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高一語文必修一單元（匯總16篇）篇一
目的：
1、認識語文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習(xí)語文的方法。
教學(xué)過程：
語文是什么?
學(xué)習(xí)語文就是享受生活。
很多人都對語文存在這樣的誤解：學(xué)語文應(yīng)該是學(xué)校的事;只有在語文課上才是學(xué)語文，只有打開語文書才是學(xué)語文。這是一種誤解，因為其沒有理解語文最本質(zhì)的東西：語文與生活緊緊相連，是生活給予了語文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語，到能夠說出令人忍俊不禁的成熟話語。其實，當(dāng)我們悉心傾聽一個人的幽幽訴說時，當(dāng)我們沉醉于慷慨激昂的演講時，當(dāng)我們傾聽自己心靈的回音時，當(dāng)我們復(fù)述一個幽默的故事時，當(dāng)我們聚在一起闡述一個觀點時，當(dāng)我們消除了誤會相視一笑時，我們就是在學(xué)語文嗎?生活處處是語文，語文時時是生活。在生活中，在語文學(xué)習(xí)中，我們每時每刻都能感受到語文和生活并存。語文的點點滴滴都是生活，哪怕是一個字的書寫，一句話的誦讀，一個句子的理解，一個意思的表達，一種語氣的運用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的提高不能只依靠語文書，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說，學(xué)習(xí)語文就是享受生活。
語文是文化，更是生活，它存在于時時處處，與我們的苦樂悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習(xí)語文是享受快樂的過程，是享受創(chuàng)造的過程，更是享受生活的過程。
一、語文的魅力。
從各個方面舉例來說明語文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個“女”。表現(xiàn)女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說明農(nóng)業(yè)社會里一個家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個點。表示乳房，象征著同是女性，不同在于生養(yǎng)和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會，秋天里人們?yōu)檫^冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對好朋友，常常在一起吟詩作對，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見岸上有兩條狗正在爭搶一根骨頭，觸景生情，便對佛印說：“我說個對子給你對一下，好不好?”佛印說：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨。”佛印一聽，便知曉東坡在作對暗罵自己。正動腦筋準(zhǔn)備回敬一下，一不小心，手中持著題有東坡詩句的扇子掉到江水中，佛印靈機一動，對東坡說道：“水漂東坡詩。”東坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過寺門時，忽見一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對戲弄一下佛印和尚。見到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽，知道東坡又在出損招作對罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬分。
舉例4：
曾國藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽湖一戰(zhàn)，自己的老命也險些送掉。皇帝知道了，就下了一道斥責(zé)他的圣旨，并且要他把歷次的戰(zhàn)況據(jù)實奏報。曾國藩把歷次戰(zhàn)役的慘敗情況據(jù)實寫上，并在奏章最后用“臣屢戰(zhàn)屢敗，請求處分”這樣一句話。奏章寫好后，他請一位幕友看看。那幕友看了奏章后說：“中堂大人，不能這樣寫，這樣寫皇上是要加罪的。”曾國藩就向這位幕友請教該怎樣寫。幕友沉吟了一會，提起筆來，把“屢戰(zhàn)屢敗”這個句子改了一下。曾國藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺得曾國藩雖然戰(zhàn)敗，但忠心可嘉，非但沒有拿他問罪，反而贊揚了他。
屢戰(zhàn)屢敗，消極之至，多次打仗，從無勝利。屢敗屢戰(zhàn)，積極之至，多次打仗，雖無勝利，繼續(xù)戰(zhàn)斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動地。
(2)語文的魅力在于讀和寫。
投影：
當(dāng)你靜下心來，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚的音樂，打開書卷，一股清幽的書香撲鼻而來，書中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂哉?秀才不出門，能知天下事，其實，那是一種品位的提升。
寫可以暢敘幽情，寫可以凈化心靈，升華理想，寫可以感化同類，啟迪世人，寫可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)自己的文章能為老百姓做點什么的時候，這就是“不朽之盛事”!
從以下五個方面談如何學(xué)好語文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學(xué)習(xí)一定要對所學(xué)的知識感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語文的興趣，才會發(fā)覺其中的樂趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語文，沒有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語文。有的同學(xué)認為語文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績當(dāng)然也就上不去。
2、習(xí)慣，習(xí)慣是恒久的保證。
要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。多看一些書，可以培養(yǎng)語感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識，以及一些新鮮有趣的觀點。現(xiàn)在的語文考試，閱讀占了相當(dāng)大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現(xiàn)代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統(tǒng)統(tǒng)培養(yǎng)起來是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現(xiàn)在作文的一個很重要的評分標(biāo)準(zhǔn)就是是否有創(chuàng)新、有與眾不同的見解。這樣的見解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會。對我們中的大多數(shù)人來說，生活就是簡簡單單的兩點一線，很少有機會見識到更廣闊的世界。因此讀書看報就不失為一條捷徑。而在時間金錢都有所限制的情況下，看書更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫作方面，除了多看書看報外，還可適當(dāng)記點日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會越寫越順。一些喜歡聽歌的同學(xué)常常會記些喜歡的歌詞，在寫作時用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語言上就占了不少優(yōu)勢。當(dāng)然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉(zhuǎn)化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會有所提高。總之，語文就像中藥，越熬越有味。當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)，自己的“感覺”越來越準(zhǔn)了時，你的努力就已經(jīng)得到了回報。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識要點，明確考試的形式和試卷結(jié)構(gòu)，明確相應(yīng)的對策，平時注意積累，做個學(xué)習(xí)的有心人。
高考語文把語文的能力要求劃分為五個層級，即識記、理解、分析綜合、應(yīng)用、鑒賞評析。五個能力層級均有難易不同的考查。語文知識要求包括五大方面：(1)語言知識及其運用(2)文學(xué)常識及文學(xué)鑒賞(3)文言文閱讀(4)現(xiàn)代文閱讀(5)寫作。每項知識的具體內(nèi)容要求更應(yīng)認真了解。至于試卷形式和結(jié)構(gòu)在練習(xí)中就可了解，不必太費心思。了解了這些就好比航船有了目標(biāo)和航線，就不愁到達不了目的地了。
4、書寫。
書寫的要求是規(guī)范和工整。舉例向?qū)W生說明書寫對語文成績的影響。
5、使用工具書。
做拼音題時，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的字記在一個小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時聽新聞時也可多留一個心眼，注意聽聽播音員的發(fā)音，碰到哪個字他發(fā)得和你不一樣，就記下來，查查字典，看是他發(fā)得對還是你發(fā)得對，這樣做印象特別深。做詞語用法的題目時，就翻《現(xiàn)代漢語詞典》或《成語詞典》。不要局限在要查的那個詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過比較加深印象，又能同時學(xué)到不少新詞。這個工作能每天都做，每天記幾個，積少成多。
語文是論語說文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢幻的安徒生!
