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專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇一
摘要：音樂調(diào)查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時代有著不同的含義，從古代的“采風(fēng)”到現(xiàn)在的“田野調(diào)查”，可謂經(jīng)歷了多少時代的更迭。近現(xiàn)代開始，西方的人類學(xué)、民族學(xué)和民族音樂學(xué)等不同學(xué)科在不斷地被引入，因此，“田野調(diào)查”這一稱謂逐漸代替了“采風(fēng)”的稱謂。田野調(diào)查作為一種研究方式在不同的學(xué)科以不同的目的被采用，即使所面對文化事項相同，研究目的的不同也使得工作方法會有很多種選擇。田野調(diào)查需要有計劃、有準(zhǔn)備、有目的運用科學(xué)的方法來進行，它是民族音樂學(xué)研究的必要方法和途徑，在民族音樂學(xué)研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文主要在本文主要在針對田野調(diào)查前期的準(zhǔn)備和田野調(diào)查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡要論述。
關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；田野調(diào)查；“文化隔膜”
田野調(diào)查就是一個人背井離鄉(xiāng)，離開自己習(xí)慣和熟悉的生活環(huán)境，去到一個完全陌生，甚至語言不通、生活環(huán)境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉(xiāng)村及部落，去到和音樂有關(guān)的地方去調(diào)查所需的音樂事象。很多在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展和有所突破的民族音樂學(xué)課題，都是經(jīng)歷過豐富而堅實的實地調(diào)查和建立在現(xiàn)場音樂資料的積累基礎(chǔ)之上的，正所謂實踐出真知。許多著名的經(jīng)驗分豐富的民族音樂學(xué)家及社會科學(xué)家都是通過利用自己的時間去堅持不懈、不辭勞苦的進行實地調(diào)查，進行理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)探索，將此項工作當(dāng)成自己學(xué)術(shù)生涯中極為重要的一部分，結(jié)合自己的專業(yè)知識為相關(guān)學(xué)科的進步與發(fā)展作出了突出的貢獻。他們的經(jīng)歷和精神，是民族音樂學(xué)家們的先鋒和楷模，為民族音樂學(xué)進行田野調(diào)查提供了借鑒和參考。
（一）分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型。
對于準(zhǔn)備實施某項實地調(diào)查，首先要明確自己考察的音樂事象和內(nèi)容，要明確自己調(diào)查的目的，要調(diào)查的內(nèi)容是什么，想要達到一個什么樣的結(jié)果。要有針對性地對某一地區(qū)的某種音樂事象進行考察，通常某一地區(qū)會有比較豐富的音樂活動，若調(diào)查目的不是為了編寫音樂方面的著述，就要提前確定調(diào)查對象為一個還是幾個音樂事像，接著要明確此次調(diào)查是為了解決什么實際問題，隨后確定調(diào)查研究的范圍和調(diào)查時要深刻細致到何種程度，再來確定調(diào)查研究要采用的方法。分析現(xiàn)狀、明確目的之后要實事求是、恰如其分地確定調(diào)查類型隨后進行后續(xù)準(zhǔn)備。
（二）現(xiàn)有材料的搜集及整理。
提前了解被考察地區(qū)的相關(guān)資料，是一項重要的準(zhǔn)備工作。相關(guān)資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來的與調(diào)查內(nèi)容相關(guān)聯(lián)且是直接關(guān)聯(lián)的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術(shù)資料等材料。只有提前做好充分的準(zhǔn)備，才能不做無謂的重復(fù)功，才能將所調(diào)查音樂事象與社會生活相聯(lián)系。
（三）注音能力培養(yǎng)和其他準(zhǔn)備。
當(dāng)去到一個完全陌生的地方，語言不通將會是調(diào)查者面臨最大的問題與阻礙，因此，在調(diào)查之前應(yīng)先了解所調(diào)查地區(qū)使用的語言，必要時，要與當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和官員提前聯(lián)系與溝通以獲得幫助，除了能為調(diào)查者與被調(diào)查者進行語言上的翻譯，這些領(lǐng)導(dǎo)與官員有時也可以為調(diào)查者們提供一些有用的書面材料，除此以外，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)及官員的陪同也會使得調(diào)查進行的順利，有利于與調(diào)查對象更親近的接觸，以獲得有用的信息。
（四）調(diào)查提綱的擬定。
提起調(diào)查工作的行動指南，無疑就是調(diào)查提綱，調(diào)查提綱不僅可以讓調(diào)查形式和內(nèi)容有一個總體的規(guī)劃，對于人們順利開展調(diào)查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調(diào)查提綱的擬定可以使得調(diào)查過程調(diào)理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調(diào)查提綱的內(nèi)容包括調(diào)查目的、任務(wù)、范圍、形式和具體項目設(shè)計等。
不同的生活環(huán)境會有不同的文化背景，離開自己所熟知的環(huán)境去到一個新環(huán)境時，除了硬件條件設(shè)施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進行自己的調(diào)查，接受不同的文化并去適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕残枰粋€過程，到了新的環(huán)境就要去接受新環(huán)境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環(huán)境中鍛煉自己的心里接受能力、應(yīng)變能力和交際能力。對于田野調(diào)查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。
四、“文化隔膜”消除的基本原則。
如何消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間所產(chǎn)生的文化隔膜，應(yīng)遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問題，也是讓調(diào)查科學(xué)、順利進行的重要保證。據(jù)實踐經(jīng)驗積累可知，我們在調(diào)查中應(yīng)當(dāng)遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應(yīng)該提前與被調(diào)查者認識磨合，擬定好統(tǒng)一的目標(biāo)，消除可能存在的種種疑慮以及思想負擔(dān)。2、要有熱情、耐心的工作態(tài)度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠摯交往的態(tài)度，要盡量保持融洽的人際關(guān)系。4、要尊重不同的民族習(xí)俗和民族情感。到“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”的觀點。
五、結(jié)語。
隨著民族音樂學(xué)的學(xué)科日益發(fā)展與壯大，田野調(diào)查中所遇到的問題也越來越多。筆者通過不斷總結(jié)前人留下的經(jīng)驗并結(jié)合為數(shù)不多的幾次體驗，來反映田野調(diào)查中應(yīng)做的前期準(zhǔn)備和應(yīng)遵循的原則。
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專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇二
被訪者回答三個所想到的詞匯。(共采訪31人)。
通過第一項調(diào)查我們得知，春節(jié)的習(xí)俗豐富多樣，下面讓我們來看一下，
1。掃塵，
這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢。
春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥。
溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
2。貼春聯(lián)。
它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好。
愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，
家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣。
氛。
3。守歲。
3。放爆竹。
5。團圓飯。
家庭是社會的基石。[團圓飯^v^是以家庭為單位進行的民俗文化活動，一年一度的[團圓飯^v^充分表現(xiàn)出家庭成員互敬互愛與天倫之樂，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為緊密，這種天倫之樂把尊老愛幼的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)的淋漓盡致。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到無限安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關(guān)懷與撫養(yǎng)子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福，何等的驕傲。而年輕一輩，也正可以借此機會向父母的養(yǎng)育之恩表達感激之情。
項目二，探討[全國各地不同的春節(jié)習(xí)俗^v^，了解，
*除夕，家家戶戶在一起吃團年飯。團年飯的多數(shù)菜名都含有吉利的意思。吃過團年飯后，人們通常會到年宵市場去逛花市。
項目三:剛才，我們了解到了全國各地不同的春節(jié)民俗，知。
道是為什么嗎，
總結(jié)，1。地方特產(chǎn)不同。
2。民族習(xí)慣不同。
3。地理不同。
項目四，春節(jié)祝福語，
歲月的摺子修飾了您的棱角，您的脾氣也慈祥了不少;當(dāng)然偶爾還會跳跳腳，那是您青春不老-祝春節(jié)快樂!
