優秀作文應當注重語法和拼寫的準確性，以提升整體的文章質量。接下來，小編將為大家推薦一些出色的作文作品，讓我們一起來欣賞和探討。
守望的距離（通用16篇）篇一
假如你只看現在的流行小說或者一些網上作品，那么你恒久都無法理解有一種文筆叫大師之作，看幾頁就如三伏天飲山泉，你很難不被那看似簡潔卻找不到漏洞的語言折服，你也很難不看著看著便成為了大師的粉絲。看周國平大師的書你假如沒有靜下心來，是體會不到那種超拔凌云的思維深度，令你整個身心都戰戰兢兢，仿佛一個不留意便乘風歸去，書的前半部分基本上是在探討哲學意義上關于死亡的各種觀點，對于古希臘的一些哲學家及尼采黑格爾等人深化淺出的剖析，許多深邃晦澀難懂的理論在大師的筆下脈絡竟是如此的清楚，你甚至不須要許多基礎性的學問，只要跟著大師的思路去走，不知不覺間你會發覺我突然懂了這么多，并且都深深的印在腦海，不行思議。他的散文里沒有矯揉造作和裝腔作勢的東西，也沒有無病呻吟的做作，寫得親切自然隨和無比，遣詞用句樸實無華，可謂大拙若巧。文筆更是清爽雋永如臨山川，生死這么沉重以及困難難言的人間大事，在大師筆下也如門前小溪，寥寥數筆便澄澈見底，有幾尾游魚都一眼望穿。看這本書我用了很久，每一頁基本都有令我驚異的地方，而對大師的學問儲備更是佩服不已，前面已經覺得這是最高山，誰知下一頁便又見喜馬拉雅，這種感覺貫穿閱讀的全過程，一次一次的帶給我全新的高度及深度，然后恨相識大師太晚。
書的中間寫的更接地氣一些，終歸生死的問題怎么說都太大了些，但是依舊沒有離開哲學，即使其中一篇在寫蘇東坡的詩詞，但是寫到最終還是落到了對于詩與哲學的觀點上，那就是哲學是詩的守護神，很有啟發性的思索，文章能下酒在我從前看來不過是夸大的修飾詞，但是現在知道我錯了，看這本書的時候的確是就想喝二兩，種種觀點都深化我心，并且沒有一點點的說教，春雨潤無聲。
后面則更是天馬行空，男人、女人、愛情、游記、格言、寓言故事，內容很雜，但也都沒有脫離哲學，閱讀起來只覺得舒適和痛快，沒有一絲一毫的不暢。什么叫好的文學作品？這就是，文學性、思想性及藝術性高度統一，散文大師的詩性真情更是在文中隨處可見，講真，看過大師的.散文，我這篇文寫的都有點忐忑，委實差距太大了，眼前有景道不得的那種窘迫的確體驗了一回，然后方知自身文學素養缺失的不是一星半點。
本書也可以作為哲學入門，對于哲學的理解大師自有其體系，在深化淺出的文字后面理解一些形而上學的東西，對于初學者再合適不過，很適合放在床頭，夜深人靜的時候讀上一兩篇對于人生的思索，找到心靈深處的安靜。
守望的距離（通用16篇）篇二
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。
但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
在這里，我找到了內心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離（通用16篇）篇三
人生好似南柯夢，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又帶走了什么？總以為人生路漫漫，但仔細想來，人生不過三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天，盡是往事；往事，盡付諸流水。
其實，往事都是該被珍惜的，因為，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
這世上什么不是往事呢？此刻我們所看到、聽到、經歷到的一切，無不轉瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便會滿懷愛憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹，最后開放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人……這種對萬物的依依惜別之情是愛的至深源泉。由于這愛，一個人才會真正用心在看，在聽，在生活。
然而，在這個日益匆忙的世界上，時間就是金錢，生活被簡化為盡快地賺錢和花錢，人們越來越沒有工夫也沒有心境去懷念往事了。當我們失去了童年，我們還有童心；失去了青春，我們還有愛；失去了歲月，我們還有歷史和智慧；可失去了懷念，人與木石無異！
“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”
今天我們活著，就該執著生命，愛護自己，把握今天，度一個濃烈的人生。
今天我們活著，就該超脫生命，參破自我，寬容今天，度一個恬淡的人生。
明天永遠都是一個懸念，一個誰也無法預想的未知數。但是，明天也許才是生活的全部意義。如果沒有明天，昨天就會成為廢墟，如果沒有明天，今天就成了盡頭。
明天盡管是看不見，摸不著，甚至到最后也可能如今天一樣的虛空，但明天總會為今天的我們賦予希望，給我們源源不斷的透支著夢想。
你的明天，可能會晴天麗日，可能會電閃雷鳴；可能有風平浪靜，也可能有驚濤駭浪。你不可能知道你的明天會如何，可是這又怎樣呢？即使是未知，也無法斬斷我們對明天的希望。
人生如戲，花開花落，物轉星移。誰是這場戲的編劇？
人生如棋，落子無悔。誰會是最后的贏家？
人生如夢，一晃而過。誰又能把握這匆匆歲月？
人生不過如此：回憶昨天、把握今天、展望明天！
守望的距離（通用16篇）篇四
