拿自我當做研究對象，對人生的尺度加以衡量。考察和結論。一如，不攀龍附鳳，妖言惑眾，利用自己的名聲和思辨來巧取豪奪本屬于大家的自由。真誠意味著你會強大，會百毒不侵，會勇敢。因而可以不必逃離原始的懦弱的自我，而得到另外一種人生。
生命力旺盛的表現，敢于勇敢的說不，敢于并樂于思辨。不迷信權威權力。從世俗的成功學中找到滿足即為衰老的標志。悲觀主義也是生命力衰退的表現，將承受苦難換一個角度去看，不逃避甚至樂在其中。便是樂觀生活當中抵抗現實懶惰，恐懼于改變的良藥。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇六
布雷爾醫生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習慣了、適應了，習慣了這種掩飾的方法，適應了掩飾后的偽裝，也適應了偽裝過后的自然。習慣，是和意識無關地做出某種行為；適應，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫生解開心結，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰勝了自己。正如布雷爾醫生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發了”，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。
這種“明天更美好”的結局，往往是這類心理治療片慣用的。但現實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學姐”以來，不管是在社團當中，還是和以前的同學聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學交流時，大家總是會出現這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現在份內的事，不用管其他，因為份內的事無論如何都是對未來的發展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學習中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談談最近很困擾我的社團問題。上學期的確在趕鴨子上架和老領導對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當成功，不僅引起當地的極大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學，想起要將這單薄的內容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯系11級的小孩兒，到現在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇七
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走。看的心境絕對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧!
電影情節就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好!人物角色的氣質，內涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的〈〈酒神頌〉〉旋律富于節奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態，忘我的表現著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧!否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調味品的點染，總歸落個食之不知其味的下常制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是〈〈安魂曲〉〉〈〈天鵝之死〉〉〈〈酒神頌〉〉與整部片子的內容場景是那么的協調切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學習心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術。我自己目前還沒機會去學解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆-綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的.一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經歷了放下了所有的財產家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經營家庭養兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數在他那發揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們如同一首悲愴的協奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢!
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢?因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中;你怎么可能重生呢?如果你不先化為灰燼?”
我似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂!
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇八
來看看《當尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的背叛更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰；而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的.能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態之中。
偉大的存在主義哲學家薩特告訴我們，自我意識的產生是因為他人意識的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到我的存在，我們只是在潛意識的驅動下去經驗這個世界（就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅動那樣），當我感覺到了他人，才反思到了我自己。想象一下，當你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到自我的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產生自我羞愧感，自我意識就此產生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發現那個偷窺的家伙就是你自己，從而產生自我羞愧感。當然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。（這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的！）