調(diào)查人:鄭藝菲。
調(diào)查時間:2012年1月28日星期六。
調(diào)查目的:感受傳統(tǒng)文化，考察民風(fēng)民俗，過一個有意義的春節(jié)。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇三
測井曲線在煤田勘探中越來越發(fā)揮其重要作用，地球物理測井就是根據(jù)地層的物理性質(zhì)，對煤巖的物性規(guī)律進行描述的。如何獲取野外測井資料，提高野外測井故障判斷能力，是測井工作的前提條件和保證。
一、要提高野外測井故障判斷能力，測井人員要具備以下要求。
1、較長時間從事野外測井工作，具備野外測井工作的基礎(chǔ)理論知識，掌握核測井、電測井、聲波測井及相關(guān)知識。
2、熟悉掌握地面及井下測井儀器的原理，包括：信號流程，關(guān)鍵點的電壓、波形。會使儀器儀表如萬用表（指針或數(shù)字）示波器等。
3、在野外測井工作中要勤于動腦，善于分析，敢于動手，歸納總結(jié)形成記錄。
4、測井技術(shù)發(fā)展較快，要求測井人員不斷努力學(xué)習(xí)，不斷掌握測井的新方法，與時俱進跟上測井技術(shù)發(fā)展的腳步。
二、掌握野外煤田測井常見故障的判斷。
掌握井下探管常見故障的判斷解決的方法。
1、密度三側(cè)向探管常見故障的判斷。
密度三側(cè)向探管在煤田測井中稱為煤探頭，目前是數(shù)字測井中核心探管之一。該儀器組合了補償密度，聚焦電阻率，聚焦電導(dǎo)率，天然伽瑪、井徑五個參數(shù)，輸出八條曲線，它們天然伽瑪、井徑、聚焦電阻率，電導(dǎo)率、三側(cè)向電壓，電流、長，短源距計數(shù)率。因此密度三側(cè)向探管一旦出現(xiàn)故障直接影響測井工作的進程.
a放射性測量不正常，其它參數(shù)正常。
首先檢查高壓是否正常，連接面板觀測短源距1-2碼、長源距11-12碼、天然伽瑪120-130碼若不在此范圍則調(diào)整高壓來達到。若高壓正常，則檢查光電倍增管好壞，重涂硅油，按緊插座即可。若天然伽瑪正常長短源距同時無輸出，則可檢查兩道共用器件d22（4069）更換即可。
b接電纜不正常。
現(xiàn)象是接測試線探管工作正常，接電纜各道數(shù)據(jù)亂跳，一般是信號輸出端c21損壞，應(yīng)換100u，63v電容。另一種情況是工作臺與汽車外殼絕緣否則放置在工作臺上的地面控制面板就會出現(xiàn)與鎧皮短路現(xiàn)象。供電方波信號就通過零線疊加在信號線上，破壞了同步信號的檢出，地面儀器就會出現(xiàn)不正常現(xiàn)象，信號順序一亂所有數(shù)據(jù)亂跳無規(guī)律可循。
2、電纜及連接器常見故障的判斷解決的方法。
常見故障是電纜及連接器絕緣不好，內(nèi)部纜線斷開。快速的判斷方法是利用好的探管進行測試線短接，如果信號傳輸正常則是電纜及連接器故障，一般先檢查連接器后檢查電纜。由于聲波測井對絕緣要求較高，電纜及連接器絕緣不好，可利用聲波探管進行測試。
3、聲波探管常見故障的判斷解決的方法。
聲波探管常見故障的判斷解決的方法的前提是必須在保證電纜及連接器絕緣正常的情況下檢查，如無輸出先檢查是否起振，不起振先檢查電源部分，發(fā)射晶體好壞即可。一般情況是起振但無輸出，就要檢查接收晶體及信號傳輸部分即可。
4、電性探管常見故障的判斷解決的方法。
電性探管常見故障是井下供電不通，首先檢查地面供電電極的通斷，然后檢查測量電極的通斷即可解決。另一情況是測斜電性組合探管常見故障是能測斜不能測電性，原因是探管內(nèi)有測斜-電性測量繼電器轉(zhuǎn)換開關(guān)壞，導(dǎo)致開關(guān)不轉(zhuǎn)換更換即可。
5、其它常見故障的判斷解決的方法。
絞車電機只上不下或反之，應(yīng)檢查正反轉(zhuǎn)控制繼電器好壞，絞車速度不受開關(guān)控制，應(yīng)檢查電機轉(zhuǎn)子軸磨損情況，黑暗中是否跳火。正常提放絞車時深度指示亂跳，首先檢查地面光電碼盤連線的通斷，然后檢查測量光電碼盤、檢查內(nèi)是否有水即可解決。聲波曲線跳躍，可加好扶正棒。電性、自然電位應(yīng)檢查電極去除氧化層，自然電位地面電極必須接觸良好，嚴(yán)格排除工業(yè)彌散電流的干擾及其它干擾，測井時最好使用車載發(fā)電機。井徑測量曲線有非點，井徑測量問題多出在拉桿電位器上，滑動片p1接觸不良或0伏相接的焊點出現(xiàn)虛焊，應(yīng)及時處理，因此接觸不良造成瞬間輸出電壓超過電源電壓時，出現(xiàn)非點甚至有時會影響到密度三側(cè)向和其它各道數(shù)據(jù)，井徑測量不準(zhǔn)確可調(diào)節(jié)rp7、rp8電位器。
概括起來，野外煤田測井常見故障的判斷方法是：替換法就是用好的探管或電子元件替換有問題的，然后觀測現(xiàn)象，進行分析解決。隔離法就是斷開故障部位，看前級是否正常，逐步縮小故障范圍，查到故障點。測量法就是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的電壓或波形，測量關(guān)鍵點的波形和電壓是否正常，就可以判斷故障點在前級還是在后級。
三、提高野外煤田測井故障判斷能力，是測井。
工作的前提條件和保證。
現(xiàn)在的測井儀器電路多采用數(shù)字集成，少量用分離原件，優(yōu)點便于維修更換，因此故障點的判斷在野外測井工作顯得尤為重要。野外故障的處理不同于室內(nèi)維修，由于野外條件的限制，要求測井人員必須準(zhǔn)確判斷故障部位，力爭現(xiàn)場解決，避免影響測井工作的進行。否則會造成人員往返時間、體力、精力和財力上的損失，影響施工進程。
四、提高野外煤田測井故障判斷能力，是保證。
測井順利進行，獲取測井資料成果的基礎(chǔ)。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇四
收集資料的同時，注意對資料進行分析，寫起來就從容多了。初動筆的時候至少要考慮下述材料：
1、按時間順序做的觀察和訪問的田野筆記。
2、在你心目中構(gòu)成了該文化場景的所有領(lǐng)域。
3、基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語（類別名），把術(shù)語按類別劃分好。
4、所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對其成分的界說）。
5、報告人就研究的。類別做的發(fā)言。
6、你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫下來。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個部分，每一個部分都回答了一些問題：
1.文章是關(guān)于什么的？
2.民族志、文化場景、基本的文化概念等等是如何界定的？
3.文章的內(nèi)容安排怎么樣？
1.為什么選擇這一文化場景？
2.如何聯(lián)系報告人？
3.主要報告人的特點是什么？
4.采用了什么田野工作方法？
5.什么因素影響了你對資料的選擇？
6.有沒有遇到特別的`難題？
1.與這一文化場景相關(guān)的時空背景和社會情況怎么樣？
2.這一文化場景的主要領(lǐng)域是什么？
1.你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？
2.報告人使用什么類別劃分？
3.他們的類別劃分是如何組織起來的？
4.這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？
5.報告人如何運用這些信息來構(gòu)建他們的行為？
1.你能否解釋這一文化場景？
2.你對將來的進一步研究有何建議？
文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張詳細的地圖。作者按報告人的文化的類別劃分來安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達成目標(biāo)的手段。這要通過材料來說明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來講。每一個社會情況對人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會情況的要求，人們在生活中面對的問題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說是關(guān)于文化知識的記錄。我們認為這正是民族志研究的開始。
這些文章還有以下的特點。
1.由程度不一的本科生寫成。開展田野工作時，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個學(xué)期，有的是高年級的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。
2.這些文章運用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。
3.文章包括了在我們的社會中可做研究的廣泛的文化場景。集中研究生活中人們對付各種情形的學(xué)問。大多數(shù)文章以民族志語義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強調(diào)作者自身的觀點多一些。
4.涉及到人類學(xué)入門，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫成獨立的研究項目。
每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問題有關(guān)。比方說，每一個社會都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個社會都注意對孩子的教育、對老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會。
1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時候，研究者實際上對自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問題，自己的調(diào)查對象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會發(fā)生一些變化，而變得界定越來越明確。但是有一點必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。
雖然田野調(diào)查之前確定的主題會隨著調(diào)查的進行而有所改變，但這并不意味著我們在展開調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對今后的資料分析、報告寫作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個好題目，是學(xué)者們申請研究資助必不可少的一步。
