心得體會的寫作可以幫助我們發現自身的優點和不足，從而更好地規劃自己的進步和發展方向。我們來看看一些名人的心得體會，或許能夠給我們提供一些啟示和思考。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇一
【原文】企者不立，跨者不行，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者弗居。
【現代漢語解讀】。
踮著腳很難站得長久，大踏步趕路走不遠，總盯著自己優點的人難以彰顯自己，處處表現自己的人其優點卻不容易被別人看見，越是自我吹噓的人越難建立大功勞，自己抬高自己的人沒法做一個好領導。在道的層面來看，這些行為像多余的食物、身體的贅肉一樣，人們都討厭它。所以有道的人不會這樣做。
【延伸解讀】。
企，腳踏離地努力抅東西的動作?？纾筇げ降赝白?。這一句比喻過度的努力往往欲速則不達，不要刻意抬高自己，攀高枝。人要分清楚使命與目標，使命可以定得高一些，但目標要定得扎扎實實，經過努力可以實現的。拔苗助長對于人的成長來說是很不好的，可能把一個人才生生地毀掉。
章，也作彰，把好的東西、美麗的東西彰顯出來?？偸强吹阶约旱膬烖c反而使自己的優點彰顯不出來。見，同現。您自己把事情做得好，張揚一點，表現自己倒沒有問題。您實際上沒有人做得那么好卻處處表現自己，反而惹得別人的反感。人的社會中生存，其自我意識會被強化，在社會交往中非常在乎別人的評價，調整自己。作為普通人，自我表現一下沒有問題。但是作為領導者（道德經是給領導者看的），你的自我表現，特別容易受到屬下的吹捧，很容易自我膨脹，陷入到虛幻的自我認知中。譬如某領導把自己寫得一般的字拿出來，立馬會被吹捧成書法家，聽的`好話多了，自己也會飄飄然起來，說不定某一天就會出丑。紙上談兵的趙括也一樣，對于兵法能說會道，在同僚們的吹捧中自命不凡，最后長平一戰，不僅葬送了自己的性命，也害了四十萬趙軍將士的性命，曾經強大的趙國從此一蹶不振。袁世凱當上大總統之后，自我感覺很好，周圍的人出于各種目的吹捧他，甚至編印假報紙，說民眾都希望他當皇帝。結果在他稱帝之后，才發現眾叛親離，郁郁而死。
伐，進攻，作戰的功勞，引申為自我吹噓，自夸。矜，鐵矛的頭，自己夸自己，自己抬高自己。例如，韓信這人很自傲，認為漢的江山他有一半的功勞，說話非常不客氣，越來越遭受到劉邦的猜忌。與他相反的是張良，非常清醒，很謙虛，得以善終。生活中，喝酒也一樣，在你感覺特別好的時候，容易吹牛，那么喝醉的可能性就很大了。有時候你感覺到對手非常強大，你就會小心謹慎，往往還能夠保持清醒。
余食，吃多了食物，吃飽了之后還再吃的食物，古人認為這樣有害健康。贅，多余錢，身外之物。多余的東西也叫贅。行，通形，措形體。居，居于這樣的位置。
老子講的這些道理直指人性。人性總是要私心與集體公心、在利己與利他之間搖擺。人的動物性是自私的，但人的社會性必須得有公心，懂得利他。只有具備公心與利他精神，才能真正做好領導。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇二
老子《道德經》的另一個廣博在于任何人讀之能夠感悟出個體自我領域內的內涵和外延。也就是每個人都能夠讀出自我貼切的答案和個體標準。
以上是從宏觀上對《道德經》的感受。而在微觀上，老子對自然存在、科學、宇宙守恒、人文、國家管理、戰爭、人性、生命、名利、權位甚至物理都有自我獨到精確和細致的認識。
下方對《道德經》的某些段落、重要的文句與自我的觀念給出個人的感受：
(1)首句：“道可道，十分道;名可名，十分名?！?1章)。
“道”能夠泛指，自然的方面能夠指自然規律，如：星系的運動軌道，物質的自然混成及固有的運動軌道和方式;人文方面能夠指人道、道德、人類發展的自然規律。
“可道”是指出宇宙自然規律的確定性和因果關系。也就是宇宙的自然規律的能夠被人類認可和確定的現象。
“十分道”又指出人類一旦用言語文字來表達就存在著不確定現象。用物理的觀念來分析就能夠認為是一種動態的存在使一切都不確定。也能夠認為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準確的自然動態。
“名可名”就是人類對一切現象的命名，名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，又用“十分名”區分了“人類的名”和“自然的不可名”。
所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道，十分道”就道出了人類不一樣參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現象。
(2)“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句。
無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不貼合自然規律的事情。當你不做違反自然和違反社會規則的事件時，你所做的其它事件就是無所不為。當然，在那里對“什么是違反自然和社會規律”的“無為”事件的決定是務必具有各種層次的經驗和高度智慧。
舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”。這種不跳入水里就是一種經驗的“無為”，而這種無為會給你的生命存在帶來關于該問題的保障，這種保障就是一種變相的“無所不為”。上方舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都能夠根據經驗給出相應的、各種參差不一樣層次的“無為”和“無所不為”。