所以人的自我意識真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當人在現實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足（大家應該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構一些理由或情節，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的別人不信我信了，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的）。弗洛伊德稱之為白日夢，而我們親切的稱之為yy。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經癥就會產生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經癥特點的劇中人的行為能幫助人們預防神經癥的發生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產生，并且維持清醒的自我也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使自我湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發了如果你把自己完全地呈現給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫生運用談話療法成功地治愈了尼采的神經癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關系，他自己的困擾也得以解除。曾經孤獨的尼采在與布雷爾醫生的親密關系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫生的挽留，尼采說出的最后一段話：
我們會有朋友，然后會漸漸形同陌路，這就是應當的結果。我們不愿彼此隱瞞或遮蔽真相，就像我們必須為它感到羞愧。我們是兩條船，各種都有自己的目標和路線。最后，布雷爾醫生，我們必須成為彼此的陌生人，因為這是我們必須遵循的定律。
向偉大的孤獨者致敬！
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇九
你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時的哀傷與無助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進行懦弱的定義嗎？不，請將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們在苦難中得以喘延的能量。
跟隨書中的兩位主人公――醫學大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當偽裝被一層層剝離的時候，脆弱隨時能將我們化為灰燼。整個過程究竟誰才是治療師，誰又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強大的自我防御，抵過了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無力和膽怯，躲避內心錚錚質問。
”他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來被情緒所困擾著。“一切都將由此發生變化，這將是一個轉變的契機。”猶豫著，尼采開口了。“從慚愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無力，”尼采沉默不語，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂。“曾經的容忍孤獨，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對女人扭曲觀點的根深蒂固，何嘗不是來自他早年生活的烙印呢？”尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發出啜泣聲。“尼采終于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個真實且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，”這個吝嗇的無淚男子“終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動和力量。
合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時感應著對方。他的謹慎、體貼、隱忍，使得兩個隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點。復雜、豐富而敏感的內心呀，堅強的在痛苦、悲憐、無力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十
今天我們一起看了雷老師推薦的電影《當尼采哭泣》。當看這部電影時，我最大的感受就是想進入別人的內心，與別人達到真正意義上的溝通，需要先站在別人的角度上思考一下問題，這樣一是可以獲得別人的信任，二是可以讓溝通更順利的進行，因為有時我們所想的和別人所想的可能天差地別。就像電影中尼采對羅的憤懣一樣，在他得心中是非常神圣的，所以他不能忍受羅推開他，但在羅的心中卻并不是這樣的。最后，當他通過布雷爾一聲了解到這點后，他也就化解了心中的怨恨，最后成就了自己。
再一個典型的`例子就是布雷爾醫生對妻子和情人的愛。他一直以為是他愛上了情人，情人的一生只有他，可妻子卻趕走了情人，所以無法原諒妻子。但當他進入深入催眠之后，考慮到了情人自身的病情以及離開妻孩的后果等多種原因后，他終于能正視自己還深愛妻子及想融入家庭生活的愿望，當他對妻孩敞開心扉的那一刻，我非常的感動，因為我看到了一個破鏡重圓的幸福家庭。
《當尼采哭泣》告訴了我一個這樣的道理：有時，我們太孤獨了，很多事情只愿獨自承受，但通過這部電影我明白了，很多事情，我們可以與朋友溝通，分享，甚至大哭來放松，這樣我們可以更好地釋放自己，成就自己！
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十一
印象中的駱駝一直都是全身披著棕黃色的毛，毛又濃又密，肥大的雙峰，結實健壯的身軀，大大的眼睛，無憂無慮地吃著草。可是，當我在讀《哭泣的駱駝》這篇文章時，展現在我眼前的竟是這樣一幅畫面：龜裂的泥土，不，那不能算泥土!它堅硬得像磚瓦一樣。古人有詩“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”那草呢?草在哪兒?我幾乎找不到草，在這“磚瓦”地上有的只是零星的幾棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的駱駝。因為嚴重的掉毛、脫皮，駱駝身上幾乎沒有像樣的地方。它們甚至連站立的力氣都沒有，更載不動牧民拉水的車。可惡的沙塵暴還打瞎了部分駱駝的眼睛!我的心里澀澀的，我的鼻子酸酸的，我問自己：“這真的是沙漠之舟駱駝嗎?”駱駝們用大大的眼睛悲哀地看著我，好無辜好無辜。那眼睛好混濁，那目光好迷茫。我淚如雨下，因為我讀懂了駱駝眼睛里的話。駱駝在用它的眼睛表達它們單純而美好的愿望：“人啊，我想吃草。”
為什么?為什么會這樣?我陪著駱駝流淚，我問出發自我內心更是發自駱駝內心的話語。因為連年的干旱，“駱駝之鄉”內蒙古阿拉善地區平均年降雨量不足500毫米，而蒸發量卻高達4000—5000毫米，燃燒般的空氣使得駱駝的主要食糧——馬蓮草幾近滅絕。加之超載放牧、挖發菜等人為因素，于是沙漠中最耐活的動物——駱駝也因此而氣絕沙塵。我不禁為人類而慚愧，為駱駝而痛哭流涕。人啊，人啊，我們在做什么?為什么歐洲、美洲、非洲都不養山羊，連亞洲的新加坡、日本、韓國都知道山羊要吃草根都不養山羊，只有我們中國，在大量地繁殖山羊!山羊讓草原承受著難以承受之重。難道僅僅是錢可以衡量的嗎?要知道駱駝數量曾高達25萬峰，而今卻只有約4.5萬峰了。就是幸存下來的也是奄奄一息，離死不遠了!這一切悲劇的制造者正是我們文明的人類!
