讀后感的寫作可以激發(fā)我們對(duì)于文學(xué)藝術(shù)和人生哲理的思考和探索。以下是一些名人或文學(xué)評(píng)論家的讀后感，他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)和解讀可以給我們帶來新的思考角度。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇一
一提起歷史，我們首先會(huì)想到艱澀難懂的傳統(tǒng)史籍，或是游戲人間的坊間野史，我今天說的，是一本不同于以上兩種類型的另一種歷史。作者以物載史，正史趣說，文筆嚴(yán)謹(jǐn)又不乏風(fēng)趣！該書文字深入淺出，通俗易懂，讀來眼前一亮，如醍醐灌頂般透徹，不由得使人感嘆一聲，哦！原來歷史也可以這么講啊！
《博物館里的極簡(jiǎn)中國史》作者是張經(jīng)緯，他本人在博物館工作近十年，又是搞人類學(xué)研究的，學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博，從這本書里就可以看出端倪。一般的歷史文字，多以人物或事件為線索貫穿古今，而這本書以博物館里的文物為線索，以文物引發(fā)出它的所處時(shí)代，進(jìn)而剖析那個(gè)時(shí)代的興衰過程。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的代表文物，一件件文物串聯(lián)起來，就是我們中華文明五千多年的歷史變遷。
新石器時(shí)代的玉器；商周、秦漢時(shí)期的青銅器皿、壁畫；魏晉南北朝時(shí)期的書法、石窟佛像；唐代的茶葉、瓷器；宋代的山水畫；元代的江南園林；明代的硬木家具；清代的藍(lán)染布……一件件文物像畫卷一樣，在作者的筆下一一為你展開，帶你了解為什么這些文物會(huì)在當(dāng)時(shí)興盛繁榮，為什么又逐漸淡出歷史舞臺(tái)，同時(shí)，這也是各時(shí)期歷史更替的原因。
像玉器、青銅器、絲帛、茶葉等，在它們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是被用來作為貨幣使用的，可以購買物品，可以封賞諸侯，可以交換馬匹，也可以被當(dāng)作祭祀用品使用。比如曾經(jīng)興盛一時(shí)的茶馬古道和絲綢之路就足可以說明這個(gè)問題。后來隨著供需嚴(yán)重不平衡，這些物品才漸漸淡出經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，成了生活配角兒。
讀這本書，我發(fā)現(xiàn)，不論是秦皇漢武，還是魏晉名流，無一不希望自己能長生不老，與天地同壽。秦皇漢武派道士、童男、女尋找仙方，派使者尋汗血天馬，想用仙方與天地同壽，騎天馬踏極樂之地，最后這兩位皇帝也化塵化土，淹沒于歷史長河。但是煉丹修道的風(fēng)氣卻一直延續(xù)下來。到魏晉時(shí)期，就連大名鼎鼎的“書圣”王羲之也不例外，入了天師道不說，最終因服食丹藥身亡，可悲可嘆！
大家在說起魏晉時(shí)期時(shí)，大約想起的都是一些名人雅士的風(fēng)流軼事，是他們狂放不羈的風(fēng)骨。其時(shí)，魏晉時(shí)期是中國歷史上第二次大分裂時(shí)期，三國兩晉南北朝，一百六十多年的時(shí)間里，大大小小數(shù)十個(gè)政權(quán)，鬧嚷嚷你方唱罷我登場(chǎng)，戰(zhàn)亂頻繁，且都發(fā)生在漢王朝境內(nèi)，上至王權(quán)，下至庶民，都飽受戰(zhàn)亂之苦，民不聊生，所以才會(huì)有很多人歸隱山林，尋求避難。永和九年的蘭亭聚會(huì)，正是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之時(shí)，不是王羲之違背時(shí)勢(shì)的孟浪之舉，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無言反抗！今天，我們所羨慕的魏晉風(fēng)流，其時(shí)是當(dāng)時(shí)名流們整體頹廢的氣質(zhì)，代表了他們內(nèi)心的無奈和惆悵。
通過讀《博物館里的極簡(jiǎn)中國史》，我還糾正了自己很久以來的一個(gè)誤區(qū)。以前提起金文，我會(huì)以為是金國的文字。通過張經(jīng)緯老師介紹，我才明白，金文是因?yàn)槲淖挚淘诮饘俦砻妫员环Q作金文。金文流行于商周時(shí)期，一般刻在青銅器上。還明白了青銅不是青色的。青銅是銅、錫、鋅三種金屬按一定比例制成的合金。青銅器剛制成時(shí)的顏色是比黃銅色還淺的金黃色，光澤度非常好。我們之所以叫它青銅，是因?yàn)樗鼈儽婚L埋在地下，氧化后，出土?xí)r就成了銅綠色。
現(xiàn)在國際上有雇傭軍，在古代，在中國也有。周王朝雇傭秦國、楚國等小國為王室提供馬匹和銅器；漢皇帝雇傭匈奴、烏桓、鮮卑等邊境少數(shù)民族為他們上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵；唐朝雇傭突厥、鐵勒、回紇等少數(shù)民族殺敵打仗；明代用蒙古部落和滿洲部落互相制約，維持平穩(wěn)，最后，都被這些雇傭軍一一消滅，改朝換代，皇帝輪流做，形成了歷史的流動(dòng)發(fā)展。雖然歷史發(fā)展的過程太過血腥！
讀這本書，我知道了我國佛教緣起于北魏時(shí)期，經(jīng)過一千多年的發(fā)展傳播，已經(jīng)開枝散葉，遍地開花。典型的標(biāo)志就是山西大同云岡石窟和洛陽龍門石窟，均為那一時(shí)期建筑。知道了茶葉興起于唐代，陸羽功不可沒。茶圣陸羽還曾評(píng)價(jià)過咱邢臺(tái)邢窯的瓷器，說“邢瓷類雪”，來形容邢瓷的質(zhì)地透徹。作為邢臺(tái)人，聽到這個(gè)評(píng)價(jià)，還是很激動(dòng)的！知道了江南園林興起于元代，可見當(dāng)時(shí)元統(tǒng)治者對(duì)漢人的高壓政策，令不少富人也心生隱逸，放舟江湖。還知道了棉花原產(chǎn)印度，在元代引入中國，被松江人黃道婆發(fā)揚(yáng)光大，成為明清以來中國與世界紡織物的主要原料。
讀書，愿意開卷有益，增長見識(shí)，愉悅心靈。讀張經(jīng)緯的《博物館里的極簡(jiǎn)中國史》，使我打開了腦洞，窺見了一個(gè)不為人知的新華夏史，幸也！
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇二
不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡(jiǎn)意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補(bǔ)了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當(dāng)時(shí)分裂成一個(gè)個(gè)國家時(shí)比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時(shí)期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進(jìn)雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要?jiǎng)?lì)精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時(shí)候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強(qiáng)國之路。國強(qiáng)則民強(qiáng)。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時(shí)候說的mzzy都是嘴上說說而已，走個(gè)過場(chǎng)一樣。你敢反對(duì)？你敢不贊同？你敢提意見？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
歷史是時(shí)間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實(shí)的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇三
就像在美國做的一樣，作為一個(gè)代議制國家，英國把民選代議制也帶到了殖民地。英國的代議制在美國、加拿大、印度、澳大利亞、南非等地都成功運(yùn)行。
因此，以歐洲移民為主體的英屬殖民地今天基本上都是發(fā)達(dá)國家。而同樣以歐洲移民為主體的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天則大都是發(fā)展中國家。西班牙對(duì)拉丁美洲的數(shù)百年舊式殖民統(tǒng)治，決定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地時(shí)代的吏制腐敗、賣官鬻爵、效率低下，在獨(dú)立之后，也保留了下來。因此今天南美社會(huì)存在著“家長制、裙帶關(guān)系、辦事唯親和奴隸主義等弊端，使拉美社會(huì)缺少公民責(zé)任感”。這成為拉丁美洲各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要障礙，也是拉美國家今天遲遲難以完全現(xiàn)代化的原因。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇四
看了一下時(shí)間仍然是花了一個(gè)多小時(shí)把書讀完，估計(jì)我看書問題，做不到半個(gè)小時(shí)也或者半個(gè)小時(shí)是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時(shí)間，這對(duì)于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會(huì)人來說是個(gè)很好的辦法。
這本書由于所說的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒有進(jìn)行梳理，主線上來說這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進(jìn)度，至少在和朋友聊起歷史來不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。
每個(gè)人讀史都有各自的態(tài)度，但對(duì)于某種帶有個(gè)人偏見或者為了迎合市場(chǎng)調(diào)侃的這類一定要保持一個(gè)謹(jǐn)慎度，對(duì)于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說”一節(jié)所表達(dá)的歷史偏見，我是不太贊同的，特意在此寫出來就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。
