玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）

讀后感是一種個人的思考和感受，可以幫助我們更好地理解書中的主題、情節和人物形象。小編為大家整理了一些精彩的讀后感范文，希望能給大家的寫作帶來一些靈感和啟示。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇一

我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學校非常看重孩子們的學習興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學校的第一天起，就把一個公認的標準放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標準被剪裁、被馴化。美國教育部門規定，中小學教育中，語文、數學、科學、地理、歷史、外語和藝術七門功課為主課，各學校執行統一的教育大綱，學生畢業時通過考試檢驗學習情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統一的原則標準的。但是，這個統一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統一教材，他們的中小學的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學校及教師選擇。這就使學生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應孩子的特點，同時也更適合教師的發揮，就去選擇它。

美國中小學的其他輔課更是由各學校甚至教師自行決定其內容、教材和教學方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務求實用。美國中小學會為孩子們開設園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎的技術培訓，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發學生對大千世界、對千行百業的興趣。

美國沒有統一的大學升學考試，學生高中畢業升入大學時只需參加一個“學業能力考試”，這項測驗主要是考核學生的數學和語文水平。在一年中，學生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績為準，從而避免了一考定終身的偶然性。大學在錄取學生時，除了看“學業能力考試”的成績以外，主要看學生平日各學科成績，看學生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區服務的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質，并不是一次考試的成績。如果美國大學像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學教育也不會有現在這種自由開放的景觀了。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇二

總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學習經歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。

書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學術巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。

書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時間之后，作者發現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。

作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學繪畫，老師往往不設樣板、不立模式，讓孩子在現實生活到內心想像的過程中自由地“構圖”。這是營造培養創造性的環境的體現，從中也看出美國老師是很強調學生的獨立思考。其本質就是把“教”混同于“訓練”，使學生自覺或不自覺地按照一個別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標。結果，教師或學校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓練，更不要說去關注它們之間的區別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結束。”我們現在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴中，束縛在教科書的標準答案里。我們不僅把知識當作技能一樣讓學生死記硬背，還心安理得地教學生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓練而已。學生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學生的創造力、想象力，甚至最基本的質疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調標準化的答案、標準化的行為、標準化的考核。當我們把學生一個個修剪得標準之后，學生所回報的卻是厭倦和逃避。

著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學生培養成馳騁疆場的千里馬，而不是循規蹈矩、謹小慎微、墨守成規的“小綿羊”。而創造性只能培養，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環境，包括土壤、氣候、科學的灌溉、施肥、培養才能發芽、生根、開花、結果。教育工作者就是要去創造這樣一種適合培養學生創造性的環境。

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玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇三

遭遇美國教育之二：美國家長會-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...