這個暑假，本就計劃著要讀一本書，碰巧語文老師也布置了這么一項作業，但是他要我們在給出的六本書里面選。一開始，我是不樂意的，但在過目了那六冊書的名單后，我一眼瞧見了周國平的《守望的距離》。仿佛遇見了初戀的情人一般，我無法將思緒從這五個字上轉移開，回到家中，立刻纏著父母給我網購了一本《守望的距離》。
這本書是一本周國平的散文集，十四輯散文，訴說著一名當代哲學大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預感，這將會是一個不平凡的閱讀之旅。實際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡直是不平凡到令人震撼！
本書的字里行間，一筆一劃，一切的一切無不展現著一位當代哲學大師作為一位智者的深思與一位長者的感嘆。用心拜讀過這本書的讀者，一定能夠清楚地感受到周國平對做一名人生的守望者的強烈的執著與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學者在書中的自序中告訴我們，要做一個守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周國平所說，我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話，我們一生都無法獲得真正的快樂，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現實的利益世界中，這樣的生活方式過于寂寞，我們應該在現實世界中創造一個屬于自己的精神家園。周國平告誡我們，不要被現實生活中的瑣碎淹沒自我，尤其是不能失去精神家園，因為有了精神家園，一個人才能算是真正擁有了人生的價值和意義。
周國平說，他要做一個守望者，而精神家園的守望也需要恰當的距離。守望，不僅僅是在一旁觀望，守望代表著一種積極，一種樂觀，一種守候，一種期待，一種心靈的寧靜，一種十足的信心，一種無懼風雨的堅韌，一種勇往直前的堅強。用守望的態度面對生活，面對人生，不是一種對自我的挑戰，而是一種對自我的祝福。一個人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態度面對一切，那么他終將是一個快樂且幸福的人。
當然，守望的態度并不能使一個人變得完美，正如世界上沒有毫無瑕疵的寶玉一樣，無論一個人怎么做，也終究無法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內心的敵人作艱苦的斗爭，只有在這場仿佛永不完結的與心魔之間的戰役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周國平一起，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒讀完這本書，我就已經決定了，總有一天，我要戰勝一切驅使我變成一個木偶人的因素，在與內心的戰斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
守望的距離（通用16篇）篇五
本書內容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
周國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”,更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務”.從這個意義上說，周國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
其實，《守望的距離》這本書適合放在床頭，許多時候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結為哲學問題。學哲學的，像作者一樣，看人生百態，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
守望的距離（通用16篇）篇六
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
生活是美麗的，上帝讓我來到這個世上就是因為這個世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實是一種悲哀。”
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會獲得。
生活中也當然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
守望的距離（通用16篇）篇七
“讀出自己的人生，解讀自己的心靈”，今天我要和大家分享的書目是《守望的距離》，這是周國平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和詩句的語言，深深的觸動了我的靈魂。掩卷沉思，感覺自己的心靈跟隨周國平先生的思緒做了一次長途旅行，旅途中我明白了自己的人生意義，看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡。