2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。
3、題目的要求：
1）標(biāo)題應(yīng)該簡練，不能太長，一些沒有用的詞語要刪除。
2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報告的關(guān)鍵詞和問題意識為題目。
3）標(biāo)題非常重要，因為很多往往只會通過你的標(biāo)題來看你的文章。
4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報告特點的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長，可以考慮用副標(biāo)題加以說明。
5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫（如世界銀行縮寫成為世行）和太拗口的詞語。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇五
文物即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是歷史文化的見證，是人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，是中華民族的一個象征，它具有很高的藝術(shù)、精神文化、研究、欣賞、歷史價值。文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經(jīng)過多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨和戰(zhàn)亂，流傳至今的文物相對來說已經(jīng)不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產(chǎn)制造，文物卻不同，它不能再生產(chǎn)，再生產(chǎn)出的東西不是文物，是仿制品或贗品，是沒有任何文物價值的。文物一旦損壞，就永遠不能復(fù)原。沒有眾多的文物史跡，文明古國也就名存實亡，失去其傳統(tǒng)的風(fēng)采和內(nèi)涵。
在貴陽地區(qū)，留下許多不可移動文物，截止8月，全市共有184處文物保護單位，其中被列入全國重點文物保護單位的有開陽馬頭寨古建筑群、陽明洞和陽明祠、甲秀樓和文昌閣、息烽集中營舊址，被列為貴州省文物保護單位的有來仙閣、周漁璜墓、達德學(xué)校舊址、^v^貴州省工委舊址等26處，貴陽市文物保護單位有67處，縣區(qū)(市)級文物保護單位有87處。
一、策劃主題和要求。
1.主題。
保護物質(zhì)遺產(chǎn)弘揚民族文化。
2.要求。
通過圖云關(guān)文物歷史環(huán)境表面現(xiàn)象的認識，發(fā)掘其本身內(nèi)在的歷史價值，并針對圖云關(guān)文物等保護提出相關(guān)保護措施。
二、策劃目的及預(yù)期效果。
1.策劃目的。
通過此次田野實地調(diào)查活動，增進大學(xué)生對“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認識，了解其物質(zhì)文化的豐富價值內(nèi)涵，宣傳物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。以培養(yǎng)我們的綜合合作協(xié)調(diào)能力和社會實踐能力，符合專業(yè)教育的.宗旨，為貴陽市區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、增強物質(zhì)文化保存意識進行宣傳和教育。擴大民族物質(zhì)文化保護在學(xué)校師生間的影響，在學(xué)校中營造民族物質(zhì)文化認識、保護的良好氛圍，此次活動具有較大的教育意義。
2.預(yù)期效果。
通過田野調(diào)查，使我們能夠不斷擴寬我們視野和思維模式，重現(xiàn)貴州歷史，first。
見證貴州古代物質(zhì)文化。使我們的專業(yè)知識不斷得以應(yīng)用和提高，更好地去學(xué)習(xí)和研究物質(zhì)文化價值，使文物的核心價值得到體現(xiàn)和宣傳。讓師生的思想得到更好的交流，使我們得到實踐鍛煉。從而不斷提升和鍛煉我們綜合實踐的能力，以便于更好地去繼承和發(fā)揚物質(zhì)文化優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、調(diào)查對象。
貴州貴陽市南明區(qū)森林公園圖云關(guān)。
類別：古石窟寺及石刻。
主要對圖云關(guān)古遺址、石窟寺的描摹、石刻拓片、圖云關(guān)古建筑到近現(xiàn)代建筑的演變歷史等相關(guān)文物價值。
四、調(diào)查路線。
貴州民族大學(xué)南大門乘204路（或89路）約1小時到達油榨街，轉(zhuǎn)乘603路公交車約10分鐘到達森林公園下車到圖云關(guān)。
五、調(diào)查時間及分工安排。
1.本次活動具體時間安排如下。
2.具體操作與分工。
注：如上表時間所述，各負責(zé)人務(wù)必在規(guī)定時間內(nèi)完成以下任務(wù)。
（1）采點探路。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇六
從“問答式”到“練習(xí)式”
從“問答式”到“練習(xí)式”(教師中心稿)。
――高三現(xiàn)代文教學(xué)的新嘗試。
重慶市渝北中學(xué)校。
五、六冊課本中的現(xiàn)代文怎么處理？應(yīng)該說，這是值得每一位語文教師，特別是高三語文教師認真思考，并切實加以解決的問題。有兩種做法值得商榷：一是太輕視課文，蜻蜓點水式地處理一下就匆匆收場。主要表現(xiàn)為只處理其中很少一部分課文，或兩三節(jié)課就處理完一個單元的內(nèi)容，然后一門心思扎進高考復(fù)習(xí)題中，其結(jié)果往往得不償失。因為，課文大都是些經(jīng)編者精心選擇的文質(zhì)兼美的文章，具有很強的典范性，比起課外閱讀訓(xùn)練材料來，肯定更有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。二是過分專注于課文，細嚼慢咽，把高三的絕大部分時間都耗費在這上面，結(jié)果無法保證高考復(fù)習(xí)的時間，學(xué)生無法適宜高考的要求。
客觀地說，課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)，在時間上的確有一定沖突，隨著高考時間提前到六月初，這種矛盾更加突出。回避不是辦法，太輕視課文或太專注于課文也不是辦法。能不能把二者統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)進行，做到課文教學(xué)、高考復(fù)習(xí)兩不誤呢？我認為，有兩個辦法是較為可行的：一是兩條腿走路，課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)穿插進行；二是在課文教學(xué)中，切實貫徹高考精神，體現(xiàn)高考要求，從中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對高考的能力。為達到上述目的，在高三課文教學(xué)中，有必要改變一下目前通行的“問答式”教學(xué)，代之以“練習(xí)式”。下面，就課本中的現(xiàn)代文教學(xué)具體談一談。
用“練習(xí)式”處理一篇現(xiàn)代文，一般只需兩節(jié)課。第一課時，學(xué)生閱讀課文，完成教師精心設(shè)計的書面練習(xí)；第二課時，教師講評。第一課時結(jié)束后，教師一般都應(yīng)把“練習(xí)”收起來，批改或者檢查。這樣做，一是對學(xué)生起到一個督促作用，二是了解學(xué)生答題情況，以增強教師講評的針對性。
“練習(xí)式”教學(xué)的基礎(chǔ)是教師精心設(shè)計恰當(dāng)?shù)臅婢毩?xí)，把一篇篇文章變成一份份現(xiàn)代文閱讀練習(xí)。練習(xí)題從哪里來？主要有兩個途徑：一是課后“練習(xí)”。當(dāng)然，應(yīng)該有所取舍，有所改造。如果問題太大，太籠統(tǒng)，就要具體化，變成若干較小的問題；如果問題太難，就要搭上臺階，用其它問題做好鋪墊；如果問題的角度學(xué)生較為生疏，就要變個方向，使之成為學(xué)生熟悉的東西，等等。二是《教參》中的“課文說明”，有選擇地將其轉(zhuǎn)換成學(xué)生可操作的一個個練習(xí)題。當(dāng)然，還可以從其它資料中選取，或者教師自己設(shè)計。
練習(xí)題的設(shè)計，大致應(yīng)遵循以下原則：難度適中，題量適度，瞄準(zhǔn)考點，突出重點，形式多樣。需要說明的是，這里提的是“突出重點”，而沒有提“突出難點”，這是因為，從課堂教學(xué)過程看，并不是所有的問題都非要求學(xué)生一一弄清不可。實際上，隨著學(xué)生知識量的增加、能力的提高、生活經(jīng)驗的豐富，許多當(dāng)初百思不得其解的問題，便會豁然開朗、迎刃而解。語法教學(xué)講究“簡明、好懂、有用”，如果借用一下，高三課本中的現(xiàn)代文教學(xué)也應(yīng)遵循“有用”的原則，真正做到對提高學(xué)生的閱讀能力有實際的價值和用處。下面是我在處理魯迅小說《藥》一文時，設(shè)計的一份練習(xí)，可供參考：
一、根據(jù)課文內(nèi)容，填充表格，然后回答下面的問題。
一二三四。
（）（當(dāng)天早上）（）（）。
（明線）。
（開端）（）（）（）。
（連接點）（交織點）（交織點）（融合點）。
（暗線）。
二、在下面句中橫線處填上恰當(dāng)?shù)膯我艄?jié)動詞，然后對照課文加以修改。說說這三段文字表現(xiàn)了人物什么樣的思想性格。
1、“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，得老栓縮小了一半。
2、那人便焦躁起來，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著，黑的人便過燈籠，一把下紙罩，了饅頭，與老栓；一手過洋錢，了，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說：“這老東西……”
3、突然進一個滿面橫肉的人，一件玄色的布衫，著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂在腰間。
三、環(huán)境描寫的作用有：a、渲染氣氛b、交代背景c、烘托人物d、推動情節(jié)。請判斷下列環(huán)境描寫的作用。
1、衣服前后的一個大白圓圈，遠地里看得清楚，走到面前的并且看出號衣上暗紅的鑲邊。