(3)人發地，地發天，天發道，道法自然。(25章)。
這是一句用大小來定性宇宙存在的相互包容順序，個性是老子在那個時代能夠發現出了我們所看到的天被“道”所包容是一件十分了不起的宇宙觀。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，而不是給出“神造”的自我臆測，這也是當時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。
在這一章里，還有一句話是“人也大”，這一句主要是對人類精神偉大的特指，換句話，能夠認為，人類的精神思維世界能夠包容天地而存在。
(4)戰勝以喪禮處之(31章)。
老子在強兵反戰與孫子的戰略思想同出一轍，是以不戰而勝為上上，而戰勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰爭策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生萬物。(42章)。
在這一句話里，是很搞笑和抽象的。本解突出用現代物理的思路與之對應。為何老子認為三生萬物，是說明老子認可這個宇宙是只有三樣最基本的東西嗎?那么，尋找這三樣事件與現代物理學對應的是什么?就個人的分析就是“運動”、“空間”、“自然力”這三樣;能夠認為萬物都是這三個事件組織而成的事件，沒有更多于這三樣的東西存在。這是對三生萬物的物理分析。
從此能夠推出，二生三的物理好處。“二”就是“動”、“力”這二個事件的存在產生物質的“三”。三就是萬物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個宇宙，而宇宙是產生動、力這“二”個現象的根源，從物理學的角度分析，進一步能夠認為動力互相轉換是自然存在的因果關系。
最后，老子認為，道是宇宙存在的基本源頭，也能夠認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中，主要認為他的道，因此把他稱為“道家”。其實，對于德，是老子不能忽略的另一個主要元素。德產生道和道產生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經》命名的一個主要內涵。與之對應的是物理學上的《動力學》;能夠認為道是由德決定的。對應于運動軌道是由力產生的物理現象。任何軌道如：導彈的運行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關系。反過來，力是由運動的道所產生的現象是人類難于直觀覺察到的事件。關于這一點，將來的物理學定會給與正確的認識。因此，宏觀地能夠認為道德經能夠對應于動力學，這是從物理學方面給與抽象觀測的認定。由于當時動力學沒有得到普遍的認識和推廣，把“德”對應于“力”對于我們分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。
然而，在社會科學方面，道德更多的是指人類社會的基本規范。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報德”更高層次的“德”是“以怨報德”，關于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在那里進行更多的瞎扯。
另外老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數學物理關系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維能夠直達物理學目前的最高境界“不確定性原理”。
總而言之，《道德經》是在哪個時期，甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的經典著作。
上方的分析僅僅是一家之言，著重用與當代物理學有一些必然聯系的視角來分析，使之有以更寬的視角和不一樣于專業道家的分析來充實道德經的內涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結論也正是《道德經》的魅力之所在。自然是簡單的，所以《道德經》本身也是簡單的，僅僅是他所包含的參照系是一個最大的參照系而已。這也是《道德經》的偉大之所在!
道德經章感悟心得（優質16篇）篇三
《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆洝肥略?“致虛極，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇四
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經典名句，它們都出自《道德經》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經》的魅力所在。
無為，是《道德經》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認為無為的思想過于消極，是不思進取。其實，老子倡導的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態，是“為”到極致才能達到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉化就像陰陽兩極的關系，是辯證的客關規律。