語文是李太白的將進酒;是蘇東坡的明月幾時有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語文是一望無際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗的瑪?shù)贍柕隆?/p>
語文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰解其中味里的紅樓一夢;是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴;有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤而嫵媚;有著一串串詩意的憂傷、溫暖、清涼。
語文很重要。它不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成一個人的品格一個人的底蘊、培養(yǎng)一個人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語文。
語文在現(xiàn)代，成了每個人生活中必須有可缺的一部分，可見語文之魅力，語文之精彩。語文并不只是一本書，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語交流，報紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語文。語文是上下幾千年，縱橫千萬里的記錄者，語文是生活的真實縮影。
有人說，語文是快樂的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語言-------有人說，語文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛如“背影”，有美麗的書法如“蘭亭”--------有人說，語文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語，一腔圓潤的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說，語文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動。總之，語文是如此之精彩。
語文無處不在，我們總能不自覺時接觸語文。看到繁花滿地，就想到“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”看到驕陽如火，蟬聲鳴叫時，就會想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”當(dāng)荷花亭亭玉立，荷葉無邊，會想起：“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”朋友相聚，又要告別，心中便于工作會念起“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”語文，真是太精彩了!
語文陪伴著代代人，真實地記錄了一個又一個腳印。正因為有了語文，我們的智慧火花才會閃現(xiàn)，我們創(chuàng)作的熱情才會激昂。語文在生活中，不斷地讓我們體驗，給我們啟迪。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇二
黑白相間的琴鍵，就如同一級級臺階。我悠然地拾階而上，在領(lǐng)略無限風(fēng)光的同時，心中一直默念：“這個故事永不會停止”。
小時候，我總會坐在窗邊，側(cè)耳聆聽，沉浸在隔壁傳來的陣陣悅耳的旋律之中，那聲音好似清澈的泉水在山澗泠泠作響，又似千百的鳥兒在枝頭放聲歌唱。那一刻我聞到空氣中絲絲帶著雋永味道的馨香，一個或許幼稚或許沖動的夢想在心中發(fā)芽——渴望能坐在黑色的琴凳上，用指尖在黑白分明的琴鍵上敲出夢想的聲音。
當(dāng)那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴第一次閃耀在我眼前，我一下子被它吸引入懷，迫不及待地想要推開夢想的大門。每晚余暉悄悄爬上琴鍵時，我便與這架厚重的鋼琴為伴。懷著莊嚴的心坐上琴凳，身體微微前傾，試圖讀懂這琴譜上富有深意的表達，手指試探性地在琴鍵上敲擊著尚不連貫的音調(diào)。琴譜上的線條日益稠密，每道弧線都訴說著音樂間的連接，悠長令人陶醉。面對初識的懵懂，從未忘記那夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用快樂去面對。
當(dāng)聽到要準(zhǔn)備第一次匯報演出的消息時，我好像一只破繭而出的蝴蝶，躍躍欲試拿起新譜子，然而它的到來并沒有我想象如同切開一個西瓜般那樣豐富而甜蜜。五線譜上的語言那么艱澀，我皺緊眉頭卻難以辨認音符間的聯(lián)系，時而左手，時而右手，難以協(xié)調(diào);右手好不容易唱起輕快的主旋律，而左手卻太笨拙難以合上節(jié)拍;時而枯燥的小節(jié)在耳鼓上震動，難以平復(fù)內(nèi)心的煩躁。一個個音符死板地鑲在五線譜的黑白之中，望著我仿佛也帶著些許苦笑無奈的神情。然而夢想的聲音始終縈繞在耳邊，我重新鼓起勇氣，揉揉疲勞的雙眼，認真抬起每根手指，敲下或輕或重的音符。不知練習(xí)了多少次，手臂由酸疼變得覺不出酸疼，美妙的樂曲終于從指間流淌而出。面對復(fù)雜的琴譜，從未忘記夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用堅持去面對。
演出當(dāng)天我來到后臺，心中像有只小兔子在上竄下跳。在腦海中一遍遍過著譜子中易錯的地方，手腳并用地打著節(jié)拍，嘴里還不停地哼著曲調(diào)。輕輕踏上舞臺，享受著腳下的每一步，燈光打在那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴上，閃耀進眼中的仿佛是我第一次見到它的畫面。我平靜下激動的心，雙手放于琴鍵上，一串串優(yōu)美的音符瞬間響徹禮堂，一個個音符恰似一個個跳動的精靈隨著雙手舞蹈，在黑白琴鍵上緩緩流淌。右手高音的歌唱，吟誦著成長的欣慰快樂;左手低音的訴說，講述著夢想的執(zhí)著鼓舞。面對臺下的掌聲，從未忘記那個夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用勇氣去面對。
我在心中一直默念著：“這個故事永不會停止”。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇三
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學(xué)習(xí)，這正是我們現(xiàn)在所需做的事情，我們要弘揚周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時，中國被外國所欺辱，他的伯父和他聊天，說道：“中華不振”，當(dāng)時，周恩來和同學(xué)，闖進租界，看到巡警局門前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了，那個婦女原指望中國的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國租界里，誰又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來，上課時，老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅定的說：“為中華之崛起而讀書！”后來他通過自己的努力當(dāng)上了一代國家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢，國家有夢，都是中國夢，我們有努力實現(xiàn)中國夢，只有刻苦讀書，才可以讓中華崛起，不讓其他國家欺負到中國。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機智聰明，勤學(xué)好問，特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往，學(xué)習(xí)了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地擴展自己的知識面，為了實現(xiàn)中華崛起的夢想而努力。看到這些偉人的事跡，我一想，我們每天在學(xué)校，有的人雖然身在學(xué)校，但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代，我們要學(xué)習(xí)周恩來同志的讀書精神，胸懷遠大的理想。做一個生活上樸實，學(xué)習(xí)上認真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”，是我們有困難時的前進動力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們在艱難中依然奮發(fā)圖強。我們讀書就是為中華之崛起！
