編寫教案模板時(shí)，教師需要靈活運(yùn)用各種教學(xué)資源和教學(xué)手段，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)和有趣。教師們可以通過(guò)研讀教案模板的范文，提高教學(xué)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇一
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇二
1、理解排比句、感嘆句對(duì)表達(dá)作者感情、增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用。
2、領(lǐng)會(huì)文中含義深刻的句子，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
3、了解有關(guān)散文的一些知識(shí)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練朗讀能力，體會(huì)文章的氣勢(shì)。
2、培養(yǎng)捕捉關(guān)鍵詞句的能力，鍛煉理解分析能力。
3、體會(huì)文章帶給讀者的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
三、德育滲透點(diǎn)。
生命因力量而得到宣泄、力量又帶動(dòng)生命奔騰升華。讓學(xué)生感受生命的律動(dòng)、蓬勃想像力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
1、本文是一篇自讀課文，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔有力，鏗鏘激越，很適合朗讀。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中要注意貫穿朗讀訓(xùn)練，并且以朗讀帶動(dòng)理解。在朗讀中體會(huì)和領(lǐng)悟。
2、表達(dá)方式和修辭方法的運(yùn)用由師生共同分析討論。
3、有關(guān)散文常識(shí)，教師簡(jiǎn)要介紹。
【課時(shí)安排】。
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】。
1、學(xué)生自讀、教師引導(dǎo)。
2、朗讀課文、體會(huì)文意。
3、討論分析、把握文章。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
教師引導(dǎo)：這篇散文有真情、有靈性，語(yǔ)句鏗鏘激越。是訓(xùn)練朗讀能力的好材料。這節(jié)課我們要通過(guò)朗讀訓(xùn)練，分析討論達(dá)到本課的素質(zhì)教育目標(biāo)。（投影素質(zhì)教育目標(biāo)內(nèi)容）。
素質(zhì)教育目標(biāo)：
1、了解有關(guān)散文的—些知識(shí)。
2、理解排比句、感嘆句的作用。
3、領(lǐng)會(huì)含義深刻的句子，體會(huì)文章內(nèi)涵。
二、整體感知。
1、介紹作者，并了解有關(guān)散文的知識(shí)：
劉成章，當(dāng)代詩(shī)人、散文家，陜西人。他在中學(xué)時(shí)代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，八十年代是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰。他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品—等獎(jiǎng)。《安塞腰鼓》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被選人《中國(guó)當(dāng)代散文精華》。
八十年代的散文側(cè)重于“自我”經(jīng)驗(yàn)的“自由”書寫。從對(duì)社會(huì)主題的呼應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情緒、心境的表達(dá)，語(yǔ)言和方式追求作家的“個(gè)性”。簡(jiǎn)言之就是注重“自我表現(xiàn)”，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的內(nèi)心世界，這些作品被稱作“新散文”或“朦朧散文”。
劉成章在創(chuàng)作時(shí)，特意寫下三個(gè)大字“勿忘我”，他認(rèn)為只有寫出屬于“我”的東西，才有生命力，才有益于散文的繁榮和發(fā)展。劉成章的五部散文集都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。下面就讓我們來(lái)閱讀這篇散文，感受它的靈性、真情與個(gè)性。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程。
1、要求學(xué)生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來(lái)。借助《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注音并解釋。教師針對(duì)共性的問(wèn)題全班予以訂正。
2、教師播放錄音，要求學(xué)生—邊跟讀—邊在課本上用符號(hào)記錄輕重音、音量、語(yǔ)速、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。
3、討論本文的感情基調(diào)及朗讀技巧：
文章氣勢(shì)恢宏。句子鏗鏘激越，表現(xiàn)了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情。朗讀時(shí)要注意節(jié)奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細(xì)節(jié)方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語(yǔ)速、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)的變化。
4、全班同學(xué)有感情地朗讀課文。
5、本文描述了，一次看安塞腰鼓的過(guò)程，文章由此可以分為哪幾個(gè)部分？
可以分成三個(gè)部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來(lái)不曾響過(guò)”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時(shí)候“到”耳畔是—片渺遠(yuǎn)的雞啼”，是表演后。
6、如果用—個(gè)字來(lái)概括第—部分和第三部分的話，你會(huì)用哪個(gè)字？
用“靜”。
7、兩部分的“靜”有沒有不同？
第—部分側(cè)重于人的安靜，第二部分側(cè)重于聲音的寂靜。
8、這兩部分對(duì)第二部分的表達(dá)有什么作用呢？
以動(dòng)襯靜，形成鮮明的對(duì)比；第二與第—部分形成前后呼應(yīng)。