大家都知道，金茂上海環滬事業部有著非常好的跑步文化，偶爾設置一些小激勵，每周完成3次5km以上跑步打卡任務，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態就有點接近“無為”了。
又比如，我們地產開發是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業，由于工作中交集繁多復雜，所以對流程的規范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為種.種不合規范而被打回，就是由于線下溝通不到位而導致走不下去，有些稍微復雜的流程要反復“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經懂得做好線下溝通，流程規范也早就心中有數。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態也可以說是離“無為”近了一點。
結合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導的“無為”，是“為”到極致才能到達的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學三大辯證法規律中的“量變引起質變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調的不是結果，而是具備這種能力的狀態。
所以，《道德經》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關規律，對人的作為提出了更高的要求與目標——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態。
文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產生與時俱進的新道德。
道德的內在精神。
不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環境，道德要對人類社會的發展有利。
情緒是推動個人道德發展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節制，但這種節制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>
過度的私心和欲望是道德發展的阻力。
每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發展，但適當的私心與欲望是道德發展的動力。比如你現在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇五
第一段：引言（200字）。
自古以來，孔子被譽為中國道德的楷模，而《道德經》更是被譽為中國古代文化的瑰寶。作為一部集中了中華民族傳統道德智慧的著作，《道德經》對我國的思想、道德和文化產生了長期而深遠的影響。不久前在學校學習《道德經》的過程中，我對這部經典作品產生了許多感悟和思考。在這一篇文章中，我將分享我學習《道德經》后的一些心得和體會。
第二段：修身自律（250字）。
《道德經》在修身方面對我產生了深刻的影響。在人際交往中，我們經常會遇到爭執和沖突的情況。而《道德經》教導我們通過柔弱、忍耐和自律來化解矛盾。它讓我意識到，我們要以平和包容的心態去面對他人的錯誤和過失，而不是急于責備和指責。此外，我也學到了節制和自律的重要性?！兜赖陆洝分杏幸痪涿裕骸爸悴蝗?，知止不殆?！边@句話讓我深刻認識到，要學會滿足于現狀，并且懂得適度地放棄，才能保持內心的平靜和穩定。
第三段：和諧共處（250字）。
和諧共處是《道德經》所強調的重要原則之一。它告訴我們，我們應該與他人和諧相處，建立一個和平、友善和善良的社會環境。在學習《道德經》的過程中，我意識到一個人的言行舉止對他人的影響是巨大的。我們要以善待他人為準則，不要隨意傷害他人的感情。同時，我們要學會換位思考，理解他人的困難和需求，并提供幫助和支持。通過與他人和諧相處，我們能夠建立起更加緊密的人際關系，促進社會的穩定和發展。
第四段：尊老愛幼（250字）。
在《道德經》中，尊老愛幼被視為一種傳統美德。我學到了尊重和關心長輩的重要性，同時也要熱愛和保護孩子們的權益。尊老愛幼不僅僅體現在言傳身教中，還在于我們要做到尊老如尊親，關注他們的生活需求和精神寄托，在他們老去的時候給予溫暖和關懷。在對待幼兒方面，我們應該培養他們的品德和能力，給予他們充分的關愛和教育。通過尊老愛幼，我們將建立起一個充滿愛心和親情的社會，為每個個體提供更好的發展環境。
第五段：行事謹慎（250字）。
在學習《道德經》過程中，我還學到了行事謹慎的重要性。我們應該在行動前三思而后行，避免一時沖動造成的后悔。《道德經》中提到：“善行無轍，乘兵不祥?！边@就是告誡我們要以道德為準繩，在行事中慎重選擇，避免違背常理和道義的行為。此外，我也認識到了誠實的重要性，我們要堅守誠信，始終言行一致，做到言行相符。只有謹慎地行事，我們才能逐漸提升自己的道德修養和社會形象。
結尾（150字）。
通過學習《道德經》，我對道德的意義和作用有了更加深刻的認識。它教會了我如何修身齊家治國平天下，培養了我良好的道德品質和行為習慣。我們每個人都應該用道德去引導我們的言行，為自己和他人創造一個更加美好的世界。通過實踐和堅持，《道德經》所教導我們的智慧和原則將成為我們生活中重要的財富和指南。讓我們從現在開始，踐行《道德經》中的主張，將道德融入生活的方方面面，為社會的進步和人類的共同幸福做出貢獻。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇六