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇四
只要你有決心，什么事情失敗了都可以重來。而生命卻只有一次，無論你愿不愿意都不可能重新再來一遍。然而，在我們每天都要經(jīng)過的馬路上，就有一些不顧自己生命的人。
一天，我走在放學(xué)回家的路上，唉——好差的運氣，竟然是紅燈，我焦急地等著、張望著，盼著綠燈亮起來——快點！動畫片要開始了！不過，雖然急，但我還是做個乖市民，遵守交通規(guī)則，乖乖的在人行道邊上等。但是我看到有一些人在距離人行道前方10米左右（非機動車道與機動車道交界點）的地方東張西望。后面的一位大叔看到有些人走得那么快，朝前看了看，遲疑了一下，挪了一小步超過前面的一個人，那個騎電瓶車的阿姨看到別人都到前面去了，馬上也開動電瓶車往前一點點。結(jié)果，大家你看我，我看你，在車流中一步一步走過了馬路。看到這里，我真想對他們大喊“難道你們就不能花一兩分鐘時間，多等一等嗎？別看這只是幾分鐘，它關(guān)系到大家的生命安全！”
正想著，綠燈亮了，我小心翼翼地觀察左右車輛，快步走過馬路。剛到馬路對面，我看到一輛載著由白帆布蓋著貨物且想轉(zhuǎn)彎的貨車，結(jié)果直接被正在執(zhí)勤的交警叔叔給攔下了。一打開車門，好家伙！原限載3人的駕駛室密密麻麻的擠了6個人！而且貨物也超載了！在貨車旁邊還綁了梯子用來加固！交警叔叔把駕駛員叫下來，讓其出示駕駛證，駕駛員是個中年男子，黑黑的臉漲得通紅，臉上分明寫著“害怕”二字，交警叔叔對其實施了教育，并開了罰單。這時的駕駛員滿臉的懊悔。
看到這些違反交通的現(xiàn)象，我想呼吁人們，難道你們就是這樣對待自己只有一次的生命嗎？難道生命在你們眼里只是微不足道的一小點嗎？不是什么東西都有第二次，所以請珍惜自己的生命，遵守交通規(guī)則，不要拿自己的生命開玩笑。
沒有規(guī)矩，不成方圓。——題記。
看，我們的世界多么美麗；聽，我們的世界多么曼妙；聞，我們的世界花香彌漫。人類在耕作，鳥兒在唱歌，花木欣欣向榮。是什么使我們的世界如此和諧？是規(guī)則。
作為一名學(xué)生，我們要遵守認真學(xué)習(xí)的規(guī)則；作為一名舞者，我們要遵循賦予舞蹈靈魂的規(guī)律；作為一名演員，我們要遵守一定的表演程式。沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)則成就了辛勤的人類，可愛的動物，盡責(zé)的植物；規(guī)則成就了一個五彩繽紛，絢麗奪目的世界！
動物間有生存的規(guī)則，弱肉強食，所以他們都努力強大，不成為弱者。但是我們?nèi)祟愑袝r也會因不了解它們的規(guī)則而損害了自然界的平衡，越來越多的動物成了人們的食物，為什么會有國家保護動物？因為人類知錯就改，倘若不制定規(guī)則，動物們會逐漸滅絕。所以，人類趁動物們沒有徹底滅絕時彌補我們的錯誤吧！
正因為我們的破壞，自然界也在“回報”我們，地震，火山噴發(fā)，海嘯等災(zāi)害的頻繁發(fā)生不正是它們給我們的警告嗎？我們已經(jīng)被紅牌警告了。我們應(yīng)該悔改了！
演員間也有生存規(guī)則，演員的任務(wù)是演好導(dǎo)演給的角色，對好編劇給的臺詞。這就夠了，不需要做分外的事。一個合格的演員能飾演多種角色，不一定出彩，而成功的演員不但能飾演多種角色，并能演得出神入化，我曾聽說，演員要能一秒鐘落淚，是的，這是他們的技能，藝術(shù)生存的技能，每個演員都必備的。
編劇的任務(wù)是寫臺詞，演員的任務(wù)是說臺詞，假如演員改了臺詞，那就改了劇情，那還要編劇干什么？所以做好分內(nèi)的事就足夠了！
世間萬物的和諧是規(guī)則的功勞，正因為這些規(guī)則，我們才有各自生活；正是因為這些規(guī)則，交通事故才能減少；正是因為這些規(guī)則，比賽才能公平；正是因為這些規(guī)則，我們才更幸福！
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇五
那時，我深深的扎根在這片熱土，眺望蔚藍天空，云霧渺遠……我雙耳清晰的尋聽麻雀的歡鳴，雙眼仔細的捕捉每一處風(fēng)景，直到——我也要離開這里。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，這是我從央視“尋根”節(jié)目中記憶銘深的一句話。當(dāng)我看著一個個名人的尋根之旅，即使我對他們并無深刻了解，但心潮與眼淚總會跟隨他們而澎湃，我想，這就是“根”的`魅力吧。
當(dāng)我坐在山腳，眺望山頂?shù)陌貥洌侨绱送Π螆砸悖瑢Ω膱?zhí)著，對根的依賴是如此清晰了然。我心不禁一觸，“根”原來是如此重要的一部分!原來人類也像他們一般，堅定的將根扎在他們熱愛的每一個角落，根——便是他們的家。
周末回到老家，大伯說的第一句話便震驚了我，“你要記住，你的根就扎在這里”。對于16歲的我來說，這句話給予了我三種感受：純樸、難忘、感動。相比“歡迎回家”，這句話直白卻不顯陌生。轉(zhuǎn)而抬眼望去繁星點點，半牙彎月似也在昭示這便是回家的路，靜謐的鄉(xiāng)間小路啊，你可感知我現(xiàn)在正被習(xí)習(xí)微風(fēng)所包裹，正傾聽蟋蟀奏鳴，正注視路燈下飛蛾絢爛舞起，原來他們還在這里，他們的根也扎在這里。
回首望去，樹根仍舊深扎土壤，在踏上“森林”路途，喧囂繁華之時抬頭望去，依然，蔚藍天空，云霧渺遠……雙耳貫穿鳥雀歡鳴，雙眼彌漫裊裊炊煙，而我的“根”亦不再扎根于這片土地，更深扎于心。
雪讓人的感覺只有一個字——冷。但是我卻異常的喜歡雪，每次下雪都很興奮。
雪下起來了。只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”真美呀!多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學(xué)們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種.種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。
那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢?雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飄如飛;像天使賞贈的小白花兒;忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作!落光了葉子的柳樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒;冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。雪仙子在盡情地揮舞著衣袖;在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒有泥潭。馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳印。白雪給樹們披上了白披風(fēng)，使它們變得更加威武了。潔白的雪，我愛你，我愛你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇六
高中政治必修四知識點：尋覓社會的真諦(歷史觀)。
1、社會存在和社會意識的含義。
社會存在指社會生活的物質(zhì)方面它是最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;。
社會意識是指人的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱它包括各種風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治、法律、思想、道德、科學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)等。
2、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系(1)社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì);社會存在的變化決定社會意識的變化。(2)社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展;先進的社會意識促進社會的發(fā)展。(3)社會意識具有相對獨立性。
3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