9、當(dāng)你朗讀第二部分時(shí)，你有怎樣的感受？可否用文中的—個(gè)詞概括？
亢奮、驚心動(dòng)魄、震憾都可。
10、為什么會(huì)有這樣的感受？
學(xué)生作答，教師予以點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。
11、本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說(shuō)明這種寫法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。
答案參見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》本課的課后練習(xí)二的答案。
12、再次朗讀，體會(huì)文章的氣勢(shì)和情感。
13、“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次，有何表達(dá)作用？
反復(fù)出現(xiàn)了四次，形成了回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)，推動(dòng)情節(jié)和情緒向高潮發(fā)展。
14、我們?cè)诶首x中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚 ?/p>
答案參見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》課后練習(xí)三的答案。
答案參見教參。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結(jié)。他認(rèn)為自己的散文創(chuàng)作是黃土地的賜予。正如作者所說(shuō)：“我生長(zhǎng)在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏。”“劉成章的散文從“我”落筆，以自己親身的體驗(yàn)、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對(duì)人生的反思，對(duì)社會(huì)的理解，一種獨(dú)到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩(shī)意。”
（李若冰《劉成章的散文風(fēng)格》）。希望今天的學(xué)習(xí)，對(duì)同學(xué)的寫作，人生的思考有所裨益。（可投影李若冰的評(píng)論）。
五、布置作業(yè)。
1、寫一篇心得，二三百字即可。
2、背誦你認(rèn)為寫好的句子、段落。
3、預(yù)習(xí)下一課。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇三
生活得詩(shī)意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了;一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測(cè)的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇四
如果我們只是喋喋不休、大聲說(shuō)話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說(shuō)話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇五
有力，意象生動(dòng)、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。
篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感”的好所在。教學(xué)設(shè)想。
采用“難文淺教”的處理方法，“選點(diǎn)突破”的教學(xué)策略，“變講為讀”的教。
學(xué)手段。教師點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內(nèi)容，
感悟語(yǔ)言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點(diǎn)，感悟語(yǔ)言。
2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語(yǔ)言。
3、感受作品的韻律美、意境美。
教學(xué)重點(diǎn)。
感受安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)，感悟文章鏗鏘激越的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)。
主旨的挖掘。
教法學(xué)法。
教師點(diǎn)撥指導(dǎo)；學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。
教學(xué)流程設(shè)計(jì)。
一、激情導(dǎo)入。
西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發(fā)祥地，也孕育了中華民。
族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊(yùn)，大唐的雄風(fēng)，都深深地融在令我們嘆服的民族。
土高原的厚重和魅力。
二、朗讀課文，整體感知。
指導(dǎo)：全文由“整裝待鼓”的靜態(tài)畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚(yáng)的“擂鼓。
舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態(tài)畫面收束，朗讀時(shí)要把握住熱烈激越的基。
調(diào)，語(yǔ)氣、語(yǔ)速可隨畫面的變化作調(diào)適。
朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。
思考：請(qǐng)用“__________的安塞腰鼓”對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
主體部分用幾個(gè)片段展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？請(qǐng)以“__________美”擬。
加小標(biāo)題。
三、誦讀課文感悟美點(diǎn)。
1、誦讀“場(chǎng)面美”
指導(dǎo)：起始男生領(lǐng)讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。
要做到節(jié)奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場(chǎng)面的特點(diǎn)。
感受擂鼓場(chǎng)面的特點(diǎn)，指出表現(xiàn)特點(diǎn)的詞語(yǔ)（壯闊、豪放、火烈）。
2、誦讀“鼓聲美”
男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。