遭遇美國教育之二：美國家長會兒子在美國上小學六年級的時候，學校舉行了一次家長會。這次家長會與我在中國參加過的家長會完全不同，班主任弗絲女士“導演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認識著孩子，重新認識著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學上6年級的時候，有一天放學回家，帶回一個學校要開家長會的通知。兒子告訴我，老師說了，家長必須出席。這可是不容易，孩子在美國小學呆了快兩年了，這是第一次開家長會，我當然要認真對待。我在腦海里習慣性地整理了一下對兒子成長中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長會時，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭取主動，對孩子的剖析包括向老師請教的問題都要有的放矢，別讓美國人覺得我們中國人對孩子不關心、不重視，也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了，我們可是一個有著古老文化傳統的民族，我們擁有源遠流長的文明呢！開家長會的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國養成的習慣，參加家長會和我參加各種考試時一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測。在中國，開家長會的時候，老師講的話，我都要記在本子上，爭取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會對孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準確傳達給孩子，自己也好反復領會其中的深刻道理。開家長會的那天晚上，我提前趕到了孩子的學校，走進會議室一看，氣氛有些別樣。會議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長會，倒像是開聯歡會。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經在會議室里等候了，見到每一個孩子的家長進來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會議開始。這時我才發現，孩子們也和家長坐在一個會議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解，這不是家長會嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會兒要是談起孩子們成長中的問題，難道就讓他們當面聽著嗎？美國佬這是什么路數啊？不是尊重所有的個人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當年兒子剛到美國的時候，我們征求她的意見，是讓孩子進美國的普通小學，還是讓孩子進“雙語”學校？弗絲反對讓孩子進入雙語學校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學里上學吧。有一天，你們會突然發現，他已經在用熟練的英語與同學們聊天了。你們不要擔心他的英語，要擔心的恰恰是他的中文。”當時我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發現兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學教育的，我不知道這里的奧秘。當然，我一直堅持嚴格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因為聽了弗絲老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會說中國話了，我會愧對祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標準的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對在座的孩子們的家長，可能是一個不同尋常的日子。因為我們為你們準備了一個特別的禮物。確切地說，為你們送上這個禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請不要吃驚，你們當然也不知道這個禮物是什么，因為兩小時前，我們剛剛把它從一個遙遠的地方取回來。但是，確實是你們創造了它。”這時，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉身走出會議室，從外面推進一個有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個學期，我們講授了英文詩歌的寫作，我讓孩子們試著寫了一些詩，這些詩感動了我，也感動了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩集。我想，這可能是你們的孩子們人生的第一部詩歌作品，是他們人生的第一部著作，請各位閱讀吧。你們會比我更為孩子們的才能驕傲！因為是你們養育了他們。”一瞬間，會議室鴉雀無聲，所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動起來，幾位西服革履的家長已經沒有了來時的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學生，竟然寫了詩，還印成了書！老師們把書一本一本發給了家長。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》，寫的是他出國前與國內的小學同學分別的感情經歷。兒子離開中國的時候，心里的痛苦，對童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩里述說著對童年友情的感受：我們都會長大，我們再見面時，可能都難以辨清對方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會永遠伴隨我，直到我白發蒼蒼。天啊，離開中國，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖，畫面上是一個橢圓形的地球，兩個孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時間》，我從中聽到了兒子對時間的感受。他說，時間本身沒有速度，只是因為人的存在，時間才變得不同，就是對同一個人，時間也會變化，當你在不知道去做什么的時候，時間不是慢了，而是快了，因為它在流失；而當你想做的事情太多，覺得時間不夠用時，時間實際上很慢，因為你的創造已經拖住了時間的腳步。時間的速度在人的掌握中。這難道是對愛因斯坦相對論社會學意義的解釋嗎？為這首詩配的圖也是兒子畫的，上面是一個變形的鬧鐘，時針和分針已經變成了人的兩只手，正在拉著已經跳出表盤的標示著12個小時的阿拉伯數字。我不敢說這幅畫有多大的美學價值，但是它確實反映出孩子對時間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩，剎那間似乎對孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責的心緒籠罩了。我自認為平日對孩子不僅是很了解，而且是很關注的，我是職業記者，平日就是與人打交道的，面對社會采寫的也都是“深度報道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后，我發現我錯了。我發現，我這個比他大了30歲的父親，對人生的的體會有的時候未必有兒子細膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對英文報紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴肅地談過學習英語的態度問題，實際上當然是教訓他。兒子當時真是很老實的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點而暗自得意呢！看著兒子寫的詩，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內心充滿了感動！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作，而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程，不僅是美國小學教育不同凡響之處的一個實證，也是我作為一個父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對不起，每個家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因為我們沒有更多的經費。所以，我們也希望家長們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作。”當老師們推出一個巨大的蛋糕為孩子們祝賀時，會場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠方歸來似的。顯然，不少家長和我一樣，被震撼了，被感動了，我們可能真是在這一個晚上，重新認識了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們在為自己驕傲。我也看到，家長們都不聲不響地走到會議室窗臺前，那里放置著一個捐款箱，家長們都在捐錢。這個時候，誰不覺得捐款是樁最應該做的事情啊！盡管很感動，我還是沒有忘記我印象中家長會上的“法定程序”――征求一下老師對孩子的意見，這似乎應該是“家長會”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會等到現在。”可能是想起我與她見面時經常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發現孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵他們，引導他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學習，才有更大的力量去戰勝困難。”回家后，我問孩子，你什么時候寫的`這些詩啊，我怎么不知道啊？兒子說，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會出現真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人。現在我們也寫書了，我們現在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩集，在孩子們的心中有多重的分量啊！可能就是這本小小的詩集，會激發起孩子對于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會是從這里走出第一步！那天晚上，我發現，當天參加家長會帶去的筆記本上居然一個字也沒有記。孩子長到12歲以來，我參加了多少次家長會啊，而這是我第一次在家長會上沒有對老師說的話作現場記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點了，還在寫他的日記。我發現，從那以后，兒子開始喜歡寫點兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩一類的東西，遇到什么事情，可能就會寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認定，他以后是要學理工科的，自然科學是推進人類進步的絕對的“物質力量”，何況咱們中國人是在美國，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對寫作的興趣始終不減。我的一些留學生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個當記者的爹的遺傳。其實，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩集，激發了兒子對寫作的最初興趣，培養起他對寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業編輯成書這樣一個舉動，完成了一個多么復雜的教育環節！――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動，于是，孩子們重新認識了自己！與此同時，每個父母都看到了自己的孩子創造的“奇跡”，在這個“奇跡”面前，家長們也重新了解了自己的孩子。而在對自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內的家長會。學校一下開家長會的通知，家長和學生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴峻的考驗。家長會上，校領導和老師們高高在上(真是高高在上，有時老師們的講話是從學校的擴音喇叭里傳出來的)，抑揚頓挫地講著話，時而指出嚴峻的競爭局勢，時而布置艱巨的考試任務，不時會指責一下典型的學生或者家長，接著危言聳聽地發布全面警告。此時，家長們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學習成績不好的孩子的家長，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認真研究怎樣折騰(整治調教)孩子的對策。而孩子們呢？此時正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會現場的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長私下運籌了什么，自己的處境又會發生什么變化？不知有多少孩子在家長會后受到父母的打罵。開家長會的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學考試前的家長會，對一家人來說無疑是一個驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學四年級，我記得從他三年級開始，每次開家長會的這一天，都是他一年中最乖、最老實的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個好孩子，而且也確實做得不錯。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長會”。可見中國學校“家長會”的威嚴之甚。我們中國的家長會為什么讓家長和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務對象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現象？那么，究竟是孩子們在內心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網北京文學網絡版）

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇四

2月19日至5月23日，我們浦東新區教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學進行了為期三個月的中等教育管理的學習和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學校，考察了教職員工發展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。

一、心理教育寓于教育全過程。

霍華得縣公立教育系統目標是確保在教學與學習方面的高質量，以使每一個學生能夠負責地參與到這個多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學（部分）是：

我們相信。

每一個學生都可以學習。

每一個學生都是獨一無二的。

他們有特殊的能力與興趣。

這些是必須被重視與發展的。

他們的這一教育哲學是完全從人的角度出發的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標和各類學科各學段的具體目標都遵循著這樣的教育哲學。

如霍華得縣制定的總體目標：

a)學習技能目標-------學生控制、評價自己的學習過程，制定并追求清晰、富有挑戰性的學習計劃。

b)思維技能目標-------學生創造性、批判性和戰略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標。

c)溝通技能目標-------學生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。

d)技術技能目標-------學生在快速多變的技術社會中理解、運用和評價各種技術手段。

e)團隊協作目標-------學生有效地同別人協作，負責任地參與各種協作活動。

1.社交和理解能力。

美國從小就開始培養孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風度，向對方表示祝賀。

2.情緒控制能力。

美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當的幽默和風度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環境不無關系。美國的教育家和學校的學生輔導老師，都非常強調孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發火時，千萬不要傷害對方，學會如何設身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。

美國學校沒有為全體學生開設的心理學課程，但一些學校在社會學科的選修課中開設了心理學課，如“心理學入門”、“文學心理學”、“普通心理學”等，這些選修課一般在11、級開設。

1.高中的“心理學入門”是對所有11、12年級的對心理學基本理論和當代社會熱點問題感興趣的學生開設的，該課程主要是為了幫助學生增進對人類行為的理解以及提供更好地應對快速發展的現代社會生活所需的必要技能。學習內容主要是為解決心理學理論是如何創立的，學生學習動機心理學、發展心理學以及變態心理學以及變態行為，通過觀察社會精神健康機構，可以了解到它的政治的和合法的分支領域。

這門課主要為許多大學要求心理學課程的入門知識和為學生今后提供一個可能從事行為科學的職業或專業的工作機會而開設的，選修這門課的學生要閱讀所選的材料，寫出調查計劃、論文和進行實地的考察。