其實(shí)魏晉時(shí)期所產(chǎn)生的思想解放，是一個(gè)極其輝煌、燦爛的時(shí)代，如果說春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價(jià)值體系和意義體系，那么魏晉時(shí)期就是繼百家爭(zhēng)鳴后的另一個(gè)中華文明思想解放巔峰，在這個(gè)時(shí)代，人們開始從人與社會(huì)的相處進(jìn)入到思考完善個(gè)人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問題，即使到了現(xiàn)在，這個(gè)影響對(duì)我們依然巨大，歷史上很多人可能會(huì)根據(jù)政治上的混亂而錯(cuò)誤解讀這一時(shí)期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽(yù)為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場(chǎng)盛會(huì)，那時(shí)候的賢者將詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，才會(huì)孕育出中國文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因?yàn)檎蚊芗怃J，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢(shì)又有何錯(cuò)誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個(gè)不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。
另外對(duì)于民族融合的促進(jìn)、南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建階級(jí)細(xì)而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R(shí)點(diǎn)了，所以說一句我國以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時(shí)代找到源頭也是不為過的。
敲了這么多，其實(shí)有幾點(diǎn)感慨總結(jié)的：
中華文明底蘊(yùn)深厚，五千年的文化無數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個(gè)點(diǎn)出來研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對(duì)于作者帶著個(gè)人色彩部分一定要謹(jǐn)慎和辨別，不能別人說是壞的就壞，人家說是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評(píng)論上說讀史要嚴(yán)肅一本正經(jīng)等等，其實(shí)還是在于個(gè)人的把控，讀史只是個(gè)人成長的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會(huì)覺得很累，也堅(jiān)持不下來，我還是會(huì)有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對(duì)某一個(gè)作者進(jìn)行崇拜心理，這樣真的會(huì)把你帶到山溝里去，而且很多所謂語言所表達(dá)的未必就是作者真正所想，同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會(huì)提出自身觀點(diǎn)的，而是構(gòu)建一個(gè)小型社會(huì)，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，所以過度的崇拜和過度的解讀作者思想都只是會(huì)讓自己中毒，有害而無益；如果是一個(gè)想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會(huì)建議其先看這類漫畫版的，對(duì)主線有個(gè)了解（作為一種過渡）；然后再看歷史小說類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進(jìn)一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬歷十五年）；到了最后再來看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個(gè)流程下來個(gè)人的歷史知識(shí)架構(gòu)也就大概能落定下來了，剩余的一些枝葉自己不斷補(bǔ)充就好。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇五
《新中國史》除全面記載新中國以來的歷史變遷外，更深刻指出了社會(huì)主義這一歷史命題面臨的當(dāng)今挑戰(zhàn)與困境。
首先，書中表達(dá)出對(duì)社會(huì)主義歷史發(fā)展的認(rèn)可。書中游刃有余地將新中國歷史變遷融入全球社會(huì)主義發(fā)展史，充分揭示了新中國從建國到今天所取得的偉大歷史成就。書中豐富的歷史事實(shí)，深刻地表達(dá)出中國近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，給人以深深的印象。
其次，書中指出了社會(huì)主義當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與困境。新中國史認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展受到了外界影響，改革緩慢、局限性強(qiáng)等問題長期存在。雖然中國經(jīng)歷了發(fā)展和轉(zhuǎn)型，取得了巨大成就，但仍面臨著新的挑戰(zhàn)，比如經(jīng)濟(jì)不均衡、政治體制變更、社會(huì)治理模式改革等，迫使中國具有尋求新的發(fā)展方向的需求。
最后，書中提出了新中國未來應(yīng)當(dāng)重視的方向。按照既有的歷史發(fā)展路線，中國應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民本、和諧的發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展過程中，中國應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)“新社會(huì)主義”理念的實(shí)施。要實(shí)現(xiàn)中國的可持續(xù)發(fā)展，必須追求優(yōu)先把溫馨的家庭和建設(shè)崇尚民主的社會(huì)的政治法理，使每一位公民享有平等的機(jī)會(huì)，形成以國家為核心、市場(chǎng)為基礎(chǔ)、民主協(xié)作為方式、健康發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義建設(shè)模式。
通過對(duì)《新中國史》的學(xué)習(xí)，我感受到了新中國發(fā)展史深遠(yuǎn)綿長的痕跡，更深刻地體會(huì)到了歷史進(jìn)程中，中國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所走過的艱難歷程與今天對(duì)未來所承載的憧憬。今天的中國，已經(jīng)取得了更新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了有目共睹的成績(jī)。但同時(shí)，也要高度重視當(dāng)今社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)與困擾，這一歷史使命也需要廣大人民群眾不斷努力創(chuàng)造，攜手共同開創(chuàng)更加美好的明天。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇六
看歷史于我，是有變遷之路的。最開始?xì)v史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對(duì)國家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個(gè)特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對(duì)于特定的朝代是如何興旺發(fā)達(dá)然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個(gè)朝代的興衰兆頭，進(jìn)而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國歷史，從一個(gè)較長的時(shí)間維度，甚至上升到進(jìn)化的角度，來看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實(shí)屬于越來越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對(duì)待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無，用人類最基本的情感進(jìn)入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認(rèn)同為真實(shí)的歷史，不正如同推理小說一般有趣嗎？老話說讀史使人明智，究竟有沒有明智無法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽之下并無新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨(dú)的新意，這是另一個(gè)角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實(shí)只是為了引入這本書的正題。書中講中國歷史劃分為四個(gè)大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國為現(xiàn)代，這樣的唯獨(dú)劃分可能同作者的時(shí)代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨(dú)劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強(qiáng)大，而清朝沉湎于天朝上國的美夢(mèng)中閉關(guān)鎖國，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒有太多的區(qū)別，但整個(gè)國際局勢(shì)都在變化，我自巋然不動(dòng)的清朝是必須單獨(dú)拿出來。