2、太陽也出來了；在他面前，顯出條大道，直到他家中，后面也照見了丁字街頭破匾上“古亭口”這四個黯淡的金字。
3、微風(fēng)早已停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫越細，細到?jīng)]有，周圍是死一般的靜。
4、兩個人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似地飛去了。
這份練習(xí)，抓住小說的幾大要素和《藥》的重點，從情節(jié)、主題、人物形象、環(huán)境描寫幾方面設(shè)計了三道練習(xí)題。第一題選自課后“練習(xí)”，形式上做了較大改動，把問答題變成了以填充形式為主的題；第二題綜合了《教參》的“課文說明”和課后“練習(xí)”；第三題源于《教參》“課文說明”，但參考了其它資料。三道題涉及填充、問答和判斷等三種形式。判斷題雖然難以反映學(xué)生的思維過程和表述能力，但因其容量大、學(xué)生完成所需時間短等優(yōu)勢，仍不失為一種有價值的練習(xí)方式。與“問答式”相比，“練習(xí)式”教學(xué)有其自身的優(yōu)點。
第一，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。
“問答式”教學(xué)，往往只是在教學(xué)之初，或放一遍錄音，或教師范讀一遍，或抽學(xué)生試讀一遍，或?qū)W生齊讀一遍，或?qū)W生自由朗讀一遍，然后就匆匆忙忙地開始教師“問”學(xué)生“答”，學(xué)生感知課文的時間很短。同時，因為不是帶著問題去讀，學(xué)生很難邊讀邊想，沒有或甚少有思維活動的參與，所謂讀書，大多不過是在認字而已，雖然在師生“問答”的過程中還可以讓學(xué)生再讀，但教師的“問”與學(xué)生的“答”之間，時間間隔很短，往往是即“問”即“答”，學(xué)生仍然沒有邊讀邊思考的余地。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一篇課文教學(xué)完畢，不少學(xué)生尚未認真讀過，對課文的內(nèi)容還很不熟悉，課文中的名言警句，甚至某些段落，學(xué)生事后也沒留下什么印象，這不能說與“問答式”教學(xué)毫無關(guān)系。這種缺陷好象可以通過課前預(yù)習(xí)來加以彌補，但對高三學(xué)生來說，預(yù)習(xí)很難落到實處，而且無疑會加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。
“練習(xí)式”則不然。學(xué)生是帶著問題讀書，有明確的任務(wù)要求，不認真閱讀，不邊讀邊思考，便無法完成相應(yīng)的書面練習(xí)。而“邊讀邊思考”，我認為應(yīng)該是良好的閱讀習(xí)慣中，最重要的習(xí)慣。
第二，有助于提高學(xué)生閱讀的思維能力。
上文已經(jīng)說過，“問答式”教學(xué)往往是即問即答，“問”與“答”的時間間隔很短，在這很短的時間內(nèi)，要求學(xué)生既從課文中找到相應(yīng)的信息，又進行思考、組織好語言來回答，這是不大現(xiàn)實的。其結(jié)果之一，便是壓縮學(xué)生思維的時間和空間。此外，不管教師怎樣注意，在一堂課的有限時間內(nèi)，有機會回答問題的學(xué)生總是少數(shù)，更不可能每一個問題全班的每一個學(xué)生都來回答一遍。于是，大部分學(xué)生的大部分時間（沒有機會回答問題的學(xué)生則可能是全部時間）往往都因沒有明確的，必須完成的任務(wù)而在“坐冷板凳”，積極性沒有調(diào)動起來，思維處于“休眠”狀態(tài)。長此以往，無疑會影響學(xué)生思維能力的發(fā)展。
而“練習(xí)式”不同。人人都有明確的任務(wù)，不開動腦筋進行充分的思考，便無法完成書面練習(xí)，從而有力地促進了學(xué)生思維能力的`發(fā)展。答案的正確率可能不高，個別學(xué)生甚至可能一個題也沒有答對，但畢竟不是教師灌輸?shù)模膊皇菑耐瑢W(xué)的發(fā)言中聽來的，而是自己思考的結(jié)果。這，就是最大的收獲。
上述兩點，實質(zhì)上是在強調(diào)教學(xué)中要真正落實學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性這一根本精神。
第三、有助于縮短課文教學(xué)的時間，解決課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)在時間上的矛盾。
用“問答式”處理一篇課文一般需要三個課時，甚至更多。一是每個問題都要由教師在課堂上陳述出來，這需要時間；二是特別講究起承轉(zhuǎn)合，講究導(dǎo)入、銜接過渡、總結(jié)收尾等環(huán)節(jié)，這也需要時間；三是每個問題第一個學(xué)生答不上來，往往又要叫第二、第三，甚至更多的學(xué)生來回答，這更需要時間。
課文教學(xué)時間的縮短，無疑有利于穿插高考復(fù)習(xí)，加大訓(xùn)練量。同時，“練習(xí)式”教學(xué)本身就特別講究瞄準(zhǔn)考點，在課文教學(xué)中，切實貫徹高考精神，培養(yǎng)應(yīng)對高考的能力，既是課文教學(xué)，又是高考訓(xùn)練，二者融于一爐，也無疑有助于解決高三課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)在時間上的沖突。
也許有人認為，本文所說的“練習(xí)式”教學(xué)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，有違素質(zhì)教育的宗旨。應(yīng)該說，培養(yǎng)素質(zhì)與適應(yīng)高考要求并不是完全水火不相容的，可以找到其中的平衡點，做到魚與熊掌兼得。一提素質(zhì)教育，就否定一切、排斥一切的做法不能算是實事求是的科學(xué)精神。“練習(xí)式”教學(xué)并不違背素質(zhì)教學(xué)的要求，其強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不正是素質(zhì)教育的合理內(nèi)核嗎？也許有人認為，“練習(xí)式”教學(xué)少了些生動性。但生動不等于表面上的熱鬧，表面的熱鬧掩蓋不了許多學(xué)生學(xué)習(xí)中思維欠缺的實質(zhì)。也許還有人說，“練習(xí)式”教學(xué)少了些藝術(shù)性。的確，現(xiàn)在有一種很流行的觀點，認為教學(xué)是一門藝術(shù)，因而在課堂教學(xué)中，尤其是在研究課、競賽課中特別注意表演性、觀賞性。但藝術(shù)強調(diào)的是好看（比如美術(shù)、舞蹈等）、好聽（比如音樂等），是它的審美愉悅功能。很明顯，教學(xué)的本質(zhì)不在這里。教學(xué)需要藝術(shù)，不排斥藝術(shù)性，但藝術(shù)性只是實現(xiàn)教學(xué)目的的一種手段，切不可本末倒置，舍本逐末。其實，“練習(xí)式”教學(xué)也不乏藝術(shù)的成份。一是體現(xiàn)在“練習(xí)”的設(shè)計里，二是體現(xiàn)在教師的“講評”中。
鑒于“練習(xí)式”教學(xué)的上述優(yōu)點，我認為，不僅在高三現(xiàn)代文教學(xué)中可以大量采用，而且不妨提前到高二年級開始嘗試。正因為如此，本文在論述過程中，舉的例子便是高中第四冊課本中的《藥》這篇文章。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇七
huangzhong(，china)。
張延莉。
此研究對于認識社會轉(zhuǎn)型時期地方戲曲的生態(tài)發(fā)展具有積極意義。
關(guān)鍵詞:巴東堂戲;田野調(diào)查;傳承;變遷。
中圖分類號:j6o7文獻標(biāo)識碼:a。
變化，對其進行詳細的田野調(diào)查報告式記載具有時代的緊迫*和必要*。
一
采錄環(huán)境。
堂戲保護基地^v^，堂戲演出隊在文化站老師的帶領(lǐng)下演出較頻繁。
1，采錄現(xiàn)場環(huán)境。
神農(nóng)溪，除乘車到達該地，還可在巴東縣城乘坐神農(nóng)溪上的機動環(huán)保客運船。
條板凳四個，木質(zhì)座椅若干。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇八
民族學(xué)專業(yè)是研究民族的發(fā)生、發(fā)展和變化的專業(yè)。主要通過實地調(diào)查、分析文獻資料和比較研究，弄清各民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、社會生活、家庭婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、道德規(guī)范、思想意識等。
這個專業(yè)和社會學(xué)一樣都屬于法學(xué)。從事律師、檢察官、公證員之類的工作是必須要通過司法考試的，通過了司法考試是你最大的資本，也是擇業(yè)中的最大競爭力，但是過了司法考試成為了律師也是要依托于一個行業(yè)背景下的，比如本科學(xué)的是金融，做了律師以后就可以專門打金融方面的官司或者在金融公司做法務(wù)，配合投行上市等等，如果本科是歷史學(xué)，研究生是民族學(xué)專業(yè)，以這個為背景，研究生學(xué)歷，英語再棒一點，通過司法考試，進一個大律所做律師，或者進一個大企業(yè)做法務(wù)基本沒問題的。
民俗學(xué)的主要任務(wù)，是以科學(xué)的`態(tài)度，對歷史與當(dāng)代的民俗事象，進行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)。
民俗學(xué)是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現(xiàn)實社會生活的人文科學(xué)。它包括對民俗事象的理論探索與闡釋、對民俗史和民俗學(xué)史的研究與敘述、民俗學(xué)方法論以及對民俗資料的收集保存等方面的理論與技術(shù)的探討。
相對熱門專業(yè)就業(yè)而言，民族學(xué)和民俗學(xué)均屬于比較冷門的專業(yè)，其就業(yè)特點比較廣泛，一般畢業(yè)學(xué)生均是服務(wù)于國家事業(yè)單位、高校等、單位。這兩門學(xué)科屬于學(xué)術(shù)研究型科學(xué)，相對于有意向繼續(xù)深造的讀博的同學(xué)是一個很好的選擇。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇九