聽，駱駝在哭泣!我用我飽浸淚水的筆顫抖著寫下這發自我內心的文字，只想說：“救救駱駝吧!”絲綢之路上的中華文明是人和人類的朋友駱駝共同寫就的。如今，創造了遠古文明的人類正為了眼前利益“卸磨殺驢”。難道我們還不應該覺醒嗎?難道我們一定要等到駱駝滅絕后才拿著資料圖片去研究它、去回憶它嗎?善良的人啊，救救駱駝，救救我們自己吧!
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當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十二
《當尼采哭泣》這部電影，改編自心理治療暢銷作家歐文?亞隆的同名小說，當尼采哭泣觀后感。從情節來看，這是一篇高潮迭起的心理推理電影。作者假托19世紀末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫學大師布雷爾，透過史料和名著中呈現的真實的思維觀念和人格特質，將兩人連結成醫生與病人，開啟一段扣人心弦的“談話治療”。故事背景為十九世紀末的維也納，時年四十歲的布雷爾，有一天接到一封短箋，高不可攀的名女羅?莎樂美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請求他運用實驗性的“談話治療”來診治尼采的自殺傾向。
布雷爾醫生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習慣了、適應了，習慣了這種掩飾的方法，適應了掩飾后的偽裝，也適應了偽裝過后的自然。習慣，是和意識無關地做出某種行為;適應，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫生解開心結，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰勝了自己。正如布雷爾醫生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發了。
這種“明天更美好”的結局，往往是這類心理治療片慣用的。但現實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學姐”以來，不管是在社團當中，還是和以前的同學聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學交流時，大家總是會出現這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現在份內的事，不用管其他，因為份內的事無論如何都是對未來的發展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學習中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談談最近很困擾我的社團問題。上學期的確在趕鴨子上架和老領導對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當成功，不僅引起當地的極大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學，想起要將這單薄的內容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯系11級的小孩兒，到現在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十三
1、人要想學會飛，就必須先學會站立，行走，奔跑和攀巖，人不可能由飛而學會飛。
2、藝術向來只對藝術家說話。
3、如果有人懷疑生命的價值，那么我們就必須懷疑他的智慧。
4、野兔有七層皮，而人則可以撕掉七成七層皮，仍難以認識和找到他自己。
5、歷史沒有正義，自然沒有善。
6、（人生是在追求幸福，還是在避免痛苦），人對人生的理解有多深，他對痛苦的理解就有多深。
7、渴望強壯并不是強壯的證據。
8、人往往只看到了縈繞在高出的陽光，卻沒有看到高出的嚴寒。
9、如果我不在幸福周圍包裹這么多苦難，這幫嫉妒者就不會容忍我的幸福。
10、一切有價之物都少有價值。
11、小狗說：生物進化的越高級，偽裝也就會越多。
12、不能飛翔的人就讓他盡快墜落吧。