周國平，1945年出生于上海市。1968年畢業于北京大學哲學系，1978年入學于中國社會科學院哲學系，有多篇著作，其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠的探索了現代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。《守望的距離》這本書是迄今為止周國平先生最完整的一個散文集，收集了他1983年至1995年4月間的散文作品。在此期間，周國平先生的生活發生了一連串的變故，因而書中偏多對于人生難題的思考。
全書共分為十四輯，每一輯都像一泓清泉，洗滌著我的心靈。第一輯存在之謎中，他這樣說：“對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。”是的，對于世界，我們簡直太渺小了，甚至可以忽略不計，我們不奢望可以憑借個人的力量去改變它，也不妄想去改變什么，但我們可以改變自己，也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待工作多一份責任心，對待同事多一份關心，對待自己多一份信心。
第四輯絢爛歸于平淡，用平淡的心境面對復雜的世界和起伏的人生，用超脫的態度來思考人生。正如他在本輯開篇描述的：你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過，在你之后一定還會有許多人揀到。”而在第六輯淡泊中的追求，他又提醒我們在匆忙的現代生活的急流沖擊下，要保留一顆恬然沉思和愛人之心，給自己留一個沉思遐想的后花園。
第七輯守望的距離，周國平先生也用它作為全書的名稱，因為他覺得“守望者”的職責是與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值，嘹望和關心人類精神生活的基本走向。我們要守護住人類最基本的精神價值，因為在商業化時代的今天，最自然、最本質的東西已經離我們越來越遠。
這十四輯，每一輯都有一個主題，但又都是圍繞著一條主線來寫的，那就是對人生的思考。人活一生很難一帆風順，難免遇到各種苦難和坎坷，所以周國平先生的筆端顯得比較沉重，不同年齡不同經歷不同性別的讀者對《守望的距離》的感受也不相同。通過閱讀此書，使我對人生的起伏、苦難、挫折、幸福都有了更加理性的認識，使自己變得更加成熟，在面對榮譽和挫敗時變得更加淡然，同時也更加理解人生的價值和意義：那就是不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流；也應該在現實世界中擁有自己的精神家園。一個人擁有了精神家園，就擁有了人生的價值和意義。
周國平先生對待周圍的事物，總是能夠在平凡中見崎嶇，在簡樸中見真諦。從海南的四季幾乎不變，到北京的四季變化萬千，他聯想到了生命。他說：“我的生命中必須有季節的變化，它使我聽得見歲月流動的節奏，我不能讓我的生命無聲無息地流失。”他讓我們知道，我們身邊的事物都與生命有著某些細微的聯系。這樣一個充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關注人類的精神生活。在這個高樓如林，人工構造的.“世界”里，時間就是金錢的觀念深入人心。因此，我們每天匆匆而來又匆匆而去，競爭的火藥味彌漫在空中，生活、工作中的壓力，壓得人們踹不過氣來。在這個信息化的時代，我們得到的太多，也失去了太多。“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”我們在接受現代文明的同時，也要給生命本質的東西留一個家。翻開《守望的距離》，讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態度來面對人生，面對生活，踏實的、不浮躁的、寧靜的、信心十足的，這是一件多么幸福的事情啊。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
我作為一名教書育人的大學教師，我愿做一個快樂的守望者，守望著那一群群學生，守望著他們一步步成長，守望著他們懂得去愛，懂得去珍惜這世間美好的一切；同時我也要守望著我自己，守望著自己充滿希望的人生，守望著幸福與快樂。
守望的距離（通用16篇）篇八
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。
但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的'時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。”我曾經深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗。
在這里，我找到了內心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離（通用16篇）篇九
大學里曾流傳這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”到底周國平是何許人也？我為什么要讀他呢？他是不是真的能給我什么啟示呢？于是，帶著好奇跟一連串的疑問，我開始嘗試走進周國平，《守望的距離》成了我的首選讀本。
他的文字睿智風趣，從他的文字中可以收獲智慧和超然。在《守望的距離》一書中，他所談到的有關幸福、歲月、生死、執著、命運、愛情、追求的觀點真的很精辟；他對書與人生、愛的智慧、人生寓言的看法以及他的游歷和感想也是鞭辟入里，讓人感同身受。讀《守望的距離》，讓人感到這是靈魂與靈魂的對話，是一種人生境界向另一種人生境界的挑戰。那些美麗的近乎格言和詩語的句子，充滿著睿智和哲理，深深地打動了我的心靈，讓我思考自我境遇、關懷自我靈魂、提升自我境界。