王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風(fēng)化非常嚴(yán)重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)常可以看見長勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風(fēng)猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風(fēng)情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設(shè)在一條較長的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設(shè)基本上是呈扇形展開。
地著名的千年棗樹林。當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當(dāng)年此地寇匪盛行，當(dāng)?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏樱∶麨榍赝跽：髞砝钭猿蓭е鹆x軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風(fēng)。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。
地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十
常在語文教學(xué)的專業(yè)雜志上看到**老師的名字，早就心懷崇敬，只是沒有機會了解更多。一天，聽說學(xué)校的圖書館到了一批新書，我欣然前去“尋寶”，無意中竟然發(fā)現(xiàn)了**老師的一本課堂實錄。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，我終于可以較詳細地感受支老師的教學(xué)風(fēng)采了。
書很厚，共564頁，由三大部分組成。前面是公開課的教學(xué)實錄，中間是板書設(shè)計，后面是最近發(fā)表的幾篇重要文章。
我最先翻看的是《再見了，親人》的教學(xué)實錄。因為不久前剛看過竇桂梅老師這一課的教學(xué)錄像，感受很深。一樣是大師，應(yīng)該各具特色吧。
支老師果然有出其不意之處。先是指導(dǎo)有感情朗讀課題，接下來就讓學(xué)生讀課文，要求學(xué)生“讀完以后，得想辦法說點什么”。老師又故意反題切入，說“不是親人”，引起學(xué)生的異議，再讓他們認真讀文，“準(zhǔn)備材料，駁倒老師”、“好好朗讀，感動老師”。在這個說理和感動的過程中，過去依靠問答才能說出的內(nèi)容，現(xiàn)在完全由學(xué)生口中自主說出；過去由老師指導(dǎo)的.“有感情朗讀”，學(xué)生處于變動學(xué)習(xí)的地位，現(xiàn)在學(xué)生為了感動別人，自發(fā)地努力讀好。確實由“讓我讀”變成了“我要讀”，而且“我要讀好”。過去是教師向?qū)W生“曉之以理，動之以情”，現(xiàn)在變成了學(xué)生向老師“曉之以理，動之以情”。他們?yōu)榱税牙怼皶浴蓖ǎ亚椤皠印闭妫托枧Γ@種努力，完全是自發(fā)的、自主的。因此，課堂發(fā)生了根本性的變化。
這節(jié)課仍然有一些提問，但提問的內(nèi)容和方式變了。為了弄清文章的選材和結(jié)構(gòu)方式，教師提了這樣一個相距十萬八千里的問題：你們說是親人，為什么志愿軍要走了，只有大娘、小金花、大嫂三個人來送行？為了研究“雪中送炭”這個詞，卻問：明明送的是打糕，為什么說是送炭？這樣的問題，最符合小學(xué)生的心理特點，他們最感興趣。看起來討論的是與語文無關(guān)的問題，但討論的結(jié)果卻與學(xué)習(xí)內(nèi)容絲絲相扣。
我還認真拜讀了支老師的文章，真是深受啟發(fā)。支老師就自己在實踐中的一些心得和體會談了一些做法。
1、爭取不問，設(shè)法替代。老師在備課時，特別是在閱讀課文的過程中，不要直接去問本來能讀懂的課文內(nèi)容。要多想一想，原來準(zhǔn)備提問的地方，能不能用其他的教學(xué)形式來替代。如用各種形式的讀替代，用語言訓(xùn)練替代，用表演或演示替代，用發(fā)言爭辯替代，用圖解或表格替代，用課堂各類練習(xí)替代，用欣賞玩味替代，用聯(lián)想或想象替代，更可以用學(xué)生的質(zhì)疑、釋疑替代，等等。如教學(xué)《一夜的工作》，讓學(xué)生用“在……卻……”、“是……卻……”的方式，說出課文中具有對比性質(zhì)的內(nèi)容。學(xué)生說：“在高大的宮殿式的房子里，陳設(shè)卻極其簡單。”“在一張不大的寫字臺上，卻放著一尺來高的文件。”“周總理在工作了整整一夜之后，卻只用一碟花生米充饑。”“周總理的工作是那樣勞苦，生活卻是那樣簡樸。”等等，能互相變化用很多方式說出。這種替代，不但完成了原問題的任務(wù)，進行了語言訓(xùn)練，而且集中了課文中的對比因素（實際上是思想因素），使學(xué)生對文章、對人物的認識更深一層，更高一層。
2、盡量少問，精心設(shè)計。課堂教學(xué)中，有時確有無法代替、非提問不可的問題，那也無須回避，但對于要提問的問題一定要精心設(shè)計。一是擴大問題的覆蓋面，減少問題的數(shù)量。問題覆蓋面大，就給學(xué)生留有較大的思維空間。在這個空間中，又可讀、可想、可說、可辯，就不易演變?yōu)椤皾M堂問”。另一方面，所謂精心設(shè)計，就是要努力轉(zhuǎn)變提問的內(nèi)容、方式和角度。提出的問題要有思維價值，更要讓學(xué)生感興趣。在上《西門豹》時，支老師在學(xué)生讀書后，針對課文內(nèi)容提了五個問題，但卻又沒有指向課文內(nèi)容，都是旁敲側(cè)擊，效果不錯。這五個問題是：讀了課文你心中痛快不痛快？讀了課文你心中有沒有佩服？讀了課文你感不感到憤恨？讀了課文你心中有沒有同情？讀了課文你還有什么感到奇怪？試想，學(xué)生面對這樣的問題會是什么情緒？這些問題，不僅涉及了課文所有的內(nèi)容，而且聯(lián)系了學(xué)生內(nèi)心情感。第五個問題用一個“奇怪”，給學(xué)生留下了質(zhì)疑的機會。
3、放棄“專利”，啟發(fā)質(zhì)疑。要改革“問答式”，解決由誰來問的問題是一個非常重要的途徑。一開始，學(xué)生可能不敢問，不善問，經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，就可大見成效。學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，往往出人意料。因為孩子觀察事物、思考問題的角度和方式都與成人不同。啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，不僅有助于克服老師的滿堂問，避免“煩瑣”的分析，而且可以培養(yǎng)學(xué)生深思善問的能力和習(xí)慣。學(xué)生奇妙的問題，還能夠補充老師備課的不足，加大課堂信息量，增強課堂學(xué)習(xí)氣氛。
支老師的教學(xué)從容睿智，很具大家風(fēng)范。閱讀教學(xué)，真的能避免了繁雜的提問和分析，那將是語文教學(xué)的一個新的飛躍。很盼望能有機會親身感受他的風(fēng)采。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十一
從“問答式”到“練習(xí)式”
從“問答式”到“練習(xí)式”(教師中心稿)。
――高三現(xiàn)代文教學(xué)的新嘗試。
重慶市渝北中學(xué)校。
五、六冊課本中的現(xiàn)代文怎么處理？應(yīng)該說，這是值得每一位語文教師，特別是高三語文教師認真思考，并切實加以解決的問題。有兩種做法值得商榷：一是太輕視課文，蜻蜓點水式地處理一下就匆匆收場。主要表現(xiàn)為只處理其中很少一部分課文，或兩三節(jié)課就處理完一個單元的內(nèi)容，然后一門心思扎進高考復(fù)習(xí)題中，其結(jié)果往往得不償失。因為，課文大都是些經(jīng)編者精心選擇的文質(zhì)兼美的文章，具有很強的典范性，比起課外閱讀訓(xùn)練材料來，肯定更有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。二是過分專注于課文，細嚼慢咽，把高三的絕大部分時間都耗費在這上面，結(jié)果無法保證高考復(fù)習(xí)的時間，學(xué)生無法適宜高考的要求。
客觀地說，課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)，在時間上的確有一定沖突，隨著高考時間提前到六月初，這種矛盾更加突出。回避不是辦法，太輕視課文或太專注于課文也不是辦法。能不能把二者統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)進行，做到課文教學(xué)、高考復(fù)習(xí)兩不誤呢？我認為，有兩個辦法是較為可行的：一是兩條腿走路，課文教學(xué)與高考復(fù)習(xí)穿插進行；二是在課文教學(xué)中，切實貫徹高考精神，體現(xiàn)高考要求，從中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對高考的能力。為達到上述目的，在高三課文教學(xué)中，有必要改變一下目前通行的“問答式”教學(xué)，代之以“練習(xí)式”。下面，就課本中的.現(xiàn)代文教學(xué)具體談一談。
用“練習(xí)式”處理一篇現(xiàn)代文，一般只需兩節(jié)課。第一課時，學(xué)生閱讀課文，完成教師精心設(shè)計的書面練習(xí)；第二課時，教師講評。第一課時結(jié)束后，教師一般都應(yīng)把“練習(xí)”收起來，批改或者檢查。這樣做，一是對學(xué)生起到一個督促作用，二是了解學(xué)生答題情況，以增強教師講評的針對性。
“練習(xí)式”教學(xué)的基礎(chǔ)是教師精心設(shè)計恰當(dāng)?shù)臅婢毩?xí)，把一篇篇文章變成一份份現(xiàn)代文閱讀練習(xí)。練習(xí)題從哪里來？主要有兩個途徑：一是課后“練習(xí)”。當(dāng)然，應(yīng)該有所取舍，有所改造。如果問題太大，太籠統(tǒng)，就要具體化，變成若干較小的問題；如果問題太難，就要搭上臺階，用其它問題做好鋪墊；如果問題的角度學(xué)生較為生疏，就要變個方向，使之成為學(xué)生熟悉的東西，等等。二是《教參》中的“課文說明”，有選擇地將其轉(zhuǎn)換成學(xué)生可操作的一個個練習(xí)題。當(dāng)然，還可以從其它資料中選取，或者教師自己設(shè)計。
練習(xí)題的設(shè)計，大致應(yīng)遵循以下原則：難度適中，題量適度，瞄準(zhǔn)考點，突出重點，形式多樣。需要說明的是，這里提的是“突出重點”，而沒有提“突出難點”，這是因為，從課堂教學(xué)過程看，并不是所有的問題都非要求學(xué)生一一弄清不可。實際上，隨著學(xué)生知識量的增加、能力的提高、生活經(jīng)驗的豐富，許多當(dāng)初百思不得其解的問題，便會豁然開朗、迎刃而解。語法教學(xué)講究“簡明、好懂、有用”，如果借用一下，高三課本中的現(xiàn)代文教學(xué)也應(yīng)遵循“有用”的原則，真正做到對提高學(xué)生的閱讀能力有實際的價值和用處。下面是我在處理魯迅小說《藥》一文時，設(shè)計的一份練習(xí)，可供參考：