既然是一本極簡(jiǎn)中國史，必然對(duì)歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡(jiǎn)而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨(dú)提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無名英雄。然而即便是簡(jiǎn)單的歷史，也依然保留了對(duì)政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文對(duì)普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個(gè)朝代的統(tǒng)治方式與前一個(gè)朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會(huì)取其精華去其糟粕的對(duì)統(tǒng)治方式進(jìn)行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會(huì)財(cái)富越來越充盈，社會(huì)人口越來越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要結(jié)合新時(shí)代新環(huán)境進(jìn)行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎 ?/p>
關(guān)于中國歷史有一句名言，天下大勢(shì)分久必合合久必分，用于說明中國歷史上的分分合合的國仇家恨。從另一角度，這句話說明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時(shí)作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭(zhēng)時(shí)又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國的老百姓一直都被認(rèn)為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時(shí)間能通過演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭(zhēng)利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個(gè)朝代存活時(shí)間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長短。其實(shí)元朝和清朝都沒有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運(yùn)一點(diǎn)在于清朝的康熙皇帝活得蠻長的，所以有足夠的時(shí)間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進(jìn)而產(chǎn)生較為長期的朝代命運(yùn)。
民國時(shí)期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭(zhēng)，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國列強(qiáng)對(duì)國家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強(qiáng)烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國在面對(duì)危機(jī)中依然能奮發(fā)圖強(qiáng)，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說法中華文明其實(shí)在魏晉便已斷絕，但筆者更認(rèn)同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱穑匦聯(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認(rèn)可為沒有斷檔。
書中甚至有特別與時(shí)代同步的思想，或者說前瞻性的思想：對(duì)比中西方文明，中國文明能更緩慢而堅(jiān)定的逐漸發(fā)展，對(duì)待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長，因而有中國文明拯救世界的可能。其實(shí)在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團(tuán)結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實(shí)地，雖然在發(fā)展速度上可能會(huì)有所限制，但堅(jiān)持的力量超乎想象。
你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國式，的確是愛讀的一本歷史書。最后借作者在那個(gè)年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶?shí)力，又誰能負(fù)此使命？中國人起來啊！"。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇七
這一套書我是越讀越喜歡。在嚴(yán)謹(jǐn)卻不失閱讀性的文字中，讓我透過漢朝分裂后這段混亂的時(shí)期，看到了其中閃耀的文化和制度光輝，更憧憬于其中孕育著的下一個(gè)偉大的時(shí)代。正如書中所說，在“南方的奮起”的這個(gè)時(shí)期，是中華文明歷史上兩個(gè)高峰之間的低谷。而在我看來，這個(gè)低谷中的風(fēng)光依然美麗和動(dòng)人，其意義也不凡。想到這里，我就收起了馬上想翻開下一卷的沖動(dòng)，把此卷的收獲與感悟好好的寫下來。
首先值得注意的是（這套書看就了語言習(xí)慣都快被作者同化了），漢末的分裂與混亂，由于在世界歷史上與羅馬的國的崩壞基本處于同一時(shí)期，而看起來又極其相似，因此被很多學(xué)者共同研究。但是在實(shí)質(zhì)上，漢末的分裂與羅馬帝國的分裂，是完全不同的。支持這個(gè)結(jié)論的最大證據(jù)，就是其分裂后的結(jié)果。漢末的分裂與動(dòng)亂，包括三國以及“五胡亂華”，最終的結(jié)果是形成了一個(gè)統(tǒng)一而輝煌的唐帝國，是中華文明歷史上的又一個(gè)高峰，而羅馬帝國分裂之后，歐洲各國就已經(jīng)固化，再也沒有統(tǒng)一，至此進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)。就算到了今天，歐盟也僅僅是在苦苦掙扎，不知路在何方。
除了結(jié)果之外，還有幾個(gè)方面體現(xiàn)了其中的不同：其一是在混亂的年代，分裂的南北政權(quán)雖然相對(duì)獨(dú)立，但是其中的文化交流非常頻繁，南北的文化制度互相影響，不可分割，最終在統(tǒng)一的隋唐再一次匯合；而東羅馬拜占庭帝國分裂出去之后，形成了獨(dú)特的文化制度，再也沒有回去的跡象了。這個(gè)依然是依附于國家的統(tǒng)一之上。其二是就算在所謂的“五胡亂華”時(shí)期，參與動(dòng)亂的少數(shù)民族也是先漢化了的少數(shù)民族，他們是追隨漢族的叛亂者爭(zhēng)奪政權(quán)，其目的也是建立一個(gè)同樣的漢族式的政權(quán)，其本身就是向往和接受漢族先進(jìn)文明的，因此本質(zhì)上是一場(chǎng)內(nèi)亂，接棒者是漢族文明本身。而羅馬帝國的覆滅，則是純正的“蠻族入侵”，而蠻族入侵后建立的政權(quán)也非羅馬式的，其接棒者再非羅馬文明，而如現(xiàn)在所見分裂成各個(gè)民族國家的不同文明。其三是羅馬帝國覆滅后，歐洲形成了真正的封建主義，封建領(lǐng)主直接統(tǒng)轄了基層的人民，造成了國家政權(quán)與人民的分割。而就算漢末天災(zāi)人禍交加，在地方勢(shì)力抬頭，大地主大莊園庇護(hù)了大量的流民的情況下，國家政權(quán)依然沒有與之妥協(xié)，而是逐漸與其搶奪基層控制權(quán)，最終也為后來的強(qiáng)盛打下基礎(chǔ)。其四是歐洲分裂后，各國基本形成了獨(dú)立而封閉的個(gè)體政權(quán)，與外界以及相互之間交流極少；而漢末的混亂，中原分裂為多個(gè)政權(quán)后，依然不妨礙各個(gè)政權(quán)之間，甚至是中原與外界的交流，尤其是法顯向西域，授法向東方的交流，反而達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
因此，正是由于這樣多的區(qū)別，我們不應(yīng)該將東西方這個(gè)混亂的時(shí)代視為同一，西方世界在混亂后束手無策很長一段時(shí)間，而東方文明在混亂中孕育了偉大的新生，中華文明頑強(qiáng)的生命力在此體現(xiàn)的淋漓盡致。
