優秀的作文常常有引人入勝的開頭，我們可以多讀一些優秀的開篇段落來借鑒。接下來是一些優秀作文的摘抄，希望能給大家帶來一些啟示和借鑒。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇一
亂世浮沉。有時候，窮盡一生，想要探尋的其實就在你身邊。
——題記。
花花世界，滾滾紅塵。人在社會風雨的浸染和沖刷下，逐漸迷失了自我，蒙蔽了雙眼。有人說，自己窮盡一生想要去追隨的不過是心中所想，心中所愛。可為什么，卻一無所獲呢？其實，生活就是這樣，有時候，窮盡一生想要探尋的不過就在你身邊，只是你不知道而已。
有人窮盡一生想要尋找最關心自己的人，殊不知，普天之下，唯有父母才能將自己視如己出。
有人窮盡一生想要淘到金沙或鐵礦，變賣家產舉家西遷，連干五年，一無所獲，不得不重返故地。才發現，這里早已工棚林立，機器轟鳴。
有人窮盡一生想要追尋快樂。一富商身家百萬整天夜不能寐，究其原因，不過是害怕財產被人搶走，整日惶恐不安。殊不知，當他放下對他人的戒備，傾心與人交談，便會變得快樂。
由此觀之，我們須得“不畏浮云遮望眼”，才能追隨到心中所想，心中所愛。
著名國畫大師徐悲鴻苦苦尋覓可與自己相媲美的一流畫師，尋山問水，終一無所獲。失意之時，偶遇路邊賣畫的人傅抱石。看到路邊展覽的畫作，他喜從悲來，這不是他苦覓的人嗎？于是冒雨連夜拜訪，并為傅抱石申請經費去日本留學，等待他享譽世界與自己媲美的那一天。
徐悲鴻起初因“亂花漸欲迷人眼”，只知道尋找一流畫師，殊不知，高手就在民間。終于，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。徐悲鴻找到了自己尋找的人。
某戲劇大師苦覓傳人，無果。經人介紹，梅蘭芳前去拜師。無料，該大師嫌梅蘭芳面目呆板，眼神呆滯，目若死魚，教了他兩天便打發回家。時隔多年，去看名聲大燥的新晉戲劇大師的經典作品，才認出那是自己當年嫌棄的蠢材梅蘭芳，悔不當初，晚矣。
由此可知，亂世浮沉。有時候，窮盡一生想要探尋的其實就在你身邊。只不過，你不是伯樂，找不到那匹千里馬而已。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇二
當浮云遮住了望眼時，就如同追逐著鹿的獵人看不見腳底下的高山，我們會迷失于名為“功利”的云霧中不可自拔。然而，只有撥開層層迷霧，看清自己，我們才能作出不悔的選擇。
撥開浮云，吳敬梓堅守了骨氣。縱然“囊無一錢守，腹作千雷鳴”，“近聞典衣盡，灶突無煙青”，吳敬梓依然是一門心思伏案寫作，拒絕金錢仕途與黑暗的世道，用正直知識分子的骨氣為我們譜寫了一部巨典？儒林外史？。勿讓浮云遮望眼，是骨氣，是貞節，也成就了我們獨立不羈的人生。
撥開浮云，梁振英尋回了自我。盡管在英獲得了眾多學位，并被英國公司高薪聘請，梁振英還是選擇回國創業。只因為他認清了自己本為過客的身份，只因為他要尋回自我，尋回中國人的身份！勿讓浮云遮望眼，我們才能真正看清自己，真正尋找到自己的人生價值。
撥開浮云，梅蘭芳保持了氣節。即使日本駐華北報導部部長多次脅迫梅蘭芳重返舞臺，梅蘭芳也寧愿打針佯稱病重，拒絕演出，都不愿意屈服于敵人！千金萬錢又如何？榮譽貫身又如何？在梅蘭芳的心里，尊嚴無價，氣節至重！勿讓浮云遮望眼，我們才能心安理得，才能守護住心靈中的一片凈土。
有誰的人生中沒有過試探與掩飾，求證與等待？我們都曾身處黑暗，被現實所鞭打，被功利所誘惑。然而，我們時時謹記著一句“勿讓浮云遮望眼”，走過黑暗，略過功名利益，撥開層層云霧，我們便會看見最真實的自己。
勿讓浮云遮望眼，我們保持了氣節，守護了心中凈土……。
勿讓浮云遮望眼，讓我們在這個光怪陸離的世界，守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美！
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇三
常識，是人們在長期的實踐過程中總結出來的經驗。歲歲年年，它們經過時間的積淀和歲月的鉛華洗抺，顯得睿智、深刻，富有指導意義。
然而，縱然常識與我們同行，隨著時間的檢驗，我們卻漸漸發覺：常識不是真理。人們常說“葉落知秋”，可似乎在一定條件下，這一常識反有一葉障目之感；人們常說：“識時務者為俊杰”，可當我們看到一個個權欲熏心之徒借機詐騙，常識又似乎成為“管窺蠡測”。當我們發現常識不再正確，當我們發現真理已去之甚遠，請告訴自己：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
叔本華說：“生活是一條由熾熱的煤炭鋪成的環形道路”。是的，毋庸置疑，這正應驗了一條我們始終恪守的常識，逆境出人才。也許，當多麗絲萊辛獲諾貝爾獎時那一句“是地獄般的磨練造就了我史詩般的成就”更堅定了我們對常識的格官運亨通，也許，當海明威用辛酸踏上夢想之路為我們所耳詳能熟，我們更堅定了常識的指引。可是，我們也總會發現，逆境不一定出人才，而收獲亦可出人才！當傅聰用黑白琴鍵彈笑于人生華美的詩篇，謳歌人生的詩情畫意，我們不得不承認：順境讓他得到了更充分的發展；當蘇軾在蘇家書香門第的教育下而功成名就，嶄露頭角時，我們不得不承認：順境讓他獲得了心靈的熏陶。面對“逆境出人才”的`常識，請擦亮雙眸，客觀分析，在逆境奮起，亦在順境中成長、涅槃。
常識有言：“讀書破萬卷，下筆如有神”。不可否認，多讀書可陶冶性情，啟迪智慧，練達心靈，讓心詩意化棲居。當孔子學富五車而博貫古今，當錢鐘書讀完北大圖書館的書而縱橫捭闔，學貫中西，我們不得不由衷地嘆。然而我們也得知道，脫離書本與實際生活的關系，只怕是過于片面。“紙上談兵”的趙括、“失街亭”的馬謖，可謂博覽群書。然而，當士兵被血淋淋地踐踏在馬蹄下，我們只有默默地哀悼那些無辜的亡靈。面對這一常識，難道我們不該更深刻地認識到“實踐才是真理的尺度”？只有多讀書，并于實踐結合，方可運籌帷幄，決勝千里之外。
