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人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇一
編者按：《智與德》是一篇寫人道德品質(zhì)的。
作文。
作者用中學生的案例來講述學習好道德人品跟不上的事情講述了人品道德的重要性。
你的學習再好，也要有品德。如果你沒有品德，學習好，又有什么用呢?相反，你只有品德，眼里沒有學習，也是不行的。
在南京，有一位從小就開始受到老師表揚，從小就當三好學生的孩子，他長大后當了博士研究生，就因為需要一點錢，一時又籌借不到，竟然去商店搶東西，把店主刺成重傷，席卷錢物而逃，最終被抓。根據(jù)調(diào)查，他搶的錢物價值僅為200元。
我覺得，他的做法非常錯誤，他不僅法律觀念淡薄，而且犯了法，搶劫是一種非常嚴重的違法行為。如果一個人遇到了困難，可以有多種渠道求助他人。也可以自己去打工，找自己的父母兄弟幫助，找自己的同學朋友幫助?？伤麨槭裁匆屇?他完全可以不用做犯法的事情啊。
在上海的名校格致中學，有一個被保送到復旦大學計算機系的學生，在期末考試時，因他上課時沒能認真學，就出錢請人代考選修課《國際金融》，結(jié)果東窗事發(fā)，被學校退學。
我認為他的做法也是不對的，他既然都可以保送到復旦大學，說明他很聰明，不是學不會，而是懶得學。他不誠實，對校規(guī)校紀置之不理，以致受到了學校的處分。
在我的班級里，也有的同學不好好學習，但他很愛勞動，熱愛班集體。比如某某同學，他一下課就會拿著黑板擦，把黑板擦得一干二凈，一塵不染。打掃衛(wèi)生時，他總是最主動的一個。在粉筆快用完的時候，他總是會自己跑去領(lǐng)一盒粉筆。他在我們班學習屬于中下等，學習不怎么好，品德卻沒得說，頂呱呱。
作為一個公民，我們應(yīng)該做一個有道德的人。道德應(yīng)該放在第一位，知識放在第二位。只有道德和知識都好的人，才會成為一個大家喜歡的人。
作者|荷雅(杜甫川小學五年級)。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇二
今天是3月23日時間氣象日，因為這次的主題是“人與氣候”，所以我們學校舉辦了氣象環(huán)保宣傳活動。
全校師生都集中在了操場?；顒咏K于開始了，主持人站在臺上，有聲有色地宣布此次活動正式開始。第一個節(jié)目是由三年級同學表演的《環(huán)保三句半》，他們手拿鑼鼓，說著：“保護環(huán)境最重要，切記……”從他們那滑稽幽默的語言與動作之中，使人深深感受到了保護環(huán)境的重要性。還有五年級同學的《無錫景》，那柔美的腔調(diào)，優(yōu)美的身段，使人不禁賞心悅目，讓人們在欣賞節(jié)目的同時，感受到了我們要減少“白色污染”，多多使用環(huán)保袋，保護我們賴以生存的家園。
其中最精彩的要屬四年級的小品了，他們講述的是兩個小朋友去沙灘游玩，可因為沒有留意天氣預報，結(jié)果正當他們玩的興高采烈的時候，下起了蒙蒙細雨，是原本一個美好的星期天泡了湯。他們在臺上不慌不忙，從容自若，那詼諧幽默的表演讓臺下的人在捧腹大笑之時更在心里敲響了警鐘，出門在外一定要關(guān)注天氣的變化，這才能玩得開心。其中還有氣象知識搶答題,“請說出五種自然災(zāi)害。”“我!我!”同學們紛紛舉起了手，躍躍欲試?！暗卣?，泥石流，臺風……”“恭喜你回答正確。”同學們各個喜笑顏開。
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人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇三
能夠在研究生院繼續(xù)深造，讓我十分的珍惜，我一直希望自己能夠做得更加好，我在研究生階段所獲頗豐，從學業(yè)、科研工作，到個人素質(zhì)，都得到了充分的培養(yǎng)和鍛煉。
思想方面。我認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想；關(guān)心時事政治，關(guān)心學校的改革與發(fā)展；實驗室的決議；尊敬導師、團結(jié)同學、樂于助人、勇于奉獻，具有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)。作為一名中共黨員和一名學生干部，我始終努力學習、積極工作，充分發(fā)揮黨員學生干部的模范帶頭作用。關(guān)心國家大事，經(jīng)常通過各種媒體了解時事新聞，對國內(nèi)外發(fā)生的事件都有自己的見解和判斷。
