蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）

通過寫讀后感，我們可以加深對書中情節和人物的理解，同時也可以提升我們的思維能力和分析能力。讀后感是將自己與作者對話的過程，通過文字將心中的思考與觸動表達出來。那么我們應該如何寫好一篇有觸動力的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家一些靈感。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇一

喜歡蘇東坡，甚于詩仙李白，也甚于詩圣杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。

推究起來，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內化成精神養分，進而收獲生活態度、思維方式、處事習慣乃至點點滴滴，是我閱讀的真正意義。

少年時代讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”沒來由地會熱血奔涌，仿佛看到同樣是風流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風云際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應笑我，早生華發”，卻不免塊壘在胸。――給無數讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺詩案”令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻了解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達、通泰!

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。

具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》：

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會――風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”――其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇二

林語堂曾說：“蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

也有人曾說：“每個中國人心中，都有一個蘇東坡。”

作為中國文學史上大名鼎鼎的人物，他一生風雨，我行我素，遇事泰然處之，他把別人眼中的茍且，活成了自己的瀟灑人生。

蘇軾，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《蘇東坡傳》是中國現代文學史上長篇傳記開標立范之作，一位吾國吾民始終在心的國學大師，一位大江東去浪淘不盡的豪情詩人，相似的心靈是靈魂的轉世，看東坡光風霽月，渡危抓機，從容應對，聽林語東坡，顯中國智慧。他的作品之中流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他能狂妄怪僻，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。

毫不夸張地說，蘇軾是一個全才似的人物。林語堂對蘇軾的這一段評價，我想是對蘇軾的全才最好的詮釋：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。”

論文學，他的詩詞文賦都是頂尖中的頂尖：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”這樣詩句一出，其他的西湖詩黯然失色;一說到中秋，沒有人不想到“但愿人長久，千里共嬋娟”;悼亡詞沒有比“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更讓人動容的;寫三國，可能也只有三國演義的開篇詞，楊慎的滾滾長江東逝水能和蘇東坡大江東去浪淘盡媲美。他以一己之力讓宋詩可以和唐詩相提并論，他也改變了詞只能寫小唱淺吟的歷史，開創了豪放派的詞風。

論書法繪畫，蘇東坡為自顏真卿以后就死氣沉沉的中國書法藝術注入了新的活力，帶來了新的理論發展，其最好的書法作品是被稱為”天下第三行書”的《黃州寒食帖》，繪畫作品雖然傳世者寥寥，但據史料，在當時也是獨樹一幟的。

論人生意趣，蘇東坡實在是太有趣，東坡肉就不說了，他跟佛教道家都打得火熱，為了長壽，煉丹、瑜伽都玩過，植樹種田釀酒，都是他的人生樂趣。即使在最患難時，他也永遠保持一顆樂觀豁達的心，“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”是他廣為流傳的人生信條。

聞一多先生曾這樣評價蘇東坡:“東坡說他沒有才，東坡自己的毛病，就在才太多。”他雖然不是一個成熟的政治家，政論上雖格局不大，不夠高瞻遠矚，不如弟弟蘇轍，不過做一個優秀的地方官，造福一方百姓的能力還是綽綽有余的。琴棋書畫及文學上的造詣更是無須多言，以我所見同時代無人可以逾越，是宋代詩詞的最高峰。我更看重東坡的是他身上古代文人所稀缺的性情，真實和有趣。在他的身上有著兩種氣質互相交織著，貴族的風雅和平民的野趣。這樣有趣的天才，在整個歷史長河中，也稱得上是鳳毛麟角。

他才華橫溢卻又外現，注定他一生在官場上會招小人排擠和暗算。烏臺詩案的打擊讓他差點喪命，被流放黃州。但他依舊不以為意，在赤壁感嘆“人生如夢，一樽還酹江月”;又開墾城東坡地種田，自號“東坡居士”。他飲酒烹魚、燜東坡肉，將生活過出滋味。夜半敲門無人應，便倚杖聽江聲;泛舟湖心，“小舟從此逝，江海寄余生”。前往汝州，旅途勞頓，幼兒夭折，他便尋起清茶野菜充饑，十分有味，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”。

神宗薨，哲宗即位，舊黨司馬光上位，蘇軾被重新召回朝廷，但他不容于新黨，又不見諒于舊黨，“揀盡寒枝不肯棲”，被再度外調，杭州、潁州、揚州、定州，甚至到了廣東惠州。直至流放到海南儋州，他也不曾畏懼，索性把它當成第二故鄉，辦學堂，搞學風，成為儋州文化的開拓者。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”徽宗即位后，大赦天下，蘇軾被召回京，北歸途中，卒于常州。

空腸得酒，芒角橫生，嬉笑怒罵，皆成文章。

蘇軾把使他不安、使他痛苦的一切，以及時代騷動情緒所包含的變態與畸形，全部傾瀉在自己的創作中，也折射出他內心斑駁陸離的內心奇景，蘇軾不是遙不可及的圣人，他常因抗拒而軟弱，因貧困而富饒，因沉醉而清醒，因打擊而堅強。他糾結但并不懦弱。他雖然并不是印象中的曠達豪放的完美，但是，蘇軾在我的內心卻變得有血有肉起來了。我想，他一直都活著，活在自己的作品里，活在我們的懷念中。

“人生如逆旅，我亦是行人”，在人生這條路上，蘇軾風雨兼程，詩酒趁年華。

蘇軾在文字上最大的成就是把豪放風格揉入原本一味婉約哀傷的詞里，開辟了文學的一塊新天地，單拿詞的成就來說，前無古人，后無來者。像蘇軾這樣的人，他的精神領域其實已然達到了一定境界。蘇軾的詞很多方面像李白，喜老莊，體現出人生的樂觀與豁達，不故作深沉，而他所追求的，其實就應該是真正的來享受人生。