畢淑敏說：“人生原本沒有價值，但我們可以給它創造一個價值”。面對常識，我們該何去何從？那就是：不是浮云遮眼線，批判地繼承常識在生活中的作用，通過創新、通過發展，取其精華，去其糟粕，讓實踐說話，讓真理驗證，用一顆客觀、公正的心來面對這一切。也許，浮云過后，定是儕輩們“登泰山而小天下”，讓思想引領我們前行。
且撫一幅長卷，讓明辨常識渲染生命畫卷；且駕一葉扁舟，讓審思常識融匯胸間：且尋一處幽徑，讓篤行常識鋪成生命坦途。一言以蔽之：面對常識，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇四
丑陋的貝殼下，每每有閃爍的珍珠隱藏；駭人的尖刺上，往往有絢麗的玫瑰綻放。
的確，太太自家窗戶上的污點，卻使其對鄰居所洗的衣服產生埋怨，只因她被“浮云”遮住了“望眼”，從而忽略了事物的本質。
正如古語所云：“莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。”在這光怪陸離的人間，面對形形色色的考驗，唯有把握事物本質，方能締造成功。
眾所周知，我國著名乒乓球運動員鄧亞平身高尚不足一米五，她曾因身材矮小，幾度被國家隊拒之門外，周圍人也都勸她放棄。然而，她深深知道乒乓球運動取勝的本質并不一定在于體形的龐大，靈活的肢體完全可以彌補身材的矮小。于是，她便以輕巧的身軀開創了一套獨特的打法——“快功結合弧圈”，最終榮獲大滿冠，從此屹立于世界東方。
正如《菜根譚》中所言：“人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。”鄧亞平正因其能超然置身于喧囂的塵世之外，懂得把握世界的本質，方能得以卷舒自在，成就非凡。
沒錯，“透過現象看本質，通過本質定成敗”此理小到個人之榮辱，大到國家之興衰。
解放戰爭期間，中國共產黨曾一度陷入“城市包圍農村”的蘇聯模式中不能自拔，然而卻意識到中國國情的本質是農村面積大于城市面積，因此他提出了“農村包圍城市”的中國革命之路，從而描繪出了一幅“星火燎原”的壯麗圖景。
的確，現象誠可貴，本質價更高。“浮云”能夠遮住眼簾，但是萬萬不能使去其蒙蔽心顏，而忽略了事物的本質。
少年神童方仲永，三歲可賦詩，六歲便通能出口成章，如此才華，想必他日必當攀蟾折桂，功成名就，然而令人意想不到的是，最終他卻碌碌無為平庸如常人。究其根本，正是由于他的父親，被兒子聰慧的表象所迷惑。不能認清成功的本質在于勤奮，因此他不送兒子去上學，反而帶他到集市上賣弄天賦，日復一日，不得錘煉的方仲永江郎才盡，原本輝煌的未來，也葬送在自己聰穎的表象之上。
是的，忽略事物的本質，結局只能是終生遺憾，為人嘆惋。
因此，面對紛繁雜亂的人世，保持清醒的頭腦才是生命的價值與意義，人生是一場成熟自我的盛宴，唯有透過現象看清本質，方可終成大器，驚艷世人。
莫為浮云遮望眼，撥開云霧見青天！
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇五
螃蟹之所以一直走不到河邊是因為沒有認識到自己與青蛙的區別，誤將青蛙口中的“前”認作自己習慣性的動作，這就是被慣性思維束縛住了。
慣性思維，顧名思義就是一直以自己固定的思維模式去解決面對的一切問題，被固定思維這朵“浮云”遮住了眼界。也就是所謂的“一葉障目，不見泰山”。
自古，人們就難逃慣性思維。中華民族流傳了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上，讓他們習慣了這種制度，以及對它進行維護。以至于，當有人站出來反對這種制度的迫害，為百姓說話時卻被所維護的人群起而攻之。這仿佛是印證了那句“攻擊底層人民的往往就是底層。”
慣性思維的危害不僅在此，更在于它限制了人們開拓創新的步伐。當一件事物出現并成為主流后，人們會理所當然的認為這已經做夠好，逐漸安于現狀，習與茍且。這當然是十分危險的，倘若這個社會都滿足于現狀，以固有的模式生活，那這就會與人們日益增長的需要相背，使社會停滯不前。
因此，跳出慣性思維十分重要。當初，毛主席力排眾議，堅定地走農村包圍城市的路線，沒有模仿蘇聯走中心城市的道路，這為抗戰勝利奠定了基礎。由此可見擺脫慣性思維最重要的要求便是：一切從實際出發。遵循具體問題具體分析的原則。
這需要一定的創新意識。就如同：梵高的《星空》并不像我們眼里的星空。可無法否認的是，成為不朽的經典的是梵高眼里的星空。這足以說明若我們用一成不變的慣性思維去思考問題，那么世界就會少很多精彩；相反，若我們可以打破常規，那就可能會為世界增添色彩。
當然，這也不是要我們完全摒棄慣性思維。這畢竟也可以為我們解決問題提供經驗。如何把握運用慣性思維的“度”的關鍵便在于具體問題具體分析。
我們無法像馬云一樣成為網上支付的領頭人，繼往開來，但我們卻可以試著撥開這朵眼前的浮云，在迎接全面小康的道路中，眺望遠方。
古人曾道：“莫畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”此言得之。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇六
林肯父親買下一處農場，里面有很多石頭，父親認為是山頭。在父親去城買馬后，林肯兄妹和母親去挖那些石頭，結果是一塊塊孤零零的石頭，而不是山頭。
生活就是如此，當你跋涉于旅途之中，生活會給你開個玩笑，用一些“石頭”冒充“山頭”擋住你的去路，有志之人跨過了“山頭”，他看到了雨后的彩虹。我們不要被那些看似困境的表象迷失了雙眼，其實它只是一朵浮云，風吹即散。
不為“山頭”遮望眼，你才有前進的動力，否則，只能悲死在“山頭”下。
