我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）

讀后感是讀完一本書之后，對(duì)書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)等的個(gè)人感受和理解的總結(jié)。通過(guò)閱讀這些讀后感范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀的寫作技巧和表達(dá)方法。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇一

19世紀(jì)中葉，在曾努力爭(zhēng)取自由的美國(guó)社會(huì)中，竟出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島；黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土的流亡者。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下誕生的一篇演講稿。它振奮人心，表達(dá)了黑人爭(zhēng)取自由，平等的渴望。馬丁·路德·金身為非暴力民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他在百年前簽署了《解放黑奴宣言》的偉人雕像面前進(jìn)行了這一演說(shuō)。他希望通過(guò)此次演說(shuō)，讓更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美國(guó)；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牽手，無(wú)拘無(wú)束的玩耍。而這一切，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)是不可能的。

不過(guò)，通過(guò)人們不斷的努力，如今黑人也站上了世界的舞臺(tái)。像邁克爾·杰克遜，一位永垂不朽的黑人搖滾巨星；比爾·科比斯，1987年世界娛樂(lè)業(yè)收入最高人；杰西·杰克遜，民主黨競(jìng)選1988年美國(guó)總統(tǒng)的重要競(jìng)選人。最終，成千上萬(wàn)的普通黑人進(jìn)入了中產(chǎn)階級(jí)。

但是，在我們現(xiàn)在生活的社會(huì)上，仍存在諸多的不公平現(xiàn)。

我們?yōu)楹尾欢嗦冻鲆稽c(diǎn)微笑去鼓勵(lì)他們，不多伸出援手去幫助他們。

世界因愛(ài)而美麗。每個(gè)人都奉獻(xiàn)一份小愛(ài)心，那么所有的愛(ài)心匯聚起來(lái)就是他們的一片天。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇二

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)！

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)！

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。

當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！’”

馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。

今天，我讀了馬丁·路德·金寫的演講稿——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。

這篇演講稿可稱得上是我見(jiàn)過(guò)的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁·路德·金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺(jué)到，馬丁·路德·金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。希望黑人能自由。

這篇演講稿里，每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人自由的渴望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)奴隸主與奴隸能在同一片藍(lán)天下生活的期望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人與白人情同骨肉攜手并進(jìn)的希望。

馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這個(gè)演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)黑人的不公。現(xiàn)在，在去美國(guó)，再也不會(huì)看見(jiàn)白人對(duì)黑人投去蔑視的眼神了，真正地達(dá)到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時(shí)期。

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

白鹿原小說(shuō)讀后感（一）。

我感到陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。

第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。

全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。

乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。

值得注意的是書中沒(méi)有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。

偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原小說(shuō)讀后感（二）。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中，寫小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒Γ嘴`反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，()這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!

最初覺(jué)得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來(lái)，我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒(méi)有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。

書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。

總之，很難用一句話來(lái)。

總結(jié)。

這本書，不過(guò)，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

白鹿原小說(shuō)讀后感（三）。

終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒萬(wàn)千。

隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi)，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。

歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥Ｎ矣X(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

在學(xué)習(xí)靜電的課上，我和同學(xué)們分享了富蘭克林的十三中美德。

富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國(guó)人歷經(jīng)百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善于美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸。提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的。

學(xué)習(xí)富蘭克林不一定是多么崇高偉大的理想，實(shí)際上，從富蘭克林的自傳中，我們可以感受到，擁有高尚的品格，不斷學(xué)習(xí)及思考，為他人及社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，本身就是一件非常幸福的事情。每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的力量去追求幸福，我相信這就是富蘭克林及美國(guó)精神的核心吧。

歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”多讀書，讀好書，不僅能從中增長(zhǎng)豐富的知識(shí)，而且又能提高寫作的能力，更重要的是能獲得努力的方向、生活的目標(biāo)和成功的信心。

最近兩周重讀了《富蘭克林自傳》，收獲頗多。為什么說(shuō)“重讀”？因?yàn)槲以诖笕陂g曾經(jīng)看過(guò)一遍，現(xiàn)在想想，不過(guò)是走馬觀花而已。如今亡羊補(bǔ)牢，只希望為時(shí)不晚。

在重讀此書之前，我特意上網(wǎng)搜索了一下“如何讀書”，搜索結(jié)果頗豐，但選擇愈多，迷茫越大。經(jīng)過(guò)思索再三，我比較喜歡韓愈的讀書方法。現(xiàn)摘錄一段，如下：

先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么。再記下其中的要點(diǎn)是什么；還要寫出自己的看法，寫出自己的意見(jiàn)。除此之外，還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法。

依照韓愈的讀書方法，對(duì)富蘭克林的生平事跡有了更進(jìn)一步的了解，其中的精彩語(yǔ)句讓我愛(ài)不釋手。現(xiàn)在想起來(lái)，讀好書應(yīng)該反復(fù)讀，讀出趣味來(lái)，讀出自己的感悟與看法。

《富蘭克林自傳》這本書共有四篇。第一篇主要寫富蘭克林年少時(shí)如何自學(xué)成才以及個(gè)人事業(yè)的發(fā)展；第二篇講述了富蘭克林本人對(duì)讀書的樂(lè)趣、道德圓滿計(jì)劃的實(shí)施、日常生活的時(shí)間分配計(jì)劃表；第三篇寫富蘭克林苦學(xué)多種外語(yǔ)、如何熱心開(kāi)展公益事業(yè)及對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)；最后一篇因他未寫完就撒手人寰，只是介紹了他本人的第一次外交使命。