13、摧殘激情就是摧殘生命，使欲望得到升華才能防止欲望的泛濫。
14、人最可貴的不是他來自何處，而是要看他去向何方。
15、沉默這種狀態究竟是一種哲學沉思，還是精神失常式的發呆。我的沉默學會了不因沉默而泄露自己。
16、人在哪里看不到意義，人就會否定意義。
17、其實贊揚比責備有更多于強加于人的成分。
18、人的自尊心是很容易收到傷害，人的虛弱心卻很難受到傷害。
19、如果你總是睜大眼睛注視別人的缺點，那就會將你的缺點也暴露無遺。
20、這條路向前是一種永恒，向后是另一種永恒。如果我沿著其中一條路，一直走下去，那我也必定從這條路回來。難道這兩條路是矛盾的嗎？我究竟是走在前進的路上還是走在回來的路上。（輪回）。
21、一片鎮定劑，可以制造一個安逸的夢，多片鎮定劑，可以造成安逸死。
22、人一旦不能服從自己就要服從別人。
23、人不能抱著體驗的愿望去體驗，在體驗的時候不能凝視自己，如果你只是為了體驗而體驗，那你就什么也體驗不到。
24、你已經成熟了，但你要收獲這份成熟，你還不太成熟。
25、可以共有的東西，價值總是很小。
26、女人如果沒有做配角的本能，就不會有裝飾打扮的天才。
27、迄今用來培養人道德的一切手段，歸根到底都是不道德的。
28、如果你永遠只當學生那就是對老師最差的報答。
29、人就像樹上的果實，總有一些畸形的，用不成熟的果實存在。但愿來一次風暴，將所有腐爛的，被蟲蛀的果實一一打落。
30、人總希望用未來彌補現在。
31、人應該學會期待，但只能期待自己。
32、造就偉人的，不是高尚感情的強度，而是高尚感情的持續時間。
33、人就像一條骯臟的河，為了接納這條河，我必須是海。
35、道德把人類馴化成了溫順的家畜。
36、意志推不動的石頭就叫做“事已至此”。
37、人要常常回歸自然，因為在人群中比在獸群中更危險。
38、人總是在逃避自我和尋找自我之間奔波。
39、沒有道德現象這種東西，只有對現象的道德解釋。
40、如果沒有梯子，就必須善于攀登。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十四
10、不論友誼是否長存，人總是孤獨地死去。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
13、死亡時殘酷的，死亡的最終報酬是不必再死一次。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
17、當夜晚越是沉靜時，霧靄降臨得越是濃密。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
18、毀掉婚姻總好過被它所毀。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
26、服從他人比支配自己要容易，容易得多。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
27、真理的`敵人不是謊言，而是深信不疑。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
30、一個說謊者被迫要過著一種警惕的生活。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
34、命運之愛——選擇你的命運，熱愛你的命運。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
35、欲是咬住我們腳跟的母狗。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
40、土壤越豐富，耕耘的失敗就越不可原諒。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十五
我望著天邊那如血的夕陽，看著滿塘都是夕陽的余暉，想起了父母當時慘死的情景，那被父母鮮血染紅了的小湖泊，勾起了我對父母的思念，同時也勾起了我的憎恨情緒。
我對著夕陽說“人類，我不會掉一滴眼淚，我不會讓淚水模糊我的雙眼，我會看著你們，看著你們被大自然懲罰，你們造的孽將會由你們十倍償還！！
蒼天仿佛聽懂了我的話，對著人類……。
開魯三中初三:jiangbei江。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十六