一只蝸牛立志要爬上泰山，渡過長江。可當它來到泰山腳下，見群山巍峨，直插云霄，要爬上去估計需3000年，可自己一生都只有幾年。于是，它退縮了；來到長江邊，見“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，它頓住了。因為被“山頭”所困惑，最終他死在了荒涼的草地中。其實，他若真的立志，即使不成功，也不會后悔。可這樣，沒有動力，只能等死了。糊涂的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，若不被“山頭”遮望眼，立志趕超千里馬，油然而生的力量將鋪滿你的前程。
不為“山頭”遮望眼，其實“山頭”只是石頭。林肯他就不信山頭就是山頭，一鍬下去，山頭了然全無，變為石頭了。
既然目標是地平線，留給世界就只有背影。即使是山頭，我們也要跋涉過去。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”等你到了彼岸，回頭望當初的“山頭”卻是一塊石頭阻擋著你，會突然大悟，原來我們看見的只是表象罷了，并不是真正的事實。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇七
前見，如同朦朧的浮云，給人以緩沖的時間，卻也會蒙蔽人的雙眼。“會當凌絕頂”之前，既要透過浮云預見山之陡峭，又要心懷“一覽眾山小”的信念，不畏浮云遮望眼。
無見不如有前見，而前見又不如親身實踐。正如伽利略在亞里士多德的前見下登上比薩斜塔，做兩個鐵球同時落地的實驗；布恩迪亞家族在梅爾基亞德斯“注定百年孤獨”的前見下一代代傳承；孔子在“知其不可而為之”的前見下堅持自我，宣揚儒家文化。前見也許是預見，為實踐提供了便利；前見也許是偏見，卻賦予實踐以意義。
預見，是對事物的正確決斷。今年爆火的生活美食博主李子柒，本是外出闖蕩的創業青年，卻在嗅到互聯網飛速發展的氣息后迅速回鄉，成為了煮茶種花，拍攝古法的視頻博主。這何嘗不是一種前見？2016年，在互聯網的未來如浮云一般忽現忽隱之時，李子柒率先對它進行了判斷，提前認識了新生事物，成為了一次成功的預見。她利用浮云帶來的機遇，開始了她的實踐。對視頻每一幀的精益求精，更成就了她的人生。
偏見，更襯托了對事物作文認知的飛躍。上世紀九十年代，南仁東主持的fast工程立項，計劃建造一座口徑五百米的球面射電望遠鏡。而當時我國最先進的射電望遠鏡口徑卻只有三十米。無法建造遠超當時技術的“天眼&〔〕rdquo;，是世界對中國的前見，也是偏見。南仁東卻“不畏浮云遮望眼”，撥開擋在前路的迷霧，跑遍貴州上百個窩凼尋找建址親自到全國各地尋找解決索網疲勞的鋼索結構，帶領團隊解決了一系列技術難題，最終“天眼”成功落成。實踐的意義能有多大？大到可以顛覆偏見，大到可以直抵蒼穹。
前見必不可少，但正如“實踐出真知”，除非親身實踐，沒有人能評判前見的價值。實踐的道路充滿不可知性，前見也許指示了正確的方向，也許反而固化了思想。堅持社會唯物主義的當下，前見會影響的僅是人的主觀能動性。因此，何不以前見和未來做一個約定，在實踐的道路上積極踐行社會主義核心價值觀，“不畏浮云遮望眼”，才能實現“一覽眾山小”的凌云壯志。
無見不如前見，前見不如實踐。揣著前見上路，向著實踐的方向；不畏浮云遮望眼，無路也有芬芳。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇八
“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。”就如斯特林一樣，擁有無數的粉絲，卻無人愿為她在地鐵駐足。
人生百態，貴在自知之明。當我們周圍的世界充滿迷霧時，我們以為登得高了便能看得清楚，孰不知高處亦會有浮云遮目。
常聽別人講“稻草定律”，說路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠是一根稻草。種白菜的人發現了這根稻草用它捆綁了白菜，于是，這根稻草的身價就與白菜一樣了。如果有個賣螃蟹的人，拿去捆綁螃蟹，這根稻草就與螃蟹有一樣的身價了。由此，有人得出，人的身價就像一根稻草，與自身無關，就看你與誰捆綁在一起，結交什么檔次的朋友，具備了什么樣的背景。還有人說，人生之旅就像搭上了什么類型的車，你拿的是高鐵票就享受高鐵的速度。
其實從這一方面理解“稻草定律”也有它的道理。電視劇中，我們常看到皇帝身邊的丫鬟被官員恭敬地尊稱為“姑姑”等；現實生活中，有些人養的貓狗被主人寵上了天。這些無不證明了“稻草定律”的正確性。但是，人是一根有思想的稻草，我們應學會正視自己的價值，而不應依靠“白菜”“螃蟹”等為自己贏得虛名甚至迷失了自己。
在我看來，稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。當稻草與螃蟹捆綁在一起，賣了一個螃蟹價時，不要以為自己就變成了螃蟹，其實稻草一直沒有改變，只是改變了所處的位置。所以在人生路上，任何時候我們都不應夜郎自大，狂妄地認為自己就是世界的中心。當萬籟俱靜時，我們依舊是自己，并不會因他人的贊揚而生出一張翅膀，也不會因為自己捆綁的是螃蟹而擁有螃蟹的蠻橫。
斯特林在被包裝后，家喻戶曉，無數粉絲“聞名而動”，而當她卸下妝在地鐵里演奏時，卻無人喝彩。這無不告訴我們一個道理——飲譽不驚。也就是講，我們要時刻記住自己最初的模樣，當周圍的繁華鎖住我們的眼時，依舊有一顆自知之心；當登高遇浮云時，亦有拔開煙霧的智慧與勇氣。人生路上，走走停停，這樣做不失為一種處世智慧。
常常詢問自己，常常思考，沉下來，再看一切，我們會發現自己的心就是答案。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇九
人生在世，我們最容易犯的錯誤便是自以為是，模糊不清的真相，真假不變的夸贊，太多的時候，世界總是在極大程度上滿足我們內心的虛榮。一不小心，我們就做了那井底之蛙。所以，時刻擦亮眼睛，別讓純凈的心蒙塵。
曾讀過這樣一個故事，一支旅游團進山迷路后借宿到一座村莊里。正巧趕上那里的槐花盛開，整個山村清香宜人，一個青年人向村里的老婆婆稱贊槐花的美麗。然而令所有人不解的是，老婆婆卻十分疑惑，哪有這樣的花？聽了故事，我只剩下心底一抹淡淡的哀傷與無奈。