我喜歡蘇軾的詩詞，豪放卻不奔騰，縹緲卻不虛無，婉轉卻不悲凄。每一次讀到驚心動魄，讀到魂夢飄搖，讀到深情悲慟，可到最后，都會歸于談定從容。他說，“長恨此身非我有”;他說，“何事長向別時圓”;他說，“十年生死兩茫茫”;他也說，“人間有味是清歡”。是的，無論這個過程是如何地揮筆潑墨，但是掩卷時，墨跡已干，曾經那顆熾熱的心，也歸于平靜。鮮衣怒馬和風煙俱凈，只隔了一剪光陰。他的詩詞不是故作玄虛，高高在上的，而是最平易純真的，充滿著生活的志趣，人性的溫情。看蘇東坡的文章如午后飲茶，困頓中的驚鴻一瞥，不由覺得心曠神怡，滿口余香，讓人回味無窮。

這里不得不提到最觸動我心弦的那句“小舟從此逝，江海寄余生。”這一句出自《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，其大意為：夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。經常憤恨這個軀體不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營!趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

他羨慕范蠡，功名身退，抱著美人，泛舟五湖。他亦幻想著，可以撐一葉小舟，順流而下，遠離塵囂，在江海中度盡余生。這樣遁世，不是一種消極和逃避，而是從容地放下。徜徉于歷史河道，與其在百舸千帆中爭渡，不如乘一葉扁舟漂流。然而，范蠡做到了，蘇軾卻沒有做到。東坡居士的一生并未真正退隱江湖，也沒有歸居田園，他被命運牽絆，一世流離。縱是才高笑王侯，也沒有一處港灣，讓他系舟停靠。

廟堂江湖，天上人間，他最終的歸宿，還是自己的內心。世間萬象，云海蒼茫，卻抵不過一個人心靈的遼闊。心即是江海，心即是江湖，歸隱于心，換取真正的清涼。

云煙散去，相忘江湖。走到最后，只有一種心境，小舟從此逝，江海寄余生。

一葉曲折，一路坎坷。蘇軾宦海沉浮的一生，仿佛是滾滾紅塵中一觸即碎的夢，他是豁達的，但似乎又從未真正地放下，真正地解脫。于是寄情于山水，吟唱出一闕闕動人的詩篇。(鄧鈴焱)。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇三

每每提及蘇東坡，腦海中所浮現的是一個極富有才氣，風流雅趣的公子形象，但對其事跡實在是知之甚少，能想起的似乎只有他貶官黃州期間，與好友張懷民月夜漫步之事。讀其詩詞，便覺得清新脫俗，氣勢磅礴，其中不失豪情壯志，也能隱隱約約感受到一絲兒女情長。不禁令人浮想聯翩，他究竟是個怎樣的人呢?其實我一直想做一個“有關中國古代文人的集體人格構成”的探究，但奈何心有余卻力不足，為了節省時間，只得找一個最有代表性的文人。有幸讀到林語堂先生的《蘇東坡傳》，便覺得在其身上做探究，對于我這樣一個中學生來說，可能再合適不過，但由于文人這個群體實在太廣泛，這樣“以偏概全”難免有失準確，這也是我最遺憾的。

讀人物傳記，難免會在一個瞬間對書中所寫之人產生一種特殊情感，但這瞬間其實是積累已久的，只需一個特定的爆發點，然后將情感釋放出來。這種爆發點或許是被一件驚天動地的事所震撼，亦或是直接被其精神所感染，深深折服。前提當然是讀者被帶入作者的邏輯思維中，則此時對歷史的考究與筆風的轉換，是極其能考驗一位作家的功底的。而出乎意料的是，林語堂先生的《蘇東坡傳》則采用了一種平靜的描寫手法，沒有太多情緒的代入，從而使全書看上去是以一種客觀角度進行敘述的，但樸實無華的字句間卻暗含了作者對蘇東坡的敬佩之情，因無情緒的代入，卻有情感的潛伏，使其閱讀起來并不是索然無味，更不覺得是一個激進分子的極端言論。其實可以用“耐讀”來形容，不失趣味且令人信服。

既然本文是在探討蘇東坡的人格，我們不妨從為人與臨終之教兩方面入手。

先講為人，我對蘇東坡最深刻的印象是在他的《念奴嬌。赤壁懷古》中，一句“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”猶如一聲雷鳴，震撼了我。試問普天之下，誰能有這般氣魄?皇族之間的爭權奪利，國家之間的連年戰爭，家破人亡的貧苦農民，繁華都市的夜夜笙歌……亂世之中，世人皆被仇恨和欲望蒙蔽了雙眼，無盡的討伐與殺戮，換來一朵朵璀璨生命的凋零，一個個原本幸福美滿的家庭破碎。然而這一切，再可悲可嘆，都已經成為歷史。能一笑談之，則是一種釋然，更是蘇東坡廣闊胸襟的體現，但更多的卻是一種無奈，一種在漫長的歷史長河面前的自卑與無力感。人類總是重復同樣的悲劇，蘇東坡所處的世界，又何嘗不是一個亂世呢?上述所說的一切，又何不嘲諷般的一次又一次再現呢?不同的只是少了幾個賢儒之臣，多了幾個小人罷了。

在此，我們可以看出蘇東坡的雄才大略，是常人無法比擬的，同時他也是一位忠臣，一位不同于其他文人的文人，一位秉性難改的樂天派……種種身份在他身上累加起來，使其較于其他文人有更大的綜合性，也就有了更多的人格魅力。這也是為何他的故事常被人們所津津樂道的原因了。正如林語堂先生本人所言：“我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他;我了解他，因為我喜愛他。”正是蘇東坡的人格魅力，才使越來越多的人喜愛他，從而了解他。

蘇東坡的忠，體現在他的仗義執言中，他比許多打著愛國主義旗幟的小人對宋朝要愛的深沉。他甚至敢與王安石對抗。“他和王安石是狹路相逢了，他倆的沖突決定了蘇東坡一生的宦海生涯，也決定了宋朝帝國的命運。”蘇東坡由內而外散發著一種浩然正氣，這股正氣的來源是他對國家命運和百姓安危的擔憂，也使他有了去對抗強權的勇氣，由此，他常遭到朝廷黨派之爭的迫害，甚至險些喪命。

除寫蘇東坡以外，本書最多的筆墨則用在了王安石身上，但我發現林語堂先生的評價難免有些偏頗，只給了王安石極少的肯定，而其大部分評論的依據則是來自于蘇洵的一篇文章《辨奸論》。蘇洵在文章中認為王安石是奸臣。蘇洵說：“王安石為國家之大害。”

林語堂先生依據的《辨奸論》一文，在蘇洵活著的時候，未見流傳，卻在蘇洵去世66年后才在世上流傳。由此推斷，《辨奸論》一文定是偽作無異!以后人之偽作做論據而批評王安石，林語堂先生失之嚴謹!