富蘭克林小時(shí)候特別喜歡讀書，手中所得到的一點(diǎn)錢全都花在了買書上，有時(shí)一本書是在晚上借的，而必須在次日一早送還的，他經(jīng)常振作精神讀到深夜。他從十二歲到十六歲的全部生活就是工作和閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的如饑似渴、對(duì)周圍世界強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)愿望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟都促使他成為一個(gè)真正的閱讀者，而且深深影響他以后的思想和道路。想想自己小時(shí)候雖然有一段時(shí)期特別喜歡看書，但終究因考試分?jǐn)?shù)決定自己的升學(xué)前程而放棄了課外書里的美好世界，轉(zhuǎn)向了枯燥、令人生厭的教科書，壓抑了自己的想法，也沒(méi)有時(shí)間來(lái)感悟現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在想想，自己不會(huì)獨(dú)立思考和不會(huì)寫文章，也就不奇怪了。現(xiàn)在唯一的想法就是：亡羊補(bǔ)牢，只希望為時(shí)不晚。

富蘭克林青年時(shí)期，主要事業(yè)是開(kāi)辦印刷所，他的勤勞高出他同行中的任何一個(gè)人。當(dāng)人們已經(jīng)就寢時(shí)，他在工作；當(dāng)鄰居們起床時(shí)，他也正在工作。這樣的勤勞贏得了他人的信任與尊重，同時(shí)也有了口碑，也就有了影響力，同時(shí)為他的事業(yè)添加了一份助推劑。在青年時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，將會(huì)極大地影響他以后的生活道路。如此說(shuō)來(lái)，在青年時(shí)期，我們應(yīng)該選定最佳生活之道，習(xí)慣會(huì)使我們快樂(lè)無(wú)比。在做事業(yè)的同時(shí)，他也犯過(guò)很多過(guò)錯(cuò)，然而他積極思考，從中吸取教訓(xùn)。他制定了一個(gè)道德圓滿計(jì)劃，希望無(wú)論何時(shí)過(guò)著沒(méi)有錯(cuò)誤行為的生活。悖理的習(xí)慣必須廢除，良好的習(xí)慣必須獲得和確立，這樣才能把握牢固了、始終如一的正直舉動(dòng)。以下就是他的道德圓滿計(jì)劃，值得每一個(gè)人效仿和借鑒。

1、節(jié)制。食不過(guò)飽；飲不過(guò)量。

2、沉默。除非于人于己有利之言不談；避免瑣屑的談話。

3、秩序。你的一切東西該有它們自己的位置；你的工作何時(shí)干、何時(shí)完，該有它們的時(shí)間。

4、決斷。決定做你該做的事；做好你決定的事。

5、儉樸。除非于人于己有益者不去花費(fèi)，否則即為浪費(fèi)。

6、勤勞。勿浪費(fèi)時(shí)間；時(shí)間要常常用之于有用的事；棄掉一切不需要的舉動(dòng)。

7、誠(chéng)懇。勿為有害之欺詐；勿思邪惡，唯念正義；如有言，言必誠(chéng)。

8、正直。不要施行有害行為，也不要忽略你所應(yīng)給的利益來(lái)?yè)p害任何人。

9、中庸。勿趨極端，制止因受到應(yīng)得的損害而發(fā)怒。

10、清潔。身體、衣服與習(xí)慣，不許不潔。

11、寧?kù)o。勿為瑣事或普通和不可避免的事件而自擾。

12、貞潔。

13、謙虛。效仿耶穌和蘇格拉底。

此外，富蘭克林還是一個(gè)非常愿意與人交往的人，他對(duì)周圍的一切都有濃厚的興趣，竭力想理解和認(rèn)識(shí)一切。他喜歡與聰明、有學(xué)識(shí)的人會(huì)見(jiàn)，同有趣的人交談，這是他畢生最愉快和有益的消磨時(shí)間的事情。還有一點(diǎn)，就是他的公德心，他認(rèn)為城里的巡夜制度缺乏規(guī)矩，就在報(bào)紙上寫了一篇文章，提出要改變這些不合理制度的現(xiàn)象；他還組織了“聯(lián)合救火會(huì)”，為居民提供了有效的防火方法。不得不說(shuō)，他是一個(gè)熱愛(ài)生活，觀察生活的人，看到生活中不合理的、需要改進(jìn)的，就想辦法，并且付諸于實(shí)踐。

讀完此書，我們應(yīng)該汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，用于自身的需要，伴隨自己以后歲月的成長(zhǎng)。我相信，以后的道路因?yàn)橛辛烁惶m克林的指導(dǎo)會(huì)變得更加清晰明了；以后要面對(duì)的困難因?yàn)橛辛烁惶m克林的事跡而不再讓我們畏縮不前；以后的心靈因?yàn)橛辛烁惶m克林的縮影會(huì)變得更加的美麗。

若想在尸骨已朽之時(shí)尚不被人忘記，要么寫點(diǎn)值得一讀的東西，要么做些值得一寫的事情”這就是本杰明。富蘭克林所說(shuō)的。富蘭克林是多么令人敬佩的人。他通過(guò)“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”發(fā)明了避雷針，為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。在富蘭克林七十八歲的時(shí)候一本《富蘭克林自傳》在他的筆下誕生了，讀了這本書后，我更深一層地了解了富蘭克林。

文中講到在富蘭克林小的時(shí)候，他的父親讓他在家打打雜什么的，可富蘭克林一心想到海上闖蕩，由于他的父親不允許，他最后只好到哥哥的印刷所去。當(dāng)學(xué)徒空閑的時(shí)候，他就到圖書館看書。對(duì)富蘭克林而言，“讀書是我讓自己享受的唯一樂(lè)趣。”所以他通過(guò)自己的努力，學(xué)得許多的知識(shí)。文中還講到他偶然看到了一卷零散的《旁觀者》，便把它買回來(lái)讀了好幾遍，真是愛(ài)不釋手，便試著自己寫《旁觀者》，然后把自己的《旁觀者》與原文加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)誤，便予以糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的改正，他對(duì)原文的章法或語(yǔ)言有所改進(jìn)，鼓足了他的信心。