找出關(guān)鍵詞：它使無(wú)形的聲音變成了有聲的形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感。
染力、震撼力。
3、誦讀“后生美”
指導(dǎo)：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，
讀出深情。
感悟：后生美，美在哪里？“元?dú)饬芾臁笔鞘裁匆馑迹?/p>
想象：假如你是導(dǎo)演，欲拍攝“后生擂鼓”這個(gè)畫面，該設(shè)置什么樣的背景？
選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對(duì)象？
學(xué)生談出創(chuàng)意。提問(wèn)：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。
樣的作用？
4、誦讀“舞姿美”
女生齊讀，讀出感情，讀出美感。
揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時(shí)，緊緊扣住了哪個(gè)詞？（藝術(shù)）。
5、誦讀“意蘊(yùn)美”
教師范讀，學(xué)生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。
教師點(diǎn)撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長(zhǎng)風(fēng)，這群“茂騰騰地”“元?dú)饬堋?/p>
漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢(mèng)都融在這鼓聲中。聽！從遠(yuǎn)古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元?dú)夂途辏巧幌ⅲ喑械膫ゴ蟮拿褡寰瘢?/p>
齊誦“意蘊(yùn)美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。
明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。
四、品讀課文做點(diǎn)評(píng)析。
1、品味以上五幅畫面，請(qǐng)以“腰鼓美，美在——”做點(diǎn)評(píng)析。
2、讀了這激動(dòng)人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，說(shuō)說(shuō)你。
最喜歡的地方吧。
（提示：從詞語(yǔ)、句子、修辭、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面均可以）。
歸結(jié)：氣勢(shì)磅礴腰鼓美，“元?dú)饬芾臁焙笊溃荤H鏘激昂語(yǔ)言美，壯麗恢弘藝術(shù)美。學(xué)會(huì)表情誦讀，以期情動(dòng)于中，意悟于心。
全體起立，運(yùn)用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。
六、輻射拓展。
1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國(guó)色》。
2、積累雅詞妙句好段。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇六
1.學(xué)習(xí)作者用真正的北京口語(yǔ)(京白)介紹回蕩在京城胡同小巷中的叫賣聲。
2.結(jié)合課文介紹的北京吆喝聲，引導(dǎo)學(xué)生感受京城特色的民風(fēng)民俗。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.生動(dòng)幽默的語(yǔ)言。
2.結(jié)構(gòu)安排獨(dú)特。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
二、導(dǎo)人。
教師借助錄音、錄像等媒體播放一些街頭叫賣的吆喝聲，增加學(xué)生的聽覺、視覺方面對(duì)“吆喝”的了解。
作者簡(jiǎn)介。
中央文史館館長(zhǎng)。
三、閱讀課文、整體感知。
學(xué)生討論、交流。
(二)理清文章思路。
第一部分(第1至3段)，總寫舊北京城街頭商販為招徠顧客而發(fā)出的種種音響。
第二部分(第4至10段)，具體從兩個(gè)方面入手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。
第三部分(第11至14段)，介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容，聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏。
四、學(xué)習(xí)課文。
(一)學(xué)習(xí)第一部分。
學(xué)生朗讀課文第1至3段。
提問(wèn)：文章開頭在寫法上有什么特點(diǎn)?重點(diǎn)寫什么內(nèi)容?
學(xué)生討論、交流。
寫北京街頭各種商販的叫賣，突出了叫賣者的本事：他們氣力足，嗓子脆，口齒伶俐，咬字清楚，還要會(huì)現(xiàn)編詞兒，腦子快，能隨機(jī)應(yīng)變。正因?yàn)榻匈u者的這些種種特點(diǎn)，很自然地引出下文介紹的各種吆喝聲。
(二)學(xué)習(xí)第二部分。
文章這里從兩個(gè)方面寫“吆喝”，作者按時(shí)間順序展開，一天中按從早到晚，一年中按春夏秋冬，條理層次清晰。
提問(wèn)：
作者寫從早到晚的吆喝聲，具體寫了哪些叫賣聲?重點(diǎn)又寫了什么?‘。
學(xué)生閱讀課文，找出相關(guān)的語(yǔ)句。
明確：
作者從早寫到晚。寫早晨吆喝賣早點(diǎn)的：大米粥、油炸果的;和新鮮蔬菜的'：賣青菜和賣花兒的。寫白天賣日用百貨和修理各種家具的，這就更熱鬧了。
然而重點(diǎn)是寫晚上。北京胡同的晚上好不熱鬧：賣夜宵的，唱話匣子的，用凄厲動(dòng)人的叫喊討飯的，真是應(yīng)有盡有。這一層作者重在寫出北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，種類之多。
五、小結(jié)。
主要理解北京胡同里小販們?cè)谝雇戆l(fā)出的各種吆喝，感受京城民俗風(fēng)情。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)舊課。
聽寫詞語(yǔ)：招徠、隔閡、吆喝、吹噓、隨機(jī)應(yīng)變、油嘴滑舌。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
(一)閱讀文章第十自然段。思考：這一段結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?找出本段的中心句。
(二)閱讀課文第三部分。
提問(wèn)：這一部分所寫內(nèi)容與前文有何不同?試具體說(shuō)說(shuō)。
文章介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)吆喝有了較為全面深入的理解。
三、品味語(yǔ)言.