2.“文學心理學”則是運用心理學和文學的研究結合起來的方法，一方面啟發學生研究對當代心理學有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學生了解主要的心理學理論如何影響文學作品的。內容大致包括：愛和關系、創造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。

課程主要用來培養學生批判思維能力，學生要去閱讀分析綜合和運用心理學的觀點去描繪文學作品。

3.普通心理學是一門大學預科課程，內容主要包括學習個性及其相互關系理論，考察遺傳與環境對人類行為的影響。理論學習強調行為主義的方法，解決有關條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關個性化心理概念影響學生對自我，尤其是態度、情感、價值認識方面的試驗。

二、心理教育突出個體性質。

美國的學校教育強調“尊重每個學生的個性，提供不同的學習經驗，幫助學生發展個人的價值觀、知識和能力。”，他們認為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發展他的潛能。

美國教育注意身心保健相結合，重視學生心理健康素質的培養，并設立心理服務機構，而這些心理服務機構同樣地突出學生的個體性質。心理服務機構的主要職責：“幫助學生和家長作出關于學習的決策并且提供咨詢幫助。對于學生出現的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導教師以及學生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢。”

我以霍華得縣各中學的“學生服務中心”為例加以說明：

“學生服務中心”是“幫助學生架立通往成功的橋梁”。它的任務是：通過示范的服務，建立學生多方面的實力和才能，去強調學生的需要，來保證學生的成功。它的目標是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導、心理咨詢和學生自我服務等，來保證每一個學生學業的成功和培養良好的社會認知態度。學生服務項目和服務為每一個學生和教職工創設一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學習環境；學生服務也與家庭和社區合作，去支持每一個學生的成功。總之，“學生服務中心”是通過認識提高和發掘每個學生特殊的能力，去提高所有學生的學業成就；運用可以最好服務于所有學生不同需要的有效的實踐是學生服務中心職員的任務；當學校、家長和社區協作和支持每一個學生，學生就會成功；所有學生有權力在學校環境中擁有一個關心他們的成人的辯護人；學生、家長、學校職員有權力獲得尊重和尊嚴的對待；學生有權力去享有一個綜合的、廣泛的學生服務項目。

值得提到的是“學生自我服務部門”中“學生服務中心”設有專職咨詢教師，同時也有學生作為學生服務中心的工作人員，這是一種通向學業成功的、有價值的資源。學生自我服務部門與學校工作人員、學生、家長和社區成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協助華東師大接待了一批美國大中學校的心理學教授和專家，他們也重點關注了我校的“學生自我服務”。）。

“學生服務中心”的心理咨詢致力于幫助所有學生的學習和成功。在霍華德縣公立學校系統中，大概有40個學校心理學者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學習和行為評價方面有專門的訓練和經驗，使學校的心理學者成為對學校工作人員和家長有價值的來源。學校心理學者的主要任務，根據不同的需要，在每個校區都是不同的。學校心理學者給學生、教職員工和家長提供實質性的服務，包括介入、主張防止學業、學習和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調停，當需要幫助強調一個學生在校表現不好時，提供個人或小組的`咨詢，學校心理學者參與整個系統的程序去防止自殺和學校暴力。更多的是，他們將社區和家長資源聯系起來學校心理學者經常幫助老師和學校工作人員提高學生學習能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學習的論題。學校心理學者還參與各種以學校為基礎的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學生支援、提出有關學習和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發展和實踐，這個計劃包括提高和保持學生學業成功的定義和評價問題。除此之外，學校心理學者還負責教職員工的培訓任務，家長培訓班等。

“學生服務中心”的部門職員以誠實的、正直的態度去實踐專業的責任。他們尊重他們所服務和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權和人權。應該承認，美國霍華德縣高中的“學生服務中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學校，“學生服務中心”總是出現在校門內最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學生在駕車回家途中因車禍身亡，“學生服務中心”的職員協同社區志愿人員和有關心理專家在學校內展開較大規模的心理疏導，緩解學生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節，同時畢業升們也在準備填報和投遞大學申請函，“學生服務中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業及升學指導，并提供全方位的信息、咨詢和服務。

馬里蘭州的每一所學校都有不同形式的學生服務中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學生以一種平等的態度來交流、施教，精心呵護學生的自信。學生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預。對學生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準備看一下他們對學生日常行為表現評價的一張表，這時正好有一位同學在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發有關測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。

值得一提的是美國在普通初中里設置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學生進行教育，非常現實的承認在學生中，有一部分同學是有問題的，對這部分學生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現。

三、心理教育的社會化。

美國學校的所有教師都必須學習心理課程，掌握心理學知識，頒發資質證書，而且這是每個教師應聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學生的簡單的心理問題，通常，心理疏導多于行為矯治。

社區的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區等組織的社會機構的培訓，每兩年有心理學知識的統一考試。

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家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學生的一種潛移默化的影響。

父母是孩子的第一任老師，應使家長們相信他們是自己的孩子在學校取得成功的關鍵。如今，要求家長參與孩子的學校教育在美國已經發展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學校商店去服務。為了支持家長們的參與，當他們參加工作組活動的時候，一些學校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學習。

要求家長更多地關注孩子的學業和更多地參與學校事務是共同的趨勢。關注孩子的學業是這些計劃的重要目標，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學業成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調“如果兒童在家里培養了責任感，他們在學校里也會有責任感。同樣，在培養兒童的創造力，毅力、關心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣。”家長的責任是要學會怎樣使孩子為將來的生活和學習作好準備。

四、心理教育的法律保障機制：

1.心理醫生和教師的地位高，職業社會化程度高；

2.教師從教的基本能力高。由社會機構培訓，社區教育等，頒發資質證書；

3.再培訓機制好。學習心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應聘的資格。

美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負其責”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負責”。例如：學生媽媽的現象、校園暴力、毒品等影響學生健康發展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現。

二是師生間交流少。由于美國以學科教學來編班，這種教學組織形式是學生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學生品行發展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學生的了解、關愛是有很大差別的，因此，學生中出現的小問題不能及時發現、解決，容易發展成極端的問題。這是由他們的教學組織形式所帶來的問題。

上一頁[1][2]。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇五

前段時間我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.