自從我從農村來到了城市，我就不時的會有這樣一種感覺，我感覺我的精神陷進了一片奔騰不安的河流，在追逐渴望中洶涌撞擊，似是潰決。從此我也一直在尋求一種可以引起我共鳴的思想，可以讓我擺脫那感情的漩渦，重新尋回心靈的寧靜。而此刻，我找到了！《守望的距離》真的是一本值得一讀的書。它就像一位長者，給我們講述著人生那些永恒的價值，述說著活著的意義和生命的美好。它又像一處寧靜美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們在此歇歇腳。在這里，你可以聆聽到最真誠，最真實的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。這本書是一碗真正的心靈雞湯。
讀周國平讓人想起那些青蔥歲月。讀完了整本書，感覺他的作品平淡而不平凡。周國平無意對誰進行貌似深刻的教化，但卻引導著你走向凝神和靜思，去體驗現實生活中不經意而呈現出的美麗。
我很慶幸自己能在大學里讀到這樣一本好書，書中有一句話最能代表我的心聲：“這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！”沒錯，與周國平思想的一次又一次的撞擊，還有那迸濺出的火花，讓我的心靈一次又一次地接受了熏陶和洗禮，也讓我的思維更加開闊和深遠了。
守望的距離（通用16篇）篇十
紫紅的晚霞籠罩著整個天空，血似的夕陽浮鏤其間，花一樣的景象如仙境。微風拂過爬山虎翠綠的枝葉，發出怡人心神的“沙沙”聲。放下繁瑣，重啟簡約，輕啜一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類因經歷而充實，因失敗而堅忍，因成功而華美。但幸福美滿的人生何嘗離得開守望的距離呢？《尚書·洪范》中論及“五福”是這樣說的，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。
人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨，都交織成了人生樂章不可或缺的段落。
曾幾何時，似乎厭倦生活，厭倦塵事，甚至會想到削發出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼能拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。但，為躲避現實而向佛者，心中不免沒有根基。世事洞明何其難，或許，只有親歷者得出來的結論才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧者都屬于白頭發長胡子的老人的原因吧。
智慧，是需要經歷和年輪來錘煉的。所以，當發現自己不夠完美，并不是理想中的自己時，不要選擇逃避，因逃避是懦夫的表現；應該不屑于漫天的虛無哲學爭論和飄渺的輪回幻想，只選擇倔強地腳踏實地，樂觀的直面現實。
生活是一架天平，有人會認為它搖擺不定，但我并不以為然，那或許只是天平在思考，在判斷的必然的過程，最終會決策出一個正確的結論。生活便是如此，不會有任何事是一步到位的，都需要經過時間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜“本是同根生，相煎何太急”的困楚心酸；“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的暢意怡然；“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”的捉襟見肘；“初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂”的酣暢歡欣；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的欲剪還亂……生活是一部古籍，幽雅淡然，使人凝下心來，與之心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻盡顯奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁正是那道道美麗的風景線。
快樂與幸福都需要守望，守望是一種等待，又何嘗不是一種幸福？愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質，愈能牽動我們至深的情感。孤獨，使人學會了獨立與完善自我；幸福，讓心靈生起憧憬和期待。
人生看似處處是陷阱，半步失誤，暖暖的夢就會變為冰涼的枷鎖，像小船被擱淺一般，又如獅困群狼，阻擋著前進的腳步。登高遠望，迷迷離離看不到遠處的風景；然而，只要用心守望，總會有柳暗花明的驚喜，總會有峰回路轉的雀躍。
守望，是最好的孤單。
守望的距離（通用16篇）篇十一
寒假的閑暇時光，我在燈光地照映下靜靜地翻開了周國平的散文集《守望的距離》，第一頁是周國平對于本書的概括：“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，省悟人生的底蘊和限度，守護人生的那些永恒的價值。”