第一段：介紹《道德經》的背景和意義（字數：200）。
《道德經》是中國古代文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它是中國道家學派的重要著作，也是中國古代文化的瑰寶之一。這部文化經典傳承了幾千年，廣泛影響著中國人的生活和思維方式?！兜赖陆洝芬云渖铄涞乃枷牒途畹恼Z言，展現了哲學、倫理、政治等多個領域的智慧。作為一名現代人，我也深受《道德經》的熏陶。通過學習和思考，《道德經》給我帶來了許多寶貴的感悟和體會。
第二段：關于自我的思考和修養（字數：250）。
《道德經》強調個人修行和內心的清靜，它教導人們理解自然之道，尋求內在的和諧。在我的生活中，我逐漸認識到，不要過分追求物質和社會地位，而要在內心追尋真善美。通過《道德經》的啟發，我懂得要心存感恩之心，對待人與事都要帶著包容和寬容的態度。與此同時，我也意識到自己的言行舉止對他人產生的影響，因此要時刻保持謙遜和友善。只有這樣，我才能真正達到修身齊家治國平天下的目標，成為一個道德高尚的人。
第三段：關于社會和人際關系的思考和改進（字數：250）。
《道德經》的思想教導我們如何正確地看待社會和人際關系。它告訴我們，要追求道德和美德，必須先要了解他人，尊重他人，并以和諧的態度與他人相處。通過學習《道德經》，我意識到在社會和人際關系中，應該學會換位思考，善待他人，盡量不做對別人造成傷害的事情。在與人溝通時，我會更加注意言辭和表達方式，盡量用和平理性的方式解決問題，避免爭執和沖突。我也會堅守公平和公正的原則，不偏袒任何一方。通過這些努力，我能夠獲得更好的人際關系，使社會環境更加和諧。
第四段：關于領導力的思考和提升（字數：250）。
《道德經》在領導力方面也給了我很多啟示。經典中曾說：“民不畏威，則大威至。”這意味著一個領導者首先要贏得民心，樹立良好的信任感。在我的工作中，我把這一觀點付諸實踐。我盡力與同事和下屬建立和諧的關系，努力傾聽他們的意見和建議，并盡量滿足他們的需求。我還不斷提升自己的管理能力和團隊合作精神，希望能夠成為一個公正公平、具有激勵力和凝聚力的領導者。通過《道德經》的指引，我學會了更好地理解他人的需求，善于培養和引導團隊成員的潛力，為實現共同的目標而不斷努力。
第五段：總結和展望（字數：200）。
通過學習《道德經》，我獲得了很多寶貴的思考和體會。它讓我明白，生活中，我們要學會關心他人，懂得尊重他人的觀點和需要。同時，我們也要有自己的原則和底線，堅守正義和道德。未來，我希望能繼續深入研究和理解《道德經》，并將其體現在我的生活和工作中。通過不斷地實踐和修正，我相信我會成為一個更加有道德修養和社交智慧的人，為社會的發展和進步做出更好的貢獻。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇七
《道德經》是一部由老子撰寫的不朽著作，這部道教經典中寫明了許多道理。
初看《道德經》，其晦澀難懂的差點使我放棄，但經過仔細研究，其中的意蘊又令人醍醐灌頂，回味無窮。
《道德經》分為上下兩篇，分別講“道”和“德”，這也是這整部文章的中心。
開篇第一句便是聽的較多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名?！逼湟鉃橐幝煽梢哉J識，可以說明，但不是永恒不變的，會隨著事物發展而改變;規律可以用名稱和概念概括，但這種概括也要隨著事物發展而變化。我把它和我所學的知識聯系起來，大概就是社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。
據了解，老子知識淵博又十分好學。在受教學習時，老子總是精益求精，打破砂鍋問到底，對知識非?？释Ｈ缓鬄榱私忾_自己的疑惑，他經常仰頭觀望日月星辰，思考天上之天為何物，以至于輾轉難眠。我認為在老子仰望天空思考時，已經是在參透自然之道的途中了。
《道德經》中的“道”，不僅是自然之道，還有個人修行所需的道，這便有了“德”?！疤熘?，損有余而補不足;人之道，損不足以益有余”，“德”就是個人修行所需要的。老子寫出《道德經》或許是想讓人理解自然之道，并且學會如何自我修道，而擁有德，是修道必不可少的，只有以德為基礎，才能修好個人的道。
《道德經》中“德”找了比較大的部分，與其是基礎有很大關系。其中有說到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”大致意思為以前的世界在天道的約束下發展，因為社會發展天道離我們而去，就需要道德來維持發展，現在道德又失去了，只能采取仁義的方式，讓人們懂得什么是愛，什么是推己己人，當世界有愛，一切都回美好?，F在人心不古。連起碼的愛人之心也喪失了。所以我們教他們什么是道義，什么是正確的，什么是錯誤的。但道義不足以約束人們，所以我們需要一個更有效的.方式，那就是禮儀。李雙優說“德是仁、義、禮、智、信的和合統一”，這讓我懂得了堅持這些美好品質是多么的重要。
在《道德經?中我學習到：用“道”，可以事半功倍;為人,只要有“德”,就可以掌握自己的“道”。
縱觀《道德經》，只五千余字，但章章錦繡，字字珠璣，微言大義，可謂博大精深。數次讀罷，仍多有不解之處，然只窺冰山一角，亦覺受用無窮。正如尼采所說：“老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?/p>
《道德經》一書，“道”一字貫穿全文，可謂中心，道是什么，老子說道隱無名(第四十一章)，道實際上不可言說，但我們還是希望道有所言說，所以勉強給它一種代號，稱之為道，就我理解，類似于西歐哲學中的“邏各斯”(仍有區別)，即世間萬物變化的一種微妙尺度和準則。