通過(guò)閱讀富蘭克林的自傳，我想到了自己。在我小班的時(shí)候我就對(duì)古箏情有獨(dú)鐘，深深地愛(ài)上了它。于是在我的業(yè)余時(shí)間，我選擇了古箏這個(gè)愛(ài)好。隨著時(shí)光的流逝，年齡的增長(zhǎng)，我的演奏水平也有了突飛猛漲的進(jìn)步，在宜興、南京等地的比賽中還得到了一等獎(jiǎng)。我每天都勤奮的練著，每到晚上我都會(huì)讓家人陪著我練習(xí)，時(shí)不時(shí)還把媽媽拉在身邊聽(tīng)我彈。就這樣，由于有了每天讓媽媽陪在身邊當(dāng)聽(tīng)眾的習(xí)慣，因此我膽子也壯大了幾分。有一年，我接到要去北京比賽的通知，我就更加努力的去練習(xí)了，不管寒冬臘月、嚴(yán)寒酷暑我都堅(jiān)持練習(xí)，并且寒假和暑假都去老師家練習(xí)，因?yàn)橹挥卸嗑殻?)才能在比賽的時(shí)候不緊張。有句諺語(yǔ)是“藝多不壓身，藝高人膽大”嗎！經(jīng)過(guò)緊張的等待，終于到了比賽的那一天，我懷著激動(dòng)不已的心情進(jìn)入了“華夏之星”的比賽場(chǎng)所。看著一張張陌生的面孔，一張張充滿自信的面孔，我的心里像十五個(gè)吊桶——七上八下的，信心也像傘兵跳傘——一落千丈。我緊張的腳直抖，看見(jiàn)評(píng)委那嚴(yán)肅的表情，聽(tīng)著別人那優(yōu)美的琴聲，真是把我“火上澆油”。在我身旁的大姐姐鼓勵(lì)著我：“加油，不要緊張，你一定可以的！”我心想：我一定可以的，既然老師選我來(lái)參賽也是信任我，我可不能辜負(fù)了她呀！該到我了，我大步流星的走上前。就這樣，每一根琴弦都被我彈成了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的音符，一只只可愛(ài)活潑的音樂(lè)小精靈就在我的手指下誕生了。彈完后我信心十足的走出了考場(chǎng)，心里有說(shuō)不出的高興。

讀《習(xí)近平用典》有感。

”不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”.習(xí)近平總書記的講話、文稿引經(jīng)據(jù)典，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，把古人治理智慧運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，以經(jīng)典名句畫龍點(diǎn)睛，給我們提供了智慧啟迪和強(qiáng)大的精神力量。

總書記的《習(xí)近平用典》一書，是從總書記數(shù)百篇講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作，全書共六個(gè)部分，135個(gè)典故。涉及典故的對(duì)象有政治家、思想家、文學(xué)家、有各學(xué)派的代表人物、詩(shī)人、詞作家等。在這些不同朝代，不同背景下涌現(xiàn)出來(lái)的不同人物所提出的進(jìn)步主張，進(jìn)步思想、名言雅句等，總書記都能恰到好處地聯(lián)系當(dāng)前的新形勢(shì)、新環(huán)境、新條件、新使命、新對(duì)象闡明黨在各時(shí)期的主張、方針政策和要求，以古論今，旁征博引，運(yùn)用自如。

閱讀這本書，會(huì)讓你體會(huì)到”學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂(lè)趣。獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)。獨(dú)自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。古往今來(lái)，許多社會(huì)賢達(dá)都有這樣一種共識(shí)，那就是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。學(xué)習(xí)不僅是改變命運(yùn)的手段，更是提升人生境界的途徑。

《用典》一書中，從”敬民篇”到”辯證篇”,無(wú)不涉及到一個(gè)”人”字，”人”字就像一根紅線貫穿于全書。如”立德篇”中說(shuō)：”德莫高于愛(ài)民，行莫賤于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，猶魚之淵”.”修身篇”中說(shuō)：”與人不求備，檢身若不及”“禍莫大于不知足，處莫大于欲得”“從善如登，從惡如崩”“吾日三省吾身，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等。上述引典，為進(jìn)步加強(qiáng)黨員干部的政治定力，提出了更高的要求，同時(shí)也為黨員干部立忠、立德、立言、立行指明了具體方向。

作為青年，要有”紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的行動(dòng)力。知識(shí)停留在紙上畢竟是”空中樓閣”,只有將理論付諸于實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)停留在思想的層面顯然不夠，因此，在實(shí)際工作中應(yīng)做到精益求精，在虛心學(xué)習(xí)的同時(shí)也要在工作中加深對(duì)理論知識(shí)的理解。”大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”,無(wú)論身處何種崗位，都要立足本職，增強(qiáng)工作認(rèn)同感，肯于思考，善于鉆研。”合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”,我們年輕人更要腳踏實(shí)地，避免”眼高手低”,也不要有”當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的敷衍心態(tài)，做個(gè)高質(zhì)量的”螺絲釘”.作為青年，要有”問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的創(chuàng)新精神。當(dāng)今信息社會(huì)，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，科技發(fā)展也是日新月異。作為一名年輕人我們更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為保持工作前進(jìn)的重要手段。立足本職崗位，努力掌握本領(lǐng)域最先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)、最前沿的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)氣象前沿理論、業(yè)務(wù)技能知識(shí)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，用前沿的業(yè)務(wù)知識(shí)提升能力。”凡益之道，與時(shí)偕行”,要學(xué)會(huì)應(yīng)用新技術(shù)，采納新方法，尤其是適應(yīng)新形勢(shì)的管理辦法，”長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”,年輕不怕失敗，我們年輕人要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。