學業(yè)方面。我的研究方向為番木瓜遺傳育種，主要研究為番木瓜果實成熟相關(guān)基因與過程。學術(shù)思想活躍、學習目的明確，態(tài)度端正、學風良好，勤奮學習，刻苦鉆研，成績優(yōu)秀。在所選的研究生課程中，成績?nèi)繛閮?yōu)良；并在xx年被評為校社會工作先進個人；平時積極參加學校舉辦的學術(shù)報告，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高。
工作方面。我擔任班級組織委員及園藝學院研究生會文娛部部長，在擔任期間，成功組織并積極參與了xx年、xx年元旦晚會及班級聯(lián)誼會等多場活動；我的工作積極性和組織協(xié)調(diào)能力也得到了認可，積極的配合老師及各班黨支書開展工作，出色的完成了任務(wù)。
其他方面。在校期間，我每天堅持鍛煉身體，堅信健康的身體素質(zhì)是保質(zhì)保量完成其他工作的基礎(chǔ)；同時，我也結(jié)交不同專業(yè)的同學，相互學習，培養(yǎng)更多的興趣愛好，豐富自己的課余生活。
今后，我將再接再厲，在以后的工作和學習中，不斷地完善自我，相信這些經(jīng)歷和積累都將成為我人生道路上的寶貴財富。我將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，努力成為一名優(yōu)秀的工作者，做一個全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，做一個對國家、對社會有用的人。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇四
在蔚藍的天空中，一只高翔的鷹在盤旋，好像已經(jīng)計謀已久了，它死死的盯著地上的一塊塊“肥肉”，好像在計劃著下一步，下一步的下一步，下一步的下一步的下一步該怎么捕捉獵物？它靜靜地等待著獵物，而且在一步步地向下降落。有一只兔子出了洞，一定是要采集植物給它的兔崽子吃，這時，鷹看見了它的午餐有著落了，慢慢地向下降落，鷹看的出兔子離它的洞口有多遠，這朵蒲公英越走越遠（可憐天下父母心?。?，鷹猛然加速降地，向自己的豐盛的午餐——兔子沖去，鷹以它的戰(zhàn)斗經(jīng)驗而不用智慧地向兔子的洞穴沖去，因為它知道，天下的.兔子都是愚蠢的向自己的洞穴跑，便在腦子作好了角度、方位，大約就在那里，鷹心想，便加速降落，兔子逃跑了，但它不是逃向自己的洞穴，而是逃向洞穴的另一邊，鷹嚇住了猛然間停了下來，向兔子那邊沖去，兔子已經(jīng)跑掉了，它飛向高處，看看兔子在哪，但兔子已經(jīng)無影無蹤了。兔子并非無影無蹤，它躲在那開放著蒲公英的最多之處，鷹飛向遠處了。
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人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇五
你的學習再好，也要有品德。如果你沒有品德，學習好，又有什么用呢?相反，你只有品德，眼里沒有學習，也是不行的。
在南京，有一位從小就開始受到老師表揚，從小就當三好學生的孩子，他長大后當了博士研究生，就因為需要一點錢，一時又籌借不到，竟然去商店搶東西，把店主刺成重傷，席卷錢物而逃，最終被抓。根據(jù)調(diào)查，他搶的錢物價值僅為200元。
我覺得，他的做法非常錯誤，他不僅法律觀念淡薄，而且犯了法，搶劫是一種非常嚴重的違法行為。如果一個人遇到了困難，可以有多種渠道求助他人。也可以自己去打工，找自己的父母兄弟幫助，找自己的同學朋友幫助?？伤麨槭裁匆屇?他完全可以不用做犯法的事情啊。
在上海的名校格致中學，有一個被保送到復旦大學計算機系的學生，在期末考試時，因他上課時沒能認真學，就出錢請人代考選修課《國際金融》，結(jié)果東窗事發(fā)，被學校退學。
我認為他的做法也是不對的，他既然都可以保送到復旦大學，說明他很聰明，不是學不會，而是懶得學。他不誠實，對校規(guī)校紀置之不理，以致受到了學校的處分。