再說臨終之教蘇東坡的生命永久定格在了1101年7月28日。

這天，他的全家都在聚集一起，為這位奄奄一息的老人送最后一程。

他迅速衰弱下去，呼吸已覺氣短。

“現在，要想來生!”方丈在他耳邊細細說道。

“勉強想就錯了”掙扎著說出這一句，嘆息一聲，便再也沒醒來。

這位大才子，終于耗盡了畢生的浩然之氣，離開了這個世界。

“嶺南萬里不能死，而歸宿田野，遂有不起之憂，豈非命也夫!然生死亦細故爾，無只道者。”

蘇東坡對生死的淡然，他的從容不迫，源于內心深處對歸順自然的渴望，這種渴望，是一個佛教徒兼哲學家獨有的，單憑這一點，我想蘇東坡就值得大部分人敬佩，也值得我們去揣摩他的一生。

去讀他的詩詞吧!我們便可以進入他的內心世界暢游，汲取更多的精神食糧。

對于蘇東坡人格的探究，到此告一段落，我們可以得出的結論是：他的人格精神所體現的進取，正直，慈悲與曠達千年來始終閃耀在中國歷史的星空，輝煌在文人的天地，是值得我們久久借鑒的，反思自身，同時也勸誡他人。

讓我們共同緬懷蘇東坡，建設自己的精神家園。

《蘇東坡傳》不妨讀一讀，想一想，嘆一嘆。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇四

而他們的自傳他傳無疑是相當不錯地資料借載，我們知曉蘇東坡，因為他曠達的詩歌文風，他樂觀豁達的語言，當然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語堂先生的《蘇東坡傳》中評價蘇為“無可救藥的樂天派，與百姓親近的政治家”字里行間有對蘇大善大美的極力贊揚，而為襯托蘇的高度，王安石不得不被作者犧牲，“王安石的新法，正是一切集權制度的集中體現……他信奉“一個國家、一位領袖、一個聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒，更批為“妄想狂”，僅憑我個人而說，看起來對王是否有些不公，“一個國家、一位領袖”是很明顯的法家思想，林即以一個后世的眼光評判，更類比希特勒。這只是在當時大環境下文人思想的局限性。傳中對王安石并不僅一此批評，但……竊以為沒必要，王在蘇烏臺事變時“一言而決”救其性命，與蘇交往也極有風度，而作為蘇傳的撰寫者，林先生看起來比蘇還憎惡王，有點有趣，個人色彩算是濃烈，也可足見林對蘇的狂熱仰慕。

但上述僅是對其的些微小瑕的點出，卻也不難理解林這樣的態度，蘇的個人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆，或許“無可救藥的樂天派”可說明相當一部分問題，蘇的一生有三次貶謫，余者文人被貶，大多以詩詞泄憤，蘇固然也有，但黃州自號東坡居士，發明東坡肉，杭州建蘇堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于巒地開學堂，不須要后世粉墨，這樣的蘇東坡已足令在下敬佩，生活讓他挫折，蘇東坡欣然飲下，回敬茶一杯，這樣是蘇的樂觀，而變法中，讓“政府不與民爭利”是他的仁。

但正如開頭所說，無缺的是神，蘇不過是個凡人，蘇也有失意狼狽落魄之時，譬如說蘇軾晚年受佛家影響，又于常州痛喪幼子，這個樂天派也有對人生的迷惑感慨“人生到處知何似，恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅，我亦為行人”種種詩句，可窺探一二。

再者，蘇的性格并不如傳中塑造得那么無憾，或者說蘇的人格偉大，但缺憾在其政治上，以愚一家之見，蘇的性格不應入朝為官，更適合地方小官，原因有三，其一，蘇文人風格濃厚，上書也有個人風格，于是釀成烏臺之變化；其二，正是我們所褒揚的樂觀裕達，說丑點叫隨遇而安，他沒有張居正的隱忍，也沒有當權宰相的鐵腕，對所處的環境會盡力讓自己去適應融入，十分成功，不得不說，回濟州時，幼子死了，人直接就上書留在常州了，看這風景好…。適合終老…作為一個政客，但淡然了……其三，最致命的一點，蘇的天真，他不會去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己堅持著夾在新舊兩派中間，好不尷尬。蘇是一個有系民情懷的人沒錯，但是情懷并不能當飯吃，蘇企圖以一己之力抗衡一個黨派，一敗涂地，似乎勤蘇在政治上并未有大建樹，反而被貶時貢獻相當大。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇五

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇六

這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”

所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農人談天說地縱使農人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合;他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。

這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇七

這些天，看完了林語堂為蘇東坡寫的傳記。在看這本書之前，一直在看王安憶的《長恨歌》，小說中自始至終籠罩著的對舊上海昔日繁華的懷舊氣息以及王安憶略顯晦澀冗長的敘述筆調，確實有些壓得人喘不過氣來。在這種情況下再翻開這本《蘇東坡傳》，不得不說確實是讓人有眼前一亮，心曠神怡之感。

這本傳記是林語堂在美國用英文寫成，又由張振玉翻譯成中文的。一個中國作家寫的東西卻要由別人來把它翻譯成中文，我一直覺得這是一件很遺憾的事。不過好在譯者很用心，也很有功底，使得整本書的語言十分的精致典雅，基本上沒有英文翻譯成中文的那種隔的感覺，甚至很有些像林語堂自己的行文風格。