書中一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

一、做一個不斷進取的學者。

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落后于你的學生了。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。

三、做一個寬容的智者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇六

對于《美國的素質教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節都剖析了一個問題。

在許多中國教育工作者的認識中，創造性是可以“教”出來的。創造性思維是可以“訓練”出來的。作者認為，創造性是“創”與“造”兩方面的有機結合。所謂“創”，就是打破常規，所謂“造”，就是在打破常規的基礎上產生出具有現實意義的東西——包括方法、理論、產品、事物等。也就是說，創造必須具有兩個要件：不打破常規，無所謂“創”；不“造”出具有現實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創造性或創造力是指能打破常規去產生具有現實意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學生一樣，創造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質，也是無法從a傳到b的。因此，創造性只能培養，不能教！教育工作者就是要去創造這樣一種適合培養學生創造性的環境。沒有對常規的挑戰，就沒有創造。而對常規的挑戰的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”

美國人從小教育孩子：做你認為應該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現內心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當我們這樣想的時候，我們的內心就實現了一個質的飛躍。

美國學校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標準。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學生，更不能以此作為判斷是非或對錯的標準。

“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內有一個理論是：“在學生犯錯誤的內在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”但是，美國學校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經歷，有了這種“自己教育自己”的經歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。”

總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。

書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學習和閱讀，對我的美術教育也有一定的影響和思考。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇七

有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿目瘡痍的一幅畫還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫，其實就和教育息息相關。一提到教育，不少人都會立刻聯想到學校和老師，認為學校、老師和教育的關系是最密切的。其實教育，不僅僅指的是學校教育，也包括家庭教育和社會教育。學校、家庭和社會這三者對孩子的成長是不可或缺的。最基礎而且最重要的是家庭教育，父母對孩子的影響是居于首位的。我認為，最美的教育來自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發光發亮，如果父母自己都暗淡無光，孩子又如何能發光發亮呢?那么，怎樣的父母是發光發亮的父母?我們如何成為既有愛又有力量的父母?擁有萬貫財產的父母、官運亨通的父母就是發光發亮的父母嗎?不一定!就像有錢有權有勢不一定幸福一樣，財產和官運都不是衡量父母是否發光發亮的必要條件。很多父母在物質上不斷地滿足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養不了孩子。有人說:生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長，父母必須得先自己成長。當我們自己有愛、有力量了，孩子自然能感受到愛與力量，并在無形中獲得愛與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。給孩子最美的教育，首先要無條件地愛孩子。估計所有的父母都會說我當然愛孩子。問題是，我們給的愛是有條件的還是無條件的。要給孩子無條件的愛，首先要給自己無條件的愛。當我們自己覺得自己做得不夠好而深感自責時我們對自己的愛就不是無條件的。如果你對孩子說:“你要乖乖地聽話，我才給你買玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對孩子的愛就是有條件的。不管我們自己表現如何，我們都無條件地接納自己;不管孩子表現如何，我們都無條件接納孩子。給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無自由的。很多時候做父母的都沒有意識到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發展。當父母控制孩子時，孩子是沒有力量的;其實，愛控制的父母本身就是沒有力量或者沒有安全感的，所以父母們緊緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補內心的匱乏。當我們無條件地接納孩子、愛孩子，放下控制時，孩子就是自由而又富有創造力的。給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統。要想給孩子建立正面、積極的信念系統，做父母的我們首先要覺察自己的信念系統如何。如果發現自己有負面、消極的思想時就轉念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優秀”。每個人都是獨一無二的，孩子也不例外。我們無需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長就好。當我們的孩子上學后必然會接受學校教育，學校教育對孩子的成長來說也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學校教育，選擇利于孩子成長的方式。我是一名一線教師，我也像許多熱愛教育的教師一樣一直在不斷地思考著:怎樣的教育最適合青少年?素質教育推行了很長時間了，全國上下都講素質教育。但是中小學的素質教育最終還是陷在應試教育的泥潭里。我不是反對考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長做點什么的。我認為教師除了給孩子傳授知識外，還要給孩子分享人生智慧，教會孩子處理事情和解決問題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當看到青少年成長了，我覺得自己走對路了。時代在不斷地發展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時俱進吧。與時俱進的、能讓孩子收獲愛、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長的教育就是最美的教育。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇八

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇九

讀了高鋼寫的《遭遇美國教育》，我深刻體會到了我國教育與美國教育的差別，也毫無保留的說我國教育確實存在一定的缺陷。在美國，無論是小學教育還是中學教育，其方式都與我國截然不同。

比如說：在美國，教師并沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，而是想方設法把孩子的眼光引向校園外那個無邊無際的知識的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的課堂；他們沒有讓孩子們去死記硬背大量的公式和定理，而是煞費苦心地告訴孩子們怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領域尋找答案的方法；他們從不用考試把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚孩子們自己思考的一切結論，去保護和激勵孩子們所有的創造欲望和嘗試。而在中國，老師卻要求學生完成他們布置的沉重而繁多的作業，如何去死記硬背知識點以及如何在考試中拿高分。在美國，學生在小學畢業的時候，已經能夠熟練地在圖書館利用計算機和縮微膠片系統查找他所需要的各種文字和圖像資料了。而在中國，學生就只學會了如何去死記硬背和如何在考試中拿得較高的分數。

在我國，學校教師的年終考核是以成績而論，雖然期間也有了其他方面的.色彩，比如班級文化成績等，但依然鄭重聲明，成績占大部分比例。政策如此，教師就不得不想方設法去管學生要成績，有時候真的想大膽嘗試一下，把課堂大膽放手給孩子們，讓他們發揮興趣，大膽嘗試。但又怕萬一失敗，一切都會毀于一旦。于是，又開始按部就班的啃課本。

出現這種現狀是有原因的，我國有史以來一直是推行應試教育，雖然現在中國的教育方針有所改善，從應試教育往素質教育轉變，但是根據我國的國情，素質教育想要取代應試教育，還是需要一定的時間，在我國，現在還沒有一個比高考更合適的選拔的教育機制，所以雖然高考大家都覺得不是一個好的方式，卻依然存在。那么教育就沒有辦法完全脫離應試教育，因為有分數的要求，就離不開考試。