在我的班級里，也有的同學不好好學習，但他很愛勞動，熱愛班集體。比如某某同學，他一下課就會拿著黑板擦，把黑板擦得一干二凈，一塵不染。打掃衛(wèi)生時，他總是最主動的一個。在粉筆快用完的時候，他總是會自己跑去領(lǐng)一盒粉筆。他在我們班學習屬于中下等，學習不怎么好，品德卻沒得說，頂呱呱。
作為一個公民，我們應(yīng)該做一個有道德的人。道德應(yīng)該放在第一位，知識放在第二位。只有道德和知識都好的人，才會成為一個大家喜歡的人。
作者|荷雅(杜甫川小學五年級)。
公眾號：61作文。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇六
學習態(tài)度端正，目的明確。各科成績還算可以，沒有偏科現(xiàn)象，喜歡和同學討論問題，自主學習能力強。上課能夠認真聽課并積極參與討論，能夠主動完成各項學習任務(wù)，自覺，獨立地完成各科作業(yè)。
課余時間參加《計算機編程》特長班的學習，并獲獎。能夠合理安排課余時間，按時起床，按時休息。在家上網(wǎng)查找學習資料后能夠主動下線，不上不良網(wǎng)站上瀏覽，從沒上過網(wǎng)吧，沒有網(wǎng)癮。能夠節(jié)制自己看電視，自己整理房間和衣物，外出補課不用父母接送，自我管理和自立能力強。
二、
我具有很強的團隊精神,很樂于參加集體活動,珍惜集體榮譽,維護集體利益,我能表達個人觀點,當別人的觀點不受贊同時,我都會尊重他的觀點,即使不對,為了不傷害他的`自尊心,我會尊重和鼓勵他。我善于與他人交流合作,每當我有快樂的事,我都會與朋友一起分享。我的人際關(guān)系也很融洽.我熱愛生活,我喜歡觀察生活,為了發(fā)展我的實踐能力,我會參加一些活動,不但可以認識一些朋友,還可以開拓視野。
做事認真負責，在各項工作中，能把同學們團結(jié)到一起，善于與他人協(xié)同“作戰(zhàn)”，社會實踐能力強，對新事物接受能力快，樂觀向上，愛好廣泛，并能努力做好每一件事。能夠積極上進并主動挑戰(zhàn)一些困難。
三、
平時注意鍛煉身體，喜歡打籃球，乒乓球，游泳等，會騎自行車，有時早上會和爸爸騎賽車在環(huán)路繞一圈。在班級任體委，經(jīng)常組織同學和其它班級同學打比賽?；顒又型瑢W之間產(chǎn)生矛盾能夠幫忙調(diào)節(jié)，遇事冷靜，不沖動。
學習之余喜歡聽交響樂，爵士樂，喜歡吹薩克斯，從初二下學期開始學習薩克斯，已經(jīng)堅持一年每天放學回家吹半個小時薩克斯，現(xiàn)在已經(jīng)達到7級水平，中考結(jié)束后準備考最高級9級，學習樂器不禁沒有一影響學習，而且還使一天緊張的學習得到了放松。
初中三年我學到了很多知識，學習能力和方法有了很大的提高，在各種活動中也鍛煉了自己的組織能力和協(xié)調(diào)能力。但是我也深刻認識到自己有一些不足，在學習中還是容易馬虎。我一定會克服自己的缺點，每一件事情都會做的更好，做一個對國家對社會貢獻大的人。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇七
智慧是司馬砸缸，砸出鎮(zhèn)靜；道德是孔融讓梨，讓出美德。智慧是一張精美的明信片，道德則是一張萬能的通行證。
——題記。
天地之大，我們總以為只要有足夠的智慧，就會成為最完美的人，如果你這樣想，就大錯特錯。就如意大利詩人但丁說的那樣，道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻填補不了道德的缺陷。
古代的圣人，之所以能夠被世人所敬仰，不僅僅是因為有多高深的智慧，而更多的是他們有一顆包容、善良的心，做出令世人敬佩的事。
山東的圣人孔子，他曾說過：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是他對自己的定義，也是他給予弟子以及后人的教導。
在我們的眼中，孔子是個極有學問的人，更是一個道德高尚的人。這種人才是我們學習的榜樣。
當弘一法師到他的`學生家里做客時，他輕輕搖動藤椅，好讓小蟲躲避，才緩緩的坐到藤椅上，他的弟子不解，其實這就是大師擁有道德的行為體現(xiàn)。
弘一法師用細微的行動，教給弟子知識，更是教給弟子一種做人的方式。古代的圣人教給我們要做一個有道德的人，可是如今，我們的身邊卻出現(xiàn)了不同的現(xiàn)象。