作為青年，要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種資源和生活方式堆積在我們面前，工作、生活壓力也空前巨大。”亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”,面對(duì)各種誘惑與壓力，年輕人該何去何從？誠(chéng)然，科技發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)工具充斥著我們的生活，我們也在不斷學(xué)習(xí)和接納新的事物，高節(jié)奏的”吐故納新”造成對(duì)所學(xué)一知半解，在實(shí)際工作中往往也會(huì)狀況百出。因此，青年人要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷，接受新事物，學(xué)習(xí)新方法但不為其所累，透過(guò)繁蕪嘈雜的表象去認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)各種資源的整合和有效利用，真正成為工具的主人。

作為當(dāng)下的我們，在繁忙的工作中既要敬業(yè)踏實(shí)的履職盡責(zé)，也要善于跳出經(jīng)驗(yàn)的”藩籬”,充分利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這些文化中找回初心，看清心路，在閱讀經(jīng)典中休憩心靈，以更佳的狀態(tài)整裝待發(fā)。”關(guān)乎人文以化成天下”,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)”化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運(yùn)用經(jīng)典時(shí)，那便與這些經(jīng)典融為一體，到那時(shí)經(jīng)典不再被仰視，因?yàn)樗鸦没癁槲覀冋鎸?shí)的生活底色。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇三

１９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城，我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感。他在幸福的家庭里長(zhǎng)大，聰明而富有創(chuàng)見(jiàn)。

馬丁青年時(shí)期就攻讀神學(xué)，先后就讀于賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和波士頓大學(xué)的神學(xué)院。

當(dāng)他在美國(guó)北方求學(xué)時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他可以自由地和白人學(xué)生交談和往來(lái)，并可任意進(jìn)入城里的餐廳和戲院，這在南方是嚴(yán)格禁止的，即使在比較自由的亞特蘭大也毫不例外。他后來(lái)回憶說(shuō)：“黑人和白人之間的這種健康關(guān)系，這使我們相信可以和許多的人結(jié)成同盟。……我原先對(duì)整個(gè)白色人種抱憎恨態(tài)度，但當(dāng)我接觸白人愈多，我的這種憤懣情緒也就有所緩和，代之而起的是一種合作精神。”

１９５５年１２月５日，在歷來(lái)歧視黑人的蒙哥馬利市，發(fā)生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當(dāng)時(shí)兩腿酸痛，需要坐一會(huì)，所以才沒(méi)有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點(diǎn)疏忽，當(dāng)然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會(huì)。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動(dòng)起來(lái)。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時(shí)，并要求公共汽車公司禮貌服務(wù)和保證乘客乘車到達(dá)目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬(wàn)黑人團(tuán)結(jié)一致堅(jiān)持抵制運(yùn)動(dòng)。黑人領(lǐng)袖們組成了“蒙哥馬利爭(zhēng)取改善黑人待遇協(xié)會(huì)”，選舉馬丁為協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

馬丁在長(zhǎng)達(dá)３８５天的抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進(jìn)炸彈。他不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)，使黑人群眾士氣始終昂揚(yáng)。一位黑人步行者說(shuō)：“我雖然兩腿發(fā)酸，我的心卻得到安慰。”斗爭(zhēng)最后獲得勝利。

通過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)，馬丁一躍成為全國(guó)的知名人士。他規(guī)定了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心指導(dǎo)思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛(ài)必須是我們的指導(dǎo)思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個(gè)勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵(lì)了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設(shè)施里展開(kāi)反對(duì)種族隔離的活動(dòng)。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個(gè)名，并以非暴力方式指導(dǎo)他們的行動(dòng)。馬丁也慷慨地答應(yīng)了，但結(jié)果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭(zhēng)策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個(gè)抗議團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，成立了黑人牧師組織“南方基督教領(lǐng)袖大會(huì)”。馬丁當(dāng)選為首任主席。這個(gè)組織負(fù)責(zé)制訂行動(dòng)計(jì)劃，并開(kāi)辦了一個(gè)專門訓(xùn)練反暴力戰(zhàn)士的學(xué)校。雖說(shuō)是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動(dòng)魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭(zhēng)是十分講究策略的，他每次選擇的戰(zhàn)場(chǎng)總是可能引起當(dāng)局做出靈敏反應(yīng)的地方。他知道，當(dāng)觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無(wú)寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時(shí)候，心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果，讀后感《我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感》。果然，社會(huì)輿論大嘩。這迫使美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在１９６３年春的國(guó)會(huì)上提出了民權(quán)法案，這個(gè)法案后來(lái)在１９６８年獲得通過(guò)。

１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭(zhēng)取黑人選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)發(fā)生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭(zhēng)取得了成功，它促使該州通過(guò)了選舉權(quán)法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭(zhēng)行列中來(lái)。

1968年4月4日，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽(yáng)臺(tái)上被槍殺。當(dāng)時(shí)，他正倚著陽(yáng)臺(tái)的欄桿，同民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)們——霍西·威廉斯、傑西·傑克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民權(quán)運(yùn)動(dòng)的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！

提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會(huì)上發(fā)表的。聽(tīng)眾多達(dá)20多萬(wàn)。這篇演說(shuō)詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當(dāng)時(shí)的悲慘生活現(xiàn)實(shí)。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來(lái)。聽(tīng)眾無(wú)不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時(shí)由于翻譯是一種網(wǎng)眼很粗的過(guò)濾器，經(jīng)過(guò)這道過(guò)濾，馬丁那富有多情色彩和表現(xiàn)力的語(yǔ)言無(wú)疑失去了很多韻味。但英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，具有文筆優(yōu)美的特征。馬丁語(yǔ)言真切，言辭鏗鏘；運(yùn)用了兩種語(yǔ)言共有的對(duì)偶、排比、層遞、反復(fù)等修辭方法。句式長(zhǎng)短結(jié)合，又以短語(yǔ)為主。詞語(yǔ)與口頭語(yǔ)言相結(jié)合，雅俗共賞，充分展示了語(yǔ)言之美。