(2)上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
(4)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
5、社會歷史發(fā)展的總趨勢。
(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的;發(fā)展的過程，是曲折的。
(2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
(3)改革是社會主義的自我完善和發(fā)展;是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。
6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
表現(xiàn)：(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;。
人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
(3)人民群眾是社會變革的決定力量。
方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。
7、堅持群眾觀點和群眾路線。
(1)群眾觀點及其要求：
群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群群眾，全心全意為人民服務(wù)，向人民群眾負責(zé)，虛心向人民學(xué)習(xí)。
群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民;權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀;實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
(2)群眾路線及其地位：
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
群眾路線的地位：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，堅持群眾路線就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要保持同人民群眾血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來評判各項工作。
區(qū)別：根本動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑運動。
直接動力：在階級社會是階級斗爭;在社會主義社會是改革;。
主體動力：人民群眾。
高中政治必修四知識點：實現(xiàn)人生價值(價值觀、人生觀部分)。
1、什么是人的價值?
人的價值有兩個方面：(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻。(即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值，居首位)。(2)社會對個人的尊重和滿足(居于從屬地位)。
2、如何評價一個人的價值?
評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：
(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。
4、價值判斷和價值選擇。
特點：社會歷史性，階級性。主體差異性;。
價值判斷和價值選擇依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)：
(1)是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要自覺站在最廣大人民的立場上，
如何進行價值判斷和價值選擇。
(1)樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇;。
(2)須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
(3)要把個人集體社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生矛盾時，要自覺站在人民群眾立場上進行選擇，當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要從不同的角度思考，理解和尊重人的正當(dāng)選擇。
5、價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)(如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值?)。
(1)人的價值在于對個人對社會的責(zé)任和貢獻。
(2)價值觀具有重要導(dǎo)向作用要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。
(3)作出正確的價判斷和價值選擇，要堅持群眾觀點和群眾路線;自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
(4)根本途徑：勞動和奉獻。(要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值);客觀條件：(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)即人的價值，只能在社會中實現(xiàn);主觀條件：(要求：在砥礪自我中走向成功)。
實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
區(qū)別：價值(哲學(xué)上的價值涵蓋不同領(lǐng)域事物的價值，具有概括性和普遍性)價值觀(人們在認識各種具體事物的價值基礎(chǔ)上形成對事物價值的總的看法和根本觀點，是對價值的主觀反映，屬主觀范疇;)。
人生價值(個人對社會的責(zé)任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足只是涵蓋人生領(lǐng)域的價值)。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇七
也許生活并不是一場劇，人們總在平和地演繹著各自的蒼翠年華。它也不僅僅是一本書，顛沛流離后，只會覺得一眼萬年。這些都說不清楚，因為真正的生活，要比它們復(fù)雜多了。從來就沒有一味地失去的人。其實，我們一直都是在患得患失。上帝從來就是一個再精明不過的商人，往往在他賦予你一份成功的時候，他就早已讓你付出數(shù)倍于收獲的努力了。
聽到過《法國》這部書的創(chuàng)作軼事嗎？我可是對這則軼事感受頗深。
此書幾乎耗盡了作者卡萊爾半生的心血。法國是一部冗長而復(fù)雜的歷史，要把它文學(xué)性地創(chuàng)作出來，可以想象到這有多么難。然而書成之即，在他朋友家里，一位女傭人居然把它當(dāng)作廢紙扔進爐膛，付之一炬。年邁的卡萊爾為這份書稿幾乎奔走一生。他顫抖著身子哭了：“上帝啊，為什么？為什么？”老境頹唐的卡萊爾把自己鎖進屋子。然而三天之后，他竟然宣布了一個令人震驚的消息，他準(zhǔn)備即時開始重寫這本書。在浩如煙海的史料中翻找，用自己的殘年余力來重寫這本巨著，似乎是常人認為不可能的事。然而，他做到了。“這就像是我小學(xué)的作文，老師讀了你的文字，對你說，孩子，不行，你還得重寫一遍！”卡萊爾是這樣告訴我們的，這就是今天我們看到的史學(xué)巨著---《法國》。
一直都感動著卡萊爾的這份感動，尤其是對卡萊爾執(zhí)著精神的感動。這些又似乎離現(xiàn)實生活中的我們太遠了。拿我來說吧，我又覺得是多么地不切實際。但是人與人心靈地碰撞，實際上是沒有時間與空間的局限的。
挫折是懦弱的人所懼怕的字眼，他們不斷地迎接，那么成功也會走遠，勇者之所以是勇者，只是因為他投上了上帝均分給每一個人的籌碼---勇氣。
從古至今，那句話仍然長傳不衰。人常道，吃一塹長一智。很多事情我們記得最深刻的或許不是預(yù)示著成功的喜悅，而是挫折給我們的那道刻骨銘心的傷疤。這會是我們千金不易的財富。以后的日子，會時刻教會我們更多的東西，從而為我們贏得更多的收獲。
黎明破曉，讓我們一起迎接那些困難吧，懷著感恩的心，面對所有的挫折。相信我！你會看到挫折之后的美麗。
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高一語文必修一單元（匯總16篇）篇八
詩仙李白風(fēng)流倜儻，把酒而歌：”人生得意需盡歡，莫使金樽空對月”實際上表達出一種樂觀處世的態(tài)度，是對生命的升華。
保持樂觀的心態(tài)，是戰(zhàn)勝困難的必備素質(zhì)，是永葆青春的良藥!