布魯爾:一個維也納醫生。
貝莎:布魯爾的一個歇斯底里癥病人。
瑪提爾德:布魯爾的漂亮妻子。
尼采:德國哲學家、古典文獻學教授。
路。莎樂美：一個風騷自信的俄國女人，尼采和布魯爾都為之傾倒。
西格。弗洛伊德:布魯爾的學生。
麥克斯:布魯爾的連襟，一個比較自由的猶太男人。
需求是虛幻的。
需求：需求（欲望）是無法被滿足的，因為它是可以變的，是虛幻（主觀）的。沒人可以給你的需求定一個絕對的標準。所以一個人的需求的發展是很難控制的。
男人的痛苦壓抑來至于需求的無法滿足，
貝莎和莎樂美分別代表了布魯爾和尼采的某一類痛苦。尼采渴望一個完全理解支持他追求的女人，他把彼此的觸摸和親吻代表了靈魂上的信賴和托付（壓抑的性欲望和掙扎），而他的投射的對象貝莎只想要自由和無拘無束（基于對女人婚后命運的厭惡）。
他們的渴望、他們的壓抑、他們的孤獨他們的和這些東西的妥協和抗爭成了他們的活著的全部。他們被都被一個女人強烈的吸引無法抗拒以至于神魂顛倒。經歷了深入的思考和探討以后，他們才知道他們自己、他們的愛和他們愛的對象之間到底是怎么一回事兒。
我們創造了一個父親：上帝。幻想著他的愛，我們貪生怕死的靈魂有了寄托。
男人創造了一個女神，每天在幻想中和她云雨。
女人創造了一個英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。
更深的迷茫。
【我曾以為這一切都是感情的寄托，是否每個人（我所知道的人多存在單相思）都必須有一個這種寄托，小說中探討了這種情感現象的意義。我們的感情自從誕生以后，就要在精神世界里找一個土壤，不然就會死去。那個精神世界的寄主提供成長的基礎，你幻想著從他那里獲取愛和快樂。愛情是虛幻的，是我們的靈魂孤獨的投射，這種獨特的需要是無法被滿足的，()那個幻想的對象提供了一部分可能，剩下的都是用想象彌補。正如布魯爾所做的那樣，貝莎是他母親的名字，貝莎依賴他，把他當成逝去的父親。然而這一切都不是真的。
無法克服的孤獨感。
這讓我想起我和父親這么多年的隔閡，我認為他從來不理解我，他總覺得我不夠努力辜負了他的期望，（他說每天坐那里學習看書有啥累的，比他干體力活幸福幾萬倍，竟然學不好，丟人？！）。
我父親肯定不是唯一一個這么想我的人，這個人可能是我的妻子我的兒女，我的好朋友，我的同事。
他對于我的痛苦一無所知。這常常讓我感到抓狂，后來我對父親就采取了得過且過的態度，他每次跟我強調讀書的重要性時我不再抵抗表面答應，內心卻無比的厭惡甚至仇視，認為他簡直要把我逼上絕路。
靈魂的孤獨讓我感到權利和妥協的重要，壓迫無處不在妥協無處不在。孤獨無處不在，任何一個有靈魂的人都無法被擺脫。
真理是荒涼的（愛情如此的不公平）。
莎樂美和貝莎代表了一類女性，能夠激發大多數男人欲望。這讓我想起了希臘神話里的一個以勾引男子為樂女子。有些女子天生是有具魔力的，她們可以讓男人為之爭斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子獲得了更多的美麗獲得了更多的關注，有的男子占有了更多的財富和享受了更多的關愛。有的人更健康，有的人更聰明，有的人運氣更好。
靈魂：一個人的物理身之外的全部存在。
如果人的身體可以被大概地解剖，人的靈魂應該也可以被解剖的。必須打開他的全部情感記憶并擺到臺上。這些所有的記憶和情感集合就是靈魂，比如有一個比較大的欲望。有一個比較大的疼痛記憶，有一個比較大的同情。只是這個東西不能觸摸不能像身高體重一樣被測量。
知道了這一切之后又有什么意義呢？
我們可以擺脫這種希望（渴望欲望）嗎？
尼采說潘多拉魔盒里最惡毒的東西就是希望，這才是一切痛苦的根源。小說畢竟是小說，他對于尼采的治愈是到底改變了尼采了嗎？（讓他去建立家庭去感受溫暖和愛，去哭泣去追求另一種生活）。
沒有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了別人的存在，他不再感到孤獨和覺得自己是個另類的怪物，他可能最后寬容了莎樂美和他自己。他更加深刻地認識了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理卻是那么荒涼。人與人之間有些鴻溝是無法逾越的，他對于莎樂美的投射性解讀是莎樂美無法理解的，莎樂美對于尼采的”關懷“和”背叛“是尼采所無法理解的。每個人都是自戀的而且必然是自戀的，都是從自身的渴求衍生出對于對方的渴望，然而這種彼此無法相互體驗的生理隔閡是一切兩性矛盾的根源。