美國教育雖好，但我國國情告訴我們我們不能完全取之，我們可以取其精華，去其糟粕，建立一種新的教育制度，既可以讓學生有充分的空間發揮他們的創造能力，又能加強他們認識到道德觀念的重要性。當然這不是隨便說說就能改變的，而且還需要時間，需要每一位教育者投入更多的精力與汗水。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十

最近讀了尹少淳教授《美術及其教育》，感受頗深。雖然在上學期間已經學過《美術及其教育》一書，但當走上工作崗位十余年后，回過頭再來學習時，書中還有非常多值得挖掘的地方。

整體瀏覽一遍，感覺是本有助于美術教師更好理解美術教育、美術教育發展的價值以及特點的一本書。尹少淳先生以嚴謹的邏輯層次、準確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術觀，系統而又全面地向我們闡述了美術學科的教育理論。無論是學科教育的本質、特點、功能、目的，還是學科教育原理、教學原則、教學方法、教學模式、教學評價等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。

如果說，書中哪些地方讓我印象比較深刻的，我覺得對美術教育功能目的闡述和美術教學方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認識和了解了美術教育的功能和意義，樹立起科學的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學方法是完成教學任務和提高教學質量的關鍵。二者相輔相成，密不可分。拿美術教育的功能目的來說，很多人對它的認識還停留在比較膚淺的表層階段。認為教學中只要落實美術知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的意義往往忽視或者不立于不善挖掘。尹少淳在書中強調指出：美術教育的涵義是一個合成詞，美術與教育合二為一。因此，其涵義可以通過美術和教育方面體現出來，可以相應地將美術教育分為美術取向的美術教育和教育取向的美術教育。對美術教育的完整表述應該是教育為手段，向學生傳授一定的美術知識和技能，發展和傳播；以美術為媒介，通過美術教學，培養學生的道德審美能力，發展智力和創造性，吸取一般教育意義之功效，對美術教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機統一的基礎上。任何單項價值取向的教育目標，都不符合現代教育觀念，不能充分體現美術學科的教育價值。可見美術教育的功能是多元化的`，作為美術教師對自己執教的學科有一個正解的認識是十分重要的。

在本書中既有縱向的中外美術教育發展的梳理，又有橫向中西方美術教育特色的比較，脈絡清晰。尤其是對美術教育內容的劃分，讓我有了新的認識。尹少淳依“形”對美術教育內容的劃分十分到位，書中提到具象、意象和抽象三大塊。它們各自有各自的優勢及意義，相互之間也彼此滲透。在我們平時的美術教學中，具象美術還是占據著主要地位的。但在意象和抽象這兩塊內容的學習上，還存在著盲從和誤區。如有的學生一味得追求畫得像不像，有的學生則覺得畫得像不像不重要，很多大師畫的畫也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美術教學活動中安排合理？這也是我們需要思考和探討的問題。

可以說，《美術及其教育》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也啟發了我，對我今后的教學工作有著很強的實踐指導作用。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十一

孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉，孔融是東漢時期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個兒子。孔融小時候聰明好學，四歲時已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節，巧言善答。據傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀小，應該吃小梨，大的應給哥哥們。”父親聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我應該讓著他。”

千百年來，孔融讓梨一直作為一個道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范。可到了去年，這個老故事在一位中國小學生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**，從那時起我一直想知道美國孩子對這個故事會怎樣反應。最近終于在丫丫中文學校的學中文班里有機會得以見識，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學中文時間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。

老師：關于孔融讓梨你們怎么看?

學生：爸爸的朋友為什么要給孔融家帶梨?

老師：作為禮物。

學生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?

老師：……。

老師：……。

學生：為什么要分給每個人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?

老師：那樣或許會不公平。

學生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機會被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。

老師：你說得對，這個故事的確基于每個人都喜歡吃梨的假設前提。

老師：他是在表現謙讓。

老師：那你怎么看孔融?

學生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現的機會。

學生：我覺得孔融不誠實。

老師：為什么?

學生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認才對。

學生：我也不喜歡孔融的爸爸。

老師：為什么?

學生：他不負責任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚。

老師：……。

學生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。

老師：要是你是孔融會怎么做呢?

學生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十二

遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...

遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個人分類：special關注查看(96)/評論(0)/評分(0/0)我的兒子在美國進入中學特別是高中之后，實際上也進入了一個“嚴酷的時代”，每天功課壓力巨大，作業量常在4～5個小時之間。在美國，上大學同樣是每個孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進入美國名牌大學的夢想。為了應付“學習能力考試”，他每天用大量的時間去讀世界文學名著和美國文學原著，規定自己每天背誦幾十個平時很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數學難題。“學業能力考試”，這個考試的成績雖然不是美國孩子能否進入大學的唯一標準，但是也是一個很重要的標準，有點類似我們的高考。這個考試的成績，關系到一個孩子能夠進入什么樣的大學，決定孩子們進入大學后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學，對這個考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對這種關系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應付進入大學前的“學業能力考試”，高中最后一學期，兒子每天只睡5個小時，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對他要求甚嚴的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個時候，孩子的思維方式與行為方式已經大體定型了。從小學到中學七年的美國教育中，他已經知道了人的命運是自己掌握的，關鍵時刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關鍵。七年的美國教育已經讓他相信，任何成果都要靠腳踏實地的勞動，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實力，去攀登理想的山峰。從小學到中學的教育，已經讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進入學校的管樂隊，他就要每天早早起床到曠野里去練習吹黑管。而現在，他面臨的是一個更重要的目標――進入大學，這不僅是他獨立人生的開端，而且關系著他此生的發展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時誰要想阻止他，改變他，已經相當困難。看著孩子不用任何催促日以繼夜地學習，我覺得他已經知道了怎樣對自己負責。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學，而且他的全部努力就是為了這個目標。我告訴他：“因為我覺得你的知識基礎還不夠堅實，你對美國的了解還很有限，你的心理素質還不夠堅強，你還經不起真正的挫折和失敗。總之，你仍然需要一個相對寬松的環境繼續你的知識積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續對他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會拼命學習，而在我看來，大學時代還不是一個人在學業上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會影響你以后對學習的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學頂尖學生群中不能領先，你的自信心會受到重大打擊，憑你現在的意志，你還不足以對付這樣的逆境。再說，進入名牌大學，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會給家庭帶來沉重的負擔，憑我對你的了解，這也會給你精神上帶來負擔。”我說出了我的想法：讓兒子進入一個水平較高的美國公立大學，找一個自己喜歡的專業，穩穩當當拿著全程資助，順利完成大學學業，厚積薄發，再進入美國最好的大學去讀研究生，在奠基人生職業最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強烈，但兒子最終沒有好高騖遠，還是欣然認同了我的`籌劃，17歲的時候，拿著我們所在的城市最好的一所中學的前沿成績，進入了美國公立大學――亞利桑那大學，獲得全額獎學金。他在高中時已經修完大學一年級的課程，進入大學后，同時學習計算機和數學兩個專業。同學們都說他“瘋了”，每個期末，為了應付兩個專業的課程考試，他會忙得每天只睡5個小時。我對他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結合。”他很平靜地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現在我有精力，多學些本事，以后的生活中的選擇機會就多一些。”暑假到了，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對它了如指掌！而且要認識一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個暑假三個月，兒子就在一個汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當年從大學里得到助教工作時一樣。看著兒子為自己的目標去作種種實際的努力，我不禁想起當年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網北京文學網絡版）