老子警告我們：“不知常，妄作，兇?！?第十六章)并用《道德經》向我們傳授了許多有關道的感悟，教導我們如何通過了解自然規律，并以此指導個人行動來全生避害。而關于自然規律，老子提倡“無為”，“無為”是老子思想中一個重要的理念，正確理解這一理念對領會老子以及整個道家學說至關重要。有人認為老子的思想比較消極，不如孔子積極，就是因為對老子的“無為”二字理解錯誤所造成的。“無為”二字不是不作為，而是不妄為，不違反自然規律的過分作為。
反者道之動(第四十章)，物極必反，所以過分作為必將適得其反，老子舉例說道：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！?，(第三十三章)而老子提倡的正確做法為“襲明”，既“將欲弱之，必先強之”(第三十六章)，“襲明”的通則馮友蘭先生解釋：“想要得到的東西，須從反面開始，想要保持什么東西，就要在其中容納一些與它相反的東西?！惫识麖?，必先知弱?！笆ト撕笃渖矶硐龋馄渖矶泶?。非以其無私邪?故能成其私?！?第七章)，“為無為，則無不治?！?第三章)。如今社會人們的物質財富越來越殷實，然富而不貴者，比比皆是，何以至此，皆因人們過分追求，正如《小窗幽記》第一章所述：“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬?！弊恚阌杏?，欲，則有求，求，必缺靜，躁，終將過，過，猶不及。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?第四十六章)，所以，必須清心寡欲。
關于如何清心寡欲，老子說：“絕圣棄智，民利百倍。(第十九章)，不尚賢，不使民爭(第五十七章)”，既必須摒棄虛名，而后《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。”并守意念清明，便可清心寡欲，便可無為。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才成就了自己。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。(第十二章)”所以我們要“見素抱樸，少私寡欲”(第十九章)正如周國平先生說：“人應該致力于成為優秀的人，名利只是優秀的副產品?！鄙偎焦延且环N靜心的境界，能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，于是便可守清耐貧，不受名利困擾，安心工作，不做畫蛇添足之事，從而提升人生境界。
靜心除了清心寡欲，不妄為，還有謙遜，這樣就像老子推崇的善道者：“豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁?！本又t遜行事，謹遵天道，因為就人類活動而論，一個人前進的極限是相對于他的主管感覺和客觀環境而存在的，“富貴而驕，自遺其咎”(第九章)，驕就到了前進極限，艾薩克·牛頓說他感覺到他對于宇宙的認識與整個宇宙相比，簡直是一個在海邊玩耍的小孩對于海的認識因此，正因如此，他才取得了相對于人類的巨大成就。
而有了綜上所述的德性，無為、清心、謙遜后，人自然會有淡然超脫的心境，寵辱不驚，善利萬物而不爭，于品格修養，有“唯之阿之，相去幾何?善之惡之，相去若何?”(第二十章)的淡定從容，這種君子會以自身為輻射中心，帶動良好的風氣，因為“重為輕根，靜為躁君”(第二十六章)，不僅抑制了自身的輕浮躁動，也會令周圍人心向往之。寵辱不驚，“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下”(第十三章)。如此不爭，則天下莫能與之爭。
小子自知淺薄，讀罷《道德經》略抒己見，為免貽笑大方，于此先行告罪。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇八
第一段：道德經是中華傳統智慧的精髓，一直以來都對我有深遠的影響。通過學習和研讀道德經，我開始思考人生的真諦，探索道德的力量，同時也更加了解自己和周圍的世界。下面，我將分享我在研讀道德經時所得出的一些心得體會。
第二段：道德經強調了自然無為而無不為的境界，告訴我們應該順應自然，不要強求勢力與權謀。這一觀點深深觸動了我，使我開始思考人與自然、人與社會的關系。過去，我常常把自己與環境對立起來，努力爭取個人利益?？墒?，道德經告訴了我，只有和諧的關系才能獲得真正的幸福。于是，我學會了關注他人的需求，關心社會的發展，從而更好地融入這個世界。
第三段：道德經對個人修養有著深刻的啟示。它告訴我們如何做一個有修養的人，如何保持內心的平靜和寬容。這不僅有助于個人的健康和幸福，也能夠影響他人。我在修行道德經的過程中，更加強調內心與外界的和諧。通過反思、冥想和自我調整，我學會了寬恕他人的過失，保持平和的心態，從而更好地與人相處。這樣的修養讓我更加自信和鎮定，也贏得了他人的尊重和信任。
第四段：道德經對于社會治理也有著很大的價值。它強調了以德治國的理念，在今天的社會仍然具有重要的意義。它告訴我們一個強大的國家應該注重人民的福祉，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質的繁榮和國家的實力。對于現代社會，這是一個非常重要的提醒。只有通過道德的引領，才能夠實現和諧的社會與可持續的發展。因此，我們應該更加重視道德經所倡導的思想，用道德的準則來約束我們的行為，為社會的和諧與穩定做出貢獻。