一、根據(jù)課文內(nèi)容，填充表格，然后回答下面的問題。
一二三四。
（）（當(dāng)天早上）（）（）。
（明線）。
（開端）（）（）（）。
（連接點）（交織點）（交織點）（融合點）。
（暗線）。
二、在下面句中橫線處填上恰當(dāng)?shù)膯我艄?jié)動詞，然后對照課文加以修改。說說這三段文字表現(xiàn)了人物什么樣的思想性格。
1、“喂。
[1][2][3]。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十二
我們漫步在田埂上，迎面吹來了陣陣東風(fēng)，覺得舒服極了。由于春天不像冬天那樣寒風(fēng)砭骨，只略帶著寒意。你瞧，腳下甜睡了一冬天的小草，此時已復(fù)蘇了，頑強地把頭伸出了空中。固然只見一點嫩綠，卻充滿了生氣盼望。一些不知名的小花，這一朵，那一簇的灑在田埂上。青翠欲滴的蠶豆苗劃一的立在田埂旁。
冬天剛已往，春天就邁著輕盈的腳步離開了大地，到處都相約好似的，換上春裝。今天，我約了幾位小同伴去欣賞家鄉(xiāng)春天的田野。
我舉目望去，眼前是一望無垠的莊稼。金黃的油菜花兒開的正旺，辛勤的小蜜蜂，一下子飛到這說些悄悄話，一下子又飛到哪兒吻一吻。另有這一片，那一片，綠得發(fā)亮的.紅花草，自然地繡上了幾朵小紫花，悅目極了。正在撥節(jié)的麥苗兒，像綠色的地毯，厚厚的鋪在田野上。看到此景，我想起了一句諺語：一年之際在于春。啊，這是農(nóng)民辛勤耕耘的盼望。
我喜歡家鄉(xiāng)春天的田野。它像一幅展開的畫卷，充滿詩情畫意。于是我高興的對同伴們說：”惋惜我不是畫家，不然我將用彩筆畫下這家鄉(xiāng)迷人的田野，讓它永遠鋪展在我們的眼前。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個含羞的小姑娘張望著大地。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺失掉處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十三
王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風(fēng)化非常嚴(yán)重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)常可以看見長勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風(fēng)猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風(fēng)情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設(shè)在一條較長的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設(shè)基本上是呈扇形展開。
地著名的千年棗樹林。當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當(dāng)年此地寇匪盛行，當(dāng)?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏樱∶麨榍赝跽：髞砝钭猿蓭е鹆x軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風(fēng)。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。
地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。
陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成，前四禮與周秦“六禮”中的前五禮內(nèi)容相當(dāng)，而迎親則增加了許多儀式內(nèi)容。陜北人結(jié)婚一般不喜歡攀高就富，門當(dāng)戶對好過日子。擇親時，傳統(tǒng)要通過媒人了解對方情況，但如今很多年輕人也不通過媒人這一道道了，但擇親還是或多或少地需要考慮四個方面的情況。一為嗅門色，所謂門色，即對方家族有沒有狐臭史，尤其是對方有無；二為探人氣，所謂人氣，即本人的人品和家庭在當(dāng)?shù)氐牡匚唬蝗秊榭及俗郑纯疾祀p方的生辰八字是否相配；四為算“倒問骨學(xué)”，不過這已慢慢淡化了。經(jīng)過擇親的程序之后，如果雙方應(yīng)下了，即可進行相親。一般先是男方主婦到女方家去看一下，如果覺得滿意，男方便邀請女方到家里會面，女方看一下男方家住的窯洞、了解一下家庭收入和看一下公婆待人接物如何。男方給女方做饸饹面，如果女方吃了饸饹，就表示答應(yīng)了，如果不吃，則說明相親覺得不滿意。相親就相當(dāng)于古代“六禮”中的問名和“納吉”。經(jīng)過相親，如果雙方同意婚事，則擇日定親定親時要請喝定親酒，男方還要給鄰居送禮，成為“和莊禮”，現(xiàn)在年輕人喜歡稱為“公證費”。定親的時候，男方雙方要互送禮物，被稱為“遞把柄”，一般多為金銀飾物。定親之后，雙方家長商定結(jié)婚吉日，稱為“商話”，，送日子那天還要商定彩禮的數(shù)量。
陜北人稱迎親為“引人”，有“等親”和“迎親”兩種形式。“等親”就是新郎官本人不親自去接新娘，而是呆著家里等家人和親友把新娘接回來。“迎親”則是新郎和迎親隊伍一起去接新娘。啟程前每人一般要喝一碗紅豆小米粥，寓意和美幸福。出發(fā)時，鼓樂手在前，緊跟著的是手捧著10個催妝饃饃的送禮者，新郎在中間，后面是抬著彩禮的幫手。出門時，一般要鳴炮三響，鼓樂班奏樂，一路上不停地吹打。到達女方家之后，女方要過目彩禮，而新年則坐在男方送來的被褥上脫下娘家的舊衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好后，新娘母親端來一盆蒸好的餑餑，放在新娘面前，將餑餑一個個地堆放在新娘的周圍，此舉稱為“圍餑餑”，寓意多子多福。酒席過后，男方接新娘回去，如果很近則一般步行，稍遠則騎驢或者坐花轎，少數(shù)較富有的坐轎車。但坐車有一個缺陷，汽車速度較快，難以向路人和街坊鄰居展示排場，所以一般汽車進村，新郎、新娘以及迎親、送親隊伍都下車步行。在迎親途中如果遇到其他的迎親隊伍，由于當(dāng)?shù)氐穆范己塥M窄，所以會發(fā)生“搶花路”的現(xiàn)象。兩支隊伍相遇，往往會友好地互換花朵或發(fā)夾之類的小首飾，表示互相祝福。
當(dāng)迎親隊伍進村，路經(jīng)一戶人家，如果這戶人家支持并祝福這場婚禮，則在門前放鞭炮，放的鞭炮越大，炮響越久，則表示越支持。如果迎親隊伍進村，炮響不斷，炮聲連天，則意味著這一人家在當(dāng)?shù)芈曂芨摺？斓郊议T時，就會進行“背新娘”儀式。新郎背起新娘往家走，而親朋好友則戲玩他們，三三兩兩站在新郎面前輕輕地將他們往后推，或幾人成圈，將其圍在中間不得動彈。新郎則要努力地沖出重圍將新娘背回家，雖離家不足百步，但新郎往往被拖上半個來時辰，直至筋疲力盡，一些年輕力壯的小伙子都會累到氣喘噓噓不得不把新娘放下。以前老一輩的，當(dāng)新郎把新娘背回家當(dāng)即進行“拜天地”，但漸漸這一步被取消了，新郎直接把新娘背入洞房。這里的“入洞房”不是行房禮，而是指入新婚窯洞房。在洞房內(nèi)，由婆婆主持儀式：首先是“抓四角”，新郎新娘爭搶預(yù)先放在炕席四角下的紅棗、花生和糖果等，然后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帳”，婆婆新娘又進行一次“圍餑餑”，接著一位德高望重的老婆婆為兩位新人“上頭”，即老者手持木梳，把新郎新娘的頭發(fā)搭在一起，有的地方稱其為“結(jié)發(fā)”。當(dāng)所有的這些儀式完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后開席。
下面我們將以劉叔家的大兒子劉程飛的婚禮為例子，敘述婚禮的大概過程，以及整個婚禮舉辦過程中的各項開銷。結(jié)婚之前，要定親，定親的禮金依男方家庭條件決定，劉叔家給了3000元。到了結(jié)婚的日子，要給正式禮金，至少是8800元以上。這個結(jié)婚的過程還要請來專門的攝像師進行拍攝，記錄整個過程，我們也是看著視頻跟劉叔他們一起回憶。女方出嫁前，專門請化妝師到家里好好打扮一番，男方要給女方準(zhǔn)備三金（金項鏈，金耳環(huán)，金戒指），一銀（手鐲），還要給女方親戚每人一百（這個也是由家庭條件決定）。男方到女方家里接親，要用轎車，而且這里的風(fēng)俗是至少八輛以上。女方在出門之前，要吃十個大饃饃，兩個離母糕，在床的被子的兩側(cè)，還要各放一個紅棗和兩個雞蛋。女方還要為女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁妝。劉叔家媳婦的嫁妝有：一臺洗衣機，兩個皮箱，一個柜子，五床鋪蓋（男方也準(zhǔn)備了四床。這里被子之類的是嫁妝的重點，可能是因為這里冬天寒冷氣候的緣故），一個電磁爐。女方還要大肆宴請親戚。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十四
民族志研究的最終成果是民族志式的書面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫民族志就是它的終點。調(diào)查者來到陌生的文化場景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗，他得聆聽、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語言來呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語言之間沒有精確的對等概念，民族志傳達的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識方面走得更深入一些。
民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書寫。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開始。每一次訪問、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問、確定類別，改進我們在第四章中討論過的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個做詳細調(diào)查。民族志報告的寫法多種多樣。有時要根據(jù)特定文化的特點來決定內(nèi)容安排和重點，有時則可以由作者選擇一種寫法。沒有簡單的公式可以套用。我們認為，學(xué)習(xí)如何寫民族志最好的方法是仔細參閱已發(fā)表出版的民族志。
