通過寫讀后感，我們對書籍的思考和理解可以得到深化和升華，同時也能夠記錄下我們的成長和進步歷程。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學習，希望能夠給大家帶來啟發和思考。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇一
生活是個緩慢受捶的過程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧殘，心里異常快樂。
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
似水流年是一個人所有的一切，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認識的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個個像丟了魂一樣。
我要抱著草長馬發情的偉大真誠去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假，但我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻，就因為這種態度，別人都不相信我。
一命二運三風水四積陰功五讀書，好好積德認真讀書。
那會兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險，差一點愛上你。
那時候我們一無所有，也沒有什么能妨礙我們享受靜夜。
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂和痛苦本來就分不清。所以我只求它貨真價實。-。
我在隊里喂豬時，每天要挑很多水。這個活計很累，連偷懶都不可能，因為豬吃不飽會叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來要三個婦女，現在要我一個人干。我發現我不能頂三個婦女，尤其是腰疼時。這時候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛,想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道,生活就是個緩慢受錘的過程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣。可是我歲時沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質上都是源于對自己的無能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點，一切都能泰然處之。
那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人。她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變。
風把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。忽然之間，我的心里開始松動。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍天，兩邊紛紛的落葉好像天國金色的大門。我心里一蕩，一些詩句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇二
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智。”曾經認識一個男生的網名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網查了下王小波經典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發現越讀越來勁。《我的精神家園》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應該寫雜文，因為他的小說不夠正經。看來不止我一個讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關于生活現象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現象，事情總是遵循著本來該有的方向發展，這當然是合理的，所以大多數人做選擇時往往會選擇容易發展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山;像在美國有些人冒著被聯邦調查局調查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉等人的書;就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關貧窮的問題。書中提到國外有位研究發展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來。“生活方式像一個曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結果自己變成了一片土、一只豬。”書中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。
其實最近寫公眾號，我也在思考為什么我要寫公眾號?比如為什么選擇去學習跳舞?在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實際用處，一不能帶來錢財，二費錢費時費力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫寫原因吧。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇三
大家都知道王小波是個比較個性的作家，讀了他的文章發現他的文章不僅思想、觀點很個性，語言也很犀利和個性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來。大家也都知道，其實一個人喜歡文章中的句子是因為讀者和作者產生了思想上或者是情感上的共鳴。先說一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識的廣博和視野的開闊，語言的犀利、精辟和觀點的新穎和生動形象。我感受到了一個作家居然可以這么融會貫通，萬事萬物都在他一個人的掌控之中。
其中他寫的比較好的幾段話，分享一下。“我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當時我是個年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。”這是當一個人面對現實的無奈的反應，我不知道大家有沒有過這樣的經歷，當然我希望大家永遠不要有。但是，當你有的時候，你就會覺得他寫的是那么細致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒有什么辦法改變。