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十三

讀了黃全愈的《素質教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發覺美國的素質教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關于中美教育差別的文章，對美國教育總的印象是：美國的學校，固然不贊成向學生進行“知識填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向學生傳授謀生求知的實用技能。而是盡可能地提供一個對所有人平等開放的、有利于學生鍛煉能力、施展才華、張揚個性的自由、寬松、多元的環境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創造一個寬廣遼闊、有風有浪的漁場，讓被教育者自己從實踐中學會怎么捕魚。

在本書的第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時間后，他又發現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。

看起來這好像只是評判標準上的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區，即把技能和創造分隔開，把教和練混為一談，結果使許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創造力。“好不好”，強調的是創造能力的問題；“像不像”，強調的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學生自由發揮的空間。作者認為，教與練是不同的，“教”是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋，我們的教學就是要充分發揮學習者的主觀能動性，各學生發揮想象力和創造力的空間，培養學生的創造性思維。

比如在課堂教學上，教師可由知識的傳授者轉變為學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關系。

另外，活動課或綜合實踐課上多組織一些能培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以是一些了解社會、接觸社會的活動。增加活動時間，并讓他們來組織安排，讓每個學生都有一官半職，讓每個學生能“各盡所能，各取所需”。

此外，還可以充分利用學校的圖書館，班級的圖書角查找資料等；利用電腦網絡設計圖畫、個人介紹、數學小報等等，為學生提供一個展示自我個性的空間。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十四

《教育的十字路口》是張文質的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達了作者作為一名教育工作者對我國現行教育體制的困惑、擔憂，體現出了他對一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。

“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放。”“所有教育的發現都是人性的發現，所有教育的道理其實都很平實、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的‘常態'”。“教育的對象是人、是生命。”這些是張文質的教育理念。

在如今，教師不僅是“傳道、授業、解惑”的教學人員，還應該是“求是、求真、求新”的教學研究人員。因此，一定要加強業務學習，多學習一些關于小學教學及課改的理論知識，認真備課、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要積極探討研究教學方式，提高40分鐘的教學質量，促進學生的全面發展。

書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎教育中的10個人文關鍵詞：自主、互動、開放、質疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創設一個開放、互動的學習環境，培養學生的質疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。

至于本書中作者所表露的對我國現行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學教師，所能做的就是踏踏實實干好本職工作。當教師是一種經驗的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進步。這是一筆無形的財富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財富的不易。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十五

作為一名教育工作者,關注別國的教育狀況,完全出自職業本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。

一切為了學生。

在我訪問過的所有美國學校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發,甚至散落著可愛的卡通靠墊。學生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學生。在初中和小學的圖書館,書架的高度一定與學生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學設備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認為有助于教學的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學校的一間數學教室,三面都是黑板,學生可以隨時起立到最近的黑板上演算。

尊重學生師生平等。

美國中學生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內讓學生們先走。樓道里,教師側身給學生讓路。不過我發現,學生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學校里,學生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學生的尊重表現在課堂上,也表現在對學生成就和能力的肯定上,許多學校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學生的作品或記載著學生的榮譽。

重視體驗和參與。

我們有幸走進中小學的課堂,和美國的學生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學的異同。比起我們的課堂教學,美國中小學課堂教學的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關注學生對知識的感受和內心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設法營造類似的情境,以便讓同學去設想和體會在特定情境下自己的反應,進而理解歷史事件發生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構如兒童博物館的活動設置中也充分體現出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的`活動和游戲。

教學管理嚴格。

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玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十六

《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創始人的自傳。據發布的《財富》世界500強榜單中，沃爾瑪已經連續5年蟬聯榜首。究竟是什么樣的經營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運作模式最具權威性的著作。

同事們經過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認識。紛紛結合自身在博智林的工作經歷，表達了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。

關于“產品化”如何落實到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發意識的轉變。我們應該讓研發人員認識到一件事——我們研發一個產品的時候，并不是在完成一個任務或者搞一項研究，我們是在為顧客創造更加美好的生活。也就是說，在研發的方案設計階段，研發人員應該學會換位思考，把自己當成機器的使用者。

堅持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報你，回報你的夢想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受。……我們博智林處于創業初期階段，不可避免的會出現一些問題，作為博智林的一員，我應該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰，仔細剖析工作中出現的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。

從《富甲美國》中我學到了財富不是一蹴而就，而是日積月累的結果。我們要學會精打細算，利用好我們手中的每一分錢，要學會勤儉節約。

“學會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡，是沃爾瑪的企業文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經營哲學。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應發揚勤儉節約的優良傳統，為公司降低運營成本。

沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創造了價值，也許道出了許多零售業從業者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學習借鑒他人的成功之道，讓我們找準目標，不忘初心，求真務實的繼續向前邁進。

沃爾瑪的故事是一個關于創業的故事，是一個關于冒險、關于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉村小鎮，最終走向了全世界，成為了零售業的標桿企業。我們應該學習沃爾瑪的成功之路，將公司做強做大。

面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認準方向，堅定不移的努力，這正與我的工作性質相一致。作為一個研發人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現實。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業。

讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業，獻身事業的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們去努力，去拼搏，在為公司奉獻的同時也實現自我的人生價值。同時我們日常工作其實就是在服務我們的顧客，同事需要我協助幫忙，他就是我的顧客，領導需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強調的注重細節，顧客至上這一經營之道，無論在什么行業都是需要去堅守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。