英語(yǔ)畢竟是另一種語(yǔ)言，他所表達(dá)的形式自然與漢語(yǔ)不同。全文充分運(yùn)用同位語(yǔ)從句，幾乎每說(shuō)我有一個(gè)夢(mèng)想，后面跟的都是該從句；它的時(shí)態(tài)以現(xiàn)在時(shí)為主，但中文中無(wú)法表現(xiàn)出時(shí)態(tài)；此篇文章充分運(yùn)用了非謂語(yǔ)動(dòng)詞做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)及狀語(yǔ)。表現(xiàn)出了作者的深厚文學(xué)工底。

馬丁·路德·金可以說(shuō)是一位偉大的和平主義者，他的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)。但從歷史的角度來(lái)講，他的努力不能說(shuō)是付諸東流，也是見(jiàn)效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問(wèn)題，看來(lái)是行不通的。當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果中國(guó)人也用非暴力方式解決問(wèn)題的話，中國(guó)早就滅亡了！縱觀歷史，當(dāng)年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國(guó)人驅(qū)逐出自己的土地，結(jié)果還是通過(guò)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲得了獨(dú)立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗?fàn)幍降祝?/p>

直到現(xiàn)在，黑人依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣去與白人斗爭(zhēng)。今天，釣魚島問(wèn)題與東海問(wèn)題一樣是懸在我們面前的問(wèn)題。談判還是以武力鎮(zhèn)壓，答案不言而諭。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇四

對(duì)于馬丁·路德·金的初步印象是在外語(yǔ)書里，我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感。初三的統(tǒng)編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當(dāng)時(shí)，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個(gè)月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時(shí)候，我才在媒體上才了解到他的生平。

１９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長(zhǎng)大，聰明而富有創(chuàng)見(jiàn)。

馬丁青年時(shí)期就攻讀神學(xué)，先后就讀于賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和波士頓大學(xué)的神學(xué)院。

當(dāng)他在美國(guó)北方求學(xué)時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他可以自由地和白人學(xué)生交談和往來(lái)，并可任意進(jìn)入城里的餐廳和戲院，這在南方是嚴(yán)格禁止的，即使在比較自由的亞特蘭大也毫不例外。他后來(lái)回憶說(shuō)：“黑人和白人之間的這種健康關(guān)系，這使我們相信可以和許多的人結(jié)成同盟。……我原先對(duì)整個(gè)白色人種抱憎恨態(tài)度，但當(dāng)我接觸白人愈多，我的這種憤懣情緒也就有所緩和，代之而起的是一種合作精神。”

１９５５年１２月５日，在歷來(lái)歧視黑人的蒙哥馬利市，發(fā)生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當(dāng)時(shí)兩腿酸痛，需要坐一會(huì)，所以才沒(méi)有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點(diǎn)疏忽，當(dāng)然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會(huì)。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動(dòng)起來(lái)。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時(shí)，并要求公共汽車公司禮貌服務(wù)和保證乘客乘車到達(dá)目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬(wàn)黑人團(tuán)結(jié)一致堅(jiān)持抵制運(yùn)動(dòng)。黑人領(lǐng)袖們組成了“蒙哥馬利爭(zhēng)取改善黑人待遇協(xié)會(huì)”，選舉馬丁為協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

馬丁在長(zhǎng)達(dá)３８５天的抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進(jìn)炸彈。他不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)，使黑人群眾士氣始終昂揚(yáng)。一位黑人步行者說(shuō)：“我雖然兩腿發(fā)酸，我的心卻得到安慰。”斗爭(zhēng)最后獲得勝利。

通過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)，馬丁一躍成為全國(guó)的知名人士。他規(guī)定了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心指導(dǎo)思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛(ài)必須是我們的指導(dǎo)思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。

這個(gè)勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵(lì)了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設(shè)施里展開(kāi)反對(duì)種族隔離的活動(dòng)。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個(gè)名，并以非暴力方式指導(dǎo)他們的行動(dòng)。馬丁也慷慨地答應(yīng)了，但結(jié)果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭(zhēng)策略的一部分。

１９５６年，南方６０多個(gè)抗議團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，成立了黑人牧師組織“南方基督教領(lǐng)袖大會(huì)”。馬丁當(dāng)選為首任主席。這個(gè)組織負(fù)責(zé)制訂行動(dòng)計(jì)劃，并開(kāi)辦了一個(gè)專門訓(xùn)練反暴力戰(zhàn)士的學(xué)校。雖說(shuō)是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動(dòng)魄的。

馬丁和白人種族主義者作斗爭(zhēng)是十分講究策略的，他每次選擇的戰(zhàn)場(chǎng)總是可能引起當(dāng)局做出靈敏反應(yīng)的地方，讀后感《我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感》。他知道，當(dāng)觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無(wú)寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時(shí)候，心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。果然，社會(huì)輿論大嘩。這迫使美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在１９６３年春的國(guó)會(huì)上提出了民權(quán)法案，這個(gè)法案后來(lái)在１９６８年獲得通過(guò)。

１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭(zhēng)取黑人選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)發(fā)生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭(zhēng)取得了成功，它促使該州通過(guò)了選舉權(quán)法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭(zhēng)行列中來(lái)。

1968年4月4日，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽(yáng)臺(tái)上被槍殺。當(dāng)時(shí)，他正倚著陽(yáng)臺(tái)的欄桿，同民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民權(quán)運(yùn)動(dòng)的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！

提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會(huì)上發(fā)表的。聽(tīng)眾多達(dá)20多萬(wàn)。這篇演說(shuō)詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當(dāng)時(shí)的悲慘生活現(xiàn)實(shí)。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來(lái)。聽(tīng)眾無(wú)不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。

畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時(shí)由于翻譯是一種網(wǎng)眼很粗的過(guò)濾器，經(jīng)過(guò)這道過(guò)濾，馬丁那富有多情色彩和表現(xiàn)力的語(yǔ)言無(wú)疑失去了很多韻味。但英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，具有文筆優(yōu)美的特征。馬丁語(yǔ)言真切，言辭鏗鏘；運(yùn)用了兩種語(yǔ)言共有的對(duì)偶、排比、層遞、反復(fù)等修辭方法。句式長(zhǎng)短結(jié)合，又以短語(yǔ)為主。詞語(yǔ)與口頭語(yǔ)言相結(jié)合，雅俗共賞，充分展示了語(yǔ)言之美。

英語(yǔ)畢竟是另一種語(yǔ)言，他所表達(dá)的形式自然與漢語(yǔ)不同。全文充分運(yùn)用同位語(yǔ)從句，幾乎每說(shuō)我有一個(gè)夢(mèng)想，后面跟的都是該從句；它的時(shí)態(tài)以現(xiàn)在時(shí)為主，但中文中無(wú)法表現(xiàn)出時(shí)態(tài)；此篇文章充分運(yùn)用了非謂語(yǔ)動(dòng)詞做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)及狀語(yǔ)。表現(xiàn)出了作者的深厚文學(xué)工底。

馬丁·路德·金可以說(shuō)是一位偉大的和平主義者，他的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)。但從歷史的角度來(lái)講，他的努力不能說(shuō)是付諸東流，也是見(jiàn)效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問(wèn)題，看來(lái)是行不通的。當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果中國(guó)人也用非暴力方式解決問(wèn)題的話，中國(guó)早就滅亡了！縱觀歷史，當(dāng)年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國(guó)人驅(qū)逐出自己的土地，結(jié)果還是通過(guò)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲得了獨(dú)立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗?fàn)幍降祝?/p>

直到現(xiàn)在，黑人依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣去與白人斗爭(zhēng)。今天，釣魚島問(wèn)題與東海問(wèn)題一樣是懸在我們面前的問(wèn)題。談判還是以武力鎮(zhèn)壓，答案不言而諭。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇五

每當(dāng)我從報(bào)紙上看到發(fā)明家發(fā)明許多高科技產(chǎn)品為人類造福時(shí)，心里就不由自主為之向往，多么希望能當(dāng)上一位發(fā)明呀！|等我成為發(fā)明家的時(shí)候，就會(huì)根據(jù)國(guó)家的需要造出許多東西的，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

首先，我要發(fā)明一種環(huán)保的汽車。它不會(huì)排放廢氣，利用太陽(yáng)能板行駛，有人會(huì)問(wèn)：“那么如果沒(méi)有太陽(yáng)了怎么辦？”沒(méi)關(guān)系“露水、烏云、水、雨、雷、閃電、空氣......等等”它都能吸收，吸收完了不就能行駛了嗎？這樣城市中的空氣就會(huì)格外清晰。

接著，我會(huì)發(fā)明一種神奇的床，它會(huì)伸出手來(lái)為我們按摩，它還會(huì)發(fā)出一種光，讓那些腿腳疼痛的老人覺(jué)得很舒服，酣然入睡，這樣我的爺爺就不會(huì)因?yàn)橥忍鄱缓糜X(jué)了。

最后，我還要發(fā)明一種能在海陸空能行駛的汽車，在天上比航天飛機(jī)還快，在地上每小時(shí)行3萬(wàn)多千米。在水里輕松自如，慢悠悠的，因?yàn)檫@樣就能看到海底世界了，當(dāng)人們渡海探親的時(shí)候就不用等交通工具而浪費(fèi)時(shí)間了。而且等我發(fā)明出來(lái)的時(shí)候，會(huì)很便宜讓人人都擁有這輛汽車。

等我成為發(fā)明家，我是多么的自豪，只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到我的目標(biāo)。我想：將來(lái)的我一定會(huì)更加出色的，讓爸爸、媽媽、祖國(guó)都以我為榮。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇六

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)！

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)！

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。

當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！’”

馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。

今天，我讀了馬丁·路德·金寫的演講稿——《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇演講稿可稱得上是我見(jiàn)過(guò)的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁·路德·金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺(jué)到，馬丁·路德·金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。希望黑人能自由。

這篇演講稿里，每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人自由的渴望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)奴隸主與奴隸能在同一片藍(lán)天下生活的期望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人與白人情同骨肉攜手并進(jìn)的希望。

馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這個(gè)演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)黑人的不公。現(xiàn)在，在去美國(guó)，再也不會(huì)看見(jiàn)白人對(duì)黑人投去蔑視的眼神了，真正地達(dá)到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時(shí)期。

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

所以我們大家要幫助黑人，大家一起努力吧！要祝你學(xué)習(xí)有成！

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇七

今天，我讀了馬丁路德金寫的演講稿——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講稿可稱得上是我見(jiàn)過(guò)的寫的最好的一片演講稿，我的老師告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁路德金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺(jué)到，馬丁路德金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。這篇演講詞讓我想到了很多。

這是一個(gè)綻放夢(mèng)想的時(shí)代，每個(gè)人都是夢(mèng)想家，要想美夢(mèng)成真，必須腳踏實(shí)地，要百折不撓，鍥而不舍，堅(jiān)持成就夢(mèng)想！讓夢(mèng)想帶領(lǐng)我們前行，照亮我們的人生。

有夢(mèng)想就能飛翔。

從天宮第一課說(shuō)到神一發(fā)射時(shí)，王亞平還是坐在電視機(jī)前觀看直播的普普通通的山東姑娘，而14年過(guò)去，當(dāng)神十發(fā)射時(shí)，她已經(jīng)在太空中翱翔。飛天夢(mèng)并不遙遠(yuǎn)，只要你敢去做夢(mèng)，敢去追夢(mèng)，敢去承受這份夢(mèng)想背后的堅(jiān)持，它就可能在每一個(gè)心懷夢(mèng)想的年輕人身上實(shí)現(xiàn)。誰(shuí)敢說(shuō)，在座的孩子中，不會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)飛向太空，甚至在月球漫步的人呢？王亞平最后動(dòng)情地告訴孩子們：“夢(mèng)想就像宇宙中的星辰，看似遙不可及，但只要努力，一定能夠觸摸得到！”