然后值得注意的是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國家的綜合國力直接的體現(xiàn)就是動(dòng)員能力。在漢末到西晉統(tǒng)一的這一百二十年間，天下的戶口損失了超過三分之二。這其中有動(dòng)亂死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇與豪族，國家不再能掌握的原因。由于分裂時(shí)期的各個(gè)政權(quán)都面臨著生死存亡的威脅，提高綜合國力增強(qiáng)自身實(shí)力就是他們的第一要?jiǎng)?wù)。于是，他們想盡辦法要把控制力落實(shí)到基層。他們第一個(gè)辦法是土地制度。將國有土地分給人民，通過土地來吸附住人，從而掌握他們。曹魏的屯田制度，東晉的占田課田制度以及北魏的均田制，都是在不通條件下遵循這一思路的具體實(shí)踐。然而僅僅通過土地制度，還是沒有辦法恢復(fù)到漢朝時(shí)期可以收人頭稅的情況，因?yàn)楹雷鍖?duì)于基層自治的破壞，導(dǎo)致了國家還是無法真正掌握到每一個(gè)人，因此稅收只能是戶稅。這種情況到了北魏時(shí)期推行的鄉(xiāng)里三長制，通過國家爭(zhēng)取強(qiáng)力與地方勢(shì)力爭(zhēng)奪基層的控制權(quán)，才有了好轉(zhuǎn)。而國家政權(quán)通過再次掌握基層的控制權(quán)，為后來隋唐的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這些描繪出來的美好愿景就會(huì)被顯示殘酷的擊碎。這次疫情體現(xiàn)出來的中國和西方世界動(dòng)員能力的差異，而產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，就很好的證明了這一點(diǎn)。由此引申開去，前些年被某些人一直大肆攻擊的現(xiàn)在我國的戶籍制度，其實(shí)是中華文明幾千年留下的很有意義的東西。因?yàn)閼艏浜仙蠈W(xué)籍以及其他制度，加之國家在基層設(shè)立的各種組織，是國家控制和掌握基層最根本和有效的方法，失去其中任何一個(gè)基層就會(huì)松動(dòng)，到了真正需要?jiǎng)訂T的時(shí)候，就悔之晚矣。所以現(xiàn)在我相信，任何鼓吹撤銷戶籍以及基層組織的行為，不是蠢就是壞。
最后一點(diǎn)有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道兩家的互相影響。漢朝通西域以來，印度與中原聯(lián)系的通道就逐漸打開，此時(shí)佛教徒在中原往往是以方士的身份出現(xiàn)，并沒有形成有組織和影響力的團(tuán)體。而佛教真正開始在中國傳播興盛，則是有兩方面的原因。一是二世紀(jì)中期佛教在印度開始進(jìn)入巔峰階段，其教義開始完善，影響力逐漸增強(qiáng)，輻射到了中亞以及西域各國；二是漢末的混亂造成儒家思想的衰落，黃老思想再次占據(jù)上風(fēng)，佛教得以借黃老釋義，進(jìn)入高層的清談，從而影響力開始彰顯。最為著名的就是東晉時(shí)期謝安、王羲之等人的好友支遁大師。
而在佛教本土化這一過程中，遇到的最大困難是“真經(jīng)”。由于佛教是印度經(jīng)西域各國傳來，其教義經(jīng)文先從梵文翻譯為胡文，再譯為漢文，期間大量釋義模糊甚至誤差，給中原的僧侶造成了極大困擾，于是便有了西行求取真經(jīng)的行為。在三藏法師之前三百年，法顯大師就已經(jīng)到過印度，并從斯里蘭卡坐船而回，由此可見在中原佛教傳播初期，其教義還是吸收學(xué)習(xí)印度為主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐漸成熟，取經(jīng)的行為才告一段落。歷史記載，從3世紀(jì)到8世紀(jì)不斷的有高僧離開中土，不顧個(gè)人安危長途跋涉到西域去求經(jīng)。史書上記載了170名，其中平安返回的只有43人。可見原佛教為之付出了多大的努力和犧牲。
在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐漸成熟以后，道教也對(duì)其進(jìn)行了一定的借鑒和學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)向了平和。于是太平道、天師道、五斗米道這些在歷史上赫赫有名，依靠秘密結(jié)社和公然造反對(duì)抗政府的原始道教組織逐漸消亡，最終在唐朝時(shí)期全然擺脫了好斗的印記，成為了以飛升為目標(biāo)的民間公開團(tuán)體，并時(shí)常服務(wù)于政權(quán)需要。
在此卷中學(xué)到了非常多的知識(shí)，然后最讓我振奮的，依然是這個(gè)混亂的時(shí)代孕育的希望和未來。在這個(gè)時(shí)期，中華文明在混亂中涅槃重生走向輝煌。同樣我也相信，正是這樣民族強(qiáng)大的基因，必定讓經(jīng)歷了一百年屈辱后的我們，能堅(jiān)定地在走向一個(gè)新的高峰：
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇八
我不知道是否只有生在亂世中的人們才能寫亂世，才能寫出那種讓人看了萬般震驚而又熱血沸騰的作品。但是張蔭麟——這位生于中國“千年來未有之浩劫”的民國亂世的文學(xué)大師，他的作品總是能給人以一種歷史的厚重與悲涼之感，其中以他的著作《中國史綱》尤為甚。
“舊的一切瑕垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩剜割；舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天錘海淬的鍛煉，以臻于極度的精純。”公元前722年，周平王東遷洛邑，是為東周，它是周朝分封制崩潰、周天子無力統(tǒng)治諸侯的導(dǎo)火索，從那一刻起，有什么在黑暗中漸漸腐朽，又有什么在微光中得以重生。
張教授一定最清楚那個(gè)時(shí)代，一定是這樣的場(chǎng)景：滔滔者天下皆是也，人類內(nèi)心的驚恐也抵擋不住這亂世的騷動(dòng)，那些所謂的禮教和斯文都通通死去，陪葬了曾經(jīng)盛世里精美的建筑、鮮花和涼亭。貪婪、殺戮、殘忍、淫欲、背叛……等等這些最邪惡的東西，卻成了那個(gè)時(shí)代理所當(dāng)然且司空見慣的場(chǎng)景。血腥充斥了整個(gè)世界的嗅覺，沒有人奢求長命百歲，所有人只有麻木、疲憊和絕望。
兩千年前的春秋戰(zhàn)國，和民國時(shí)期多么相像。東周以前，人們相信神明眷顧周朝，天子是至高無上的，分封制是顛撲不破的，諸國的盟誓是上達(dá)天聽的。1840年以前，人們相信天朝上國是世界最強(qiáng)國，科舉為官才是最好的出路，只有華夏才是正統(tǒng)，其余都是蠻夷小國不足為懼的。
然而卻有了弭兵大戰(zhàn)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。舊制度就這么被破壞，它不僅在政治方面，弭兵大會(huì)以前的長期混戰(zhàn)除摧毀了無數(shù)的生命和財(cái)產(chǎn)外，還摧毀了許多的迷夢(mèng)。它證明了“昊天不惠”，它證明了“渝盟無享國”一類的詛誓只是廢話，它證明了“牲牷肥腯，粢盛豐潔”無補(bǔ)于一國或一身家的安全，它證明了人們最可靠的靠山還是自己。
當(dāng)鄭子產(chǎn)昌言“天象遠(yuǎn)，人事近，它們是不相及”的時(shí)候，理智的鋒刃，已沖破傳統(tǒng)迷信的藩籬。從前盡人相信一切禮法制度是天帝所規(guī)定的；現(xiàn)在有人以為它們是人所創(chuàng)設(shè)而且是為人而設(shè)的了。從前盡人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；現(xiàn)在惡君被弒或被逐，有人公然說他罪有應(yīng)得，并且對(duì)叛徒表同情了。孔子曾慨嘆道：“我還及見史官闕文，有馬的借給人騎，如今都沒有了！”這兩件事雖然本身很小，它們的象征的意義卻很大。它們象征“世風(fēng)日下，人心不古”的總趨勢(shì)，還象征著舊制度的終結(jié)。
而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，震耳欲聾的炮聲驚醒了清朝天朝上國的迷夢(mèng)，也驚醒了一部分癡心科舉的讀書人。當(dāng)洋人肆無忌憚的以刀叉瓜分中國這塊“大肥肉”時(shí)，它便說明了：封建皇權(quán)是不可能保護(hù)普通百姓的利益的，科舉是絲毫無益于救亡圖存的，“天地不仁，以萬物為芻狗”，“篤古不變之族，日漸衰亡”是實(shí)實(shí)在在的真理，只有變法求新才能救中國。
不再風(fēng)雨如晦，而是一點(diǎn)點(diǎn)走向光明的坦途，使中國又一次次的躲過滅亡的厄運(yùn)，將文明薪火相傳相傳下去。
我們沒有改變不了的未來，只有不想改變的過去。倘若天下安樂，我自是愿漁樵耕讀、江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬死以赴。“生逢亂世，如何獨(dú)善其身？”只有奮斗。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇九
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時(shí)漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個(gè)喜歡漫畫的人，好奇心趨勢(shì)下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對(duì)我們自身人生有很多的指導(dǎo)意義；讓我們知道哪些做法是對(duì)的，哪些做法是錯(cuò)的，因?yàn)闅v史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個(gè)道理！
那么我從這本書里面學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)呢？主要有以下幾點(diǎn)吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會(huì)有疑問為什么是這個(gè)順序，請(qǐng)大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個(gè)國家率先滅亡，這也和秦國的"遠(yuǎn)交近攻”政策有關(guān)(這個(gè)戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時(shí)期希特勒都在用)；這個(gè)是范雎提出來的，就是結(jié)交遠(yuǎn)處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個(gè)人叫蘇秦為了對(duì)付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個(gè)小國家一同對(duì)付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點(diǎn)，就是幾個(gè)國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結(jié)成盟友，最后通過給點(diǎn)好處比如土地最后各個(gè)擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當(dāng)時(shí)說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國。具體過程下面會(huì)講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因?yàn)樗钊酰浯问勤w國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因?yàn)橥督@天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過程，楚懷王下面有個(gè)大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對(duì)頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個(gè)奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭(zhēng)氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關(guān)2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當(dāng)了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國家的3天長假了。