關于這本書的內容，我實在是非常喜歡，因為它記述的是蘇東坡這樣一位如此可愛的大文豪的生平經歷。林語堂說“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已”，又說“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他;我了解他，是因為我喜歡他”。我想，正是因為這份喜歡和了解，使得整本書充斥著一股熱情和張力。林語堂帶著對蘇東坡的喜歡、崇拜、理解、佩服，甚至是惺惺相惜來寫他，在敘述蘇東坡的生平經歷的同時又不忘發表自己的人生感悟和見解。這是兩顆相似的心靈之間的碰撞，因此下筆成文就必然是如行云流水一般，行于所當行，止于不可不止。我覺得，正是這份字里行間流露出來的激情、瀟灑和自信構成了這本傳記的靈魂之所在。它也許不像其他的傳記那么的注重敘述的脈絡和條理，而更多的是隨性所至地敘述蘇東坡的一個又一個小故事，也許看上去有些散漫，但正是在這份散漫與灑脫不羈之中，我看到了一代國學大師林語堂與豪情詩人蘇東坡的心靈契合，它深深地感染了我。

翻開這本傳記，我滿眼看到的都是蘇東坡從一個地方趕到另一個地方，林語堂說他自從當官之后就沒有在一個地方呆的時間超過三年。他從家鄉四川眉州出發，到開封，到鳳翔，到杭州，到徐州，到密州，到黃州，到惠州，甚至還以六十一歲高齡被貶謫到當時尚屬域外的海南，他的足跡由北至南幾乎踏遍了大半個中國，而這些卻都是身不由己的。宋朝的官吏任命制度使得他在一個地方的任期不得超過三年，而眾群小的嫉妒毀謗又使他終生都籠罩在朋黨之爭的陰影里，遭致一貶再貶。所以林語堂說，中國的讀書人如果能有其他的事做，最好就不要做官。然而蘇東坡的魅力之處就在于，他似乎總能以他的達觀知命、樂觀豁達來化解這些在別人看來是巨大災難的事情。他在黃州親自躬耕，為衣食錢財而精打細算，完全成了一個地地道道的農民，但他卻寫出了前后赤壁賦、《浪淘沙?赤壁懷古》這些足以光耀千古的美文。他在海南食糧不繼，與兒子“相對如兩苦行僧”，他卻在雜記中興致勃勃地記載“食陽光止餓”的辦法。他自己制墨，自己釀酒，自己采藥，自己造房子，閑來無事時去附近的寺院轉轉，與高僧仙道聊聊，晚上與朝云一起研習瑜伽之術。他充分利用每一天，讓人感覺這似乎完全不像是在遭受貶謫。曾經我的一位老師說蘇東坡是一個最善于從日常生活之中發現詩意、發現美的人。林語堂說他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是兼具蟒蛇的智慧與鴿子的溫柔的天地間的鳳毛麟角，是在一提起他時，就能引起中國人親切敬佩的微笑的人。秦觀的詩說得最好“不將俗物礙天真，北斗以南能幾人?”這“天真”二字真是道盡了蘇東坡人格的最大魅力之所在。我看著他的傳記，突然想到，世間竟有像他這樣才華和人格都接近完美的人，而這樣的人竟然就是我們一千年前的先祖，他給我們留下了那么多璨若星斗的詩句以及那么多風趣優雅的逸聞趣事，可以供我們細細品味咂摸，我想我們真是太幸運了!我想起了一句話“星斗其文，赤子其人”，用它來形容蘇東坡當是再恰當不過了!

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇八

縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇偉非比常人，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數不勝數，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。

蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文；忠，則事君盡節曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實為君子所慕，小人所妒也；其于當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當為極譽！

東坡前時少年，聰穎好學，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業立就，無念衣錦還鄉，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調為湖州而復為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉！亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融于真性情，快哉！

東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉！蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養性，純然淳樸，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。

命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉？讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業次世俗。純然易以極端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道；衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復之所棄矣。曷以習“氣”，盡言以效蘇子之狀也。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇九

沒看這本傳記之前，我對東坡的了解主要是他光輝熠熠的頭銜，以及登封造極的藝術造詣。文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之首，豪放派之代表。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。但是讀了《蘇東坡傳》以后，我真正了解了一個完整的蘇東坡，一個真實的蘇東坡，一個自然的蘇東坡，一個純粹的蘇東坡。

對東坡的最新認識是他仕途上的浩然正氣。以前總以為東坡是一位超凡脫俗的文人，讀此書后，方知他的政治生涯是坎坷的。“學而優則仕”，帶著“平和世界”的美好理想，東坡步入仕途。正值王安石變法之際，他在外任官期間，見到新法對普通老百姓的損害，認為新法不能便民，便上書極力反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。經歷了10年的政治生涯，東坡經歷了人生的第一難，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。接著就是不斷地被貶，再被貶。”人生最失意之時，卻造就了他文學的巔峰。《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《承天寺夜游》都是這時所作。在一個昏暗的時代里，蘇公以文人之浩然秉性，敢于去質疑變法之弊端，敢于去挑戰王宰相的權威。即使犧牲自己的仕途，也要堅定的拯救蒼生。

讀完《蘇東坡傳》，感受蘇公，我體會到“一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度”所言之理。感受自己，未來但求對社會“浩氣長存”，但求對生活“煙雨一生”。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十

從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放，蘇東坡傳讀后感300字。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生哲理。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十一

小時候不求甚解地背過“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，道不明為何身在廬山中就不能識其真面目。慢慢地，我讀出了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的沉痛凄涼，領略了赤壁當年的風云迭起，也曾在中秋月圓之時，有著“但愿人長久，千里共嬋娟”的完美祈愿。

作為蘇東坡的半個老鄉，一向以家鄉嘉州毗鄰東坡故里眉山為傲，不滿足于僅從詩詞作品中了解這位歷史人物，于是我翻開《蘇東坡傳》，跟隨著一代國學大師林語堂先生的筆觸，從質樸而睿智的文字中，品讀蘇東坡坎坷而偉大的一生。

全書以時間為序，共分為四卷：童年與青年、壯年、老年、流放歲月。該書不是單純地講蘇東坡在什么時候，做了什么事，寫了哪些作品，去了哪些地方，而是在講述蘇東坡生平事跡的同時，分析宋史，闡明當時多變的政治時局和復雜的人物關系，并附有其他相關人物典型事跡的敘述，或正面彰顯，或側面烘托。可謂是由講史以寫人，由寫人以傳道。

