三體名著讀后感高中（優秀18篇）

讀后感是對讀者閱讀完一本書或一篇文章后的心情和感悟進行總結和概括的一種表達方式。下面是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇一

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇二

也許剛剛讀完一本書時總是空虛的，可我讀的書少，不敢妄下結論。平靜下來回味整部作品，感覺難以描述......

這是一部氣勢恢宏的想象力的著作；一篇對人性的丑陋和偉大的刻骨描寫，更多的是丑陋；一段宇宙文明生存發展的史詩故事！！！

汪淼，葉文杰，楊冬，羅輯，史強，章北海，云天明，程心，智子，維德……不知道如果拍成電影，這些主要角色誰能演好，，更不必說那一幕幕震撼想象力的宏大圖景和宇宙法則！！！

最挑戰想象力的幾件事：三體運動游戲，微觀世界的幾個維度展開，四維空間，歌者的世界，低光速飛行，時間之外的小宇宙......不過整部作品有一點用的過多，欲揚先抑或欲抑先揚的寫法遍布其中，讀多了會習慣這樣的套路；再者有一些人事交代不清的嫌疑，雖無傷大雅，但第二部汪淼直接沒了，大史后面聽了黑暗森林法則也沒了，神秘的三體人從未露過臉；最后的一部分的陰差陽錯的愛情描寫更給人一種不舒服的感覺......

感悟：黑暗森林和死神永生都是宇宙的無情法則，給文明以歲月，所有的文明都會被時間的刻刀磨滅；宇宙很大，生活（生存）更大，因為責任與愛，給歲月以文明，在下一個宇宙輪回中，我們還會再相遇！！！

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇三

從《三體》到《黑暗森林》，之中有很多描寫革命斗爭的都聯系上了時期，雖然發生的事件都是以未來和現有科學理論為材料，但其中對錯誤的斗爭方式和時期的黑暗事件的諷刺異常明顯。我是個90后，沒有親身經歷過20xx年時期，從歷史了解到的，是關于那十年間的許多在現在看來是荒唐的事!而作者換湯不換藥的描寫讓我們更為接近地接觸到那一段沉重的歷史。

革命需要血的代價。在“地球三體運動”一章中，描寫了一群地球叛軍(說是叛軍可他們的思想也是想把地球變美好，可是他們的思想太負面了，居然認為人類無藥可救必須滅亡!)信仰三體文明跟廣大人類唱反調。如果說一切事物的結局就是毀滅與虛無，人類終將消亡，地球終將步入末日，宇宙終將走向無盡黑暗。那最終有什么意義呢?還是說本來就沒有什么意義，其中演變的過程才是永恒的真理?宏觀上去想，沒有什么是永恒的!就如那個可怕的“農場主假說”：一個農場里有一群火雞，農場主每天中午十一點來給它們喂食。火雞中的一名科學家觀察到這個現象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它也發現了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨。“它在感恩節早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農場主進來把它們都殺了!

剛讀到這一段的時候，我的后背冷汗直冒!太可怕了，如果真的存在高維的生物拿我們當雞看，就如上帝一般，那么人類的所有文明豈不是都是笑話!

有如史強那般的現實樂觀主義才是我們要學習的，對生活的態度。畢竟跟那些以紀年級的時間單位相比，人短短一生幾十年連滄海一瓢都談不上吧?偏偏現實中連這些都不珍惜，不可學。

文檔為doc格式。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇四

《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性的生活成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和身體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這讓我深深的感受到命運是不公平的但是人確是平等的'，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！

當今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、愛情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我特別喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇五

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句。

名言。

一段音樂或者一段視頻后把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感也可以叫做。

讀書筆記。

是一種常用的應用文體。接下來小編為你帶來高中。

希望對你有幫助。

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"。

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。

生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。?學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"。

為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。

紅樓夢是一部超越時空的巨著，作者曹雪芹更是頗具傳奇色彩的人物，在他的筆下一個豪門大族由盛到衰，其中的故事各個耐人尋味，一個個人物栩栩如生，寶玉、黛玉的真摯愛情更令人唏噓不斷，不敢妄作評論，只愿說說我讀后的感受與大家分享。