“騎行者”，是近二三年的新熱詞，騎行者的足跡遍布整個中國。騎行去西藏游歷的居多，當(dāng)別人問及他們探險的過程時，他們總是呵呵一笑，然后再娓娓道來，按他們的說法就是：如果沒有樂觀的心態(tài)去面對困難，那么就有可能在旅途中消失。
騎行者的話讓人震撼，的確，若旅途中沒有保持樂觀心態(tài)的話，那么也就沒有騎行時戰(zhàn)勝困難的精彩了。其實，在生活中何嘗不是這樣呢，面對生活的困難時，若多一點樂觀，那么就有可能出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的情況。
冰心曾說：“生命中需要更多的云翳，來造成美麗的黃昏”，作家史鐵生，其一生經(jīng)歷可謂坎坷多舛，但他本人卻十分樂觀;有一次老友來拜訪他，此時的史鐵生已是重病在床，行動十分不便，但他卻堅持和友人談笑風(fēng)生地下了幾盤棋，還和老友的孫女玩“跳豆豆”游戲，老友驚訝于他的心態(tài)，史鐵生解釋說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日，既然如此，又有什么好擔(dān)憂的呢。”!史鐵生的話讓老友為之佩服，后來老友在記事錄中寫到：“史鐵生是個真正超脫的人，樂觀是他的良藥。”
史鐵生折了一只名為“寫作號”的船擺渡自己，他的著作中多表達出樂觀向上的精神，教育了一代又一代青年人。史鐵生在他最后的生命里，用樂觀造就了美麗的黃昏。
無論是騎行者還是史鐵生，他們都是生活中的一個縮影，他們在用樂觀行著生命的意義，一帆風(fēng)順的人生是沒有的，十有-不如意倒是常有;但是，正如詩人雪萊所說：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”所以，保持樂觀的心態(tài)面對生活，譜一曲生命的頌歌吧。
“行到水窮處，坐看云起時”，樂觀是詩人的浪漫，樂觀是苦海的方舟，樂觀是永葆青春活力的良藥!
時刻保持著樂觀的心態(tài)，去面對自己的人生，去面對未來。帶著樂觀，走起!
在我爺爺?shù)臅窭锓胖芏鄷腥松芾淼模邪倏菩≈R的，有生活小竅門的，還有古今中外的文學(xué)，如，《簡?愛》、《水滸傳》，簡直一個裝著無窮奧秘的地方!正因為如此，我無聊的時候總是打開這扇通往知識海洋的大門，在里面盡情的邀游。
有一次，我無意間發(fā)現(xiàn)一本雜志中的—頁被減去了一小塊。我好奇地問爺爺這是為什么，爺爺笑了笑，說：“我在這里面看到了一篇關(guān)于教育孩子的文章寫得很好，就剪下來貼到我的本子上了。”說完，就拿來一本厚厚的筆記本。讓我要仔細的閱讀。在這本包羅萬象的筆記本，貼滿了從報上雜志上剪下來的小塊塊，也有些是手抄上去的，好多原來貼的紙都已乏黃，—看就知道這本筆記已有幾十年了，可內(nèi)容真是豐富極了!有教育類的，有人生哲理的，有生活小竅門的，甚至還有經(jīng)典謎語呢。這本筆記本簡直就是一本百科全書!真是棒極了!