的確，人物與其所處的時代背景是分割不開的，僅寫人物則不足以動情，單寫背景則頗顯空虛。林語堂先生的生花妙筆，在北宋厚重的政壇風云畫卷上敘寫著蘇東坡一生的詩情詞意。

博學多才通詞文書畫，一蓑煙雨任曠意人生。

“迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞海日睛。”;“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。”

蘇家的家風淳厚優良，父母賜予了蘇東坡童年良好的詩書教育，他少年才俊，高中科舉，壯志凌云，才華縱橫，在中國文壇上一向擁有著有無可替代的高位。林語堂在傳記中也對蘇東坡的才華給予了高度的肯定和贊揚：“他是個秉性難改的樂天派，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的作家……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”蘇軾兼修儒、釋、道，在詩詞、散文、書法、繪畫方面都到達了登封造極的程度，他還大膽地嘗試釀酒、制墨，修煉瑜伽術，亦同歷代眾多文人、君王一樣追求著長生的境界。

孝宗曾為《蘇東坡集》寫序言，盛贊他浩然正氣的偉大；仁宗的皇后救他于受審之時；英宗的皇后拔擢他至翰林學士；神宗的皇后不顧讒言誹謗，堅信他始終忠于朝廷；高宗讀他的遺著，敬佩他的謀國之忠和至剛大勇，賜他的孫子蘇符高官以表追念；孝宗追賜他謚號文忠公，又封太師官階。仁愛而堅定不移的政治主張構成了他的卓越風骨，正氣而不落窠臼的文風在眾多華麗柔靡支座中脫穎而出，精美而雋永秀逸的書畫作品展是他精神之美的.凝聚體現。

世事無常，如雪飄落；人生難測，恍若飛鴻。雪花紛紛揚揚，鴻雁踏雪暫時停留，但即將奔赴的是遠大前程。蘇東坡年少時就有對人生來去無常的惆悵，對前塵往事的深情眷戀。他更是懂得若能順應自然，曠達地對待人生的疾苦哀愁，那么懷舊則會少些悲情，處世便會多些簡便。王國維在《人間詞話》中提到了人生的第三境界是：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。此境界恰如蘇東坡在驀然回首以往的“蕭瑟處”時，看到的是“也無風雨也無晴”。

也正是“一蓑煙雨任平生”的淡然讓蘇東坡在顛沛流離、風雨飄搖的貶謫歲月里依舊談笑風生，樂觀曠達。

拗相公變法引社會變革，御史臺詩案獲貶謫歲月。

“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝。”;“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

林語堂在《蘇東坡傳》中用很多的筆墨寫道了王安石，包括他的性格脾氣、為人處事、變法資料，以及蘇東坡與他的“斗爭”。這場政治反抗斗爭蘇東坡失敗了，連續三次廢止青苗法的上書激怒了王安石，蘇東坡遭到了罷黜，有幸于皇帝對此次貶官予以了改動，蘇東坡來到了他的“第二故鄉”——杭州。江南水鄉的溫婉與多情，名妓高僧的助興于陪同，蘇東坡在杭州度過了他一生中最快活的風光月霽。

蘇東坡到任，例行公事向皇帝呈奉謝恩表，然而他的文字卻引起了“有心人”的注意，神宗元豐二月六年，一個御史將謝恩表中的一些詞句挑出，彈劾蘇東坡蔑視朝廷，不忠于君。隨后李定等人找出好幾首蘇東坡的詩，紛紛上呈彈劾表章。這次縣由監御史告發，御史臺辦理，隨后又在御史臺獄受審的案件就是中國歷史上著名的“烏臺詩案”。最終，迎接蘇東坡的是浪跡天涯、屢遭迫害的流放歲月。然而，蘇東坡卻把他一生的功績歸到他政治上最為慘烈的三個地方，但也就是在這三個地方，他在苦澀的生活中尋找著甘甜，創作了眾多經典的詩詞散文，成就文學巔峰的同時練就了其偉大的人格。

王安石的結局也是悲慘的，被罷相后痛失愛子，在經歷了白發人送黑發人的沉痛打擊后，這位老相國的政治與人生虛幻徹底被打破了，大徹大悟后的他辭官歸隱，淪落在鄉間騎驢。

縱觀比較王安石與蘇東坡的一生，兩人最大的區別在于：王安石一心急功近利，急于求成，他在變法期間實施的各項法案讓百姓叫苦不迭。而蘇東坡則“以百姓為天”，林語堂在書中評價他為：“極講民主的”、“具有現代精神”的古人。

悲天憫人樂為百姓之友，伯塤仲篪演繹風雨對床。

“煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。”；“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”

杜甫有云：“致君堯舜上，再使風俗淳。”蘇東坡所處的北宋中期，宋朝內憂外患、積貧積弱，朝廷內外在職官員大多都是蠅營狗茍、尸位素餐之人，似乎僅有蘇東坡牽掛著黎民百姓，關心著千里荒旱、難民餓殍。他在杭州興修水利工程，捐錢建立藥坊，買米賑濟饑貧，上書朝廷減輕賦稅；在廣州大辦書院，推廣教育，得到了后人“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”的稱頌；在海南島上向蠻荒傳播科學，提出了“咨爾黎漢，均是一民”的民族平等主張。

蘇東坡與文人、公卿來往，與藥師、酒保聊天，同柴夫、農婦談笑，他的至交是詩僧和道士。陳慥、岑參、佛印、吳復古均是他的莫逆之交。三任妻子：王弗、王閏之、王朝云，一位讓他刻骨難忘，一位是他的得力助手，一位是他的紅顏知己。可是每經歷一次人生的轉折，最讓蘇東坡牽掛的是與他同科進士，同年入仕的弟弟蘇子由。

兩人性格迥然不一樣，政治立場卻相似。他們是情深意重膽地好兄弟，是吟詩唱詞的良友，是榮辱與共的政治伙伴，是相互慰藉的精神知己。如此兄弟情深是古今罕見的，現代社會有太多因利欲之爭而湮滅的親情，我想是因為他們不懂得中華美德“悌”的真諦——那就是蘇東坡在給子由的絕命詩中所寫到的“與君世世為兄弟，更結來生未了因”。