是的，你沒想到的是這個(gè)看起來很厲害的朝代才生存這么短時(shí)間（公元前221年-公元前206年）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因?yàn)樗膬鹤印ィ厥蓟视袃蓚€(gè)接班人，一個(gè)是扶蘇，另外一個(gè)就是胡亥，扶蘇有個(gè)大將軍蒙恬，而胡亥有個(gè)大奸臣叫趙高；始皇帝在的時(shí)候?yàn)榱隋憻挿鎏K派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當(dāng)上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當(dāng)了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對(duì)自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認(rèn)這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當(dāng)?shù)氐年悇伲瑓菑V起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動(dòng)力量，其中就是我們熟知的劉邦和項(xiàng)羽，但是起義后需要一個(gè)名義上的國君代表人啊，于是項(xiàng)羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊(duì)伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項(xiàng)羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當(dāng)關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動(dòng)力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項(xiàng)羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項(xiàng)羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時(shí)正面打不過項(xiàng)羽，于是讓出了咸陽，但項(xiàng)羽此時(shí)說：既然來了就吃個(gè)飯?jiān)僮撸谑蔷统霈F(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會(huì)項(xiàng)羽放過了劉邦，后面再也沒有機(jī)會(huì)殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會(huì)；定居在了漢中，經(jīng)過一段時(shí)間養(yǎng)精蓄銳破除了項(xiàng)羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項(xiàng)羽的老巢彭城，項(xiàng)羽此時(shí)還在山東鎮(zhèn)壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎（xing三聲）陽，然后互相對(duì)峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國到西漢的故事，里面還有好多細(xì)節(jié)還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識(shí)，好多歷史課本上沒有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時(shí)間為自己充電才是當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)做的。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十
我把《半小時(shí)漫畫中國史》看完了，這本書可以說非常好，而且“漫畫”這兩個(gè)字指的并不是像丁丁歷險(xiǎn)記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實(shí)也很多，最重要的是，這本書會(huì)有一種非常簡(jiǎn)單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實(shí)值得翻看。
先說說，他會(huì)用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國想像成一個(gè)班級(jí)”老師是周王朝，學(xué)生是100個(gè)小國，這些小國之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時(shí)候鬧嚴(yán)重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實(shí)是指國家被滅亡了。第一本漫畫歷史的`簡(jiǎn)介是，這100個(gè)小國打來打去，最后只剩下了七個(gè)大國，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國國又特別的強(qiáng)大，你是剩下的六個(gè)同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對(duì)抗秦國，但秦王遠(yuǎn)交近攻，最終還是破了這個(gè)六國聯(lián)盟，佔(zhàn)領(lǐng)了整個(gè)教室，最后還把老師給趕出去了，一個(gè)人占一個(gè)教室聽起來不太實(shí)際，但是一聽這種方法，我就記住東周列國了，可見他的實(shí)用程度還是非常大的。
在另外兩本書里，已經(jīng)沒有這樣的比喻了，不過還是讓人非常易懂，聽一下就記住了，這是為什么呢？其實(shí)是因?yàn)楹髢杀緯昧朔浅Ｓ哪姆绞健T用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個(gè)人把漢推向了高潮。還會(huì)用非常好玩的方式說明情況，比如說，白衣渡江，上面打了幾個(gè)大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個(gè)試試，下面放出來大圖片，一群人穿著白色的衣服過河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說“有鬼啊”看這種書，感覺不到讀歷史的乏味，反而覺得越看越像在看會(huì)兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實(shí)已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。
書里的畫也不錯(cuò)，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時(shí)候，就化控制皇帝的那個(gè)人手里提了一個(gè)皇帝木偶，說起義軍是一波一波全國各地起來的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。
把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語的真正來源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書時(shí)能更加輕松。
正如諸多歷史學(xué)家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當(dāng)代史”。作為讀者，我認(rèn)為正確解讀歷史，了解歷史，對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幨澜游镉袧撘颇淖饔茫蛔屔朴诜此嫉娜嘶蛎褡逶跉v史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟；使國家與民族更加繁榮昌盛。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十一
中信出版社引進(jìn)出版了一套六冊(cè)《哈佛中國史》，我很好奇這些號(hào)稱漢學(xué)家的老外會(huì)如何思考和寫作中國史。
前幾年國內(nèi)掀起一股明史熱，兒子六年級(jí)讀完當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，對(duì)明史相當(dāng)感興趣，看過一遍還不過癮，在多倫多留學(xué)每天堅(jiān)持聽《明朝那些事兒》音頻。于是我首先找來本套中國史的主編卜正民（timothybrook）親自撰寫的《掙扎的帝國：元與明》一冊(cè)，看看與我們?cè)趪鴥?nèi)讀到的明史有何差異。
讀老外的歷史書，首先碰到的問題就是容易犯困，感覺老外寫歷史總是事無巨細(xì)、婆婆媽媽，東一榔頭，西一錘子，沒有一條貫穿全書、勾引閱讀興趣的主線。哪像讀中國人寫的歷史書，宮廷心計(jì)、官宦攻訐、用兵伐謀、征戰(zhàn)疆場(chǎng)……讓人驚心動(dòng)魄、欲罷不能、引人入勝。
比如那本幾年一大熱的《萬歷十五年》，早在30年前大學(xué)老師就列為必讀書目，作者黃仁宇參加了《劍橋中國史》的撰寫，負(fù)責(zé)明史部分，后來有了這本書，但我讀過總是找不著感覺。這套《哈佛中國史》可讀性算不錯(cuò)，但仍然讀著讀著不掐一下大腿就走神了。