我從長輩那里得知，槐花一直是少有人觀賞的。糧食短缺的年代里，槐花一旦開放，就會立即被爭相摘下食用。所以在老一輩人的記憶中，槐花不是花，而是維持生命的食物。這是時代帶給他們的悲哀。因為生存的壓力，他們被食欲蒙蔽了赤子之心，忽略了自然給予他們的山間精靈，讓他們縱然身處美好卻不自知。
然而，也有一種人，他們在十丈紅塵中風雨多年，卻能保持著一顆干凈、澄澈的心，用睿智的目光看待世界。
音樂巨人——貝多芬，他在失聰之后，經歷著不被世人所理解的生活。生活的窮困，身體的缺陷、孤獨的折磨、事業的瓶頸，無一不像一塊塊巨石，壓著他的脊梁骨，生活的苦悶像一團巨大的塵霧向他迎面撲去。然而塵埃能染灰他的頭發，拂污他的臉頰，卻吹不亂他的赤子之心，他所熱愛的夢想像一汪靈泉，時刻清潔、滋潤著那顆向往美好的心。
生活的塵埃沒有遮住他追求的目光，反而讓他發出了吶喊，“我要扼住命運咽喉”。
因為保持了一顆赤子的心，他不被世俗所困擾，堅守住了對音樂夢想的追望。所以，在飽經苦難之后，他作出享譽世界的《命運交響曲》，每每聽來都感覺震撼人心，因為貝多芬不顧世俗的塵埃，他是用全部的生命和熱情來創作。
我們用眼睛看，看到的應是世間最艷麗的色彩；我們用鼻子嗅，嗅到的應是天下最迷人的香氣；我們用耳朵聽，聽到的應是世間最美妙的旋律；我們用心去感受，感知到的也該是這世間溫暖的美好。
保持心靈的純凈！莫讓世俗的塵埃遮住了你眺望的眼簾。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十
譯文：
飛來峰頂有座高聳入云的塔，
聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
這首詩所表達的人生哲理：
只有立足高遠，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來面目。無論生活或學習，都要有一個較高的立足點和較為長遠的`目標，只有這樣，他才能避開種種假象的迷惑，排除前進道路上的重重障礙，向理想之境邁進。只要努力踐行，在紛繁復雜的表象中確認事物發展變化規律，我們是能夠做到的。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十一
曾在無數種場合抬頭凝望天空中飛翔的鳥兒，心生一陣感慨：“我要是那般自由該多好啊！”承載著我對自由的向往，對藍天的好奇，越飛越高。無論是清晨還是黃昏，當你展開雙翅翱翔，你看見了嗎，人們在地上向你投來羨慕的目光。
時令正值炎炎夏日，各處亮閃閃的綠色，在陽光下顯得格外耀眼，在微風下婆娑的樹影，讓所有人都感到愜意。可是——你卻在這樣一個夏季，感覺到了這瞬息的變化，當黑夜愈發早的降臨，涼意愈發顯得突出，人們沉浸在豐收的喜悅中時，秋，該是近了。你看到了夏季開始衰弱，綠葉開始褪色，就連那樹影都變得黯淡，唉！這該是你所畏懼的吧！
秋夏的交替，往往是迅雷不及掩耳之勢的，秋的突如其來，讓你變得焦躁不安，但是，你不想離開，因為這里滿載著最珍貴的回憶。
又過了一段日子，寒風透過了你的羽毛，使你一陣顫栗，你覺得自己也許該走了，寒冷驅使你展開一次大的遷徙，盡管不舍，但是真的得走了。
但———一場大雨阻止了你的行程。你的計劃只能延遲，這讓你還有時間在雨中舉行最后的告別儀式，沒有人參與，沒有人理解，巨大的孤獨籠罩著你，你第一次發現自己是那么的渺小，世界是那么寒冷。你想吶喊，卻喊不出聲來；你想哭泣，眼淚卻在眼眶打轉，怎么也流不出來；于是你只能默默地承受孤獨帶給你的痛苦。
真的該離開了！呼嘯的風用粗暴的聲音催促著你。你張開翅膀，飛向那蔚藍深邃的天空，離開那充滿會議的巢。也許，也許你并沒有想好目的地，只是在心中憧憬著在遠方有一個更加溫暖的巢。
看，一望無際的汪洋包圍著你，那小島是真實存在？還是子虛烏有？但不管怎樣，你都不會放棄，你明白盡管遍體鱗傷，也要活得漂亮。
其實鳥兒頻繁的遷徙，不是自由，只是為了尋找一個色彩豐富的瞬間，尋找一次永久的定居，僅此而已，你別無他求。
我覺得我就是一只鳥兒，在追求心中的信仰的時候，沒有人理解，會很孤獨，但是我不想放棄。
——后記。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十二
有兩棵樹被臺風刮倒了：一棵樹臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛；另一棵樹也臥倒在地上，樹葉和枝條基本完好無損。園林工人認為，被臺風刮倒的樹，樹根已受重創，要將兩棵樹的樹枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認為，那棵樹葉和枝條基本完好無損的樹，不用鋸掉也可成活。可事實證明人們的看法錯了，沒有鋸掉樹枝的那棵樹最后枯死了。這也就告訴我們，表面現象有時會蒙蔽自己的雙眼，要謹記“莫為浮云遮望眼”。
“凡事都要透過現象看本質。”這句話我們常聽到，論證了我們生活中的是是非非有時候并非像表面上看起來那般。我們要理性地認知事物，要深入到事物的本質，而不能被表面的“浮云”遮住我們判斷事物的眼睛。
佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”花草樹木尚有自己的世界，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑借肉眼就可以看出來的；想要探究這些世界，就必須透過現象去探知它們的本質，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風貌，才能夠對事物做出正確的判斷。樹被臺風刮倒了，“人們”卻只是看到了樹的表面完好無損，而沒有深入地探知樹的根，樹根早已遭受重創，不堪重負，供給不了那些枝葉足夠的養分，那么，那棵沒被鋸掉樹枝的樹只能干枯而死。也許，這是它對人們愚昧行為的無言反抗吧！