有青春就有夢(mèng)想

音樂(lè)對(duì)于郎朗，是值得用全部熱情和渴望去追求的事情。雖然他的工作日程已經(jīng)排到了兩年后，但在每個(gè)夏天他還是會(huì)把自己藏起來(lái)，離開(kāi)城市，找一個(gè)環(huán)境好的地方，安心練琴。他欣賞全面的演員，他也努力著成為一個(gè)自己心目中那種全面的鋼琴家，沒(méi)有邊界的限制，像一個(gè)對(duì)各種角色駕輕就熟的演員一樣，雕刻好自己的每一次演出。郎朗的故事，有關(guān)夢(mèng)想的誕生，有關(guān)夢(mèng)想的接力，有關(guān)夢(mèng)想的執(zhí)拗，有關(guān)夢(mèng)想的成真。

夢(mèng)想需要堅(jiān)持

她是一名普通的舞蹈老師，曾有一份熱愛(ài)的工作和一個(gè)美滿的家庭。一場(chǎng)大地震，奪去了她深愛(ài)的女兒和跳舞的雙腿，她經(jīng)受了一般人不能承受的挫折，卻重新站上人生精彩的舞臺(tái)。她是廖智。在地震中失去雙腿卻依然堅(jiān)強(qiáng)起舞的“最美舞者”廖智老師講述了自己對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。她在地震中失去了孩子和雙腿，痛苦不已，卻為了重新起舞、頑強(qiáng)生活的夢(mèng)想，忍耐身心疼痛、十天學(xué)會(huì)穿假肢站立行走，一個(gè)月后重新開(kāi)始跳舞：“一旦發(fā)現(xiàn)你不再恐懼害怕，困難也不是那么難以戰(zhàn)勝。”、“雖然伴隨著疼痛，但我想跳出更美的舞蹈，我會(huì)帶著夢(mèng)想和生活的希望，努力勇敢地生活下去。愿你們也能在遇到困難的時(shí)候，堅(jiān)持不放棄地朝前走，笑著朝前走。我行，你們也一定行！”廖智在演講中帶著淚水的美麗微笑，感染和鼓舞了在場(chǎng)的孩子們和觀眾。

馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，同樣也是我們的夢(mèng)想，中國(guó)人的夢(mèng)想。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇八

今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國(guó)歷史上為了爭(zhēng)取自由而舉行的最偉大的示威集會(huì)。

100年前，一位偉大的美國(guó)人——今天我們就站在他的雕像前——簽署了《解放宣言》。這項(xiàng)重要法令的頒布，對(duì)于千百萬(wàn)灼烤于非正義烈焰中的黑奴，猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明。（對(duì)比）。

然而，（排比）100年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮之海的貧困孤島上。100年后．黑人依然在美國(guó)社會(huì)中向隅而泣，依然感到自己在國(guó)土家園中流離漂泊。所以，我們今天來(lái)到這里，就是要把這駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

不相信正義的銀行會(huì)破產(chǎn)。我們決不相信這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)寶庫(kù)會(huì)資金不足。因此，我們來(lái)兌現(xiàn)這張支票——這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障．我們來(lái)到這塊圣地還為了提醒美國(guó)：（排比）現(xiàn)在正是萬(wàn)分緊急的時(shí)刻。現(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候．現(xiàn)在是兌現(xiàn)民主諾言的時(shí)候。現(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽(yáng)關(guān)大道的時(shí)候．現(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候。現(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時(shí)候。

忽視這一時(shí)刻的緊迫性，對(duì)于國(guó)家將會(huì)是致命的。（比喻）自由平等的朗朗秋日不到來(lái)，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1963年不是一個(gè)結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)端。如果國(guó)家依然安之若素，那些希望黑人只需出出氣就會(huì)心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國(guó)既不會(huì)安寧，也不會(huì)平靜。（比喻）反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國(guó)家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來(lái)臨。

但是，（比喻）對(duì)于站在通向正義之宮艱險(xiǎn)門檻上的人們，有一些話我必須要說(shuō)。在我們爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，切不要錯(cuò)誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲辛酸的苦酒，來(lái)解除對(duì)于自由的饑渴。

到用精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界。席卷黑人社會(huì)的新的非凡的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對(duì)所有白人的不信任——因?yàn)樵S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們的命運(yùn)同我們的命運(yùn)緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來(lái)到這里參加集會(huì)就是明證。我們不能單獨(dú)行動(dòng)。

當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證勇往直前，我們不能倒退。有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人：（設(shè)問(wèn)）“你們什么時(shí)候，才會(huì)感到滿意”？（排比）只要黑人依然是不堪形容的警察恐怖暴行的犧牲品，我們就決不會(huì)滿意。只要奔波勞頓疲憊的身軀被公路旁的汽車旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會(huì)滿意。只要黑人的基本活動(dòng)范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會(huì)滿意。只要我們的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個(gè)性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會(huì)滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉．紐約州的黑人認(rèn)為他們與選舉毫不相干，我們就決不會(huì)滿意、不，不，我們現(xiàn)在不會(huì)滿意，將來(lái)也不會(huì)滿意，（對(duì)偶）直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

我并非沒(méi)有注意到．（排比）你們有些人歷盡艱難困苦來(lái)到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來(lái)自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警察暴虐狂飚摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無(wú)辜受苦終得贖救。

城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會(huì)改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

朋友們，今天我要對(duì)你們說(shuō)，盡管今天和明天困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深植于美國(guó)夢(mèng)之中。

信念，我們就能把這個(gè)國(guó)家嘈雜刺耳的爭(zhēng)吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭(zhēng)，一同入獄，一同維護(hù)自由。因?yàn)槲覀冎溃覀兘K有一天會(huì)獲得自由。