還有一句話我覺得他寫的很好，“當一個人寫自己不懂的事就容易很浪漫。”當你不東一件事的時候總是把他想象的那么美好。就像是大學一樣，當大學出現在每個人的想象中時候總是那么美好，現實當你走進時，你會發現其實大學不過是一個人繼續學習提高的地方，每天的生活并不是過去想象的那樣充滿浪漫和快樂的味道。
一、和任何話語相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
三、但不管怎么說吧，人來到世間，仿佛是來游泳的，遲早要跳進去。
四、所謂弱勢群體就是有些話沒有說出來的人。古往今來，最大的弱勢群體就是沉默的大多數。
五、知識分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說，活著呢，還是死去呢，這是個問題。
七、狂信會導致偏執和不理智。全無信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說，一個錯誤的前提什么都可以推出來，從實際上看，一個扯謊的人。什么都可以編出來。
十一、我認為一個人的快樂或者悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因為這是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結果生出騾子來，但是騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事物不能長久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質的事情，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態決定，也就是說，一局里只要犯了錯誤，就全完了。還有一類，就如發明家，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了，在此之前，犯多少錯誤都可以。
十四、人們的見識總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺，牢不可破。
十五、今天要引用的經典是弗洛伊德，他老人家說過，從某種意義上說，我們每個人都有點歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無明火，行為失范弗洛伊德對受虐狂的成因有一種解釋，人若陷入一種無法擺脫的痛苦，達到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時說，告訴他們我度過了美好的一生。司湯達一樣說，活過、愛過、寫過。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中說過這個意思，所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說，怎么做對是科學、怎么做好則是藝術。藝術的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無缺。
二十、千萬丈的大廈要有片奠基石，最初的愛好無可替代。
二十一、昆德拉說，不懂開心的人不會懂得任何小說和藝術。二十二、人有才能還不能叫藝術家，知道珍視自己才能的才叫藝術家。
二十四、誠然，作為一個人，要負道義的責任，忍不住就得說，這就是我寫雜文的動機。
這些是我覺得比較經典的一些話，當然這是我比較有感觸的話，不同的人有不同的經歷和思想，所以不是所有的人都認同。我們也應該懷著懷疑的態度看待事物。
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎?”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎?我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢?我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態下的心靈。
首先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動我。我只是看到媒體、網絡上都在議論他和他的作品，才引發好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運氣不好，沒有被這個社會挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發現，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀后感是零零星星的、斷斷續續的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對不起王小波的，因為我讀的是盜版，中間有不少錯字。我有時想，就因為我看盜版，讓王小波損失了一些收入，這是對人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時代》《白銀時代》和《青銅時代》，還造了個“三部曲”，讓人想起了中學的高爾基。因為中學語文給我少年時的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數》，還是沒有閱讀的興趣，直到有一天，在報上讀到一條消息，說復旦大學自主招生，向前來面試的學生提出問題，其中一個是：《沉默的大多數》作者是誰?這就引起了我的好奇，于是在地攤上買來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地攤了，地攤的小書販賣的書絕對是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇四
之所以會讀王小波，是有一個機緣，偶爾間看到一句話“談及大學所讀，想推薦10位中國作家給你，他們的作品，應該是你無法避開的。”其中有一張王小波的照片，給我一種很熟悉的感覺，在圖書館尋覓多時也只看到一本全集，此書評是講里面的長篇小說——《尋找無雙》。
書上寫到王仙客到長安城尋找無雙正是二十五歲，他認為他和王仙客的二十五歲是一樣的。“什么事情都想干，但是往往一事無成。人在二十五歲時，腦子聰明，長得漂亮，但是有時候會胡思亂想，缺乏邏輯，并且會相信一些鬼話。”書中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當自己人已經到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書中還有一位人物，叫魚玄機，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風流道姑了，魚玄機因為勒死了自己的侍女，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發生了太多太多的事情。之前，國色天香的魚玄機在牢里受到了無盡的侮辱和污奸。之中，魚玄機被吊死的時候，啞著嗓子說遺言道:我操你們的媽！（其實事實并非如此）。又在不知道多少年后，可憐的魚玄機還要活在王仙客的淫夢之中。這里要說一下，魚玄機無論什么時候都異常淡定，對于什么都安然接受，“所有人都覺得這個女孩子又乖又甜”。