老外寫歷史，運(yùn)用史料與中國人大相徑庭。中國人寫歷史，取信正史，其他野史旁料，最多作為補(bǔ)充佐證。這套《哈佛中國史》似乎并不看重正史資料這類“重要史料”，而是大量考證引用考古文物、出土文獻(xiàn)、書畫瓷器、建筑家具、平民家譜、地方物志、個(gè)人札記等等這類“邊緣史料”。
讀完全書，我與兒子交流心得體會(huì)。他告訴我，他們歷史老師要求做research時(shí)盡量使用primarysources，我們所說的“正史”，實(shí)際上是secondarysources，而上述那些所謂“邊緣史料”才是primarysources。
除了重視一手材料的`直接使用，國外學(xué)術(shù)研究還將參考文獻(xiàn)索引作為呈現(xiàn)研究成果的基本要求。我翻看了這套《哈佛中國史》六冊(cè)，大致每本書的參考文獻(xiàn)、索引和注釋等都要占到全書頁數(shù)的1/5-1/4，極盡詳實(shí)，其中參考文獻(xiàn)還嚴(yán)格區(qū)分“一手文獻(xiàn)”和“二手文獻(xiàn)”分列。這也就罷了，最讓我覺得這些老外脫褲子放屁的是，卜正民在書中有一個(gè)地方引用了他自己另一本著作中的一段話，也照樣煞有介事地標(biāo)注出來！
這讓我聯(lián)想到兒子到國外上學(xué)第一學(xué)期，初次做地理課的project，費(fèi)了好大工夫做出來，我也覺得像模像樣，與國內(nèi)學(xué)校刷題作業(yè)完全不是一個(gè)層次。但作業(yè)交上去后得分不高，咨詢老師后才知道，原來缺少了參考文獻(xiàn)標(biāo)注列示。那個(gè)project一共要求四部分：手繪圖、制作表格、文字說明和參考文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)這一部分完全沒得分。
老外為什么如此看重參考文獻(xiàn)？因?yàn)閰⒖嘉墨I(xiàn)反映了你的研究過程，便于檢索和查證，另外是道德和版權(quán)的約束，不能抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。此后，兒子逐漸知道了research的要求。最近科學(xué)課又做了一個(gè)project，兒子得了6+，分?jǐn)?shù)不錯(cuò)。但兒子告訴我，老師說他的文獻(xiàn)索引列得還是不夠詳細(xì)。兒子說他做research時(shí)，文章中要使用的資料沒有立刻記下參考文獻(xiàn)，最后要列參考文獻(xiàn)的時(shí)候再去查找，有些信息想不起來在哪里看到了。看來，一種思維方式和習(xí)慣要徹底扭轉(zhuǎn)，實(shí)在不是件容易的事。
老外寫歷史，不但運(yùn)用史料與我們大相徑庭，更關(guān)鍵的是研究方法和史觀，與我們?cè)颇嘀畡e。
手捧《掙扎的帝國：元與明》，開讀之前我就很納悶：作者沒有按照我們的思維習(xí)慣把元與明分作兩個(gè)朝代來寫，而是融合在一起。元與明這兩個(gè)完全沒有共性的朝代，放到一起怎么寫？開讀之后更讓我找不著北：蒙古人如何把南宋小朝廷追趕至崖山海葬，朱元璋又如何從元末亂世梟雄中摘取勝利之桃……諸如此類中國讀者耳熟能詳又覺得不可缺失的“大事件”，作者連一個(gè)字也沒提。
讀完全書，我略一算計(jì)，全書正文共10章260頁，其中關(guān)于宮廷政治、朝代興亡（即中國人傳統(tǒng)史觀）的內(nèi)容只有2章38頁，不到全書六分之一！作者把六分之五的篇幅用于詳細(xì)考證論述幅員、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、家族、物華、氣象變化、信仰、迷信等等內(nèi)容，與我們中國人傳統(tǒng)思維中根深蒂固的帝王史觀幾乎不搭界。
瑣碎也就罷了，畢竟老外的研究方法大有可取之處；都說讀史使人明智，讀完這本史書，卻讓我更找不著北。這讓我不得不反思自己的歷史觀。想想也是，像我這樣從小讀《三國演義》長大，上學(xué)又飽受階級(jí)斗爭(zhēng)史觀教育的一代人，在我們過去的歷史觀中，中國歷史就是一部波瀾壯闊的農(nóng)民起義反抗壓迫的斗爭(zhēng)史。
后來，隨著史觀逐漸多元化，社會(huì)上也掀起一股股歷史熱，我們知道了農(nóng)民起義不是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主要力量。但歷史研究方法論仍然局限于傳統(tǒng)正史范疇，加之充斥熒幕的帝王宮廷劇和歷史暢銷書的推波助瀾，在我們的歷史觀中，中國歷史似乎又演變成一部王朝興替、權(quán)謀斗爭(zhēng)的歷史。在這種歷史觀的長期浸淫下，每個(gè)中國人心中，都或多或少種下了一種帝王情結(jié)。因此，時(shí)下國人無論自身地位如何卑微、處境如何不堪，但只要一說起南海局勢(shì)、洞朗對(duì)峙，人人立馬聲高八度成為《環(huán)球時(shí)報(bào)》的時(shí)事評(píng)論員，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，犯我茅廬者，近就算了。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十二
初看書名時(shí)覺得是小朋友們閱讀的，不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡(jiǎn)意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補(bǔ)了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的.中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當(dāng)時(shí)分裂成一個(gè)個(gè)國家時(shí)比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時(shí)期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進(jìn)雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要?jiǎng)?lì)精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時(shí)候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強(qiáng)國之路。國強(qiáng)則民強(qiáng)。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時(shí)候都是嘴上說說而已，走個(gè)過場(chǎng)一樣。你敢反對(duì)？你敢不贊同？你敢提意見？
歷史是時(shí)間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實(shí)的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十三
終于把這套書細(xì)細(xì)讀完了。
我最早關(guān)注《倫敦新聞畫報(bào)》是因?yàn)槔锩娴暮芏嗄究贪娈嫼褪“娈嬍且哉掌瑸槟”镜模@和中國早期攝影史息息相關(guān)，是我研究的方向，后來發(fā)現(xiàn)，除了圖像，文字也很值得深讀，最后還選一部分該畫報(bào)中和中國有關(guān)的部分翻譯出版了《近代中國的反光鏡》。
這次拿到沈泓老師翻譯的這套《遺失在西方的中國史》很興奮，因?yàn)槲乙恢焙芫磁迳蜚蠋煟俺霭孢^的幾本書對(duì)我都有很大幫助，而且我知道這套書的工作他已經(jīng)做了很多年，終于到出成果的時(shí)候了。從馬可?波羅起世界就在觀察中國了解中國，探險(xiǎn)家、商人和使臣們把他們的所見所聞帶回國內(nèi)并傳播出去，其中比較知名的有荷蘭使團(tuán)的紐霍夫、英國使團(tuán)的威廉?亞歷山大等等，反觀中國，愿意去了解世界的人卻寥寥無幾，因此，現(xiàn)在去翻看當(dāng)時(shí)世界怎么觀看我們或者說看到了我們的什么，多少有助于現(xiàn)在的我們?nèi)チ私膺^去的.中國。特別是，如果把時(shí)間線拉長，從明末到現(xiàn)在，從荷蘭東印度公司使團(tuán)到現(xiàn)在西方國家的主流媒體，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國了解的變化和態(tài)度的變化，以及形成這種變化背后的原因，這部分內(nèi)容應(yīng)該會(huì)很有趣，或者值得思考。()當(dāng)時(shí)西方的對(duì)中國的“新聞報(bào)道”雖然有不準(zhǔn)確、臆測(cè)或扭曲的地方，不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)阶鳛檎罚吘固峁┝肆硗庖粋€(gè)可以審視或佐證正史的視角，我想，這可能也是這套書被定名“遺忘在西方的中國史”的原因。
最后，我還是一貫討厭地說些負(fù)面話。我對(duì)圖像的質(zhì)量比較敏感，這些早期畫報(bào)原作中的插圖很精美，有些甚至可以稱得上是藝術(shù)品，但畢竟原作的獲得不容易，所以書中圖像的質(zhì)量不太符合我的標(biāo)準(zhǔn)；此外，書中還有些沒能避免的小錯(cuò)，比如上卷中p219和p223的配圖一樣，但圖說不一樣。無論如何，瑕不掩瑜，這是一套值得珍藏的好書，里面有作者和編輯的辛苦付出，我更期待他們后續(xù)將推出的1873年以后的部分。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十四
在我家的書架上，整齊地?cái)[放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時(shí)，都會(huì)不由自主地想到一本書——《半小時(shí)漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個(gè)外號(hào)——二混子和混子哥。在《半小時(shí)漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當(dāng)然是隋唐時(shí)期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個(gè)太子爭(zhēng)奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當(dāng)皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子作文李元吉，自己當(dāng)上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時(shí)，也為他們手足相殘感到難過。