各類調(diào)查報告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報告的形式，根據(jù)社會調(diào)查的對象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對象的不同而分為不同的類型。其中按社會調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報告和專題性調(diào)查報告；按社會調(diào)查的`主要目的來劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報告等等。
綜合性調(diào)查報告也叫概況調(diào)查報告。是指對調(diào)出對象的基本情況和發(fā)展變化過程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告一般看重分析社會的基本狀況，研究大有共性的問題，提出具有普遍意義的建議。
綜合調(diào)查報告一般有這樣幾個特征：一是對調(diào)查對象的基本情況進行較為完整的描述。它的內(nèi)容說涉及的范圍比較廣泛，包括一個地區(qū)甚至特定社會的地理、人口、階級、階層、政治、經(jīng)濟、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強。二是對調(diào)查對象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來串連龐雜的具體材料，使整篇報告形神合一，達到清楚地說明調(diào)查問題的目的。
專題性調(diào)查報告是指圍繞某一特定事物、問題或問題的某些側(cè)面而撰寫的調(diào)查報告，這類調(diào)查報告的特點是內(nèi)容比較專一，問題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報告那么廣泛，反映問題也不及綜合性調(diào)查報告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門及時了解和處理現(xiàn)實生活中急需解決的具體問題。
應(yīng)用性調(diào)查報告是以解決現(xiàn)實問題為主要目的而撰寫的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告又可分為以下幾種：
1）社會情況調(diào)查報告。這類調(diào)查報告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會基本情況后寫出來的。其目的主要是認識社會現(xiàn)象、了解社會現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。
2）政策研究調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。
3）總結(jié)經(jīng)驗調(diào)查報告。這類調(diào)查報告是以總結(jié)推廣先進經(jīng)驗為目的的。它對于表彰先進、推廣先進典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。
4）揭露問題調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要目的是揭露現(xiàn)實甚或中存在的突出問題，以引起社會的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認識。同時也為有關(guān)部分了解情況、解決問題提供依據(jù)。
學(xué)術(shù)性調(diào)查報告是以揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要是通過對現(xiàn)實問題的調(diào)查和研究，來達到對客觀社會現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說明。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十五
民族志研究的最終成果是民族志式的書面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫民族志就是它的終點。調(diào)查者來到陌生的文化場景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗，他得聆聽、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語言來呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語言之間沒有精確的對等概念，民族志傳達的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識方面走得更深入一些。
民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書寫。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開始。每一次訪問、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問、確定類別，改進我們在第四章中討論過的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個做詳細調(diào)查。民族志報告的寫法多種多樣。有時要根據(jù)特定文化的特點來決定內(nèi)容安排和重點，有時則可以由作者選擇一種寫法。沒有簡單的公式可以套用。我們認為，學(xué)習(xí)如何寫民族志最好的方法是仔細參閱已發(fā)表出版的民族志。
各類調(diào)查報告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報告的形式，根據(jù)社會調(diào)查的對象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對象的不同而分為不同的類型。其中按社會調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報告和專題性調(diào)查報告；按社會調(diào)查的主要目的來劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報告等等。
綜合性調(diào)查報告也叫概況調(diào)查報告。是指對調(diào)出對象的基本情況和發(fā)展變化過程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告一般看重分析社會的基本狀況，研究大有共性的問題，提出具有普遍意義的建議。
綜合調(diào)查報告一般有這樣幾個特征：一是對調(diào)查對象的基本情況進行較為完整的描述。它的內(nèi)容說涉及的范圍比較廣泛，包括一個地區(qū)甚至特定社會的地理、人口、階級、階層、政治、經(jīng)濟、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強。二是對調(diào)查對象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來串連龐雜的具體材料，使整篇報告形神合一，達到清楚地說明調(diào)查問題的目的。
專題性調(diào)查報告是指圍繞某一特定事物、問題或問題的某些側(cè)面而撰寫的調(diào)查報告，這類調(diào)查報告的特點是內(nèi)容比較專一，問題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報告那么廣泛，反映問題也不及綜合性調(diào)查報告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門及時了解和處理現(xiàn)實生活中急需解決的具體問題。
應(yīng)用性調(diào)查報告是以解決現(xiàn)實問題為主要目的而撰寫的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告又可分為以下幾種：
1）社會情況調(diào)查報告。這類調(diào)查報告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會基本情況后寫出來的。其目的主要是認識社會現(xiàn)象、了解社會現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。
2）政策研究調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。
3）總結(jié)經(jīng)驗調(diào)查報告。這類調(diào)查報告是以總結(jié)推廣先進經(jīng)驗為目的的。它對于表彰先進、推廣先進典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。
4）揭露問題調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要目的是揭露現(xiàn)實甚或中存在的突出問題，以引起社會的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認識。同時也為有關(guān)部分了解情況、解決問題提供依據(jù)。
學(xué)術(shù)性調(diào)查報告是以揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫的調(diào)查報告。這類調(diào)查報告主要是通過對現(xiàn)實問題的調(diào)查和研究，來達到對客觀社會現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說明。
調(diào)查報告的分類，只有相對的意義，不能絕對化。同一篇調(diào)查報告，分類的標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點不同，就可以歸入不同的類型。
收集資料的同時，注意對資料進行分析，寫起來就從容多了。初動筆的時候至少要考慮下述材料：
1.按時間順序做的觀察和訪問的田野筆記。
2.在你心目中構(gòu)成了該文化場景的所有領(lǐng)域。
3.基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語（類別名），把術(shù)語按類別劃分好。