第五段：綜上所述，在研讀道德經的過程中，我得到了許多寶貴的體驗和思考。道德經教會了我如何與自然和諧相處，如何修養自己，以及如何提供對社會治理的建議。它為我的人生指明了方向，使我成為一個積極向上、有責任感的人。我相信，只要我們每個人都能夠從道德經中汲取智慧和力量，未來的社會將會更加美好。讓我們共同努力，成為道德經的實踐者，為實現和諧社會而努力奮斗。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇九
《道德經》是中國古代哲學經典之一，也是中華文化的重要組成部分。其中的第章“道可道，非常道”，被視為道家思想的精髓。在我看來，這一章的意義不僅在于指引我們對道的認識，更在于啟示我們找尋生命的意義。
2.正文第一段。
“道可道，非常道”，這句話非常顯然，它在告誡我們，把道說出來的同時，也是在說道已經不是道了。也就是說，道是一種無形無相的存在，它不可描述、不可言喻，只能靠自身感知去體悟。我們的眼睛可以看到萬物的形態，但是我們看不到它們的本質，因為它們的本質是超越了形態的，只有通過心靈、感悟、領悟，才能在內心深處理解道。
3.正文第二段。
“名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母”。這句話意味著所有的存在都有它們的名字，但是這些名字只是一種表象，并不能完全地代表這些事物的本質。每一個存在都存在于一種“無名”的境界中，那是一種最本源的狀態，一無所有，卻包含一切。因此，當我們過分地關注名字，去評判東西的高低、對錯，就會迷失在形式和表象的世界，無法去感受生命的真諦。
4.正文第三段。
“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。這句話提醒我們，道的長存和生命的延續不是依靠自身的力量，而是需要與大自然相通，與萬物共樂。這種與自然的融合是一種全然的放松與順從，只有這種徹徹底底的“不自生”，才能讓我們在大自然的安詳中得到真正的覺醒。然而，現代社會的發展和進步似乎對這種悠然自得的境界產生了不同程度的干擾，我們的內心不斷地孜孜以求、追求完美，卻遠離了自然，與自我矛盾斗爭，徒勞無益。
5.結論段。
以“道可道，非常道”為理念，我們或許可以警醒自己，和自然更好地保持交流和溝通，更好地與世界融合，達到真正的和合。生命的價值不在于我們所追求的名利和物質，而在于我們的身心的健康與平衡，以及與萬物共生的經驗中。我們應該珍惜這種生命，不斷地去拓展我們的心靈和思想，在這條行走的道路上一步一步走出自己獨特的生命軌跡。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十
從古至今，《道德經》都被奉為中國道家文化的經典之作。作為一部哲學著作，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧。在閱讀、研究《道德經》的過程中，我不僅受益良多，也產生了許多感悟和體會。
首先，《道德經》教導我們要尊重自然。其中有句經典的話：“天地不仁，以萬物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的，它不會偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥。這種淡漠態度告訴我們，我們應該適應自然規律，與宇宙相融，不要抵觸自然，更不要過度干預。對于我們這些生活在社會中的人來說，這意味著我們應該學會順應自然，不能與天地為敵，不能背離自然規律。只有這樣，我們才能夠找到生命的真諦，達到真正的和諧。
其次，《道德經》告訴我們要內心寧靜。它說道：“寡欲者安?！边@是在強調簡樸生活的重要性?，F代社會越來越浮躁，人們追逐物質的同時也追逐著更多的欲望。然而，《道德經》提醒我們，欲望多了，心境也就越不寧靜。只有剔除繁復的欲望，凈化內心，才能達到內心的寧靜，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。
再次，《道德經》告訴我們要謙虛謹慎。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎？”這句話的意思是說，整個宇宙宛如一個青銅器，其中空空如也。這意味著我們應該以謙遜的姿態面對世界，不要自以為是，不要自大自傲。只有謙虛謹慎，我們才能虛懷若谷，學會傾聽他人的意見，獲得更多的智慧。
此外，《道德經》還強調了無為而治。它說：“道常無為而無不為?！边@句話的意思是說，宇宙的道永遠是無為而治的，而我們也應當效仿它的道德準則。有時候，我們追求一些東西，卻常常弄巧成拙，使自己陷入困境。然而，《道德經》告訴我們，有時候我們應該放下一些欲望，順其自然，不要逆著規律行動。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功。
最后，《道德經》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路。然而，它并不是一本方便簡單的自助書籍，需要我們不斷去研讀和領悟。只有真正理解其背后的哲學思想，才能夠在日常生活中運用其智慧，達到真正的人生成功。
通過閱讀《道德經》，我深深感受到它的博大精深、超越時空的智慧。它教會了我尊重自然，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內心寧靜的重要性，讓我學會在喧囂的社會中保持心靈的清明。它要求我謙虛謹慎，讓我能夠在與他人交往中取長補短。它引導我無為而治，使得我明白有時候該順其自然?？傊?，《道德經》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧。我將繼續不斷地閱讀和思考，《道德經》給予我的智慧將繼續為我指引前行的方向。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十一