“人的生活也就是心靈的生活，這種力量構成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。”從童年讀到老年，從眉山讀到常州，讀完了《蘇東坡傳》，讀完了蘇軾的一生，卻讀不完一代文豪心靈深處的生活，品不盡北宋忠臣的堅定勇毅。

這回，我在林語堂的文字里讀東坡，之后，我將一路吟唱一路前行，期待著，下次，或是在“和光同塵，與時舒卷”的道家思想里，或是在“仁義禮智信”的儒家哲學中，抑或是在某個月下漫步的夜晚，與蘇東坡來一次跨越千年的心意相通。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十二

從小就讀你的詩，在“但愿人長久，千里共嬋娟”里我看到了你的憂愁;“大江東去浪淘盡”又無不流露出你的豪邁奔放。知道了東坡肉與你的關系，我對你這個吃貨又增添了幾分好感。語文老師花了一堂課的時間來歌頌你這位魅力四射的男神，一代國學大師林語堂先生為你作傳，甚至毫不掩飾地表露出對你的喜愛，稱你像“一陣清風”度過了一生。我喜歡一陣清風，而我也想進入那個一陣清風一樣度過了一生的人的世界，與你相遇，與你交談，陪你走過一個個春花秋月，你的確如清風一樣，清澈而又不失風度。

清——清鏡憐清影。

很多人喜歡你的深厚，廣博，才智，而我喜歡你天真爛漫的赤子之心。你有時看似剛猛激烈，任性，放飛自我，但我想，你的心里定有一個清澈的明鏡照亮你清風一樣的影子。你不參與政治上的勾心斗角與利害謀算，與他人格格不入，只是為了守住自己內心的那份天真與淳樸。你的眸子定是如一潭清水般平靜，星辰般閃亮，純潔，你用你的純真與善良喂養了它。你不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，致于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。這樣的隨心所欲，大無畏實在是難求了。你自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”，你恨邪惡之事，但卻不恨邪惡之人。在你的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好。你做你想做的事，你做工程，學瑜伽，煉仙丹，一生都在實踐你的理想，是浪漫主義與理想主義的結合體。我想，這便是為什么中國歷代都有這么多人喜愛你的原因，你身上有著許多人都沒有的純真，在官場這個大染缸里，你卻未沾染一絲晦氣，保持著生命的單純。浩然正氣，不依行而立，不恃刀而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。比禮之常，無足怪者。

風——西風多少恨，吹不散眉彎。

我記得，你的眉眼總是帶著笑意的，最愛的也還是你爽朗的笑聲。你的笑是一種自得其樂的笑，在流放到嶺南后又至海南的悲慘日子里，你總不愿讓現實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言萬戶皆春死，還戲稱，不久雞犬識東坡。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予。詩人一般都極富生活情調，你也深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂，即使身無分文，也樂善好施。你認為，解脫之道在于自然，在不知善而知善，還與人研制釀酒，制墨，日子清貧卻充實。

你的笑還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對你，拿你的文章骨頭里挑刺。你顯然沒與他們計較，還寫出“何日遣馮唐”，話中毫無歸罪之意，一笑了之。

你的笑是苦中作樂，也是自得其樂，是大度也是善良。世界以痛吻你，你卻報之以笑。西風多少恨，吹不散你眉彎的笑意，吹不碎你苦中作樂的情懷。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像你的詩詞一樣千載有余情。細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是你樂觀的態度和別樣的人生哲理。

清風徐來，心中陰霾已散，從此替天放晴。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十三

工作以來，尤其結婚生子之后，很少有時間讀書，此次教研組安排讀書任務，對我來說是一個極大的考驗。我本來想草草看完，想著無非就是一本人物傳記而已，但是，讀完以后，腦海中蘇東坡泰然自若的形象卻怎么也抹不掉。我承認，我被這樣一個純粹的人觸動了。

簡單來說，《蘇東坡傳》一書中林語堂先生詳盡地介紹了歷經磨難的蘇東坡的一生。說蘇東坡歷經磨難真的一點也不為過，因為他的一生大半都過著顛沛流離的生活。正當盛年的蘇軾，因烏臺詩案被貶往杭州任通判，從此開始了他的貶謫的生活，按時間順序，蘇東坡接連被貶到密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州等地方。

面對無恥政客的陷害，蘇軾不屑反駁，只是泰然處之，奔赴一個接一個的流放地。盡管遭遇如此多的不公，他卻沒有因此頹廢，正是在被流放的這些年里，他寫出了一篇又一篇千古傳誦的名篇。在密州，他寫出了《水調歌頭》這樣的千古名篇，在文化荒漠的南方，他看到的是“嶺南萬戶皆春色”，感受到的是“雞犬識東坡”，希望可以“不辭長做嶺南人”，即使是濕熱的海南，他也為“唯有一幸，無甚療也”而倍感欣慰。“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。”雖然是贊歌女柔奴，其實更是在自嘲。在黃州時，蘇軾仍能寫下《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的傳世之作。甚至，在生命的最后，蘇東坡還不忘調侃“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

畢業工作結婚這兩年，我需要自己承擔責任，照顧一家的生活起居，忽然發現原來生活本身其實就已經不是一件容易的事情，能夠平平淡淡守護一份簡單的小幸福也是需要付出很多努力的，更不要說想要真真切切為了自己心中的希冀去做一點事情，更是需要付出常人難以想象的努力。倘若努力的去付出卻因為一些無端的中傷而終止，這樣的挫折放在我這里，我估計怎么都做不到如此灑脫的吧！但是，蘇軾沒有意難平，蘇軾泰然自若，恰似徹悟了一般。蘇軾的偉大就在這里，因為他就是一個純粹的人，純粹到面對中傷不去辯解，純粹到只關注自己的追求，純粹到毫無私心！這份灑脫，這份隨性，這份坦然，古往今來少有人能比擬，真的值得人敬佩。