就以瓦特為例吧，他正是通過沸騰的水頂起壺蓋這一現象而想到“沸水也是動力”這一本質的，以此發明了蒸汽機；而牛頓，是因透過蘋果往下掉的現象而想到“萬有引力”這一本質的；我國著名地質學家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀冰川”的……這一個個的成功者，又有哪個是僅僅拘泥于“現象”的呢？他們正是因為不為浮云“遮望眼”，透過現象看到了事物的本質，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。
做任何事情，都要深入了解事物的本質；要究其本，探其根，才能知其深，解其透。“莫為浮云遮望眼”，才是正道！
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十三
莫畏浮云適望眼，精彩在黑暗之后重現。小編收集了不畏浮云遮望眼。
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周六補課，教室里臺上臺下都很疲憊，老師強打精神在黑板上刻寫著，臺下卻儼然是憂喜兩重天的境界，到了初三，好學生自為一體，差學生放任自流，就像天上的浮云想往哪兒飄往哪兒飄。坐在我前面的劉又一次借老師背身之際，笨拙地往嘴里塞了一把薯片，咬的嘭嘭響，還自以為聰明地四處張望，似表演的小丑期待著掌聲。
“劉，現在都初三了，你有沒有點壓力啊。”窗外傳來了班主任無奈的無力責備。班上一半學生把頭埋得更低，奮力記筆記，另一半則開始唏噓。劉瞟了眼老班，“切……”故意拉長了聲音，“老師，壓力神馬的都是浮云。”另一半立馬嚷開了：“對嘛，浮云，都是浮云。”從此，我只知道浮云不是好東西。
我總算有一點點切身見識了浮云是什么樣的，卻還是一知半解的，對此我很好奇。拖著疲憊的身體回到家，放學后只踢了一會兒就這么累，才不管老徐說什么的，浮云而已，我竟也會用這詞了，我也有些浮云了。
午后，懶散地坐在書桌前，翻開書看著那些見過無數遍的內容，立馬開始嫌煩了，一抬頭，看到了湛藍的天上飄著浮云，我立刻突發奇想，閉上了雙眼，我躺在空曠的草原小山坡上，周圍空氣新鮮，身邊的小草都透著生命的氣息，再看見晴朗的天空中幾朵浮云悠揚地晃動著，輕柔地擋住直接投來的耀眼光芒，讓和煦的光束投在了我的臉上，我感到了前所未有的舒適與放松。接下來，寫作業突然思路清晰，每一個問號都那么親切，在輕松的心情，當然還有浮云的陪伴，我很快完成了作業，不知何時起，對浮云就不覺得那么可怕了。回到學校，繼續學校生活，一早來便被老班叫去了辦公室。果然，又是因為踢球的事兒，老生常談，我盯著辦公室窗外的浮云發呆，又聯想到了那天的幻想，這種幻想永遠也不見得會實現，我把它當作一生的夢想，可我現在有太多事情要做了，即便我真有一天可以實現，沒有完成手中的事兒，我可沒有閑情去看云，沒錯，我很忙，哪兒有空踢球，我的思緒回到了現實。“希望不要也像那些人一樣成為浮云。”這句話徹底刺激了我。
之后，我看到身邊的浮云們，對著他們的浮云欣慰，我搖了搖頭，苦笑著，繼續做自己的事兒，浮云在天上，但他們想來搶浮云的活兒干，天上的浮云并不在意，我也不會在意，因為地上的浮云不缺這一個，以后也不會少一個。望著眼前的浮云，我的路反而更明確，因為時刻有人提醒我錯誤的路在哪。
回家后，之前的壓力的確少了不少，但學習的動力卻更多了，讓我不在前進的道路上不畏浮云遮望眼，自緣腳踏明道上。浮云，只是放松，不是放縱。
翅膀若是足夠堅硬，雄鷹便開始展翅;水滴若是足夠豐富，小溪便開始流淌;心志若是足夠堅強靈敏，人便開始前行。
于是，伸出雙手，撥開漫天的烏云，在黑暗中尋求光明，是下一個道爾頓、下一個安藤百福，亦或是下一個喬利。
曾經，烏云籠罩楚漢之地。
項羽，那個曾經仰天長嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可一世，擁有橫掃江北的赫赫戰功，可最終，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鮮血染紅利劍，過不了這片心的烏云，過不了江東。
劉邦之智也許盡在于“愚”。“愚”忍鴻門之宴，“愚”納敵之降將。他真正懂得眼前只不過是一時陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下。
約翰·克里斯朵夫給了我答案。
命運對他是殘忍的，奪走他的財富，掠走他的愛情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫著動人樂章，也寫出他的頑強。
人生的不完美終究會不會是絆腳石?無需再問。抬頭看天，烏云之后躲著陽光。關鍵在于心空是不是足夠開闊，心志是不是足夠機敏，你是不是做好了接納陽光的準備。
紀伯倫之言時刻在耳：“上帝不會讓你的天空永遠陰霾。伸出你的手，用智慧之心打開那一片烏云。”
美麗的彩虹是在風雨交加、電閃雷鳴后才出現的，美味的佳肴是靠佐料的適量交融、廚師的反復嘗試才烹飪出來的，美妙的音樂是借各種音階的不同分配和旋律的相得益彰而譜出來的。由此可見，結果是建立在過程上的。
大多數人都十分注重結果，而用畏懼的目光看過程。他們都想不勞而獲，一步登天，害怕經歷那段痛苦難耐的過程，對過程中的磨難望而生畏、止而卻步。“梅花香自苦寒來”，音樂巨人貝多芬，雙耳失聰，這對一個音樂家而言，無疑是致命的打擊。而貝多芬勇于直面人生，用心靈感受音樂，不畏懼創作過程中的艱辛，終于創造了他人生的輝煌。那聞名于世的《命運交響曲》《田園交響曲》《第九交響曲》等就是對他不畏懼艱辛過程的真情回饋。
當人們和艱難的過程“狹路相逢”時，很多人都會給勇往直前下“逐客令”，而讓半途而廢“娓娓到來”，使自己意志消沉、毫無斗志，腳步永遠定格在通向成功的起點上。如果漂流在孤島上的魯濱孫被艱難困苦嚇倒，因而自暴自棄、膽小氣餒、畏懼過程的話，那么他永遠只可能是一位軟弱無能的懦夫，不可能成為一名英雄。只要我們從容面對、冷靜處置過程中的困難，就會發現漫長豐富的過程其實很美好、很有意義。