道德經是中國古代哲學經典之一，蘊含著豐富的思想精髓和人生智慧。其中的“道德經O章”是道德經的第一章，也是最為經典的一章，其內容涵蓋眾多哲學思想和生活指導。作為普通人，我們可以從中汲取到很多人生的啟示和幫助。下面，我將分享一下自己對這章內容的感悟和體會。
第二段：無為而治。
“大道至簡，無為而治”，這是“道德經O章”的核心思想。它告訴我們，在處理事務時不要過度干預和計算，應該讓事物自然發展。這種“無為而治”的態度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤，也可以讓我們發現問題的本質和解決之道。
第三段：尊重自然。
“道”是自然法則和宇宙真理。我們應該尊重自然、信任自然，從中尋找靈感和智慧。這種尊重自然的態度，也可以使我們更加謹慎地處理復雜的人際關系和瑣碎的事務。同時，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態，才能夠順利度過內心的波折和考驗。
第四段：懂得退讓。
“柔弱者勝剛強，魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人?！边@句話告訴我們，強者不一定能夠戰勝柔弱者，柔弱者也有很多優點和勝利的機會。在生活中，我們應該懂得退讓和妥協，避免因爭斗而失去自己的尊嚴和價值。這種懂得退讓的態度，也能讓我們處理人際關系更加和諧、流暢。
第五段：自我修養。
“治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。”這句話告訴我們，一個領導者需要自我修養，才能夠管理好整個國家。同樣，作為普通人，我們也需要有自我修養的意識和方法，不斷提升自己，才能夠更好的面對自己的生活和工作。同時，也應該感悟到“道德經O章”的深刻道理，好好生活、好好學習、好好工作，做一個有道德、有價值、有意義的人。
結語。
此次分享，讓我深切體會到“道德經O章”所蘊含的思想精髓和人生智慧，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作。希望大家也能夠從中獲得收獲和啟示，成為更加優秀的人。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十二
第一段：
《道德經》是中國古代哲學傳承的典范之作，其中第一章更是為后人津津樂道。這一章的中心思想便是“道”，其描述了宇宙間的本原和定位。這讓我不由得想起了人類文明發展初期，對于宇宙和人生的認識非常有限，但正是在對于“道”的探索中，我們逐漸領悟到自我存在的含義。在我的眼中，“道”等同于生命的核心，是超越我們凡人的智慧所在。它在我們現實生活的過程中，引導我們走向善良的方向。
第二段：
經書說道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@句話令我感悟最深。生命的起源真的是一個巨大的謎團，但整個宇宙從無到有，從最簡單的元素開始，終于演變成為我們現在所熟知和認識的世界。借鑒“道生一”的思想，我們可以更好的理解自我與萬物的聯系，并且把握人生的本質。如何催生這一“一”的生命，如何使得其成為“二”，進而形成一個系統，這是我們人類探究的義務。我們所掌握到的知識從此數來，為一的基礎，使我們開始思考到相對論，量子力學等現代領域，也是上面的“二、三”的涵義所在。
第三段：
《道德經》O章中關于對于道的敘述，直接或者間接提到“無為”，這而又寓含著意義重大的啟示。人們總是認為，應該更加努力才能夠取得成功，才能更好的生活。殊不知在很多情況下持續的努力卻毫無效果。對于自然界而言，不存在所謂的“我努力”這一概念，萬物皆是自然按照某種規律中旨地演化的。而這些規律，則是對應于生命本質的涵義。學習“無為”這一概念有助于我們克服“不講道德”的壞社會風氣和“功利主義”的惡按，更好的修文明道德。
第四段：
在這種“道”的理解之下，關注人性的恢宏和人際關系的正確化應運而生。人性的恢弘往往需要我們選擇良善的行為?！兜赖陆洝诽岬剑骸吧朴猩茍?，惡有惡報”，這是道德和人性的一種基本電流。良好的道德和行為，會很自然的引導人際關系的良好開展。而我們只有著眼于事物的角度之后，才能夠找到最適合我們的道德準則，最適合我們的行為方式，在社會生活中更為人們所接納和認同。這樣才能真正理解“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”的真義。
第五段：
我們以人類文明的進步和生活水平的提高為保障，以望盡力的追求自我超越為動力，在學習《道德經O章》的過程中推動我們更進一步。這背后的愿景必須被清楚了解，從中尋求我們自己的發展空間，更好的提高我們的修養。當我們把這樣一種逐漸取向的人生觀投入到現實生活中去的時候，將會極大的推動我們的成長，更好的弘揚文化、玩好人生。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十三
一本《道德經》，一生做人的智慧。
做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。