現(xiàn)在的很多高校的大學生，他們在社會中，常常做出一些道德缺失的事，難道他們沒有足夠的智慧嗎？其實即使他們的知識再淵博，也不會受到尊重。
當我行走在馬路上，隨處可見亂扔垃圾的人，其中不乏高校生，他們在學校中學到了不少的書本上的知識，但是在社會中，他們絕不會是一個有道德的人，所以“智慧永遠填補不了道德的缺陷?！?/p>
每天清晨看到在路邊忙碌著的環(huán)衛(wèi)工人，我不禁敬仰。他們是那么的勤勤懇懇，不畏嚴寒酷暑，樂于奉獻?；蛟S他們之中并沒有多大智慧的人，但是在我心中，他們卻是最可愛的人，他們擁有的是更寶貴的“財富”——道德。
民營企業(yè)家陳光標，13歲便挑起了家的重擔，不甘卑微的他勇于拼搏，憑借著過人的頭腦，現(xiàn)在的他家纏萬貫。但是，就是由于不尋常的兒時經(jīng)歷，使他更多了一份善心，他至今為止，共捐助了1014次，捐助總額為14億元之多。他每次的捐助不同常人的是他喜歡高調(diào)捐助，很多人不甚理解，其實他就是想憑借著這份高調(diào)感染更多的人。他是一個優(yōu)秀的成功人士，他不僅能擁有了智慧，更擁有了道德。
在日新月異的時代里，在能人倍出的環(huán)境中，智者易做，圣人難求。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇八
編者按：《智與德》是一篇寫人道德品質(zhì)的。
作文。
智慧與品德是并存的德智體美全面發(fā)展的人才是這個社會發(fā)展的主旋律。
如果讓我在智慧和品德這兩個里選擇一個，我會選擇品德。因為我認為智育只能是品德的輔助品，智慧只可以作為輔助品德之用。對于心地良好的人來說，智慧和品德對于他們來說都有幫助，而對于那些心地不是特別良好的人來說，學問會使他們變得更壞，所以我覺得品德比智慧更重要一點。
我在電視上看到過一則報道：上海的格致中學的一位學生周某，被保送到復旦大學計算機系，期末考試的時候，他出錢讓別人替代他考了他不喜歡的一門課《國際金融》，結(jié)果考試的時候，被學校發(fā)現(xiàn)，最后被學校勒令退學。文中的這個同學，他違反了校規(guī)，我認為一個好學生不應(yīng)該只有學習好，而且品德也要好，難道不是嗎?學校教育注重的是學生健全的人格，故處處要使學生自律。
我們的教育是千年大計，應(yīng)該使所有人在德智體美勞這幾個方面都得到很好的發(fā)展，讓學生成為具有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。而且德育實為完全人格之本，若無德，則體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
作者|荷玉(延安實驗小學六年級)。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇九
我曾經(jīng)看到過這樣的報道：南京一位從小就受老師表揚，從小就一直是三好學生的博士研究生，因為急需一點錢，一時又借不到，竟然去商店搶，后來還把店主刺成重傷，但最終還是難逃法網(wǎng)。據(jù)調(diào)查，他從商店里搶走的財物價值僅為200元。這用大人的話來說，就是法律意識淡薄。
我認為，一個好學生應(yīng)該全面發(fā)展，至少德智體美勞這五個方面要加強，如果一個人連品德都沒有，那就更別說學習了。
在學校，學生分為這幾類。第一類，學習好、品德也好的學生。第二類，學習好，品德不好的學生。以為自己學習好，就可以做各種不文明的事，甚至欺負小同學，并且威脅要錢，這種學生一般長大之后，沒人會理他。第三類是學習一般、品德好的同學，這類學生大部分長大之后，在社會上能交往到很多有正能量的朋友。第四類，學習不好，品德也不好的同學，這樣的學生一般很少，就屬于最差勁的。
我們要爭取做一個既學習好、又品德好的學生。
作者|荷毅(延職附小四年級)。
公眾號：61作文。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十
一、教學目標：
1、認知目標：通過學習，學生知道高尚的道德和豐富的知識是增進健康、延長壽命的必要條件。
2、能力目標：通過學習，學生能在理解的基礎(chǔ)上熟練地說出和恰當?shù)亟忉屨n文中的兩句話——“大德必得其壽”、“知者不惑”；同時，能做到日行一善（天天做好事）、日增一智（天天添知識）。
二、教學重點、難點：