小說開頭說王仙客剛到宣陽坊尋找無雙，所有人都不記得無雙，而最后當王仙客以死作為武器的時候，才得到了無雙的下落，但他一輩子都找不到無雙，他只能把自己永遠困在尋找無雙的夢境中。但是，人總是分不開夢境還是現實，那些清醒活著的人難道沒有夢境？沒有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇五
我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界里，我深深沉迷。
周國平的散文極為細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。為了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執著。執著會拯救悲觀，執著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執著，是的，任何生命都需要執著。執著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執著，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個人不能一味的執著，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執著，不顧一切；另一個則現實，讓現實去生活，讓執著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇六
王小波是我最愛的作家，《黃金時代》是他的寵兒，也是現階段我走過二十年人生最喜歡的一本書。在文革背景下，陳清揚，王二，兩個現代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時代進行著他們的“偉大友誼”，后來，他們在動蕩結束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”。看這本書，我感受到的是像一幅幅西方的油畫般、米開朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見過似的，能夠通過作者無聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內心深處最最的純潔與明凈。
都說成長是一場痛苦的盛宴，但我們都只想成長，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對光怪陸離的現實社會。現實的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚那樣，迫切渴望性愛，即我們渴望的理想，面對現實又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過故事的主人公王二對生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長煩惱的孤獨，無聊，打擊，但他自有一套邏輯來對付這個世界帶來的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說成黑的等等。當整個群體都向著權利、利益看齊時，個人的主動疏離和拒絕，反倒被當作奇葩，我們難免會動搖，就如同書中寫到的性愛本來是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會被有些人當做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時代，面對不公平的詰責、惡意揣測，才會不理不睬，堅持自我。苦悶、誤解、懷疑、否定都是自我成長不可避免的事情，只當做云淡風清，繼續堅持我們的本色去掙脫屬于自己內心不被他人左右的“自由”。
21世紀的人類，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類是不斷進化的高級物種，從出生到死亡都是一場與自己的戰斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應該順應自然還是主宰自己的命運，因人而異，過自己認為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業，勞作的艱辛，在愛的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭取那點僅剩的自由，要知道，不管是現代還是過去都是沒有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話結束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇七
閑來又把《萬壽寺》拿來翻了幾頁，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書館里光明日報的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來給遠在國內的女朋友打電話。王小波是我們兩人一起讀過的3位中國作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過，意思是把一本書攤開，輪流讀上一段(當然，我費的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁。這種閱讀方式使王小波成為對我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽途說之后火速找來他的××時代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風。王小波在生前的最后幾年內已頗有名氣，但還遠不及死后哀榮來得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對時尚亦步亦趨的`虛榮。現在，差不多的情形又在衛慧身上重現。我并無詛咒衛小姐短壽的險惡居心，而且“寶貝一出，誰與爭鋒？”也許正是衛慧的終極關懷。我只是感慨于眾多跟風高手的身法之快捷，心思之靈巧。評判一個藝術創作者，需要對他(她)的長期關注和深入了解，而非一旦某人某作風生云涌，立即以專家之角度立場或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時期的愛情》。巧合的是，當時還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》。有時會拿起來隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺。我的理論是要么讀非常好的小說，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會激起我的寫作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無論如何不會比這更糟。