4.所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對其成分的界說）。
5.報告人就研究的類別做的發(fā)言。
6.你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫下來。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個部分，每一個部分都回答了一些問題：
1．文章是關(guān)于什么的？
2．民族志、文化場景、基本的文化概念等等是如何界定的？
3．文章的內(nèi)容安排怎么樣？
1．為什么選擇這一文化場景？
2．如何聯(lián)系報告人？
3．主要報告人的特點是什么？
4．采用了什么田野工作方法？
5．什么因素影響了你對資料的選擇？
6．有沒有遇到特別的難題？
1．與這一文化場景相關(guān)的時空背景和社會情況怎么樣？
2．這一文化場景的主要領(lǐng)域是什么？
1．你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？
2．報告人使用什么類別劃分？
3．他們的類別劃分是如何組織起來的？
4．這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？
5．報告人如何運用這些信息來構(gòu)建他們的.行為？
1．你能否解釋這一文化場景？
2．你對將來的進一步研究有何建議？
文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張詳細的地圖。作者按報告人的文化的類別劃分來安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達成目標(biāo)的手段。這要通過材料來說明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來講。每一個社會情況對人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會情況的要求，人們在生活中面對的問題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說是關(guān)于文化知識的記錄。我們認為這正是民族志研究的開始。
這些文章還有以下的特點。
1．由程度不一的本科生寫成。開展田野工作時，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個學(xué)期，有的是高年級的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。
2．這些文章運用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。
3．文章包括了在我們的社會中可做研究的廣泛的文化場景。集中研究生活中人們對付各種情形的學(xué)問。大多數(shù)文章以民族志語義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強調(diào)作者自身的觀點多一些。
4．涉及到人類學(xué)入門，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫成獨立的研究項目。
每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問題有關(guān)。比方說，每一個社會都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個社會都注意對孩子的教育、對老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會。
1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時候，研究者實際上對自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問題，自己的調(diào)查對象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會發(fā)生一些變化，而變得界定越來越明確。但是有一點必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。
雖然田野調(diào)查之前確定的主題會隨著調(diào)查的進行而有所改變，但這并不意味著我們在展開調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對今后的資料分析、報告寫作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個好題目，是學(xué)者們申請研究資助必不可少的一步。
2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。
3、題目的要求：
1）標(biāo)題應(yīng)該簡練，不能太長，一些沒有用的詞語要刪除。
2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報告的關(guān)鍵詞和問題意識為題目。
3）標(biāo)題非常重要，因為很多往往只會通過你的標(biāo)題來看你的文章。
4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報告特點的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長，可以考慮用副標(biāo)題加以說明。
5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫（如世界銀行縮寫成為世行）和太拗口的詞語。
專業(yè)田野調(diào)查報告模板篇十六
按照我們指導(dǎo)老師的安排，大學(xué)三年級上學(xué)期為期一個星期的社會實踐課程任務(wù)是到佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司參觀學(xué)習(xí)。
以下是佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司的簡要介紹：佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司是伊利集團華南區(qū)域管理中心的直屬分公司，位于佛山市三水區(qū)逕口華僑經(jīng)濟區(qū)，占地面積200畝，投資1。9億人民幣建成，轄有冷飲工廠與酸奶工廠兩個生產(chǎn)車間，主要生產(chǎn)雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等產(chǎn)品。公司為員工提供現(xiàn)代化公寓樓與娛樂休閑室，是一個朝氣蓬勃、具有良好發(fā)展前景的企業(yè)。
也許我思考了太多，我們很快就到達目的地了。車子剛駛?cè)肴晾谱骰貢r，看到的一切建筑給我的感覺跟我一向的認知一致——伊利集團是中國乳制業(yè)的龍頭老大。但愿這里的設(shè)備確實地證明它就是龍頭老大。
管理一種產(chǎn)品，或許我們最先做的應(yīng)該是了解產(chǎn)品本身。了解它是什么？為誰而生？帶來什么？而產(chǎn)品與產(chǎn)品之間往往不是互相對立的，而是相互獨立而互有聯(lián)系。若是我們能找出產(chǎn)品之間的共同點或者聯(lián)系點，也許新產(chǎn)品就能誕生——產(chǎn)品之間的相互結(jié)合。另外，對消費者偏好的充分了解，大概也是促進產(chǎn)品的發(fā)展的必要條件之一吧。
第一站結(jié)束后，導(dǎo)游姐姐就帶我們“實地”觀察制作雪糕的工具。雖說是隔著一大段距離和一層厚厚的玻璃，但仍不妨礙我們對產(chǎn)品制造機器的了解。遠遠看去，一條一條生產(chǎn)線平行鋪設(shè)著，特別的是沒有看到很多工人，也看不到產(chǎn)品制作的每一步工序。導(dǎo)游姐姐介紹說，這種生產(chǎn)線是幾乎全自動的，而雪糕、冰淇淋和酸奶這類產(chǎn)品適合在密封的環(huán)境下生產(chǎn)制作，于是我們看到的生產(chǎn)線是有很多很多大大的箱子構(gòu)成的，而產(chǎn)品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只負責(zé)檢查包裝、裝箱之類的工作。
參觀完制造酸奶和冰淇淋的機器，我們有幸免費嘗到伊利品牌中其中一種冰淇淋產(chǎn)品——小布丁。甜甜的奶味沒有被秋冬的寒風(fēng)吹滅，反而顯得更有滋味。想想自己若是這個工廠里的工人，能吃到自己親眼看著如何制作和親手檢查包裝是否合格的產(chǎn)品，心里一定特別窩心、特別有滿足感吧。
吃完“小布丁”，我們就沿著員工宿舍樓旁的大道走去另一個制作地方了。沿路走去，看到有陳列牌，陳列牌上貼著的都是一些生活上的小知識。而旁邊就是高高的員工宿舍樓了。
宿舍樓外墻很干凈，讓人看得很舒服，像我們學(xué)校的宿舍樓一樣，面向大路那邊是一格一格的宿舍陽臺，感覺不錯。宿舍樓附近有很多室外籃球場供員工休息時用，想必伊利公司很重視員工的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
勞動力在企業(yè)的地位向來很重，現(xiàn)在隨著科技的進步，人對企業(yè)的價值愈發(fā)重要。國外對科學(xué)家的重視一向很高，因為國家管他們一家的吃穿住行，所以科學(xué)家可以在毫無壓力的環(huán)境下進行自己的研究。而如何讓企業(yè)員工有更好的工作效率和創(chuàng)造力呢？同樣是如此，如果連基本的住房、吃穿都無法滿足，何言全身心投入工作呢？所以，作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，對人的關(guān)懷力度必須不斷加大。這也是國外很多著名企業(yè)有著寬松的管理制度和優(yōu)質(zhì)的悠閑設(shè)施的原因。
到了另一個制作基地時，沒有看到什么，導(dǎo)游姐姐很快就宣布參觀結(jié)束了，而我們就開始踏上回程了。在車上，我在感嘆，其實這樣短短兩三個小時的企業(yè)參觀還是能學(xué)到東西的。原本我還以為又是浪費了一天呢。
于是我在幻想著。在課室里，我們可以學(xué)到各種行業(yè)的相關(guān)知識和各種工序的流程，比如制造業(yè)的生產(chǎn)運作管理、電子商務(wù)管理、進出口貿(mào)易管理、保險學(xué)、投資學(xué)等很多很多方面的知識，但是我們總是缺乏了相關(guān)的實踐。倘若針對每一方面的學(xué)習(xí)，我們都能夠像這次專業(yè)實習(xí)一樣，到相關(guān)企業(yè)去參觀學(xué)習(xí)，想必我們會對知識掌握得更徹底。或者說我們可以嘗試到自己有興趣的方面的企業(yè)實習(xí)，這樣我們能夠親身參與其中，成效更是顯著，也食對我們?nèi)蘸蟠_定工作方向做準(zhǔn)備。