做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調什么越說明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內涵，不如有內涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內心滿足感越多。讀書筆記當然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。
安靜中體會生命的美好，修養自己，如此安好……。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十四
道德經是中國古代哲學經典之一，由道家創立者老子所著，共分為81章。其內容包括對“道”與“德”的解釋論述，同時融合了哲學、宗教和道德的思想，影響了中國文化和社會的發展。道德經所揭示的人生哲理和道德價值被許多人深深地感悟和領會，對其產生了深刻的體會和心得。
第二段：道德經對于我們的啟示和借鑒。
道德經在揭示人生哲理和道德價值的同時，也提供了一些寶貴的生活指導和行為準則。例如，“守靜篤初，天地之氣，率性而為，無為而無不為”，告訴我們要勤于思考寧靜致遠的生活方式；“以無為之事，故無敗之事；以靜為友，可以得神”，告訴我們要保持內心的平靜，才能達到高境界有所成就。這些道理都是我們在日常中需要遵循和實踐的。
第三段：道德經對于社會治理的啟示和借鑒。
道德經不僅為我們提供了一些生活經驗和指導，同時對于社會治理也提供了一些有價值的啟示和借鑒。例如，“治大國如烹小鮮”，告訴我們對于國家治理要講究切實可行的步驟和計劃，不能貪功冒進；“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮”，告訴我們要點滴積累，博大精深，不能急功近利。這些道理不僅可以引導我們做人、做事的態度，同時也指導了各級領導人的治理思路和方法。
第四段：道德經對于人際關系的啟示和借鑒。
道德經強調“無為而治”、“知人者智，自知者明”，告訴我們應當以寬容、包容和理解的態度你待人，了解自己的優點和不足。同時，還提出了“為學日益，為道日損”的教誨，告訴我們應該不斷地探求和學習新的知識和技能，塑造自己更好的形象，才能不斷地進步和成長。
第五段：總結道德經對于我們的重要意義。
總而言之，道德經所揭示的人生哲理和道德價值是我們在成長中需要遵循和實踐的準則；同時，其對于社會治理、人際關系等方面也提供了許多有價值的啟示和借鑒。我們應當認真學習和領悟其中的道理，不斷地將之運用到日常生活和工作中去，塑造一個更加自律、寬容、高效的人格形象，讓我們的生活更加豐富多彩和有意義。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十五
第一段：引言（200字）。
道德經是我國古代文化的重要遺產，也是中國民族的精神財富之一，其中的道德經O章更是被譽為古代哲學的典范。道德經O章以獨特的視角、簡練的語言和深邃的思想深入人心，給我們提供了一種斬釘截鐵的生活智慧和指導。讀完道德經O章，我深深感到它對我的啟迪和影響，并對其中的幾點感到最深。
第二段：淡泊與寡欲（200字）。
道德經O章中常常提到的一點就是淡泊和寡欲。我們現代人常常追求功利和物質財富，以此為自己的目標。但是，道德經O章告訴我們，“建功不立，言教不行”。“名可與之遂，身欲與之遏。”此意表示我們并非只看外在財富和個人名譽，而是應清楚并遵守自己的內心道路，可能另有更高的精神層面的東西。飛黃騰達并不能使我們得到永久的普遍意義的快樂，而真正珍愛的東西，就是富有真心的朋友和內心的平靜。
第三段：閑靜與沉淀（200字）。
我非常喜歡道德經O章的另一種精神狀態，就是閑靜和沉淀。在生活繁忙的時候，我們需要一段時間來呼吸一下，擺脫日常的喧鬧和繁瑣，靜下心來，尋找自己的核心。正如道德經O章中所表達的：“反者道之動；弱者道之用?！笨諘绲臅r間不僅為我們提供了回歸內心的機會，還使我們深入思考核心的問題，形成持續、穩定、穩定的創作力。
第四段：缺陷和完美（200字）。
讀完道德經O章，我發現它還提供了另一種有益的心態：認識自己的缺陷和接受自己的不足。很多時候，我們認為我們有不良的感受和特質，會拼命想要去隱藏和掩蓋。但是道德經O章指出，“拆之必興；起之必斃?！痹谖覀兘邮芡耆淖晕抑?，我們才會有所開拓和發展。這樣不僅有利于克服自己的缺陷，還會讓人們更加寬容自己和他人，讓人們走向真正的完美。
第五段：生機與死亡（200字）。
人們往往害怕死亡和老去，但道德經O章告訴我們，死亡和老去是自然的階段，“繩繩以佁者，灌灌以糈者”。“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”每個生命都有自己的進入和離開的時間，但是只有目睹了死亡，才能真正的享受生命，因此，我更加珍惜自己的時間，珍惜現在擁有的每個瞬間，努力生活，滿足內心的需求，并按照每個人自己的路線走下去。
結論（200字）。
道德經O章是非常珍貴的精神財富，它以卓越的哲學思想和文化智慧深深地影響了每一個人的成長和意識識。它的各個方面都對我產生了深入的感觸和正向的心態，如淡泊與寡欲、閑靜與沉淀、缺陷和完美、生機與死亡。正是由于道德經O章的影響，我更加珍惜生命中的時間和每個人的內在價值，理解自己和他人，并以積極的態度生活，并試著走出自己的道路。最后，我希望更多的人能夠理解和運用道德經O章的精神內核，增強他們的自信和信仰，成長為綜合發展的人才，為建設美好社會做出了積極貢獻。
道德經章感悟心得（優質16篇）篇十六
“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。