前段時間看了《銀河補習班》，片子中的馬皓文也是一個純粹的人，明明是一個令人尊敬的建筑師，卻因為別人的錯誤而鋃鐺入獄，從而錯過了兒子成長的重要階段。就算是出獄了，他還要因為這件事情不能有好的發展，為了兒子的成績，為了證明自己的清白，他從未放棄，一次次嘗試，一次次努力。影片中的馬皓文和蘇軾一樣，都是一個被現實社會排擠的人，也都是一個被時間承認的人，更都是一個純粹的人！

當今社會，面對家庭，面對工作，面對社會，每個人面臨的誘惑很多，可以選擇的機會也很多，很多時候，我們都會因為這樣或者那樣的原因，而改變一些東西，或者放棄一些東西，如何才能堅守本心，做自己是一件很困難的事情，蘇軾和馬皓文能夠堅持做一個純粹的人，最終被時間承認，這種樂觀豁達的人生哲學，值得我們去深思。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十四

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

——題記。

林語堂說：“我認為我完全明白蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。”我讀《蘇東坡傳》，是因為我想了解蘇東坡。我想了解他，也是因為我喜歡他。

他是個秉性難改的樂天派。

蘇東坡早年成名，登上仕途，不曾想隨后的人生卻是在宦海漩渦中坎坎坷起伏。

烏臺詩案入獄后被貶黃州，后又放置定州、惠州、儋州，大半個中國的窮山惡水，都有他的足跡。他身處逆境，受人排斥，受政治上勾心斗角所累，過著顛沛流離的生活。他在跌宕起伏的人生中歷經的種種委屈、落寞、孤獨、清貧、艱險……但他總是能堅持一份天真淳樸的童心，應對憂患一笑置之，不為利益而動搖，也不為俗見而改變自我的信念。

謫居黃州的蘇東坡，落魄得讓人心疼。擔著可有可無的閑職，領著微薄的俸祿只能舉家食粥度日，還有惡疾纏身的痛楚……他并沒有所以偏激和消沉，在他遨游赤壁之時，應對“江上清風與山間之明月”，發出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，應對起起伏伏的人生，他風輕云淡地說出“也無風雨也無晴”。這份灑脫和坦然讓“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳”逐漸消失，代之出現的是光輝溫暖和親切寬容的成熟。當他發現當地百姓有棄養女嬰的惡習時，于是毅然拿出自我少得可憐的薪資，到處寫信籌措資金，舉辦育嬰堂，救活了無數嬰童。蘇東坡在自我寒冷徹骨的人生低谷里，依然不曾忘卻要去溫暖別人。

在新舊當權派的夾縫中艱難求生，卻從不舍棄自我兼濟天下的初心。他是黎明百姓的摯友，是悲天憫人的道德家，是極有“民主精神”的斗士。他與社會上各行各業人都有交往，帝王朝臣、詩人隱士、藥師、酒館主人、道士僧人、貧窮百姓、甚至不識字的農婦等。在杭州廣州地區興辦水利，建立孤兒院和醫院，創辦監獄醫師制度，頒布嚴禁殺害嬰兒的律令。在處理王安石新法改革遺患時，他全力從事救濟饑荒，為救百姓于水深火熱之中，不懼與朝廷抗爭。為減免貧民百姓欠稅而向朝廷懇求。這才是真正能做到關心大眾疾苦的高士該有的濟世情懷。

蘇東波無論悲喜，無論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。這份豁達樂觀也激勵著我。

上個學期，我經歷了人生中比較黯淡的一段時光，參加嘉禾中學自主招生考試，差十幾分沒有考上，而整個競賽1班僅有幾個同學沒有被錄取，這對于成績處于中上游的我無疑是一個沉重的打擊。雖然有教師和父母極力安慰，難免還是會耿耿于懷，以往有過退出競賽班的念頭。不經意間又看到了書房的《蘇東坡傳》，腦海中不禁浮現出蘇東坡高大的形象。相較之下，想想自我這一點青春年少的挫折和失落算得了什么。僅有此刻不怕挫折，積極向上，學好知識和本領，才能將來有本事幫忙別人解決困難，有期望成為像東波居士肯為百姓謀利益的人。于是心中便又重新燃起期望，咬牙堅持。

讀了《蘇東坡傳》，我更加了解他，我也就更加喜歡他。從此，我愿懷揣這顆初心，同他一齊繼續向前。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十五

一代國學大師林語堂寫《蘇東坡傳》，他說沒有特別的理由，只是以此為樂。我在圖書館遇到這本書時，出于對蘇東坡的敬佩與喜愛，拿來看看，再看是林語堂先生所著，更是來了興趣，這大概又是精神盛宴。

林先生講：蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，偉大的書法家，是慈悲的法官，是政治上堅持己見者……看到這些描述，大家或許和我一樣，想要再一次去了解這位多才多藝，品性正直，深得大家所喜愛的大詩人。

本書共二十八章，從蘇東坡的童年寫到終了。讀林先生的作品讓你真正的理解什么叫：行云流水、妙筆生花、酣暢淋漓，閱讀的過程真是一種享受。

不過讀這本書，并不順利，文中摘錄了一些詩詞，遇到詩詞，不得不停下來想去弄明白詩詞的含義，所以目前還沒有讀完一整本。

蘇東坡的一生很曲折，也可以說很精彩。在他的一生中，有三任妻子，我最喜歡他與王弗的感情，只是他們在一起的時間太短暫，王弗身故后在蘇東坡的詩詞中，能感受到蘇東坡對王弗的思念以及深厚的情感。

除了夫妻之情，蘇東坡與兄弟子由的感情也讓我特別羨慕和喜歡，兩人不只是兄弟，還是良師益友，如果有兩個寶寶，培養出他們那樣的感情，也無憾了。

書中還有一些育兒方法，比如：東坡小時候努力苦讀經典名著，抄寫背誦；父母與孩子，晚輩高聲朗讀，老輩倚床而聽，幫小朋友糾正錯誤等，很多美好的`小細節，都值得細細品味。

一本傳記，有政治，有情感，有生活，有歡喜，有苦悶……閱讀的同時心情也隨著文字此起彼伏，合上書，回味無窮。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十六