看完這本筆記本我很驚訝。我的爺爺是一位知識豐富的中學(xué)教師，而且現(xiàn)在年過60歲了，為什么還要花很多時間，來摘錄和剪貼文章呢?正在我疑惑不解的時候，我想起了爺爺?shù)囊痪湓挘骸拔译m然是一位中學(xué)老師，但是我的知識在無窮的知識的海洋里，根本不算什么，說不定連一千萬分之一都沒有。一個人，即使他一生都在讀書，都在不斷的學(xué)習(xí)，我們只能說他比別人厲害。因為‘學(xué)無止境’。”
沒錯學(xué)習(xí)應(yīng)該是這樣。不能因為自己已經(jīng)達到了某個階段而自我滿足，應(yīng)該要時時刻刻提醒自己“學(xué)無止境”。上語文課時，學(xué)—個優(yōu)美的句子，我們首先應(yīng)該做的是享受它。把它作為一個藝術(shù)品來細細享受。就像品嘗一道美味的菜肴。而記住它，應(yīng)該成為在享受句子的魅力之過程中的自然發(fā)生的結(jié)果。決不能囫圇吞棗。
看著這厚厚的本子，我終于明白為何爺爺在我心中總是如此優(yōu)秀，為何爺爺生活得總是如此坦然踏實，只因爺爺熱愛生活而擁有了—顆善良而奉獻的心。因為熱愛生活，所以他處處留心美好的東西;因為熱愛生活，所以他用這些美好的東西不斷改善自己的人生態(tài)度。
我們要做一個和爺爺一樣的人，無論是在順境，還是在逆境中，都要熱愛生活，感受到生活的意義，生活的快樂。我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷地完善自我，創(chuàng)造更美好的生活。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇九
還記得的一切，都是那么的美麗，那么的誘人。如同那夜幕之際，布滿了繁星的天空，讓人向往。別林斯基說過：“青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都更強盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠。“只可惜，能夠做到的人卻是少之又少。時間會使人慢慢的老去，磨平人心上的棱角。有多少人能夠在時間的面前，保持自己的青春呢？人世間，比青春再可貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝。最可貴的東西卻不甚為人們所愛惜，最易消逝的東西卻在促使它的消逝。當(dāng)我們擁有著青春的時候，我們揮霍它，還美其名曰：“盡享青春！”卻在老去之時，為了自己的青春而嘆息。如同培根的話語中一樣：“世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。“因此，我們應(yīng)該用正確的方法去享受青春，去珍惜青春。青春仿佛初生的嫩葉一樣，散發(fā)著沁人的香甜，十分的柔弱，需要用心的去呵護她。
你有人生最美好的一切……。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十
當(dāng)代國際社會最基本的成員，國際關(guān)系的主要參加者。人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)。其中最主要的是主權(quán)，是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，國家的生命和靈魂。對內(nèi)表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的至高無上性，對外表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的獨立自主性。
2、主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)。
權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政、以和平方式解決其國際爭端。
3、國際組織的分類及作用。
國際組織也是國際社會的主要成員，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，國際組織可分為不同類型。其中有政府間的和非政府間的，有世界性的和區(qū)域性的，促進國家之間政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作;協(xié)調(diào)國際政治經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平。
4、聯(lián)合國宗旨、原則、作用。
(1)聯(lián)合國的宗旨：聯(lián)合國的宗旨簡單地說是維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
(2)聯(lián)合國的原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家的內(nèi)政。
(3)聯(lián)合國的作用：聯(lián)合國在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。聯(lián)合國也是有其局限性。
(4)中國和聯(lián)合國：中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮了重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了貢獻。
5、堅持國家利益至上：國際關(guān)系的決定因素。
(1)國際關(guān)系的內(nèi)容是多方面的，有政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
(2)國際關(guān)系的基本形式是競爭、合作、沖突。
國家利益是國際關(guān)系的決定因素為什么?
(1)國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。國家利益是該國統(tǒng)治階級意志和利益的體現(xiàn)。
(2)國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。
(3)國際關(guān)系的實質(zhì)是一種利益關(guān)系，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。
6、我國堅定維護國家利益(原因)。
(1)我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。
(2)我國堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，堅持維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
7、如何維護我國的國家利益?
(1)堅決捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一、獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不允許別國的侵犯。
(2)我國在維護自身利益的同時，兼顧他國的合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。
(3)我國要維護國家的主權(quán)和安全，走中國特色社會主義道路，增強我國的綜合國力，奉行獨立自主的和平外交政策。
(4)還要樹立國家觀念和民族意識，增強民族自豪感，自尊心，自信心提高自身素質(zhì)，同一切損害國家利益的行為做斗爭。
第九課維護世界和平促進共同發(fā)展(主體：時代的主題和外交政策)。
1、和平與發(fā)展是時代主題。
和平是發(fā)展的前提，發(fā)展經(jīng)濟是維護和平的有力保障。
2、和平與發(fā)展主要障礙。
霸權(quán)主義和強權(quán)政治。
有效途徑：反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，建立以和平共處原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際政治經(jīng)濟新秩序。中國政府主張在國際事務(wù)中，堅持正確義利觀，維護我國的獨立和主權(quán)，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平，促進人類進步，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
3多極化深入發(fā)展。
世界多極化深入發(fā)展是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界多極化的實質(zhì)世界正形成若干個政治經(jīng)濟力量中心;影響;世界向多級化發(fā)展是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，有利于世界的和平和發(fā)展。
3、國際競爭的實質(zhì)及啟示?
實質(zhì)：以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
對我國有什么啟示?
(1)當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
(2)世界各國的努力：當(dāng)今世界，各國之間的競爭越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。很多國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
(3)對我國的啟示：在世界日趨激烈的競爭中，我國面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我們一定要抓住和利用好重要戰(zhàn)略機遇期，全面把握機遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，增強綜合國力，全面建成小康社會，把我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
7、我國獨立自主和平外交政策依據(jù)。
我國國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。
8、我國外交政策的基本點。
(2)維護世界和平、促進共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨;。
(3)獨立自主是我國外交政策的基本立場;。
(4)和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