重點：通過“修其德”和“運其智”二訣的學習，闡釋德與智對體的保健奇效。
難點：明確養(yǎng)生必須以高尚的道德為前提，以豐富的知識為指導。
三、教學方法：
先學后教。
四、教學過程。
（一）導入新課。
隨著物質(zhì)生活的改善，越來越多的人希望自己能夠活得健康一點，長壽一點，這也就是養(yǎng)生。但是，很多人都處于一種矛盾之中，一方面希望自己能夠有一個健康的身體，而另一方面卻在不斷地損害自己的身體。那么，我們該如何去做才能活得更健康、更長壽呢？在這點上，我們的先輩古人給我們留下了一筆無價之寶——“中華養(yǎng)生”。下面我們就一起來學習中華養(yǎng)生中的“修其德”和“運其智”兩條古訓，并希望同學們通過學習之后，能夠自覺地把這些知識運用到實踐之中。
（二）出示思考題，指導學生自學。
請同學們根據(jù)思考題進行自學，并找出答案。
思考題：
1．“大德必得其壽”出自何書？何人最先提出？意思是什么？
2．“養(yǎng)德養(yǎng)生無二術(shù)也”出自何書？何人最先提出？意思是什么？
3．解釋“智者不惑”。
4．如何理解“修德可以養(yǎng)生”？
5．如何理解“運智可以養(yǎng)生”？
6．如何發(fā)揮強身延年的主觀能動性？
（三）學生自學。
（四）檢查自學效果，師生討論。
思考題答案：
1．出自子思所作的《中庸》，最早由孔子提出，全文是“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！贝蟮拢撼绺叩牡赖?，此指道德高尚的人。其壽：指自然壽命，古稱“天年”，分為上、中、下“三壽”——下壽八十，中壽百歲，上壽百二十。
2．出自《醫(yī)先》，由王文祿（明代醫(yī)學家、養(yǎng)生學家）提出。養(yǎng)德；培養(yǎng)道德。養(yǎng)生：保養(yǎng)身心。無二術(shù)：沒有不同之處，是一致的。
3．出自《論語》。智者：原為“知者”，有智慧的人，聰明的人。不惑；沒有疑惑，不受迷惑。
4．修德，指努力培養(yǎng)（提高）自己的品德修養(yǎng)。
德，是做人的基礎(chǔ)，更是做長壽人的基礎(chǔ)，早在春秋時孔子就指出了“大德必得其壽”，在明代，醫(yī)學家和養(yǎng)生學家王文祿專門從養(yǎng)生角度指出了“養(yǎng)德養(yǎng)生無二術(shù)也”，可見品德的健全和身心的健康是一致的，也就是“修德可以養(yǎng)生”或者說“修德可以增壽”。
5．運智，指運用知識，即把在學習和實踐中獲得的知識加以運用。
“運智養(yǎng)生”即把在學習和實踐中獲得的.知識運用于養(yǎng)生。用生理養(yǎng)生知識養(yǎng)生，過正常而規(guī)則的物質(zhì)生活；用心理養(yǎng)生知識養(yǎng)生，過從容而樂觀的精神生活；用哲理養(yǎng)生知識養(yǎng)生，過唯物而辯證的理性生活。
（五）布置課后作業(yè)。
1．記誦“大德必得其壽”“養(yǎng)德養(yǎng)生無二術(shù)也”。
發(fā)揮強身延年的主觀能動性有什么作用？
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十一
暑假到了，老師讓我們仔細閱讀《道德經(jīng)典語錄》，其中，我最喜歡的'一句是“子曰：人而無信，不知其可也?！币馑际牵嚎鬃诱f：“一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人?！蔽抑韵矚g它，是因為發(fā)生了一件記憶深刻的事。
記得兩年前的一天，我和琴琴約定了，午飯后她就來找我，然后我們一起去蛋糕店買生日蛋糕。可就在我等她的時候，“叮咚”門鈴響了，我想：一定是琴琴來了。我把門打開了，原來是表弟。表弟一看見我就拉著我的手說：“表姐，去我家跟我玩‘歡樂蓋大樓’游戲好嗎?不然，我一個人在家會很無趣的。”我一聽有游戲玩，高興極了。說：“好，走吧!”這時，我早已把和琴琴一起去買生日蛋糕的事拋到九宵云外去了。到了下午三點，琴琴來找我來了。因為她有事，才拖到了三點。那個時候是姐姐開的門，她看到琴琴說：“嫣早就出去了，也沒說去哪了，我還以為是和你一起出去的呢!”琴琴聽了點點頭，失落地離開了。
到了四點多的時候，我回來了，姐姐問我：“你不是約好和琴琴一起去買生日蛋糕的嗎?怎么又去了別的地方玩了，你怎么可以這樣的呢?”這時我才想起這件事來，聽了姐姐的話，我不由羞愧的低下了頭，決定馬上去琴琴家向她道歉。