王小波無疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬壽寺》，可以從中汲取到許多營養，特別是他的語言風格體現出現代書面漢語的真正美感。而王小波的坦承“師門”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們在創造美的漢語方面的非凡貢獻。這應該是無數讀者都必須表達的心聲。被王朔稱為文字“有時彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專門撰文談及此節。這樣說或許有些過頭，但絕對有道理--幾十年來，漢語最優美的文學作品可能是那些翻譯成中文的外國文學。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對的經典，你只能嘆服的份兒，心里或會跳出個荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會這樣美妙。
當然，我這樣說是會遭到嘲笑的，驕傲的法國人更要光火，一個只會講“bonjour”的家夥居然敢談論偉大的法蘭西文學？然而，那些以精美漢字出現的《追憶逝水年華》、《愛的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿熱愛和敬畏。有次在網上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說在世界上有些人會因他們的共同愛好而建立起一個秘密組織，這是個好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會。我們就可以聯合起來，并且在這個無限大的小圈子當中，將永遠給王小波保留他的位置。
新浪文教。
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最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇八
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎？”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的`，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎？我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢？我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態下的心靈。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇九
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內容，正是與雜文集相同的這一篇。看完心里亂糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫一篇讀后感吧，也算是不辜負自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權利即話語”，不是平時所說的“話語即權力”，第二個“話語即權力”，我也曾經在胡思亂想中想到過，當你掌握了話語權，你就握有了權力。但與之相對的，只有當你握有權力，你的話語，才是會被聽從的話語。雖然浮光掠影式的思考過，但真的從未想過可以如此簡單的總結出這個關系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權力非權利”，這種權力是一種強制性的，壓倒普羅大眾的權力，而不是，普通群眾享受的權利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時，我甚至作者產生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發言者的行為并不能讓人覺得睿智，既然發現了不對，為什么不能選擇發出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發出聲音，離開沉默或者說代表沉默中無聲的群體發出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢群體啊，沒有自己話語權，就無聲無息的生活在背景中，被擁有話語權的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進。
有一句俗話說得很好“屁股決定腦袋”，當一個人或者說一群人處在一個位置時，他看到的是自己所代表的最優利益，做出的時他看來最有利于自己所代表群體的利益。當一個人認為他代表的是自己時，他就會為自己攫取利益。也許會有一個官員覺得自己時和百姓站在一起的，那么他就會為百姓謀福祉。掌握話語權的一方一定是想著為自己這一方繼續擴大利益，而不是想著將話語權分給處于陰暗角落中的其他人。這個時候就需要沉默中的人們去抗爭，發出自己的聲音，去搶奪話語權。
說到話語權，就順便說一下社會主流價值觀好了。古代社會的話語權是掌握在男性手中的，所以古代社會的主流價值觀在兩性看來，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇十
曾聽言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平，偏我對王小波情有獨鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂道的。他的夫人李銀河評價他是浪漫騎士，行吟詩人，自由思想家。他說，中國要有自由派，就從我輩開始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國權利制度和政治文化的關聯，他要改變中國沉默的話語權。在他的作品里，自由是至高無上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現實的虛設之中，構建出一個真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫了兩個城市洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是最好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，我是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到最后證出了費爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導的重視，到最后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來李衛公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態的超級劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而最后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的風塵三俠。至于長安城，那是由天下第一聰明人李衛公所設計的，此后還要提及。