進入新時代，我國開啟了中國特色大國外交的征程。發(fā)揮著負責(zé)任大國的作用正日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大貢獻。
綜合探究：10、中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。
原因：(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題;。
(2)這是由中國社會主義制度的性質(zhì)決定的;是中國政府和人民根據(jù)時代的潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
(3)世界多級化不可逆轉(zhuǎn);中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體有利于為我國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
(4)堅持國家利益至上決定國家關(guān)系，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動出發(fā)點和落腳點。中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體從根本上是由我國堅持國家至上決定的。
(5)是我國外交政策的要求和體現(xiàn)。
(6)中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國主張各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容，情節(jié)美麗的世界。
11、構(gòu)建人類命運共同體。
生態(tài)上，要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十一
1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)。
2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之?”(賓語前置，以何)。
3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)。
4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)。
5、夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動句)。
6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)。
7、秦城恐不可得，徒見欺。(“見”，被，被動句)。
8、求人可使報秦者。
9、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(判斷句)。
10、大王見臣(于)列觀。(省略介詞“于”)。
11、送匈奴使留在漢者。(定語后置，留在漢的匈奴使)。
12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)。
13、何以汝為見?(賓語前置句和介賓倒置句，“以何見汝為”)。
14、子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”)。
15、何以復(fù)加。(賓語前置句，“以何復(fù)加”)。
16、信義安所見乎?[賓語前置，(您對漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]。
17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)。
18、見犯乃死，重負國(“見”，被，被動句)。
19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語后置，無罪而全家被殺的大臣有幾十家.)。
20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”，您還為誰(守節(jié))呢?)。
21、自書典所記，未之有也。(賓語前置，“未有之”)。
22、后數(shù)日驛至，果地震(于)隴西。(省略介詞“于”)。
高一年級語文學(xué)習(xí)方法及技巧。
一、高中學(xué)生怎樣學(xué)好語文。
(一)勤記憶。
這里的記并不同于英語語法的死記硬背，而是指理解地記。例如：當(dāng)新學(xué)一個生字“麗”的時候，你只需理解了這個字的含義是“好看的，漂亮的”這個意思，你便能舉一反三地理解出“秀麗”、“壯麗”、“美麗”等一大幸和“麗”有關(guān)的詞語。長期如此，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懂了許多的字、詞。
(二)深感悟。
有的同學(xué)最怕在測驗中出現(xiàn)那些寫出文章中心思想的題目。其實要過這一關(guān)也很容易。那就是在讀文章之時用心去讀，用心去感受。當(dāng)我在讀朱自清的《背影》這篇文章時，我是全身心地投入進去感受、領(lǐng)悟：當(dāng)家境衰敗的時候，父親還處處關(guān)照著孩子的一絲一毫，就像我的父親在關(guān)愛我一樣，這時一陣感激之情頓生。如此下來，我已經(jīng)深深地體會到了作者的寫作目的，輕松地理解了文章的中心思想。
(三)善聯(lián)想。
在學(xué)習(xí)古詩時，我推薦用這種方法來理解詩句、記憶詩句。在老師幫助同學(xué)們解釋出一句詩句時，同學(xué)們就可閉上雙眼，仿佛自己穿過了一條時空隧道，回到了詩人所描寫的境界中。比如：在學(xué)習(xí)《書湖陰先生壁》中的“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”這兩句詩時，在我們的腦海中可以想象出一塊種著蔬菜的菜地，綠油油的，一條婉蜒的小溪繞著菜田，推開小屋的門，對面的兩座山把青翠的顏色送到了你的眼前。就在這樣的聯(lián)想中，你已經(jīng)不知不覺地記下了這兩句詩的意思。看，理解詩句的難題便迎刃而解了。
(四)多練筆。
作文，一個讓許多學(xué)生頭痛的難題。其實也不算什么，只要你記住這幾個字：閱讀、積累、練筆。從多閱讀好的課外書到積累好同、好句，最后勤動筆寫文章，提高自己的寫作能力。到了關(guān)鍵時刻，自然而然就“下筆如有神”了。
二、學(xué)好語文不再愁的十條規(guī)律。
生活離不開語文，高雅的心靈生活更是出自美好語文的熏染。
然而，語文，想說愛你不容易。其實，語文是容易的：母語習(xí)得，自然天成;語文又是艱難的：微言大義，弦外有音。語文是有趣的`：唐詩宋詞，英雄美人：語文又是枯燥的：古文百篇，成語如山。
語文是快樂的：風(fēng)花雪月，刀槍劍戟：語文又是痛苦的：咬文嚼字，浩如煙海。
苦海無邊，何處是岸?勤奮是舟，規(guī)律做槳;老師導(dǎo)航，順利抵港!
首興趣：知而好，好而樂。
首先，我們要培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣。這個培養(yǎng)過程，古人分為三個階段：知之、好之、樂之。先說“知之”：走進語文，不抵觸，不反感，不因?qū)σ郧暗睦蠋煛⒔滩暮涂荚嚨挠∠蠖w怒語文;能如此，方可初嘗語文的甘霖。再說“好之”：日日操習(xí)，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學(xué)科和考試分數(shù)而離開語文;能如此，方可欣賞語文的漫天紅霞。后說“樂之”：處處留心，養(yǎng)成習(xí)慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文;能如此，方可進入語文的神仙洞天!
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十二
包含次級知識點：
知識點總結(jié)。
本專題緊扣人地關(guān)系的主線，突出自然環(huán)境與人類生存和發(fā)展的關(guān)系。該專題的知識點在近幾年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，而且比例有逐年增加的趨勢。本部分內(nèi)容主要考點有：地表形態(tài)對聚落、交通干線等的影響;近百年來全球氣候變暖的趨勢及其影響;在不同生產(chǎn)力條件下，自然資源的數(shù)量與質(zhì)量對人類生存與發(fā)展的意義;旱澇、臺風(fēng)、寒潮和地震發(fā)生的主要原因及危害等。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十三
埃及金字塔、土耳其地下王宮、西藏阿里地區(qū)的古格王國等等，都是現(xiàn)代社會的謎，能解開這些謎的是考古學(xué)家，而成為考古學(xué)家是我從小的夢想。媽媽告訴我，考古是一件很苦的事，考古學(xué)家常常在烈日下或寒冬里奔波在外，困難重重暫且不說，還有一定的危險性。但我會堅持，因為這是我的夢想。
考古學(xué)家擁有堅強的毅力，驚人的智力，細致入微的觀察力，這是一般人所不俱備的，為了實現(xiàn)我的考古夢，我從小就注意磨練自己的意志，如多干家務(wù)活兒，堅持跑步、做健身操等。我還常常去書店看書，從體力上和知識方面作好準(zhǔn)備，以此來鋪墊我的成功之路。
如果有一天，我真的成了考古學(xué)家，首先我要去埃及。埃及的金字塔，合乎科學(xué)的建筑原理，天衣無縫的組成，無不叫人驚嘆。以當(dāng)時的能力，人們只剛學(xué)會用鐵器，怎么可能把那堅硬的石頭切割成一塊塊完美的建筑用材，沒有現(xiàn)代的機器，人們怎么把重達幾百噸的大石塊搬運到建筑地，并把它用上呢?于是無數(shù)猜測浮出水面，大家眾說紛紜，但沒有人知道答案，唯有那滄桑的金字塔見證這歷史。為此，我?guī)ьI(lǐng)助手在金字塔附近駐扎下來，從大大小小的石頭中尋找答案，用最科學(xué)的探索和分析，向世人提出頗具說服力的佐證，揭開了金字塔建造之迷。接著，我乘勝追擊，破譯金字塔石塊內(nèi)蘊藏的一套相互有聯(lián)系的數(shù)字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何題和宇宙信息的密碼。于是，世界七大奇觀中最古老，也是惟—一處保存得相對完整的遺跡——金字塔，被中國的考古學(xué)家劉昱昊撩開了神秘的面紗。
接下來我要奔赴西藏。在西藏的阿里地區(qū)，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，又是一個謎。我先要解開古格是怎么樣毀滅的，毀滅者和古格有什么深仇大恨。我用現(xiàn)代高科技考古機器在古格四周考察，從古格王宮地底下的寶物入手，用我掌握的淵博知識去分析里面蘊藏的蛛絲馬跡。哇，一枚核彈!我異常興奮，核彈的出現(xiàn)帶來了曙光，核彈毀滅說橫空出世!我成為解開古格謎團的第一人!