沃爾頓永遠對工作充滿熱情，永遠想要把事情做到極致，正是這份執著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標準和要求，嚴以待己方能做到最好。

山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們去嘗試自己從前走過的路，更好地理解創業的艱辛。為人父母的我，應該向他學習，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十七

美國心理健康教育。

2002年2月19日至5月23日，我們浦東新區教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學進行了為期三個月的中等教育管理的學習和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學校，考察了教職員工發展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。

一、心理教育寓于教育全過程。

霍華得縣公立教育系統目標是確保在教學與學習方面的高質量，以使每一個學生能夠負責地參與到這個多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學（部分）是：

我們相信。

每一個學生都可以學習。

每一個學生都是獨一無二的。

他們有特殊的能力與興趣。

這些是必須被重視與發展的。

他們的這一教育哲學是完全從人的角度出發的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標和各類學科各學段的具體目標都遵循著這樣的教育哲學。

如霍華得縣制定的總體目標：

a)學習技能目標-------學生控制、評價自己的學習過程，制定并追求清晰、富有挑戰性的學習計劃。

b)思維技能目標-------學生創造性、批判性和戰略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標。

c)溝通技能目標-------學生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。

d)技術技能目標-------學生在快速多變的技術社會中理解、運用和評價各種技術手段。

e)團隊協作目標-------學生有效地同別人協作，負責任地參與各種協作活動。

1.社交和理解能力。

美國從小就開始培養孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風度，向對方表示祝賀。

2.情緒控制能力。

美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當的幽默和風度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環境不無關系。美國的教育家和學校的學生輔導老師，都非常強調孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發火時，千萬不要傷害對方，學會如何設身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。

美國學校沒有為全體學生開設的心理學課程，但一些學校在社會學科的選修課中開設了心理學課，如“心理學入門”、“文學心理學”、“普通心理學”等，這些選修課一般在11、12年級開設。

1.高中的“心理學入門”是對所有11、12年級的對心理學基本理論和當代社會熱點問題感興趣的學生開設的，該課程主要是為了幫助學生增進對人類行為的理解以及提供更好地應對快速發展的現代社會生活所需的必要技能。學習內容主要是為解決心理學理論是如何創立的，學生學習動機心理學、發展心理學以及變態心理學以及變態行為，通過觀察社會精神健康機構，可以了解到它的政治的和合法的分支領域。

這門課主要為許多大學要求心理學課程的入門知識和為學生今后提供一個可能從事行為科學的職業或專業的工作機會而開設的，選修這門課的學生要閱讀所選的材料，寫出調查計劃、論文和進行實地的考察。

2.“文學心理學”則是運用心理學和文學的研究結合起來的方法，一方面啟發學生研究對當代心理學有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學生了解主要的心理學理論如何影響文學作品的。內容大致包括：愛和關系、創造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。

課程主要用來培養學生批判思維能力，學生要去閱讀分析綜合和運用心理學的觀點去描繪文學作品。

3.普通心理學是一門大學預科課程，內容主要包括學習個性及其相互關系理論，考察遺傳與環境對人類行為的影響。理論學習強調行為主義的方法，解決有關條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關個性化心理概念影響學生對自我，尤其是態度、情感、價值認識方面的試驗。

二、心理教育突出個體性質。

美國的學校教育強調“尊重每個學生的個性，提供不同的學習經驗，幫助學生發展個人的價值觀、知識和能力。”，他們認為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發展他的潛能。

美國教育注意身心保健相結合，重視學生心理健康素質的培養，并設立心理服務機構，而這些心理服務機構同樣地突出學生的個體性質。心理服務機構的主要職責：“幫助學生和家長作出關于學習的決策并且提供咨詢幫助。對于學生出現的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導教師以及學生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢。”

我以霍華得縣各中學的“學生服務中心”為例加以說明：

“學生服務中心”是“幫助學生架立通往成功的橋梁”。它的任務是：通過示范的服務，建立學生多方面的實力和才能，去強調學生的需要，來保證學生的成功。它的目標是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導、心理咨詢和學生自我服務等，來保證每一個學生學業的成功和培養良好的社會認知態度。學生服務項目和服務為每一個學生和教職工創設一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學習環境；學生服務也與家庭和社區合作，去支持每一個學生的成功。總之，“學生服務中心”是通過認識提高和發掘每個學生特殊的能力，去提高所有學生的學業成就；運用可以最好服務于所有學生不同需要的有效的實踐是學生服務中心職員的任務；當學校、家長和社區協作和支持每一個學生，學生就會成功；所有學生有權力在學校環境中擁有一個關心他們的成人的辯護人；學生、家長、學校職員有權力獲得尊重和尊嚴的對待；學生有權力去享有一個綜合的、廣泛的學生服務項目。

值得提到的是“學生自我服務部門”中“學生服務中心”設有專職咨詢教師，同時也有學生作為學生服務中心的工作人員，這是一種通向學業成功的、有價值的資源。學生自我服務部門與學校工作人員、學生、家長和社區成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協助華東師大接待了一批美國大中學校的心理學教授和專家，他們也重點關注了我校的“學生自我服務”。）。

“學生服務中心”的心理咨詢致力于幫助所有學生的學習和成功。在霍華德縣公立學校系統中，大概有40個學校心理學者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學習和行為評價方面有專門的訓練和經驗，使學校的心理學者成為對學校工作人員和家長有價值的來源。學校心理學者的主要任務，根據不同的需要，在每個校區都是不同的。學校心理學者給學生、教職員工和家長提供實質性的服務，包括介入、主張防止學業、學習和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調停，當需要幫助強調一個學生在校表現不好時，提供個人或小組的`咨詢，學校心理學者參與整個系統的程序去防止自殺和學校暴力。更多的是，他們將社區和家長資源聯系起來學校心理學者經常幫助老師和學校工作人員提高學生學習能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學習的論題。學校心理學者還參與各種以學校為基礎的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學生支援、提出有關學習和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發展和實踐，這個計劃包括提高和保持學生學業成功的定義和評價問題。除此之外，學校心理學者還負責教職員工的培訓任務，家長培訓班等。