《守望的距離》是周國平按時間順序結集的第一部散文集，收集了他從1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一個人省悟人生的底蘊和限度了，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風云人物了。”再次翻到序，也許這并不能表達什么，這本書偏多的寫出了對人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等。但事實上，這些問題又是每一個熱愛生活但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。
“幸福”一詞的意義過去含糊，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周國平先生所講，精神與物質并非是對立的，而是互相促進的，擁有一定的物質才能夠激活幸福的精神細胞；保持精神的愉悅才能有信心和精力創造更好的財富。許多足球球迷特別崇拜世界足球先生羅納爾多，都認為他在場上快樂，場下也很快樂，肯定是一個幸福的人。但你可曾想過，他曾為體重問題險些過早地離開球場，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是簡單的快樂。真正的幸福應該是物質與精神的統一。
人生，如同一個多面體，一面對應著另一面：生對死、執著對超脫、苦難對幸福......
守望的距離（通用16篇）篇十二
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學的魅力。《守望的距離》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產生了變化，學會了放松對待生活。
守望的距離（通用16篇）篇十三
在某位朋友的推薦下開始嘗試去讀了這本書，其實我一開始對于這類散文和哲學題材的書籍并不感興趣，但既然朋友這么點名的推薦了，還是選擇堅持讀下去，并漸漸喜歡上了這本書里的內容。
書里紀錄的是學者周國平對于人生中一些問題的思考和感悟，讀的過程中正值我個人情緒狀態不太好的一段日子，書里的一部分文字時常會讓我有一種觸動內心，產生共鳴的感覺。我想我應該會重新再讀一遍，并記錄這過程中的一些感受。
讀到第一章節第二篇文章《幸福的悖論》時，一下就被文章的內容吸引了。關于幸福的定義和追求，不同的人肯定有著不同的見解，而在這其中，愛情和婚姻必定是個人幸福的命脈所系。
可能是因為初中高中期間讀過太多純愛的文章和故事，抑或者是看了許多和感人愛情故事相關的電視，還是說這是處女座男生的一種通病？對于感情的事情，有著比較理想化的期待，當然，不是偏離現實的理想，太理想、太現實的愛情都算不上愛情。
說出來可能會讓人覺得比較幼稚，我很向往一份熱戀，一人，一世，白頭偕老。但我也明白，并非人人都能得到熱戀的機遇。從理論上來說，在這個世界上每個人都應該會有一個最佳的對象，“唯一者”、“獨一無二”。但在這茫茫人海之中，想要能夠與她相遇實屬困難，所以近似差不多的愛情也會在另一個對象身上感到。在這個意義上來說，一個人一生只能有一次震撼心靈的愛情，而且只有少數人得此幸遇。
守望的距離（通用16篇）篇十四
《守望的距離》是周國平的散文集，有位同事不久前送我的書。我上次和有個朋友吃飯，說我總是感到很神奇，合適的書總是會在合適的時候出現在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑這回答說其實是你自己做好了準備，好的書一旦出現在你的視野，你就看上了而已。或許是吧。我其實以前不怎么愛讀散文，之前有個朋友強烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書架上了。而這本《守望的距離》確是我愛讀的，愛不釋手，那天和家人看世界杯，中場休息時，還拿起來讀上兩篇，如視珍寶。
如此喜歡之后，陸續買了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周國平的另外的散文集，翻看之后依然覺得這本《守望的距離》寫的最好。可能這里寫的都是周國平平日的思考和感想，如果是為了寫而寫，別人讀起來可能就是另外一番滋味了。就來先說寫散文，此乃書中的觀點。首先必須有想法要寫，家里沒有鮮魚，就不要宴客。《守望的距離》可能是周國平多年積累的散文集，這些散文確實都是有感而發而寫，當時并不為什么出什么散文集。再則寫散文講究有味，這一點做到難了。是求功名而寫還是真正的對世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺的出來，當然烹飪鮮魚，文字功夫也是少不了的。最后一點是一條魚不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒味了，文字貴在精，不用過多的廢話。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點，給你呈現了一盤盤烹飪合宜的鮮魚，美味無比。