我的工作在繼續(xù)，去探索雅瑪文明，去研究秦皇陵……。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十四
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
歷史必修三學(xué)習(xí)方法。
尋找知識點的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。
平時的復(fù)習(xí)中要注意掌握歷史單元特征和發(fā)展趨勢，注意各個知識點之間的聯(lián)系。有些知識點是有一定的規(guī)律的。
如要理解中國古代各個朝代的經(jīng)濟發(fā)展的原因時，主要是“生產(chǎn)技術(shù)的提高”、“經(jīng)濟政策的調(diào)整”、“社會秩序的安定”、“民族融合的加強”、“中外經(jīng)濟的交流”、“人民辛勤勞動”等;講經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，主要是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中外經(jīng)濟交流幾個方面去總結(jié)。
歷史必修三學(xué)習(xí)技巧。
整理和整合歷史知識。
針對歷史知識中比較瑣碎的問題，我們需要對所學(xué)的知識進行組織和整合，根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，在教科書中整理出大量的史實，并將其簡化為歷史線索。建立骨干知識的結(jié)構(gòu)和知識之間的關(guān)系。當(dāng)然，在整合試題時可以參考研究，將上面的高光摘錄或剪掉，反復(fù)消化，融入自己的知識。
高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十五
在一片片濃郁著火藥味的喧囂中，才明白，原來，我們的字典里有“90后”那么一個詞兒存在！“90后”？到底是一個怎樣的定論？稱呼我們?yōu)椤?0后”的理由是什么？我們的地盤在哪兒？誰是我們的代言人？等諸如此類的問題還未曾得到解決，我們這群被定義為“90后”的孩子，就被媒體推上舞臺，成為關(guān)注的焦點！
如果，你問我被貼上“90后”的標(biāo)簽，有什么感覺？我想，我只能用“矛盾”兩個字來修飾我們這群孩子了！
是的，就是矛盾！不然，放肆地頹廢著，卻不愿在落寞中發(fā)霉、腐爛；臣服于應(yīng)試教育的摧殘，而抵制成為新課標(biāo)的陪葬者；追尋簡單的平淡，往往鋒芒畢露的我們，還有怎樣的形容詞，才是它的歸宿！
我們這群“90后”的孩子，永遠也不會滿足。我們，期待做自己的代言人，張顯自己獨特的個性；幻想著逃離家庭和校園的禁錮，推崇獨立的觀念。自信地，在戰(zhàn)場上拼下一塊塊屬于自己的領(lǐng)域！
我們，本無心戀戰(zhàn)，既然，鏡頭的焦點鎖定在我們這群孩子的身上，那么，擁有年輕資本的我們，決定付諸于行動。你，別小看了我們的青春，我們的矛盾，我們的欲望。因為，我們正迎著太陽，懷著夢想，開始用我們獨特的方式，告知全世界，我們是新時代的領(lǐng)頭羊。我們的時代，有我們來主宰！
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高一語文必修一單元（匯總16篇）篇十六
偉大的畫家梵高曾說：”愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。”愛使我們心靈相通；愛使世界充滿希望。攜愛上路，擁有一顆善心，一路播種，一路收獲，世界就會成為美好的人間。
崇德向善是中華文明歷史的光輝結(jié)晶。“德”即德行，“善”即善良，是要求我們的德行要向善良、有愛心上面發(fā)展，展現(xiàn)社會的正能量，古代就有閔損蘆衣順母的故事。閔損是春秋時期魯國人，是孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱，孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子，繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿著用蘆花做的“棉衣”。一天。父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫。將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待，父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他，繼母聽說后，悔恨知錯，從此對待他如親子，人心向善，感動常青，無論時代怎樣變遷，世事怎樣變化，都要珍惜善良的存在，心存感激，讓真情散播在我們身邊。
在當(dāng)代，作為新時代的曙光的新少年們更應(yīng)該擁有一顆善心，奮發(fā)向上。“少年強，則國強。”中國夢的實現(xiàn)，國家繁榮復(fù)興的重擔(dān)都落在青少年們的肩上，我們應(yīng)該披荊斬棘，朝著有夢的方向進發(fā)。
“慈善不是出于勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”在一檔綜藝節(jié)目中有一個問題是：電梯里總有一面大鏡子，那個大鏡子是干什么用的呢？嘉賓回答踴躍：“用來對鏡檢查一下自己的儀表，用來擴大視覺空間，增加透氣感……”最后，主持人終于說出了非常簡單的答案：肢殘人士搖著輪椅進來時，不必費心轉(zhuǎn)身即可從鏡子里看見樓層的顯示燈，原來是這樣！原本活波、靚麗、機智風(fēng)趣的嘉賓們多少有些尷尬，其中有一位頗有些抱屈地說：“那我們怎么能想到呢？”是啊，怎么能想到呢！時至今天，我們的知識面確實越來越寬，也懂得不少道理，我們思考問題也很深入，但我們總是以自我為中心，從自己的立場出發(fā)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)他無私奉獻，有一顆愛人之心，學(xué)習(xí)那一種崇高的共產(chǎn)主義精神，從身邊小事做起，主動撿起破壞校園環(huán)境的垃圾，主動幫助同學(xué)解決問題，在宿舍、教室輕聲細語，做到“我為人人，人人為我。”在學(xué)校、社會以及全國形成一種良好的風(fēng)氣。
人間有真情，人間有真愛，愛是生命中的火焰，沒有它，一切將變成黑夜。讓我們點亮這盞愛之燈，留著永恒的愛心，善良的火焰與不滅的光輝，世界的奇跡，人性的偉大就以它為養(yǎng)料。