其中重要的部分我覺得除了寫一個大家族的興衰，寫賈寶玉與林黛玉純潔的愛情。最主要的是寫女人，一個個形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯翩。在這部小說里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛敢恨，性格率真，口角犀利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻因此引起賈府主子的不滿、惱恨，最后被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個人的命運都不相同。尤二姐、尤三姐的悲慘故事，尤三姐為了愛情，情愿獻出寶貴的生命來證明自己的清白。尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒有個墓碑。迎春大丫環思棋與潘右安從下就相互愛戀，最后卻都為了愛情獻出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知？黛玉與寶玉真心相愛卻因為封建禮教和家族的不容，而最后導致了這場悲壯的愛情悲劇，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節，性格分明的人物，讓人讀起來欲罷不能，感受到藝術的魅力。

所以我最大的感受就是愛情是不分貧富貴賤的。不能讓世俗影響純潔的愛情，雖然現在社會的拜金主義流行，甚至某些女孩子拋出“沒房、沒車，就不結婚的言論。”在婚姻上更講究門當湖對，我不禁慨嘆古人的愛情，他們為了敢于獻出自己寶貴的生命，為了愛敢于拋棄自己的一切，為什么我們反而不成了呢？難道真的是沒有錢就沒有愛情嗎？相信讀過紅樓夢的您一定也會有您自己的答案，愿世俗少一些煩擾，愿愛情少一些悲劇，愿天下有情人都終成眷屬。

《紅樓夢》是四大名著之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態，與它最終將會走向滅亡的必然命運。

《紅樓夢》里的人物各有各的特點。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過著被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。每日與女孩子玩樂嬉戲，不顧學業，而且軟弱無能，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，當然，賈寶玉也很懼怕這個父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，爭權奪利的人，不過也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛，卻也逃不過封建社會的婚姻父母之命，媒妁之言的命運。

林黛玉是個多愁善感的人，她經常落淚，都說她心眼小，可是她只有賈寶玉這個知己了。林妹妹身體弱，經不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時候都是帶著遺憾和悔恨。

薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純人的眼睛。她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好每一個人連賈母也不在話下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨自一人。

讀完《紅樓夢》讓我見識了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

一杯白茶、一把椅子、一本書，或是世界名著、或是雜志漫談，都能讓我消磨掉一天的時光。

斜倚在沙發上，手捧《紅樓》，眼里、心里纏繞的都是那集詩意、聰慧、真情于一身的女子——林黛玉。

“嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，

盡現了黛玉如花般美麗溫柔、如柳般柔弱多情的絕世容顏和超凡氣質。林黛玉的才情在大觀園中堪稱群芳之冠。她，詩思敏捷，詠白海棠時“一揮而就”。她面對賈寶玉的過目成誦，卻能一目十行。憐花葬花泣殘紅、文思敏捷詠秋菊。她的藝術魅力讓人心醉神往。

黛玉是聰慧的，她初到賈府，“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”把一切看在眼里，記在心上。寄人籬下的她深知世故卻不弄世故，她愛憎分明，她可以給趙姨娘含笑讓座，卻不會屈意迎奉他人。當寶玉把皇帝賞賜的一串念珠獻給林黛玉時，這也只不過是一個臭男人拿過的東西，對之嗤之以鼻。

我喜歡林黛玉的性格，有叛逆、有孤僻、有對世俗的不屑。大觀園里沒有她的親人、知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許。不是這樣，她就不必為玉釵受寶玉奚落而喜形于色，為兩方舊帕題詩而灑淚。真情女子，為愛黛玉奉獻的不僅是眼淚，更是她才華橫溢的生命。

“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”。林黛玉的悲劇之所有動人心魄，不僅僅是世人可惜了她那絕世容顏，更加震憾與她那無與倫比的豐富而優美的精神世界。

合上書，閉上眼，不禁長嘆一口氣，心頭久久索繞的依舊是那清雅絕俗的身影。

多年前讀過紅樓，可惜那時少年心性，此書又博大精深。我沒耐心讀完，更不解悟其中的含意。書里細致而繁瑣的描寫不遜色京劇里的老生開始唱“啊”字，一個字唱幾分鐘，直讓你瞌睡。盡管都是國粹，但吃不起消化不了。完全沒有瓊瑤阿姨一串一串的水晶夢來的直接又快活。如今漸老，瓊瑤書籍亦如嚼過吐了的泡泡糖，再不想看一眼。重拾紅樓這塊“石頭”硬啃，竟然別有一翻味道，越嚼越香，越看愛看，早晚不舍。