這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛公建長安城有三個方案，分別是風力長安、水力長安和人力長安，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為風力長安使百姓聰明，水力長安使百姓強壯，只有人力長安可以使百姓們順從統治;而《尋找無雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對虛偽的一個強烈控訴。
《青銅時代》是一部優秀的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發現出那真實的美。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇十一
近來一月，幾乎多數都是專心的在看這本書籍，其中一邊閱讀也一邊摘錄了些許給我賦予了我感覺的文句。而近來帶給我有強烈的讀后感的，便是這一句——一個常常在進行著接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的生活的人才是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入斗爭。
之所以強烈，便是有著某些一樣的寫照吧！因為，自己的心境也有著如此的斗爭。我們都會為了自己的某一些目標，做著超越當下限度的事情。正因為如此，我們一定會常常失敗的，但是，這些失敗也是我們的證明。
就像《海明威的〈老人與海〉》文章中的'這句話一樣。而這，卻也是我們最好的證明，我們在一次次失敗，我們也在一次次斗爭著。或許，有的超越未必能夠得到滿意的勝利，有的超越卻能給我們些許實質性的慰藉，這樣等等。這些，失敗或者勝利，卻是證明我們有在投入斗爭，有在努力的證明。
有了這樣一句話，我也有了另一個看待失敗的角度。就是，常常會失敗，證明我在投入斗爭之中。但是，不可以將這作為我的借口，這些都是我認為的一種自我激勵方式。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇十二
丟失行李的畫家，熱心幫忙的女主人公，邂逅之后的巧合，愛情故事的分享，初讀依偎時我眼中依偎顯得無比卑微，酷似韓劇經典橋段的故事情節，平淡無奇的故事“波折”，如果在文章結局出現男主人公患病辭世，又或者女主人公車禍失憶，那依偎便真的成了一本“韓劇”小說。
“也許，我就是你眼前的藤鄉，你就是我眼前的藤鄉，我們是彼此的藤鄉。”直到細細品味完這句話之后，才對依偎這本書有了一定程度的認知。
單從行文來看，依偎雖具獨家特色卻也稱不上經典之作，以欒小天和安芬相遇、相知、相愛為明線，以欒小天和安芬互相傾訴各自的生活遭遇為暗線，巧妙的形成了三個對比，男女主人公各自青春期的愛情觀和經歷風雨后的愛情觀的對比，男女主人公之間不同的愛情觀對比，可以說文章的看點就在于這些對比點。
依偎之所以能給人以靈魂的感觸，不僅僅是因為行文，更在于其在略顯夸張的情節中巧妙融入了人生對愛的不同認知。不論是男主人公還是女主人公，都可以算的上是個有故事的人，在兩者的故事背后是那纏綿悱惻的愛情，背負故事的人總是生活在壓抑之中，直到遇到另一個背負故事的人。
那一句“也許，我就是你眼前的.藤鄉，你就是我眼前的藤鄉，我們是彼此的藤鄉。”不僅道出了大多數人心中對真摯愛情的吶喊，更傳述了普通人的普通愛擁有著的至上魔力。
生活中的我們充滿太多憂慮，太多煩惱，即使幸運的遇到相知的人，也不過是小小曖昧一番，卻始終缺少相互依偎的勇氣。一本依偎，一句臺詞，也許改變不了所有人的命運，但足以成全不少有情人。
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇十三
王小波先生開篇就表明了自己的立場，要做有趣的事，過有趣的人生，寫有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛文學。他有自己的原則和喜好。
大半本書讀到現在，已比較能夠理解他對于中國社會中的“道德”情節的批判，尤其是作為經歷了上山下鄉經歷革命而又走出過國門的他來說，這樣的體會是很明晰的。數千年的封建社會，儒學一路獨尊，無論是有沒有曲解孔夫子的本意，也無論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長流中，必不似起初那般樸素。宋明理學是受詬病很多的了，但它的影響不會馬上消失，在如今的社會中，在我們的傳統意識中，尤其是對于那些樂于此道的知識分子(關于知識分子的定義，王曾專門解釋，書中幾乎隨處可見此四字，我仍疑惑)，受傳統道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國知識分子就事往往先以道德的角度加以認識，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯誤，錯在過度的依賴和濫用。王稱西方社會為物欲社會，中國社會為倫理社會，過度追求物欲會帶來侵略、戰爭、殺戮，過度的追求倫理會帶來更悲慘的戰亂。可以說道德帶來的麻木不仁，直接攻擊人類的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關于中華文化更重視精神性一點，我很同意，除上述所談論的以外，從中華傳統藝術中也可得到證實，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類種種。這無疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發展的證據和依靠。
而說到這些，就不免又會涉及一個更為棘手的論題：現代的中國，究竟如何對待自己的文化傳統;當經濟飛速發展的時候，我們所正在感受的精神荒漠化現象、那份越來越強烈文化失落感，究竟還要嚴重到什么時候!
最新王小波散文讀后感大全（14篇）篇十四
望向五彩繽紛的世界，萬物生長，光線和塵埃里，雪的過去，雨的未來里，每一滴水承記了萬物的斑駁，斑駁又匆匆，雨后月光寒凝帶露，云閑攜雨去，鶴逸踏霧歸。
生命長遠，但若是為了得到社會承認或一些身外之物而要做且永遠做不愿意做的事情，倒不如生命短暫，做自己愿意做的事，自由便是高昂。印度曾任國民大會黨領袖的甘地帶領并倡導非暴力不合作運動來追求自由；南非總統曼德拉畢生致力于黑人解放；中國近代史對民主的探索，實質便是對自由的追求。
如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上得物欲與成功之外的自由？每天在瓦爾登湖畔過著離群索居生活的思想者梭羅說過：“如果我像大多數人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會，我敢肯定，生活也就沒什么值得過的了。”他看破了人類文明的悖謬與困境，簡單生活并非是墮落，而是凌駕于萬物之外的享受。中國現代特級語文教師熊芳芳所倡導的“生命語文”曾獲得國家基礎教育成果二等獎，但尚未到退休年齡便辭職，她追求自由，不想被別人安排這種對自由的向往，這種“即使踏著荊棘，也不覺悲苦”的超然物外，或許才是真正茂密的精神叢林。
而另一組則認為興趣才是決定自己選工作的主要依據，按興趣而找的工作，即使工資不高，也愿意做，數年之后，實驗結果十分不可思議：1246名第一組成員，只有一個人獲得成功，成為百萬級的富翁，而251名第二組成員中，卻有100人成功，且經調查，第一祖宗唯一成功的是將賺錢作為人生樂趣的人。