提問(wèn)：本文是用地道的京白(北京口語(yǔ))來(lái)寫的，特別是描寫吆喝的語(yǔ)句，富有濃郁的地方特色。試找出幾例，仔細(xì)讀一讀，體會(huì)其中的意味。
學(xué)生討論、交流。
明確：
介紹夜晚的吆喝，如“餛飩喂——開鍋!”“剃頭的挑子，一頭熱”“硬面——餑餑”。
介紹夜里乞丐的叫聲，如“行妤的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧!”
介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。
這些對(duì)吆喝的描寫，極富特色，從這些“戲劇性”的藝術(shù)中，讀者聆聽到那些奇妙無(wú)比、特色鮮明的“聲樂(lè)藝術(shù)”，欣賞到富有京城特色的民俗風(fēng)情。
四、探究活動(dòng)。
學(xué)生討論，交流自己所熟悉的吆喝，談自己的體會(huì)。教師引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注民俗，了解民生和民間文化。
五、小結(jié)。
本文以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。此外，文章在結(jié)構(gòu)的安排上也頗有獨(dú)到之處。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇七
1.我行我素：素：平素，向來(lái)。不管人家怎樣說(shuō)，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過(guò)市：招搖：張揚(yáng)炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動(dòng)作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬(wàn)苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過(guò)問(wèn)。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇八
《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。
這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個(gè)人。他認(rèn)為沒有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。
1817年7月12日梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年);回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年(1838—1840年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里;1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》(oncivildisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時(shí)候并不大。隨時(shí)間的推移，它的影響越來(lái)越大。1859年，他支持了反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng);當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰·布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。
此后他患了肺病，醫(yī)治無(wú)效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已出版有多種版本和多種選本問(wèn)世。
他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說(shuō)，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
他對(duì)自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的首義之城。他說(shuō)過(guò)，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適”，適逢美國(guó)知識(shí)界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國(guó)文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃起來(lái)了美國(guó)精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。
一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他，梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以《美國(guó)學(xué)者》為題的演講。愛默生演講，撰文，出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人，出過(guò)一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號(hào)召，給了梭羅以深刻的影響。
在愛默生的推動(dòng)之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩(shī)寫稿了。但一位要求嚴(yán)格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為《社會(huì)》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請(qǐng)了梭羅住到他家里去。當(dāng)時(shí)愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗(yàn)論，聚集了一班同人，就像辦了個(gè)先驗(yàn)主義俱樂(lè)部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個(gè)先驗(yàn)主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對(duì)我并沒有幫助。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”
本來(lái)梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。
然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了。可是他卻寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來(lái)了。兩人一起教書。哥哥教英語(yǔ)和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬(wàn)物為教材的生活教育。
一位朋友曾稱梭羅為“詩(shī)人和博物學(xué)家”，并非過(guò)譽(yù)。他的生活知識(shí)是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟的回憶，梭羅的學(xué)生告訴過(guò)他：當(dāng)梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。
1839年7月，一個(gè)十七歲的少女艾倫·西華爾來(lái)到康城，并且訪問(wèn)了梭羅這一家子。她到來(lái)的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩(shī)。五天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險(xiǎn)，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(zhǎng)久。
這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。八月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來(lái)約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來(lái)，亨利也給過(guò)她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對(duì)意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來(lái)不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。十天之后，約翰竟此溘然長(zhǎng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語(yǔ)。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是得了由于心理痛苦引起來(lái)的心身病狀態(tài)。整整三個(gè)月，他都在這個(gè)病中，到四月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過(guò)來(lái)。
那年亨利寫了好些悼念約翰的詩(shī)。在《哥哥，你在哪里》這詩(shī)中，他問(wèn)道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影?/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音?”答復(fù)是他的兄長(zhǎng)兼友人，約翰，已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分：從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂(lè)。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么的容易想起快樂(lè)!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。”這一段時(shí)間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷;在蟄居之中，為未來(lái)作準(zhǔn)備，在蓄勢(shì)，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無(wú)所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜。我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。我沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個(gè)功能是我的私有財(cái)產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)。”
恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。恰恰因?yàn)樗欠N獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫作來(lái)維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。
于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖上買了一塊地。當(dāng)這年過(guò)去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來(lái)說(shuō)：
“1845年3月尾，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)。
備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來(lái)做我。
的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。”
7月4日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國(guó)的國(guó)慶，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。
生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。并不是消極的，他是積極的。并不是逃。
避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。
那發(fā)生于一個(gè)晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來(lái)之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中——這便是他的有名的入獄事件。
在1849年出版的《美學(xué)》雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是《對(duì)市政府的抵抗》。在1866年(他去世已四年)出版的《一個(gè)在加拿大的美國(guó)人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權(quán)利》。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書界頗有爭(zhēng)論，并有人專門研究這問(wèn)題。我國(guó)一般地慣用了這個(gè)《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說(shuō)正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)這個(gè)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國(guó)工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來(lái)又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國(guó)主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于1960年馬丁·路德·金，在非洲爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)也有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對(duì)羅曼·羅蘭也有一些影響。
梭羅是一生都反對(duì)蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過(guò)《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過(guò)約翰·布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì)堂里發(fā)表了《為約翰·布朗請(qǐng)?jiān)浮返难菡f(shuō)。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會(huì)時(shí)，他到市會(huì)堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會(huì)。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動(dòng)都是強(qiáng)烈的政治言行。
這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無(wú)好轉(zhuǎn)。他自知已不久人世了。
在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來(lái)寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿四十五歲。
梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費(fèi)出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。
他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應(yīng)有的注意，隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響是越來(lái)越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。
以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說(shuō)一點(diǎn)他的這本書。
對(duì)于《瓦爾登湖》，不須多說(shuō)什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。
本書內(nèi)也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來(lái)。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫。讀著它，自然會(huì)體會(huì)到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說(shuō)什么了，因?yàn)檎f(shuō)得再好，也比不上讀者直接去讀了。
人們常說(shuō)，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作;信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎在需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。
梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。
的語(yǔ)言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
（3）理解文中一些句子的含義，體會(huì)作者所歌頌的生命力量。
2、過(guò)程與方法：
情境導(dǎo)入法，誦讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
體會(huì)文章對(duì)人的旺盛的生命力的贊頌，對(duì)中華民族的旺盛的生命力的贊頌。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語(yǔ)言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
2、難點(diǎn)：
理解文中一些句子的含義；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所歌頌的生命力量。教學(xué)過(guò)程。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、播放《安塞腰鼓》視頻，學(xué)生談感受。
2、安塞腰鼓簡(jiǎn)介。
二、朗讀課文，整體感知。
1聽讀課文，初步感知。
（1）、聽讀課文，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。
（2）、生字詞學(xué)習(xí)。
（3）、請(qǐng)根據(jù)文中描述，對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行概述、評(píng)價(jià)。
這是一場(chǎng)的安塞腰鼓！（空缺處可填詞、短語(yǔ)、句子）。
2、梳理脈絡(luò)。
（1）文中有一個(gè)標(biāo)志性的句子，在文中反復(fù)出現(xiàn)，是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調(diào)最高亢的句子，請(qǐng)找出來(lái)，體會(huì)它的作用。
（2）教師引導(dǎo)體會(huì)它的作用。
（3）教師指導(dǎo)學(xué)生采用疊加的方式來(lái)讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢(shì)。
三、朗讀、品味。
1、教師指導(dǎo)朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，體會(huì)全文語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的變化。
3、精讀5———13段。
（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達(dá)效果？（2）請(qǐng)同學(xué)朗讀本文段的排比句，要求讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏、氣勢(shì)。
四、把握背景，升華主旨。
1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來(lái)打鼓能打出這種氣勢(shì)嗎？