這一天一定會(huì)到來(lái)。……到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌，（引用）“我的祖國(guó)，可愛(ài)的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方．這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山岡。”如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這一點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)。

因此，（排比）讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰；讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺；讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼雄峰！讓自由之聲響徹科羅拉多白雪皚皚的落基山！讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！

讓自由之聲響徹田納西州的了望山！

讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個(gè)個(gè)土丘．讓自由之聲響徹每一個(gè)山岡！

用）“終于自由了！終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇九

說(shuō)起秘密來(lái)，我相信誰(shuí)都有那么一兩個(gè)不可告人的。我也有哦，那是個(gè)丟大的“糗“秘密。

機(jī)會(huì)終于讓我逮著了，這次媽媽急著出門忘記收拾化妝袋了！我立馬躥到梳妝臺(tái)前，拿起口紅噘著小嘴巴，學(xué)著樣子涂抹起來(lái)，抿了下“不錯(cuò)，挺好！”我掏出眉筆，在兩條眉毛上來(lái)回涂抹。“呀!太濃了，跟個(gè)李逵似的。”想起媽媽先前畫不好總用卸妝水洗滌，對(duì)就是卸妝水！在哪呢？這個(gè)，不是？完了，完了！干脆直接去洗了得了。

我飛快地沖出房門，正巧聽(tīng)見(jiàn)媽媽開(kāi)門的`聲音，就一溜煙地鉆進(jìn)了衛(wèi)生間里反鎖起門。“干嗎呢？那么橫沖直撞的？”媽媽疑惑地問(wèn)。“沒(méi)，沒(méi)……我大便！”看看鏡子里自己紅的關(guān)公般的臉龐，李逵樣的粗眉，加上艷紅的嘴唇，那個(gè)“糗”樣我至今記憶猶新。

我迅速擠了些媽媽平時(shí)用的洗面奶洗刷完畢，又裝作若無(wú)其事的樣子走出衛(wèi)生間。看來(lái)我這個(gè)“糗”秘密是要爛在肚腸了，我可不想被我媽媽笑。

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇十

他回來(lái)了。

1963年，在美國(guó)華盛頓街頭，數(shù)千黑人舉著旗幟，喊著口號(hào)為爭(zhēng)取自己的平等權(quán)利而游行。他站在人群的前面，慷慨激昂，對(duì)所有受壓迫的黑人說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想有一天像密西西比州這樣充滿壓迫的沙漠變成自由的綠洲……”于是，全世界都記住了他的名字——馬丁·路德·金。

如今，他回來(lái)，面對(duì)全世界，面對(duì)全人類他說(shuō)：

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想看到人們出門時(shí)，臉上是舒坦的笑容，而不是一只蒼白的口罩遮住大半張臉。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想看到地球的“保護(hù)傘”完整無(wú)缺，而不是千瘡百孔。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想聽(tīng)到風(fēng)輕輕吹過(guò)耳邊柔軟而細(xì)膩的聲音，而不是每個(gè)人都帶著擴(kuò)音器或是助聽(tīng)器。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想聽(tīng)到鳥兒的歡唱和河水叮咚，而不是工廠里機(jī)械碰撞的聲音。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想行走在沙漠中，可以隨處看見(jiàn)向我招手的綠洲，而不是肄虐的黃沙漫天飛舞。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天人們和那些關(guān)在籠子里的動(dòng)物漫步在同一個(gè)湖畔，而不是前者舉著獵槍，后者拼命奔跑。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想大海里童、話般的藍(lán)色，而不是披著一層神秘的黑色外衣。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想那些遠(yuǎn)居在南極的“冰美人”永遠(yuǎn)典雅端莊、為人類祝福祈禱，而不是她們的淚在地球上流成沙，積成湖。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想上帝賜給我們最純凈的雨水，而不是帶著酸酸的醋味。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想在亞馬遜平原，看到高大的灌木遮擋住陽(yáng)光，投下斑駁的樹影，而不是一片片叢林燒成灰燼。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想在潘帕斯草原上，看到的是綠的草，白的羊，而不是一塊一塊禿顯出的黃土。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想黃河在我們足下流淌，滋養(yǎng)中華五千年文明，而不是那樣“高高在上”。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想青海湖鳥島上，侯鳥成群，用翅膀翻涌起一層層白色的“海浪”，而不是只有幾聲無(wú)奈的嘆息留在孤獨(dú)的沙灘。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想自然是家的另一個(gè)身份證，它有家的和諧、溫馨。

我夢(mèng)想地球是生命的另一個(gè)代名詞，它有生命的活力和永恒。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想我所有的夢(mèng)想能夠成為現(xiàn)實(shí)，我們用眼睛看得到，用耳朵聽(tīng)得到，用心感受得到，它們真實(shí)地存在我們身邊!

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇十一

我有一個(gè)花園讀后感（熱門12篇）篇十二

馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。今天小編就來(lái)分享馬丁路德金我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感作文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。

讀完《我有一個(gè)夢(mèng)想》，我覺(jué)得非常的激動(dòng)。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)?讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!

我覺(jué)的馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流-亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫-害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)!

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。

當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的.所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!’”

馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。

這篇演講稿可稱得上是我見(jiàn)過(guò)的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁·路德·金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺(jué)到，馬丁·路德·金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。希望黑人能自由。

這篇演講稿里，每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人自由的渴望;每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)奴隸主與奴隸能在同一片藍(lán)天下生活的期望;每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人與白人情同骨肉攜手并進(jìn)的希望。

馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這個(gè)演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)黑人的不公。現(xiàn)在，在去美國(guó)，再也不會(huì)看見(jiàn)白人對(duì)黑人投去蔑視的眼神了，真正地達(dá)到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時(shí)期。

讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見(jiàn)。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。

他的演講，揭露問(wèn)題一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。”

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。

只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。

不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。

他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)?讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)?不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)?讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)!

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)?讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。

當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!’”