我一路跑過去，來到了琴琴家，見到了琴琴，“對不起，琴琴，我不應(yīng)該去表弟家玩，而違背了諾言的?！蔽蚁蚯偾俚狼?。琴琴也抱歉地說：“不，該說對不起的應(yīng)該是我，如果不是我拖遲了時間。你也不會去玩的，是我不對。讓我們像從前一樣，做好朋友，好嗎?”我點點頭，彼此原諒了彼此。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十二
1、一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。
2、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。
3、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。
5、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
6、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。
7、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。
8、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
9、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕;然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當?shù)墓ぷ鳌?/p>
10、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。
11、有學問而無道德，如一惡漢;有道德而無學問，如一鄙夫。
12、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
13、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。
14、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。
15、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十三
新世紀迎來新機遇和新挑戰(zhàn)，我們的語文教學也跨入了全新的基礎(chǔ)教育課程改革的時代，如今新教材的內(nèi)容都是注重人文精神，體現(xiàn)時代特點，為培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需人才。
新教材中有許多課文是描寫大自然的，這些文章語言優(yōu)美生動，使學生感受到美，激發(fā)了熱大自然的思想感情。如《趵突泉》，這是一篇記敘濟南名勝趵突泉的美麗景色，文中具體描繪泉水優(yōu)美動人的姿態(tài)。教學時，讓學生通過反復地朗讀，抓住文中優(yōu)美的詞、句子細細地品嘗，使學生感受到濟南美麗山光水色。教學“大泉”景色時，讓學生一邊談，一邊讓學生展開想象，由此贊嘆大自然的神奇與偉大。教學“小泉”時，引導學生充分地想象，拓展他們的思維，感受到小泉多姿多彩和活潑有趣的景象，從而使學生感悟到大自然太偉大，激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。
現(xiàn)在的小學生都是獨生子女，在家任性、好強、自私，沒辨別是非的能力。因此，在上好語文課的同時，利用課文中描寫關(guān)心他人、團結(jié)協(xié)作、自強自立等題材，進行道德品質(zhì)教育，讓學生樹立正確的世界觀、價值觀。如《她是我的好朋友》，寫了一個生命垂危的小女孩，急需輸血才能挽救生命，小男孩阮恒主動獻血的一件事。教學時，教師讓學生反復讀阮恒獻血前、獻血時的這部分內(nèi)容，并畫出動作和神情的句子，體會阮恒當時的心情。學生通過自讀自悟?qū)W習阮恒寧犧牲自己也要救助好朋友的好品質(zhì)，知道當別人有困難時，要主動去幫助別人才是美好的品格。教師又拓展思路：什么才是真正的朋友？學生結(jié)合課文的學習，各抒己見，從而認識到“朋友”的真正含義。通過學習《尊嚴》、《古井》、《峨眉道上》等課文，使學生從中悟出做人的道理。