首先我認識到這本書不只簡單地寫些你情我愛。它涉及到醫藥、園林、建筑、書畫、

詩詞。

烹調服飾花草古董等，都有所研究。那時候又沒有電腦，這個曹雪芹他是怎么把如此巨大豐富的知識積累的？實實地讓人震撼他的毅力。而整部書又對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。還說后人專門有研究紅學的，真是不為過啊，不為過。

尤其是小說語言藝術魅力的成功駕權，不愧是公認的語言大師。僅僅三言兩語就把個人物刻畫的入木三分，例如劉姥姥一進賈府見王熙鳳，那“鳳姐粉光脂艷，端端正正坐在那里，”周瑞家的和劉姥姥站了一會子鳳姐不問不敢打招呼，足見鳳姐平時在賈府的威嚴和厲害。鳳姐見劉姥姥“忙欲起身，猶未起身，滿面春風的問好，”這時的劉姥姥已經在地下拜了幾拜，劉姥姥夠機靈的，迅速能看準形式找對在家做主的人。最好笑的是，劉姥姥還沒有開口求接濟，這鳳姐先哭半天窮，可見鳳姐心計多手腕靈活。一來一去筆墨不多，人物性格盡顯突出，讓讀者感到人物可見可摸。

紅樓內涵精深，但作者都是寫平淡無奇的生活細節，也是從這種生活中發掘人生的痛苦與歡樂。

萬物人為靈長，有情有愛才不枉為人，而愛情更是讓人愿生死相隨的強烈感受。寶玉生在百花中獨愛一枝，那枝已逝何來相戀。“那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依持”究竟是物是人非夢一場，萬境歸空。

我喜歡讀書，高爾基說過：“書是全人類進步的階梯。”所以我們要多讀書來豐富我們自己，書又是全人類進步的階梯，我們更該讀書，去感悟書本的真正含義。書中自又顏如玉，書中自又黃金屋。讓我們一起走進書的海洋吧！

這是一部發人深思的作品，吳承恩的高超寫作技藝，讓人贊嘆不已。在他筆下創造的物體離奇多采，生動形象，讓人陶醉其中。

好在他們終于戰勝了困難，經歷了九九八一難，他們成佛了。解脫了人世間的苦難。達到了自己的精神境界，超凡脫俗。

當我看完這書本是時，真是激動不已，我被他們所表現出來的精神所折服。回想平日里的點滴事件，哎，在生活中我總會為一點小是而下倒，我沒有勇氣去承當，我總認為逃避是好選擇，直至有些事錯了不能回頭。可是后來的一次我學會了他們所擁有的精神，那天我剛看完[西游記]緊接我開始做數學題，突然眼前的一題難住了我，可是過了好長時間我沒有一點頭緒，我就很：放棄吧，你數學本來就沒有那么好，就算了吧明天去同學哪兒看答案。可是這行嗎？行，不行，行，不行，行，不行?我該怎么辦呢？就在這是我無意中看見了《西游記》“對了，我怎么能被一點困難難倒呢？我要像[西游記]中的人物一樣克服困難，勇往直前，一飛沖天。好了就這樣我要想出來ican，ican。”它對我的影響很大，我會一直一它為前進的動力。

我喜歡讀書，更是喜歡像《西游記》這樣的書，它豐富了我的精神生活，讓我在書的海洋里遨游，直至抵達終點的彼岸。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇六

一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創傷，也使得她做出向三體文明發送信號的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。

《三體》第一曲，由于經歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對于同類已產生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標暴露給了外星球文明。經歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進一步行動并講述了自己的文明歷程，然而命運的齒輪終究還是選擇繼續它的轉動。

不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個個極端的情景，孤獨的面對著極致的困境。《三體1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經走向黑暗的宇宙之心。”《三體2?黑暗森林》――“他設想的‘宇宙社會學’兩條公理可以視為達爾文進化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規模而言遠比達爾文版更加驚心動魄。”人類在這些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價值觀與世界觀，又一次殘忍的展現出人類之外的絕對力量，蚍蜉撼大樹怎能成功？愛，善，責任打破了它們那主角光環式的萬能形象，人類內在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終。

《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發現到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。

《三體》系列情節遞進，人物性格在篇幅的制約下已經足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識，嚴密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩定，沉著，圓熟，文字風格類似近代純文學式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設想，如同探索到了新大陸。

《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對于人類如何與環境，與自身和平共處上的試圖表達，使我們更加的認識到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。

還記得那句話嗎？“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇七

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇八

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的.鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇九

“讀后感"，重點在于“感”，但是也離不開“讀”，要以“讀”為基礎，要做一道好菜，如果沒有原料，多高的廚藝也無濟于事。為幫助大家學習方便，小編收集整理了高中必讀名著讀后感5篇，希望可以幫助您，歡迎借鑒學習!