別用畏懼的目光看過程。因為過程能夠冶煉我們堅強勇毅的心，不斷地挑戰過程，才能使人生經驗豐富，生活充實而有意義，才能體驗到過程給我們精神上帶來的愉悅和滿足。因此，在陸續到來的過程中，我們應與更多的艱難險阻交手，不斷地超越自己，完善自己。
有時候，結果也會和過程開玩笑。“皇天不負有心人”“一分耕耘一分收獲”成了美麗的謊言。于是，很多人悲痛欲絕，頓覺天昏地暗，日月無光。所謂堅持、努力、執著、奮斗，不過是騙人的鬼話。于是破罐子破摔，昏昏度日。可曾想過一百年前，斯科特等五位英國探險家征服南極的故事。他們“歷盡千辛萬苦，無盡的痛苦煩惱，風餐露宿”，結果發現已被挪威探險家捷足先登，面對“第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是，一切努力成了徒勞”的結果，他們依然奮力前行，將國旗插在南極極點，向世人昭示英國人永不屈服地征服自然的決心和勇氣。同時，斯科特還接受了先占領者的請求，“在世界面前為另一個人完成的業績作證，而這一事業正是他自己所熱烈追求的”。這需要多么崇高的精神和磊落坦蕩的胸懷呀!他們的行為將過程和結果的辯證法詮釋得深刻而透徹!
常聽到同學哀嘆：“反正我‘重高’無望，不學也罷。”這些同學就是在用畏懼的目光看過程啊!我想告訴同學們，只要我們領悟了過程的重要，笑對過程，不在乎結果，我們就能對過程毫不畏懼，成功的碩果就會掛在過程的某一根枝丫上。某一天，當我們打開記憶的寶盒，就會發現最美的記憶就是我們不畏懼過程、享受過程的時光。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十四
王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”這本是詠物抒懷之句，卻也包含著深刻的哲理。
山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切迂腐的煉規陋習，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時。可人類社會這座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅凈。面對“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協，而應與之抗爭。想當年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠……堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命獻給了浩浩蕩蕩的江水。但這并不表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的長長的揚子江。他們為了發現人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，一他們是那樣樂此不疲、百折不撓。
可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時候，在學習上碰到一點點困難，就認為自己不是讀書那塊料，這便是沒有樹立起與“浮云”，抗爭信念的表現。與“浮云”抗爭，需要膽識，需要辨清方向，更需要有遠見。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也。”這說明站得高才能看得遠。王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。諸如此類：這些銳意進取的開拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。
我們作為任重道遠的21世紀的建設者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠向上，向最高層挺進。只有向上，才能增長才干；只有向上，才能鍛煉膽量；也只有向上，才能高瞻遠矚，在立志成才的攀登中永遠開拓、進取！
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十五
流水聲潺潺地流過生命的轉角，我們所謂的青春年少，在高中的一場盛會中，盡情地盛放。“生如夏花般絢爛，死若秋水般靜美”。這段悠長的旅途中，我們仰望星空，尋找自我存在的價值，我只能夠緘默自我，畢竟不畏浮云遮望眼。
開學的鈴聲鄭重地敲響在八月末，我們笑著迎接新的未來，無論是迷茫還是堅定的目光，我們相信，未來很溫暖，幸福的擁抱會留給我們難以遺忘的芬芳。
微笑。對自我的以前，無論是成功，還是失敗，笑著說再見。
也許，以前在人才濟濟的實驗班，我過得并不是那么如意；也許，以前我也有過停留的尷尬以及焦慮；也許，以前我迷茫在高考的價值。也許一切一切并不夠令人欣喜，但是，這一切都已經過去了。我也忘了什么時候相信了奇跡，相信了神話。在實驗班里，我學會到了一個最為重要的道理：每個人都有逆襲的資本，只要你足夠相信你自我。
相信逆風飛翔的勇敢，相信會當凌絕頂的信心，相信不畏浮云遮望眼的期望和夢想。
微笑。對自我的未來和夢想，笑笑說：“等我。”
是的，等我足夠強大，強大得能夠在夢想中翱翔，強大得能夠“鷹擊長空，魚翔淺底”，強大得揮灑出未來的模樣。每個人會有夢想，夢想就是你前進路上的一盞搖曳的燈，雖然明明滅滅，但是足夠讓你看清遠方，足夠讓你仰視，足夠讓你不再迷惘。因為你要相信凌寒獨自開的傲然，相信直掛云帆濟滄海的偉大。
不畏浮云遮望眼。你的未來就能夠足夠璀璨，這同樣也是我給新生活的自我的忠告。