如今社會、學校還存在亂扔垃圾、亂吐痰的現(xiàn)象。教師利用《只有一個地球》這篇課文，讓學生展開討論：
（1）為什么說“只有一個地球”？
（2）我們怎樣才能保護地球？學生們組成辯論會，展開激烈地辯論，不亂扔垃圾，不亂砍亂伐，不排泄廢水，不排放廢氣。
人人保護環(huán)境，我們小學生從自己做起，從身邊的小事做起，爭當一名環(huán)保小衛(wèi)士。接著教師讓學生去實踐，考察家鄉(xiāng)的母親河—清江，去問問爺爺、奶奶、父母清江過去是怎樣的？去看看如今的清江河又是怎樣的？然后在班上匯報收集的資料，通過實踐活動，使學生認識到環(huán)境的重要性，只有保護好環(huán)境，清河才會美起來、清起來，是名副其實的清江。這樣使學生樹立了環(huán)保意識，也教育學生熱愛自己家鄉(xiāng)的思想感情。
小學生語文教學中貫穿道德品質(zhì)的教育，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的合格人才，這是我們小學教師義不容辭的責任。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十四
8、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根（英國）。
15、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。愛默生。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十五
有一種愛，無疆，有一種情，無限。千言萬語也難以訴說我的中國情，我愛你五千年的民族，文化和精神。
民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。我認為當代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復興大業(yè)的需要。
民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。
民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發(fā)展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的'本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗爭，與內(nèi)外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調(diào)一種"仁"的精神?！渡袝分姓f"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認為，勤奮包括勤于學習，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。
我愛你，中國，愛你五千年的中國精神。
人道德品質(zhì)智與德（專業(yè)16篇）篇十六
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的`身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么取?”
媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊?”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他?！蔽疫@才點了點頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎?”我不好意思地搖了搖頭。
這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了!”我笑著說：“沒關(guān)系!這不算什么!”同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐?！边@件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!