《圍城》主要是以主人公方鴻漸的生活道路為主線，以他的戀愛和婚姻為小說的主要情節，為讀者刻畫了一個鮮活生動的人物形象，從某種意義上說，小說主人公方鴻漸的性格是雙重的。方鴻漸是一個典型的知識分子，但是他那種玩世不恭的處事態度又決定了他的一生注定是以悲劇為局。

我們也曾讀過或學習過許多文學著作，也有很多是讓我們記憶猶新的，或是因為它的故事情節、或是因為寫作風格、人物形象等，都能讓我們印象深刻。但是在讀過錢鐘書先生的《圍城》后，令人嘆為觀止。小說語言幽默風趣、書面化的語言通俗易懂，多用比喻的修辭手法;在妙趣橫生、妙語迭出的幽默外表下，深藏著一些不為人知的秘密。它是一部看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

錢鐘書先生把婚姻比作“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出去”。或許事實真是如此，雖然我們是學生，并不太了解婚姻真正對我們意味著什么，或許它只是愛情的附屬品，只是相愛的兩個人終將在一起的象征，就憑那一紙文書就可以讓相愛的兩人永結同心，一起精心維護自己的婚姻，享受生活。但也可能讓兩個并不相愛的人勉強走在一起，走進婚姻的圍城，方鴻漸就在不停地進城出城。方鴻漸出生在一個中產階級家庭，強烈的好奇心促使他走進了圍城一樣的社會。在城中，他感受到了對社會生活的不滿，但當他想要出去的時候，卻發現為時已晚，城門早已關閉。無奈之下，他一頭鉆進了婚姻的城中，在三閭大學，相貌平平，外表柔順而內藏心機的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿的婚姻。

其實，不論是社會的圍城還是婚姻的圍城，只要戰勝自己，勇敢的跳出圍城的束縛，把未來掌握在自己的手中，才能取得成功。

這個假期我讀了一本書，叫做《巴黎圣母院》。書中的男主角卡西莫多與女主角愛斯梅拉達幾乎是兩個極端，當愛斯梅拉達死后，卡西莫多為愛斯梅拉達報了仇，決定永遠陪在她身邊。這本書很令我感動。

這本書的女主人公是“美”的化身——愛斯梅拉達。她嬌艷、純真、善良、能歌善舞……常常拿著一個巴斯克手鼓，和一只十分聰明的小山羊加利在大街上跳舞。當卡西莫多因為綁架她被綁在廣場上示眾，慘遭毒打，口渴難忍的時候，她不計前嫌、不顧眾議，把水送到卡西莫多的嘴邊，使卡西莫多感到了人世間的溫暖，同時也愛上了愛斯梅拉達。愛斯梅拉達天真浪漫，她曾經愛上了救過她一次的弗比斯，她以為自己與弗比斯在一起會幸福，但是弗比斯卻已經慢慢地忘了她。

這本書的男主人公是“丑”的化身——卡西莫多。他從小由養父克洛德帶大。他天生獨眼、駝背、跛腳、殘疾、耳聾，但他是巴黎圣母院最好的敲鐘人。他經常被人諷刺、嘲笑。但當愛斯梅拉達受人威脅，別人對她用刑，她即將被送上絞架的時候，卡西莫多奮不顧身地救她，但奇跡并沒有發生，卡西莫多的養父克洛德，因想占有愛斯梅拉達，無法得到就要毀滅她。卡西莫多看到了養父的真面目時，他親手把從小把他帶大的養父推下了深淵，自己也選擇了與死去的愛斯梅拉達永遠在一起。

這本書讓我了解了當時社會的腐敗，舊社會人們的不平等，勞苦的奴隸制社會的黑暗。同時我還明白了一個道理，不能以貌取人，卡西莫多雖然長相丑陋，但他依然分得清善與惡。我推薦大家看這本書。