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不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十六
當浮云遮住了望眼時，就如同追逐著鹿的獵人看不見腳底下的高山，我們會迷失于名為“功利”的云霧中不可自拔。然而，只有撥開層層迷霧，看清自己，我們才能作出不悔的選擇。
撥開浮云，吳敬梓堅守了骨氣。縱然“囊無一錢守，腹作千雷鳴”，“近聞典衣盡，灶突無煙青”，吳敬梓依然是一門心思伏案寫作，拒絕金錢仕途與黑暗的世道，用正直知識分子的骨氣為我們譜寫了一部巨典?儒林外史?勿讓浮云遮望眼，是骨氣，是貞節，也成就了我們獨立不羈的人生。
撥開浮云，梁振英尋回了自我。盡管在英獲得了眾多學位，并被英國公司高薪聘請，梁振英還是選擇回國創業。只因為他認清了自己本為過客的身份，只因為他要尋回自我，尋回中國人的身份！勿讓浮云遮望眼，我們才能真正看清自己，真正尋找到自己的人生價值。
撥開浮云，梅蘭芳保持了氣節。即使日本駐華北報導部部長多次脅迫梅蘭芳重返舞臺，梅蘭芳也寧愿打針佯稱病重，拒絕演出，都不愿意屈服于敵人！千金萬錢又如何？榮譽貫身又如何？在梅蘭芳的心里，尊嚴無價，氣節至重！勿讓浮云遮望眼，我們才能心安理得，才能守護住心靈中的一片凈土。
有誰的人生中沒有過試探與掩飾，求證與等待？我們都曾身處黑暗，被現實所鞭打，被功利所誘惑。然而，我們時時謹記著一句“勿讓浮云遮望眼”，走過黑暗，略過功名利益，撥開層層云霧，我們便會看見最真實的自己。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十七
王安石《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”這本是詠物抒懷之句，卻也包含深刻的哲理。
山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會這座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切陳腐的陳規陋習，就連那些閑言碎語都可能成為遮檔我們視線、妨礙我們認清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時，可人類社會這座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅凈。面對“浮云”，我們不能躲避，更不能妥協，而應與之抗爭。大雪山、草地這些神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。有些人不畏自然界和人類社會的種種“浮云”，登山峰，攀懸崖，橫渡江河，穿越沙漠……堯茂書第一個去漂長江，他失敗了，他把生命獻給了浩浩蕩蕩的江水。但這并在表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的。長長的揚子江。他們為了發現人類力量的偉大，為了鍛煉自己的意志，探險、尋求、開拓，敢為“天下之先”，他們是那樣地樂此不疲，津津樂道。
可是，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼，在學習上碰到一點點困難，就認為自己不是讀書那塊料。這是沒有樹立起與“浮云”抗爭信念的表現。與“浮云”抗爭，需要膽識，要辨清方向，更需有遠見。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也。”站得高才能看得遠，王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍完成長征就是由于他們站在黨的英明政策的高峰。諸如此類，這些銳意進取的開拓者們“不畏浮云遮望眼”，正是“只緣身在最高層”。
我們作為任重道遠的21世紀的建設者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠向上、向最高層挺進。只有向上，才能增長才干，只有向上，才能鍛煉膽量，也只有向上，才能高瞻遠矚，在立志成才的攀登中永遠開拓、進取！
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十八
年輕人歷盡艱辛找到沉香，卻經不住眼前利益的誘惑，將其燒成廉價的木炭，實在令人惋惜。漫漫人生之路，有勞其筋骨的煎熬，有餓其體膚的無奈，也有功名利祿的誘惑……這一切都是浮云，只要堅守住心中的那份信念，就能望見浮云背后的燦爛陽光。
不畏浮云遮望眼，只緣西天佛在心。西征的途中，有人跡罕至的原始森林，有黃沙漫漫的大沙漠，有白雪皚皚的巍巍山嶺。鐵門艱險之途，熱海波濤之路，你毅然獨行，走在通往天竺之路上。
沙河阻遠，鬼魅熱風，都未阻擋住玄藏西行的腳步，無數的日日夜夜，茫茫大漠中只有玄藏和其心中的信念孤單前行。征途中的艱難險阻阻止不住他西行的腳步，他心中只有一個信念——西天取經。信念如同黑夜中的一盞燈，指引他前進，不論遇到什么，都不停住前進的步伐，因為有信仰之光在召喚。
玄奘就這樣堅定地走在西征的路上，心中裝載著虔誠的信念，歷經九九八十一難，最終到達天竺，取回真經。
堅守虔誠的信念，玄奘穿越了艱辛的浮云，成就了輝煌的人生。
不畏浮云遮望眼，只緣忠貞在我心。遙遠的北海，千里遠眺，望不見漢邊境的旌旗；北雁南飛，萬里遠征，捎不來故土的鄉音。振動耳膜的不是戰場上的吶喊聲，而是咩咩的羊群叫聲和呼呼的朔風聲。遠離漢土，遠離沙場，你被屈辱地流放到荒涼的北海。手持漢節，從黑發到時白發，渴飲雪，饑吞氈，一直堅守心中的信念，在北海獨守那份忠貞氣節。＂富貴不能淫，威武不能屈＂。流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富貴，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