《半小時(shí)漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個(gè)時(shí)代，會(huì)是一個(gè)什么樣的人呢？”如果有時(shí)空穿梭機(jī)，我倒真想穿梭到那個(gè)時(shí)代去看看呢。
我非常喜歡歷史，對(duì)于歷史書也非常偏愛，之前一直都是讀文言文，覺得有點(diǎn)吃力，最近我發(fā)現(xiàn)一本漫畫的中國歷史書，里面的內(nèi)容非常有趣，所以我想將這本書分享給大家。
這本書就是《半小時(shí)漫畫中國史》，以漫畫的形式說歷史的書其實(shí)并不少，但是在這本書中將歷史講得非常有趣，這一點(diǎn)非常令人贊嘆。
這本書是從西周開始講起的，西周干掉了商朝成為了天下的霸主。這時(shí)候西周國王就開始分封諸侯，在這里作者用漫畫的形式將西周比方成一個(gè)班級(jí)，老師是周王，同學(xué)是諸侯，在這個(gè)班級(jí)里有幾個(gè)大個(gè)子。
齊桓公死后齊國就亂了，之后晉國，楚國相繼稱霸，他們不把老師周天子放在眼里。這個(gè)楚國是自己給自己封的王，在這本書中是一個(gè)插班生，而且普通話也說不好，被稱為南蠻。秦國因?yàn)榫戎芡跤泄Γ@得了封賞。后來吳國打敗了楚國，在秦國的幫助下楚國才復(fù)國了。
看完《半小時(shí)漫畫中國史》我為作者的才華感到驚嘆，用漫畫這種新奇的方式將歷史講得如此生動(dòng)。以往枯燥乏味的歷史在這里變得非常有趣。讓歷史事件在腦海里有很深的印象，這給枯燥乏味的生活添加了很多樂趣。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十五
也道無奈之;我仍要感謝，神將你帶到我身邊，已然是最大的恩賜。《簡(jiǎn)?愛》讀后感作文每個(gè)人的生命只有一次，我們得好好愛惜自己的生命，樹立了防患于未然的消防意識(shí)。850字作文黃昏易近天將暮，歲月蹉跎不待我！難過了，默默的將自己隱藏起來，讓空虛掩蓋一切。
這本書的作者叫夏洛蒂?勃朗特，她有兩個(gè)妹妹，她們都是女強(qiáng)人。夏洛蒂?勃朗特我對(duì)她有些了解，因?yàn)槲覍W(xué)過一篇關(guān)于她的課文。所以，她的代表作《簡(jiǎn)?愛》我也就自然而然的知道了。
我曾經(jīng)聽說過《簡(jiǎn)?愛》的小部分故事，只知道簡(jiǎn)?愛和一個(gè)比她大四歲的約翰打起仗來，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關(guān)在紅屋子里，對(duì)此，我一直以為簡(jiǎn)?愛是一個(gè)自不量力的人。
然而當(dāng)我翻開這本書的時(shí)候，我才知道，原來簡(jiǎn)?愛是那么不平凡的一個(gè)人，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
剛開始看簡(jiǎn)?愛時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來簡(jiǎn)?愛是一個(gè)弱小的女孩，她常常受到別人的欺負(fù)。但是，她被自己的舅媽的兒子欺負(fù)的時(shí)候，自己的舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經(jīng)過自己的反抗，小簡(jiǎn)?愛終于可以離開自己的舅媽，離開別人的欺負(fù)，來到了勞渥德。
令小簡(jiǎn)?愛意想不到的是，自己的舅媽居然告訴勞渥德的牧師，說她是一個(gè)小騙子，是一個(gè)壞孩子。簡(jiǎn)?愛雖然小，但她知道尊嚴(yán)，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團(tuán)怒火正燃燒起來，跟加強(qiáng)了她要永遠(yuǎn)離開里德舅媽的意念。
名師點(diǎn)評(píng)：
感受不深刻，表述不清晰。
在勞渥德的時(shí)間里，或許簡(jiǎn)?愛她覺得很苦，但值得佩服的是，簡(jiǎn)?愛失去了自己最好的朋友――海倫以后，我發(fā)現(xiàn)她變的更堅(jiān)強(qiáng)了，也讓我對(duì)她有些刮目相看。
桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑的小阿黛勒，也使她找到了自己的愛情，雖然在尋求愛情的這段時(shí)間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過來了，并和她的愛人幸福地生活下去。
書的末尾就是這樣，這是人人都想得到的結(jié)果，也是夏洛蒂?勃朗特的結(jié)果。書中的簡(jiǎn)?愛雖然不美，但是她淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)，最終贏得自己的愛情，這不就是她真正的美嗎。
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簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十六
《簡(jiǎn)子》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)子情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜子外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)子》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的子情而寫《簡(jiǎn)子》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)子》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)子的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)子》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)子》讓我們感動(dòng)，子不釋手――就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)子當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)子卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)子已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)子走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
對(duì)簡(jiǎn)子，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱子生活，并把子帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的子的信念，平等的真實(shí)純粹的子，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的子情，并最終也自己的子人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)子的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)子就像一個(gè)充滿智慧、充滿子心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動(dòng)我心的卻是海倫，一個(gè)同樣充滿智慧和子心的小姑娘。
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡(jiǎn)子。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢(mèng)中醒來，努力搜集所有有關(guān)海倫的語言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，resurgam意思是我將再生”。
我想，這也是對(duì)海倫的死的最好的詮釋。
人，不因?yàn)槊利惗勺樱瑓s因?yàn)榭勺佣利悺?/p>
喜歡《簡(jiǎn).子》，最主要是喜歡書中對(duì)子情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無上的子。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅。可沒想到她和主人之間燃起了烈焰般的子情。一開始她把子深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心子的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺---特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開，那時(shí)候，我內(nèi)心就會(huì)流血”“對(duì)于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒有靈魂又沒有良心---在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔；可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”這話既打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀者。
本該一帆風(fēng)順走下去結(jié)婚生子，但卻因一場(chǎng)突如其來的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現(xiàn)，簡(jiǎn)走了，為了她的自尊，也為了對(duì)子情的忠貞。后來發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房旁蟻沽慫眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋......這時(shí)簡(jiǎn)又來到了他的身邊,在仿佛經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后的相見,沒有了語言,沒有了火一樣的激情,他們緊緊相擁,平靜走向小木屋......