2、學(xué)生齊讀19———21段。
3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關(guān)系？
4、結(jié)束語(yǔ)。
5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個(gè)安塞腰鼓！”
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、背誦你認(rèn)為精彩的語(yǔ)句，并摘抄在筆記本上。
2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的場(chǎng)面。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說(shuō)的：我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說(shuō)的，拼命奔波的人，根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說(shuō)：倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么，了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒錯(cuò)，我們都在樂(lè)此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考，有對(duì)文學(xué)作品的思考，有對(duì)生活本真的彈探求，有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí)，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過(guò)程中，我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯校覀冊(cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外，我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過(guò)的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無(wú)聊，毫無(wú)趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想，其中許多道理與思想，對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話，某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十一
孤獨(dú)，是一種力量。
孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨(dú)是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹。
有人認(rèn)為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能，無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此，無(wú)論在哪里，他都不會(huì)感到陌生。
在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒關(guān)系，這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處，那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí)，他說(shuō)：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。
正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái)，那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚，它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨(dú)的自在。
孤獨(dú)是一種力量，學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí)，才能沉浸其中，細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十二
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無(wú)所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè)，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十三
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒有提問(wèn)，他也并沒有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁矗运麄兎胖鹱约悍趴v自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十四
為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>
“無(wú)論兩條腿如何努力，也無(wú)法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么地方都可以安身。
靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來(lái)被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十五
因?yàn)槟昵鞍峒遥质墙璧姆孔樱幪幈曝疲园褞缀跛械臅换\統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十六
“我們每一天努力地忙碌，用力的生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記，卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時(shí)候我只是需要一顆靜下來(lái)的心。”讓我們一起感悟隱居者的生活道理吧。
亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書。只有當(dāng)你完全靜下心來(lái)，你才能讀懂其中的真意。許多篇頁(yè)形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水般純潔透明；亦如山林中茂密翠綠；也有一篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人以啟示。
這本書是我在初中的時(shí)候，同學(xué)給我推薦的，而我花了一周的時(shí)間讀完。讀完后只感覺內(nèi)心的平靜和恬淡，讀著它，你仿佛聽到了心靈中純凈的聲音，精神上的升華。
最喜歡里面的一句話是：“清晨就是我醒來(lái)時(shí)，心中有一個(gè)黎明的感覺。”人應(yīng)該如何去面對(duì)生活？這是千百年來(lái)人們一直在探尋的問(wèn)題。有人說(shuō)，人生必須要有目標(biāo)，不然就如同行尸走肉般；也有人說(shuō)，人生苦短，每天過(guò)的開心快樂(lè)就足夠；更有人說(shuō)，人生必須要努力拼搏，使自己取得成功，為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比，這些想法顯然不夠深刻，也沒能切中要害。因?yàn)樵谒磥?lái)，人最應(yīng)該關(guān)注的是自己的內(nèi)心。
1817年，梭羅出生在美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時(shí)的康科德鎮(zhèn)與美國(guó)其它地區(qū)一樣，已經(jīng)開始了工業(yè)化的道路。而在這個(gè)過(guò)程中，梭羅曾見過(guò)也曾讀到過(guò)有關(guān)勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況，也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個(gè)人，一把斧子，毅然的走到了森林深處，同年七月份，一座小木屋在瓦爾登湖建立，而梭羅也開始了他三年的隱居生活。
“人類在過(guò)著安靜而絕望的生活。”這是梭羅對(duì)這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見的人們，仿佛都在贖罪一樣，從事著成千種驚人的苦役”，而他們“除了做一架機(jī)器之外，沒時(shí)機(jī)來(lái)做別的”。梭羅的見解一針見血地指出了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人，哪怕是當(dāng)前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的我們，也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行，還有無(wú)休止的生活欲望，它們就像一股洶涌的暗流波浪，將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟，以至于每天只能跌跌撞撞地奔波，卻無(wú)法找到自我存在的真實(shí)價(jià)值。
正是為了走出這種生活怪圈，梭羅決心去尋找人生的最高準(zhǔn)則。并在瓦爾登湖中，梭羅實(shí)現(xiàn)了這一愿望。
這種避讓現(xiàn)代文明，到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為，讓很多人都感到不可思議，甚至有的人一度認(rèn)為他是在嘩眾取寵。但是在日記中，梭羅說(shuō)出了自己的真實(shí)想法。他說(shuō)他并不想完全從社會(huì)中脫離，也不是要去冒險(xiǎn)或者做苦行僧，而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題”。
一些評(píng)論家指出的，梭羅關(guān)注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領(lǐng)悟到的最重要的信息，就是注重精神的富有與崇高，物質(zhì)部分并不重要，奢華的生活甚至有害。
瓦爾登湖教案（模板17篇）篇十七
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。