在屈服和堅持面前，信念讓你選擇了堅持，在遙遠的北海永立不倒的豐碑，在歷史的長河中掀起潔白的浪花。
堅守忠貞的信念，蘇武穿越了苦寒孤寂的的浮云，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
不畏浮云遮望眼，只緣高潔在心。遙想當年的陶淵明，滿腹經綸，胸懷著“大濟蒼生”的理想，躊躇滿志地走進官場。然而，爾虞我詐的官場，無情地折斷兼濟天下的翅膀。高潔的信念指引他放棄官場浮云，走進荒僻的南山，采菊南山下，躬耕壟田中。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明將自己高尚的情操融于詩行，將美好的品質鑄于篇章。當黑暗的晉朝一代代君王被遺忘之時，陶淵明卻在歷史的青卷中熠熠生輝。高潔的信念，讓他認清斗米中的昏濁，掬一捧菊香，引兩懷清風，拂醒南山的曙光，鑄就了文壇一抹濃彩。
堅守高潔的信念，陶潛穿越了功名利祿的浮云，在進退間遺萬世芬芳。
不畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重現。上帝不會讓你的天空永遠陰霾，堅守心中那份信念，伸出你的手，用智慧之心拔開那一片烏云，去迎接燦爛的陽光。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇十九
幾米皺眉，“迷宮般的城市，讓人習慣著相同的事物，走相同的路線，到同樣的目的地。”生活本就如此，像是一場巨大的暴風雨，等待著你的洗禮。想來的人拼命趕，想走的人拼命擠，不動則不知。
黑云壓城之際，“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”縵立人群之中，一人灰衣褐發，約己以禮，待人以仁。于他的木車旁，灑下他的激情。
他拍手稱快：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他不曾于亂世之中紙醉金迷，抑或逃而避之。他就是那樣坦坦蕩蕩，看完一切，卻仍執著于他的執著，傳遞著他的思想，在那薄情的世界里深情地活著。在隱士如斯時，他仍想著“躬自厚而薄責于人”，未曾追隱而歸。
瓢雨如注之日，“歸去，也無風雨也無晴！”行走于人群之中，那人頭戴斗笠，腳履木屐，踏著風雨，詠而歸。雖說春色無邊，即是一地泥濘，也阻擋不住他優雅的步伐。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！”終是不能有禮有節地和這個俗世相處，乃謂天下興亡，匹夫有責，更乎君子？他年少時，曾見日風浮夸，落筆仍樸實無華。非只是對家妻悼念，也為這黑云四散的世事哀嘆。他沉靜而立，目光如炬，透過云層屹立千年。
云銷雨霽之時，“這世上蕓蕓眾生，誰又不是這樣呢？”柏拉圖緩緩走出人群，走出“理想國”，強光暴曬，讓那雙習慣了黑色的眼睛流下閃光的淚水。
先秦諸子在這云層中辯駁嘆息，文人墨客也駐足執筆揮墨，他們身后一群哲學家談笑風生，拉開云幕。在那無名之日，所觸所感，牽系我心。宛然綠色苔蘚，纏繞枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道無垠的道路。輕踏之月，將是彩徹區明之時。
須知天地精彩，韶逝，爾非過客，躬行知樂。
不畏浮云遮望眼（匯總20篇）篇二十
馬克思說過：“少發些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞；多說些明確的意見，多注意一些具體的現實，多提供一些實際的知識。”實際是一切事物的根據，所以我們要做到一切從實際出發。
宋徽宗趙佶曾讓畫師畫孔雀荔枝圖。畫師將孔雀爭著啄食掉落的果實的場面畫得非常生動。趙佶一張張審閱，看完后說：“孔雀上土堆是先舉左腳的。”畫師們反復觀察，果然像趙佶所說的，個個鬧了個大紅臉。宋徽宗的書畫造詣很高。他之所以一語就點破畫師們的破綻，指出“孔雀上土堆是先舉左腳的”，是與他平素的觀察研究分不開的。想問題、辦事情都要從實際出發，如實地反映實際情況，使主觀與客觀符合。我們要深入調查研究，掌握實際材料，反對主觀主義。調查研究是堅持一切從實際出發、防止主觀主義的最有效的工作方法。倘若我們做事不進行調查研究，只是憑自己的主觀想象出發，即使再高明的畫家也免不了將“細節”畫錯。若不符合實際，一切的事物將都會站不住腳步。
《傅雷家書》中有這樣幾句話：“理論與實踐絕對不可以分離。學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實際具體的哲學，他不但是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。”所有的理論皆來自于實踐，所有的理論也必須站在實際的肩膀上。有些人常常把“一切從實際出發”這句話掛在嘴邊，而不把這說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為作風中去，我覺得這一切就已經違反了“一切從實際出發”。
馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質，人們想問題、辦事情一定要從實際出發。作為學生的我們，倘若不把馬克思主義“身體立行”，在大大小小的事情上實際運用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎樣微小的事，也運用不了一絲一毫的馬克思主義。任何的夢想和行動，如果不站在實際的立場上，那么夢想將永遠是夢想，而行動永遠也不會成功。從身邊瑣事到做學問，從日常生活到分析國家大事，我們都要做到“一切從實際出發”。
“空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。”這是魯迅先生說的。“一切從實際出發”，一切從現在做起。