他是一個政績卓著、愛民如子、文韜武略兼備的人，他是一個雖屢遭打擊而樂觀情懷不變的人，他就是豁達樂觀的'蘇東坡。

林語堂先生用英文寫下了中外聞名的《蘇東坡傳》。在林語堂筆下，千年前蘇東坡的故事娓娓道來，蘇東坡是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是一位樂天達觀、隨遇而安的偉人。隨著林語堂的精彩筆觸，一位生動形象的蘇東坡出現在我們面前！

所有的困難挫折在蘇東坡眼里都是云淡風輕，一飄而過。在蘇東坡晚年，他不幸被人控告，后受到牽連苦難，被貶謫不毛之地――黃州。當地氣候變化無常，環境十分惡劣。但在這樣的生活環境下，蘇東坡仍興致極高地給老朋友章諄寫了一封信，信中大致寫了黃州的環境氣候很差，供餐簡便，衣物樸素等。而幾天后，蘇東坡又興致勃勃地寫信給章諄表達自己對黃州的喜愛之情以及風景之美。

如此惡劣的生活環境下，蘇東坡仍保持著樂觀的性格，這豁達樂觀的天性真值得發揚光大！

當我們學習時遇到挫折；當我們生活中遇到不順的事情時；當我們被人譏笑時，我們都要學習蘇東坡樂天達觀、隨遇而安的性格，不怕挫折，迎難而上，笑對人生！

歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風雨，襟懷奉于蒼生，這就是蘇東坡大江東去、波瀾壯闊的一生。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十七

蘇軾的人生態度在于他不畏艱難，敢于對文學進行大膽的革新和創造;在于他忠心為國，愛民如子，勤政為民，與民同樂的氣概;在于他感懷傷事，對于政治上的失意，依然能夠胸懷祖國，情系民生，將自己的滿腔熱血付之與詩詞創作的另一種生存力量。

蘇軾的命運可謂悲慘，但我們翻看他留下來的文學作品，卻幾乎看不到他哭哭啼啼。他總是幽默、樂觀地去看待挫折。

蘇軾就是以這樣一種淡薄達觀的心境，去迎接人生的無數風風雨雨的。他自己非常喜歡“回首向來蕭瑟處”和“也無風雨也無晴”這兩句，在晚年貶居海南的時候，還在自己的詩里用了這兩句。

“也無風雨也無晴”的態度，貫穿了蘇東坡大起大落的一生，成就了一種高貴的人生境界。

蘇軾所以能如此開朗樂天，絕非偶然，這是與他超塵脫俗的人生悟性分不開的。他為人超拔物欲，淡漠富貴，而傾情人格品第、學問文章。這在他的作品中往往自然流露，時時體現。如“心閑萬緣空，身安一床足。豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱。”“浮云時事改，孤月此心明。”

結語：

最喜歡蘇子藉水月之流逝、盈虛為喻，闡明天地永恆及人生萬物變與不變的道理。人生榮辱毀譽之變化不可免，無須悲觀失望，應豁達開朗，享受大自然的美好。

蘇東坡傳讀后感字高中（精選18篇）篇十八

李杜詩篇國人自小吟誦，早已各自占領了自己的山頭，想要超越，也已是難于上青天。但不同于詩仙的灑脫風流，詩圣的'悲天憫人，有一人用自己的才情與氣節，創造了另一座山頭，引領了一個時代。

這個人名蘇軾，號東坡居士。

憶少時，放歌解詩性。

月出于亢氐之間，溫柔地輕撫卻并不孱弱，那月光之于東坡是天賜的皎潔。

正如劉辰翁所說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”遙想當年，少年郎意氣風發的佇立于澎湃的岷江邊，壯志凌云的蘇軾與長江相會時，也定然是心比天高，想一較高低。于是便有：“釃酒臨江，橫槊賦詩。”更廣闊的世界之于少年再也不是書上的寥寥幾筆，那山間猿鳴，芳華夢落早已被蘇軾銘記于心，化作銀河，輕落吾心。

試想，這世間能有幾人有如此真性情？子瞻之心，無關風月,只是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

歲月哪怕有再多的起承轉合也敵不過這顆單純而固執的心，這顆心早已與千千萬萬顆年輕的心相融。一千多年來生生不息，天上地下，惟其獨尊。

思半百，為官直忠腸。

月掛于尾箕之間，明亮的不遜色于太陽，那月光之于東坡是慷慨的貢獻。

蘇軾經歷了宋朝的清明與黑暗，官場上的大起大落絲毫影響不到他為官的清廉與以身作則，東坡先生始終將忠君愛民銘刻在心。拳拳赤子之心可謂是：“忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。”可就是這樣的一個人，也會發出“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的嘲諷。

蘇軾隱藏于一片片烏云之中卻能像月亮一般等待云開。黨爭的得失對蘇軾來說從不算什么大事，他真正關心的是天下黎民的安危，江山社稷的安穩。

為了理想，為了追尋那光和熱，寧肯化作一只蛾子沖過去，灰飛又何妨？不過是人間夢一場，一尊還酹江月罷了。

空夕陽，論理證釋然。

月落于觜參之間，空明而清澈，那月光在普天下釋然綻放。

東坡最終的歸宿成了海南，這早就已然成為其可預見的必然。但蘇軾的生命不會只存活于一條深幽的籬徑。前半生他遵從儒家“學而優則仕”的真理在朝為官，現在看來恍如隔世，放下成了最好的解脫。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”可以想見鬢角斑白的老人，撫過胡須嘴角浮過的那一絲淡笑。

我們不能選擇道路的方向，那么為什么不去看看沿途的花草呢？“人生有味是清歡，東流之水尚可西。”何必為年華之舊事神傷？世間的人常在尋一個安好永遠，卻鮮少發現，退一步，海闊天空。世事一場大夢，人生幾度秋涼。

閉目，聆聽，靜思，那一輪陰晴圓缺，早已長存我心。正如《蘇東坡傳》所言：“歲月失于道路，命運失于黨爭，生活寄于風雨，襟懷奉于蒼生，正是蘇軾大江東去、波瀾壯闊的一生。”——努力、拼搏、跌宕、厚重、安詳、從容。