寫了這么多無非是想告訴你：意淫并不可恥，假裝不意淫才可恥。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十七
1、你說你累了，你說你無助，你說你不愛了，我說我認輸了。
2、幸好愛情不是一切，幸好一切不都是愛情。
3、那些離別和失望的傷痛，已經發不出聲音來了。
4、沒有什么是永遠，也沒有什么會很久。找個借口，誰都可以先走。
5、如果有一天我真的忘記你了，你會不會有一點點的失落。
6、解釋永遠都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人沒必要。
7、生活有兩大誤區一是生活給人看，二是看別人生活。
8、在那漫漫人海中，我們總是只差一步。
9、我謝謝你給的希望，都是那么的讓人絕望。
10、一個人只要不再想要，就什么都可以放下。
11、等一個不愛自己的人，就像在機場等一艘船。
12、說狠話的是我，心里難過的也是我，要先走的是我，頻頻回頭的也是我。
13、多少人為了結婚而在努力，多少人能在分手后馬上走出陰影？
14、聽到一句熟悉的歌詞，想起某個曾經說要守護你，現在卻不在身邊的人。
15、別嫌棄一向陪你的人，別陪一向嫌棄你的人。
16、個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。
17、要走的人你留不住，裝睡的人你叫不醒，不愛你的人你感動不了。舊情復燃的結果就是重蹈覆轍，自作多情的下場就是自取其辱。
18、有的人，總是忘不了，就像有的人，總是記不住；有些話，總是說不出，就像有些話，總是守不牢；有份愛，總是放不下，就像有的愛，總是受不起。
19、不管世界怎樣，請用微笑面對。
20、只要你對我的愛是真心的，我就不會花心。
當尼采哭泣讀后感（精選18篇）篇十八
聽，駱駝在哭泣！——你聽到了嗎？駱駝在說：“救救我吧！”我聽到了！我看到了！我要讓不知情的你也知道！
——題記。
印象中的駱駝一直都是全身披著棕黃色的毛，毛又濃又密，肥大的雙峰，結實健壯的身軀，大大的眼睛，無憂無慮地吃著草。可是，當我在讀《哭泣的駱駝》這篇文章時，展現在我眼前的竟是這樣一幅畫面：龜裂的泥土，不，那不能算泥土！它堅硬得像磚瓦一樣。古人有詩“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”那草呢？草在哪兒？我幾乎找不到草，在這“磚瓦”地上有的只是零星的幾棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的駱駝。因為嚴重的掉毛、脫皮，駱駝身上幾乎沒有像樣的地方。它們甚至連站立的力氣都沒有，更載不動牧民拉水的車。可惡的沙塵暴還打瞎了部分駱駝的眼睛！我的心里澀澀的，我的鼻子酸酸的，我問自己：“這真的是沙漠之舟駱駝嗎？”駱駝們用大大的眼睛悲哀地看著我，好無辜好無辜。那眼睛好混濁，那目光好迷茫。我淚如雨下，因為我讀懂了駱駝眼睛里的話。駱駝在用它的眼睛表達它們單純而美好的愿望：“人啊，我想吃草。”
為什么？為什么會這樣？我陪著駱駝流淚，我問出發自我內心更是發自駱駝內心的話語。因為連年的干旱，“駱駝之鄉”內蒙古阿拉善地區平均年降雨量不足500毫米，而蒸發量卻高達4000—5000毫米，燃燒般的空氣使得駱駝的主要食糧——馬蓮草幾近滅絕。加之超載放牧、挖發菜等人為因素，于是沙漠中最耐活的動物——駱駝也因此而氣絕沙塵。我不禁為人類而慚愧，為駱駝而痛哭流涕。人啊，人啊，我們在做什么？為什么歐洲、美洲、非洲都不養山羊，連亞洲的新加坡、日本、韓國都知道山羊要吃草根都不養山羊，只有我們中國，在大量地繁殖山羊！山羊讓草原承受著難以承受之重。難道僅僅是錢可以衡量的嗎？要知道駱駝數量曾高達25萬峰，而今卻只有約4.5萬峰了。就是幸存下來的也是奄奄一息，離死不遠了！這一切悲劇的制造者正是我們文明的人類！
聽，駱駝在哭泣！我用我飽浸淚水的筆顫抖著寫下這發自我內心的文字，只想說：“救救駱駝吧！”絲綢之路上的中華文明是人和人類的朋友駱駝共同寫就的。如今，創造了遠古文明的人類正為了眼前利益“卸磨殺驢”。難道我們還不應該覺醒嗎？難道我們一定要等到駱駝滅絕后才拿著資料圖片去研究它、去回憶它嗎？善良的人啊，救救駱駝，救救我們自己吧！