讀完《草房子》，我被這群油麻地的孩子們深深地感動著，他們單純善良，堅韌不拔，在一次次的變故中成長為勇敢的少年。

杜小康，他出生在油麻地最富有的家庭中。他有四季分明的衣服，他有全油麻地唯一的一輛自行車，他是孩子們羨慕的對象，可是由于父親生意失敗，他被迫輟學，和父親去蘆蕩里放鴨。可是鴨卻吃了別人家的魚苗，鴨子只好賠給了別人。父親一蹶不振，杜小康勇敢地挑起了生活的重擔。他放下以前的傲慢尊嚴，在學校門口擺起了小攤。在挫折面前，他不再恐慌逃避，而是坦然地面對，經過暴風雨的洗禮，他成長為了堅強的男子漢。

細馬，他是被邱二爺邱二媽抱養的孩子，他非常調皮，經常給邱二爺邱老媽惹麻煩，邱二媽非常討厭他，一直想把他送回去。在邱家遭遇水災一無所有時，邱二爺把細馬送走了，可他卻毅然地回來了。邱二爺生病時，他不顧嚴寒去刨柳須給邱二爺做藥引子。后來邱二爺病逝，邱二媽瘋了，他又賣掉所有的羊帶邱二媽去城里看病。他和杜小康一樣，用自己稚嫩的肩膀扛起了家庭的重擔，承擔起照顧養母的責任。

桑桑，桑校長的兒子，一個善良勇敢的孩子，但是卻得了一種奇怪的病。父親帶他四處求醫，也不見好轉，但桑桑沒有抱怨。這時，“桑桑對誰都比任何時候顯得更加善良”，“愿意為人做任何事”，“甚至愿意為羊、為牛、為鴿子、為麻雀們做任何事”。為了實現妹妹的愿望，桑桑拖著病弱的身體背著妹妹進城。在溫幼菊老師的陪伴下，桑桑不抗拒吃藥，不害怕死亡，他的內心變得越來越強大，他擁有了同齡人不曾有的淡定和從容。

在生活中，我們每個人都會經歷各種各樣的挫折與磨難，我們要學習《草房子》中的這群少年，把苦難當作財富，不懼苦難，勇往直前，做最好的自己。

《愛的教育》是意大利作家埃迪蒙托·德·亞米契斯創作的長篇日記體小說，講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事，主要是講發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。

《愛的教育》這本書，在我一年級的時候給了我很大啟發，讓我變成了一個“三好”學生。一年級的我，非常調皮不懂事，看了這本書后，我懂得了一些對我有巨大啟發的道理。如做事一定要堅持到底，哪怕離目標還十分遙遠。一個人對你關愛有加，當他老后，你要用十倍百倍的關愛對他。

在我沒有看這本書時，是一名學習成績一般且學習態度不怎么好的學生。看了這本書后，我便下定決心要成為一名好學生。之后，我通過自身努力取得了優異的成績，現在還成為了副班長。

這本書對于小學生有非常重要的教育意義，希望同學們也可以閱讀這本書，認真學習里面的故事并從中得到一些啟發。不僅熱愛閱讀，瀚麒還熱愛寫作，喜歡對所遇的事情用文字發表感想。在這場疫情中，瀚麒努力學習之余還不忘寫下自己的學習感受：大年初一，一場突如其來的疫情打斷了我們與親人的團聚。寒假延長，我們歡天喜地。可是接踵而來的無聊感籠罩了我們的生活。

白衣天使，披掛上陣。他們在抗議一線救死扶傷。而小區志愿者每天都會給我們送我們需要的蔬菜、牛肉、水果等食品。我們的生活也變得井然有序起來，接著“停課不停學”的網課直播也開始了。我們在疫情中的生活也進入了正軌。

停課不停學活動讓我們在疫情中可以學習到許多知識。我的數學老師還每天堅持用釘釘給我們上直播課，讓我們的學習變得生動有趣，愛上了學習。不僅如此，粵課堂上還推出了語文、數學、英語、體育等教學視頻。使我們的學習趣味多端，更上一層樓。

《小王子》是一部法國著名小說，由作家安托萬·德·圣·埃克蘇佩里于1942年創作的，全書文字樸實干凈卻又有她獨特的迷人之處。《小王子》這本書我只看了三遍，對于她我是眷戀的。