《守望的距離》中涉及的內容方方面面，林林總總，講人生，愛，生死，旅行等等。在我看來，其實講的是智慧。周國平是著名作家，哲學家，思想家，上的是北大哲學系，讀過的書無數，閱盡東西方大家的思想，研究過尼采，不過最重要的是通過自己的思考，結合所處的年代，寫出的是自己的人生智慧。因為不是照搬別人的片言只語，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現，那樣很零碎。所以讀起來覺得很有味。而關于寫所思類的散文，里面有句話非常認同，寫散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經有很多人撿到過了，而且后面也還會有很多人會撿到，于是感到很心安。對于偶爾也寫寫文字的自己來說，也覺得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費了人生的時間，只是在虛度光陰而已，有可能他們也在工作，也在養育家庭，也充當各種角色，知識在增長，而智慧沒有增長。到了一定的年齡，智慧的增長才是我們追求的。在我看來，智慧是關于人的，關于自己的，關于自己和世界的關系的。通過觀察生活，觀察人，審視周圍，通過閱讀古人的典籍，最重要的是通過思考，以更加寬闊更加高度的視角來看這世間的人生，獲得對世間生活的豁達與寬容。這是最重要的我們應該學習的東西。這些東西也要反過來運用到當前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧這個東西沒有一個考量的標準，不可言說，因為包含的內容太多，足夠你花一輩子的時間去領悟。有些人在某些方面獲得智慧，甚至有些并沒有讀過很多書的人，通過日常生活的思考，對身邊世界的觀察，比如年長一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠應該保持謙遜。而通過看書，可以從優秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因為智慧不會教你具體的做法。因此讀過很多書的人，也補一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運用到自己的這一世中。在《守望的距離》一書中看到的就是周國平的智慧，方方面面的智慧。他覺得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對他即是事業，除此之外無其他事業。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過智慧可以保有。
現在都流行終身學習者這個說法，我也愿意做一個終身學習者，學習什么，學習在社會上生存的知識固然也很重要，但更重要的學習的就是人生的智慧，一生也學不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的階梯往上走一點，總是喜不自勝，幸福感油然而生。物質生活為什么給與你的幸福感是有限的，因為物質的享受是受身體自然限制的，山珍海味，你只有一個胃，美女如云，腎不一定消受的起，房子再豪華，你也只需一張床，物質剛剛夠就好，多了都是累贅，再多追求都是因為智慧不夠。而精神世界不是，可以花一輩子時間慢慢去領略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感動，得一勺有一勺的喜悅，不要著急，也不能著急，也知道一輩子有這件幸福的事情可以做，心會很安。
智慧的領悟是潤物細無聲的美妙，就如讀這本《守望的距離》。
守望的距離（通用16篇）篇十五
今年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發現周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時代寶石適當的距離，守護人生的那些永恒的價值，了解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發現在物資化的今天，這種我們曾經擁有的心境在不經意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀、執著、超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態度。作者也多次在此篇中強調了一點人一輩子只想一個問題。
說到作者所說的執著，更是獨特。作者認為：悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，而執著的危險則是對人生持占有的態度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達胸懷。我們不妨眷戀生命，執著人生，這樣一種執著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。
……。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學的方面來分析就會受益匪淺，從《守望的距離中》，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離（通用16篇）篇十六
本書內容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學家，他作的.是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務”。從這個意義上說，國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
國平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。