這是一個(gè)老套的子情故事。過了許多年，可在我看來，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動(dòng)，使我在對(duì)待生活，對(duì)待環(huán)境，待人處事和對(duì)待感情方面引為自鑒。在這個(gè)什么都和金錢相關(guān)聯(lián)，人情比紙薄，人稱之沒有子情的年代里。《簡(jiǎn).子》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白子的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被子包圍的獨(dú)生子女們來讀，來領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫子心的精神世界。
子情、親情和憐子之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)子人，感恩很重要。
以小說《簡(jiǎn)子》的著名與經(jīng)典，寫過讀后感的讀者一定數(shù)不勝數(shù)，再此多上一位，叨叨對(duì)《簡(jiǎn)子》一書結(jié)局的感慨。
世界上最凄麗完美的子情是男人想像出來的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的子情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實(shí)無處不在，只是你看不見又摸不著，縱使感覺到了它的`存在又不可避免地要去質(zhì)疑、考驗(yàn)、求證。很遺憾的是，子情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性。
那么，要確證世上完美純粹的子情真的存在要怎么辦呢?這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱。
也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理子情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了子情便容易忘乎所以，全然無視于世俗的現(xiàn)實(shí)。一旦子情觸礁，為了維護(hù)心中那份完美的子情，男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了，他們會(huì)讓子情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià)，來成全子情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細(xì)致的微言的敏感的，她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見性與想像力。女人在沉迷于對(duì)純粹子情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質(zhì)，而是這個(gè)世界上除了她所子上的那個(gè)男人以外的所有男人。女人不會(huì)忘了世界的存在，又不忍失去心中至子時(shí)，女作家筆下的子情就變得復(fù)雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的子情去哪里找?又不甘于承認(rèn)說世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂勃朗特在《簡(jiǎn)子》的結(jié)局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結(jié)局如果是得到了純粹子情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類。
作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐。昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的子情是真正純粹的子情，她子上羅切斯特不是因?yàn)樗忻且驗(yàn)樗娜耍v使他變窮變丑了，她仍然子他并要嫁給他。
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無非是為了成全一段純粹的子情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會(huì)留下子情，只剩下爭(zhēng)吵而已。
使杰出如夏洛蒂，勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人。但凡是個(gè)女人，寫起小說來，總難逃給小說一個(gè)不管是否可以成立的其樂融融的蛇足結(jié)尾的弱處。
讀者喜歡這樣的結(jié)局，因?yàn)樯钚枰饷鞯拇嬖凇?/p>
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十七
這幾年漫畫科普的風(fēng)一直很大，關(guān)注了混知的公眾號(hào)之后，斷斷續(xù)續(xù)有看到一些關(guān)于中國史的漫畫，因?yàn)橐恢北容^零散也沒太在意。直到最近突然對(duì)歷史很感興趣，很想好好的讀點(diǎn)書。但是作為歷史小白的我害怕被教材嚇退，于是選擇了輕松一點(diǎn)的方式進(jìn)入歷史的門檻。花了兩周時(shí)間看完《半小時(shí)漫畫中國史1—5》，寫個(gè)簡(jiǎn)單的讀后感吧。
對(duì)歷史一竅不通又感興趣的成年人。
買之前本來打算是自己看完再給孩子讀一遍，大家一起進(jìn)步，但是看完以后打消了這個(gè)念頭。這套書里面的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和顏色幽默不太適合未成年人，作者為了表述更有趣會(huì)隱隱的“開個(gè)不那么明顯的車”。如果是十幾歲的孩子，我不太建議用這套書來作為歷史書的入門。雖然現(xiàn)在的青少年思想普遍較為成熟，性教育也不再是羞于啟齒的事情，但至少我個(gè)人認(rèn)為還是在家長或者大人的指導(dǎo)下閱讀比較利于身心健康。
這套書也不太適合“歷史通”，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容很簡(jiǎn)略，畢竟中國幾千年的古代史，歷經(jīng)了那么多的朝代更迭，要濃縮在薄薄的五本書里面，那就只能保留重要的歷史事件和人物。歷史已經(jīng)很好的人再看這套書可能就沒什么收獲，還不如花時(shí)間去鉆研野史來得有趣。
講述淺顯易懂，總結(jié)歸納的歷史規(guī)律易理解。
這套書很厲害的地方在于作者的歷史底蘊(yùn)深厚，而且邏輯思維能力很強(qiáng)，善于從紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中梳理出一條清晰的脈絡(luò)，并且結(jié)合趣味性時(shí)效性強(qiáng)的笑點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述，把朝代的更迭刻畫成一個(gè)個(gè)有趣的短片或故事，閱讀起來輕松有趣，好幾個(gè)晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被歷史課支配的困意，終于找到了終結(jié)者。
看完這套書以后，我不止能清晰地理清中國古代的朝代更迭順序，居然還分清了那些耳熟能詳?shù)娜宋锷畹某⑶移孥E般地在腦海中浮現(xiàn)那個(gè)朝代是繁榮還是衰敗，是和平還是戰(zhàn)亂。更神奇的是還記住了一些歷史大事件，并且明白這些事件給那個(gè)時(shí)代帶來的影響力。對(duì)于我來說這真的是極大的進(jìn)步了，有了這些基礎(chǔ)知識(shí)，再開始看深?yuàn)W的歷史書就會(huì)容易很多。
最后用這套書最后一頁的內(nèi)容來總結(jié)一下這篇讀后感吧。
海萍說：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望學(xué)習(xí)，嘗試挑戰(zhàn)，尋求突破，希望有一天我能健步如飛，昂首闊步。”
這四本書是我給小邁準(zhǔn)備的，經(jīng)過了王先生這個(gè)歷史通的鑒定后，給予了高度的贊揚(yáng)，并且建議我和孩子一起閱讀，因?yàn)閮?nèi)容更豐富，系統(tǒng)性更強(qiáng)，看完以后我的歷史感會(huì)更立體更強(qiáng)。
所以現(xiàn)在這四本書我正在研讀中，越看越覺得當(dāng)時(shí)下單的我很明智嘛！這幾本書個(gè)人認(rèn)為就很適合正在學(xué)習(xí)歷史的孩子們看，漫畫的形式不會(huì)覺得枯燥，而且內(nèi)容立體豐富，也不會(huì)擔(dān)心過于不正經(jīng)，認(rèn)字以后的孩子自己看完全是沒有問題的。
《半小時(shí)漫畫中國史》是從東周列國開始講，清朝滅亡結(jié)束的。而《我們的歷史》和《中國歷史地圖》都是從上古時(shí)代，原始部落開始，并且在后面還分類了幾大板塊，系統(tǒng)性和內(nèi)容都更全面一些。兩套書其實(shí)是一個(gè)作者，買其中一套就可以了，內(nèi)容有重復(fù)。我當(dāng)時(shí)買兩套是因?yàn)殚_本問題，一套小一些便于攜帶，一套a3那么大，適合和孩子一起讀。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十八
《談美書簡(jiǎn)》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對(duì)自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書籍。
《談美書簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。
八十二歲的高齡仍然著書立說，對(duì)美學(xué)思想回顧和整理，給青年朋友們回復(fù)，關(guān)心美學(xué)教育，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感！
朱光潛早年學(xué)過中文，讀過教育學(xué)、心理學(xué)，當(dāng)過中學(xué)教員，然后在多所大學(xué)任教。在《談美書簡(jiǎn)》的第一篇中寫道：解放前幾十年中我一直在東奔西竄，學(xué)了一些對(duì)美學(xué)用處不大的學(xué)科。……學(xué)過英、意、德、法幾個(gè)流派的符號(hào)邏輯，……費(fèi)過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和精神病治療，……讀過不少佛典，認(rèn)真研讀過“成唯識(shí)論”，還看了一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書，可謂夠“雜”了。……認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
陸游說：“功夫在詩外”，我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜”，學(xué)貫中西是分不開的，應(yīng)該對(duì)我們做其他的學(xué)問有所啟發(fā)。
從行文中可以看出朱光潛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一就是一，二就是二，是非分明，態(tài)度堅(jiān)決，措辭嚴(yán)厲，即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。
文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來是相統(tǒng)一的。
本人的感受還有很多，限于篇幅限于水平就說這些吧。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇十九
“五一”期間逛新華書店，應(yīng)女兒的要求，買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無暇閱讀，我便拿來品讀，了有收獲。
很難想象，這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來說也很有收獲。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個(gè)性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決習(xí)，做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
簡(jiǎn)讀中國史讀后感（熱門20篇）篇二十
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男模_了朱光潛老師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見解，而我也開始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對(duì)美的見解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來說，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來說語言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。