“學生服務中心”的部門職員以誠實的、正直的態度去實踐專業的責任。他們尊重他們所服務和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權和人權。應該承認，美國霍華德縣高中的“學生服務中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學校，“學生服務中心”總是出現在校門內最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學生在駕車回家途中因車禍身亡，“學生服務中心”的職員協同社區志愿人員和有關心理專家在學校內展開較大規模的心理疏導，緩解學生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節，同時畢業升們也在準備填報和投遞大學申請函，“學生服務中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業及升學指導，并提供全方位的信息、咨詢和服務。

馬里蘭州的每一所學校都有不同形式的學生服務中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學生以一種平等的態度來交流、施教，精心呵護學生的自信。學生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預。對學生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準備看一下他們對學生日常行為表現評價的一張表，這時正好有一位同學在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發有關測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。

值得一提的是美國在普通初中里設置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學生進行教育，非常現實的承認在學生中，有一部分同學是有問題的，對這部分學生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現。

三、心理教育的社會化。

美國學校的所有教師都必須學習心理課程，掌握心理學知識，頒發資質證書，而且這是每個教師應聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學生的簡單的心理問題，通常，心理疏導多于行為矯治。

社區的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區等組織的社會機構的培訓，每兩年有心理學知識的統一考試。

[1][2]下一頁。

家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學生的一種潛移默化的影響。

父母是孩子的第一任老師，應使家長們相信他們是自己的孩子在學校取得成功的關鍵。如今，要求家長參與孩子的學校教育在美國已經發展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學校商店去服務。為了支持家長們的參與，當他們參加工作組活動的時候，一些學校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學習。

要求家長更多地關注孩子的學業和更多地參與學校事務是共同的趨勢。關注孩子的學業是這些計劃的重要目標，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學業成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調“如果兒童在家里培養了責任感，他們在學校里也會有責任感。同樣，在培養兒童的創造力，毅力、關心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣。”家長的責任是要學會怎樣使孩子為將來的生活和學習作好準備。

四、心理教育的法律保障機制：

1.心理醫生和教師的地位高，職業社會化程度高；

2.教師從教的基本能力高。由社會機構培訓，社區教育等，頒發資質證書；

3.再培訓機制好。學習心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應聘的資格。

美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負其責”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負責”。例如：學生媽媽的現象、校園暴力、毒品等影響學生健康發展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現。

二是師生間交流少。由于美國以學科教學來編班，這種教學組織形式是學生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學生品行發展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學生的了解、關愛是有很大差別的，因此，學生中出現的小問題不能及時發現、解決，容易發展成極端的問題。這是由他們的教學組織形式所帶來的問題。

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玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十八

這兩天大致瀏覽了《素質教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當他的兒子礦礦親身經歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：

一：創造性只能培養，不能教。

作者通過一件發生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學，因為老師什么都不教，只讓學生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現實中的實物，沒有一些自己創新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。

由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學生依照老師的教學，能夠有很強的副職能力，但學生的個性和創新性得不到很好的發展。而美國教育，重視發揮學生的主動性和個性，注重學生自己的創新能力的培養；中國的教育注重“教”與“訓練”的過程，很好地培養了學生的技能，而美國教育注重學生自身實踐的過程，高效地培養學生的創造性。

二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。

一直以來，認為美國教育崇尚自由、個性發展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發展，但事實并非如此。當我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認識和理解。

黃全愈在書中寫到：在美國學校里，學生一進校門，人手一冊校規，學校的規章制度一條條都紀錄得非常詳細，這是每個人都必須遵守的“天條”。學生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規則。例如教師發現學生上課不守紀律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學校的懲罰措施也十分理解與支持。

相反，我們的教育在管理學生上有很多的隨意性。雖然學校也有校規，班規，但形同虛設。而學生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯系起來，與傷害學生的自尊心聯系起來，這樣使學校的規范教育大打折扣。老師不再敢管，學校只怕出事，家長動不動就把學校告到有關部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。

以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質教育。

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇十九

最近讀了《玫瑰與教育》，這本書記錄了竇桂梅老師，作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現的種種反思，記錄了她對教育教學的積極的態度，以及對教育的無奈與困惑。

竇老師在書中說：“現在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學會在現實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”從她的字里行間讓人感受到了他對教育的熱愛和執著。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學，再到北京，而且當上了北京清華大學附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學途徑。”同時也看到了自己為什么朗讀水平不高的原因了。因為平時很少讀，特別是像竇老師那樣說的大聲讀。

“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。而同為教師的我卻在寫作大道路上有一種疲于應付的感覺。特別是在沒有什么事情可寫的時候，就有一種湊的心理在作怪!沒有真正陳夏鑫去寫作。

讀著這本書，了解了竇桂梅老師的成長經歷，我感受到了名師光環背后執著的追求和心血的付出!

今后我需要像竇老師那樣：積極實踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創新實踐，并且善于積累總結。讀后感·竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發聲，勇于上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。《為生命奠基》、《教育的對話》、《竇桂梅閱讀教學實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”(竇桂梅語)。

讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠?我們離理想中名師有多遠?

我缺少的是名師們的那種耐力和堅持!

玩的教育在美國讀后感（熱門20篇）篇二十

打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細細反芻而直抵心靈深處。

“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細致的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量。”這是作者心靈的獨白，也是本書的意味。《教育的十字路口》為我們打開的正是作者細膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點，細致品評著教育的細節，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質就是生命的自由以及教育現狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當地噴發生命的強度，厚重的思想卻以輕盈的姿態站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環境；在文字靈性與生命強度中看內心、視經驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。

在人們的貫性思維中，當一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由。”與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定。”他就是這樣一個懷著這種教育夢想的人文學者，并且將這一夢想化為現實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。

我們日常總在書本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導，忽視每日的當下生活，而使教育漸漸遠離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細節，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗難堪，甚至牽心扯肺。

本書有相當的內容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領會這教育的另一種表達。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”。“這一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關，每一個詞同樣能夠打動現在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細節、校園細節、人際交往細節、日常生活細節、動植物生命細節、作者自身的言談舉止細節、閱讀細節，乃至一些詞語的細節。在這些細節的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細節與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細節的繾綣，但是在作者打開心扉時沖出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復一日供我們上學的學校。一個好校長，就是一所學校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節日”。這其實不是個人成長與教育關聯的牽扯，而是他深入教育實踐后的憂思獨訴。

閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細節一樣，回環曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。