初看她時，我僅僅贊嘆于小王子的純潔及對國王酒鬼等人的厭惡，那時的我并未多想，只把她當作是對純凈心靈的贊許。后來我漸漸明白了隱藏在質樸文字下的強烈的情感，那是愛與責任。這是對玫瑰花和狐貍來說的，當小王子因玫瑰花的話感到苦惱而離開之際亦是小王子成長之旅的開始，來到地球之前歷經的幾個星球讓小王子意識到了成人世界的無聊。

到了地球，踩在松軟的沙土上，與狐貍的相遇便是小王子成長征途的契機，狐貍讓小王子明白了何為馴服“如果你馴養了我，我們就會彼此需要。對我來說，你就是我的世界里獨一無二的了;我對你來說，也是你的世界里的唯一了”。

馴服需要責任，這也是小王子初次接觸到責任一詞，在小王子純粹的世界里是沒有責任一詞的，這也就導致了與玫瑰花的爭吵。后來小王子亦自嘲“我那時什么也不懂!我應該根據她的行為，而不是根據她的話來判斷她。可是，我畢竟是太年輕了，不知該如何去愛她。”

這時的他已經懂得了責任的意義，愛是需要責任來維護的，沒有責任的維護，這樣的愛情會崩塌。書中的玫瑰花便是作家埃克蘇佩里的愛人，埃克蘇佩里寫《小王子》這本書不僅僅是想讓我們守住作為兒童時期的純潔，更想讓我們明白這樣的愛情觀:愛情是需要責任的。每個人心中都住著自己的玫瑰花愿我們能以心相待守護好自己的玫瑰花。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十

在這個故事里有一個外表小巧柔弱，卻散發堅定力量的女人，她并不是主角，因為她快完美到不真實了，她就是一直在斯嘉麗身后給予支持與幫助的玫蘭妮。

在這個故事里有一個外表玩世不恭，卻清醒冷靜認真的男人，他雖然會很久很深地愛一個人，但也會在那個人愛上他時失去了耐心，他就是一直在為斯嘉麗付出而什么都不計較的巴特勒。想先談談斯嘉麗，真實到可以活脫脫從書中走出來的女主角。因為斯嘉麗她雖然美麗迷人，但許多缺點暴露無遺，所以她是真實的，人都有缺點，且斯嘉麗并不特意隱藏她的缺點。

如果沒有南北戰爭，那么斯嘉麗會一直是個是單純自私的大小姐，每天在華美的服飾與精致的糕點間流連，與心儀的男子調情，她的故事不會成為一本書。有了南北戰爭，可以看到她的勇敢、率真、機智，也可看到她的愛慕虛榮，巴特勒可以滿足她的虛榮心，可以使她過上最奢華的日子，她卻傻傻地以為自己深愛著阿希禮——玫蘭妮的丈夫。阿希禮在和平時期或許的確會是個令人心動的男子，英俊而富有教養，不似巴特勒有些粗魯與特立獨行，我卻著實地敬佩巴特勒，讀到尾聲才發現原來至始至終都清醒的是巴特勒和玫蘭妮兩個人，斯嘉麗那些小心思他們全都知道又全都包容。男主角應該是巴特勒而不是阿希禮吧，雖然前半部書中許多描寫都是對巴特勒在讀者心中形象不利的，可后半部書就對阿希禮不客氣起來。

就像覺得玫蘭妮是最高貴的女性的人只有巴特勒一樣，能夠理解巴特勒的只有玫蘭妮，因為書中的語言是站在斯嘉麗的角度描寫的，除了玫蘭妮快死之前斯嘉麗一直都討厭著這個沒有主見的柔弱女子，所以險些把我誤導，也以為玫蘭妮是糊涂也缺乏力量的。真相還是能把我深深感動，其實也沒有什么被掩蓋的真相，只是心靈上一種突然的醒悟：原來什么都是玫蘭妮在支撐，原來玫蘭妮給了他們太多離不開的力量。可是為什么要醒悟得那么遲啊，為什么要等玫蘭妮真的要永遠離開了你們才發現啊。斯嘉麗你后悔吧，你是該后悔的，你不用后悔你想搶奪玫蘭妮的丈夫，你只需后悔你對這樣一個寬容的朋友那么尖刻。“我從來都不了解那兩個男人，如果我了解阿希禮，我決不會愛上他;如果我了解瑞德，我決不會失去他。

我真不知道在這個世界上我了解過誰。”——斯嘉麗。因為阿希禮的存在讓斯嘉麗失去了巴特勒是著實可惜的，但誰又知道如果斯嘉麗不愛上阿希禮會不會又昏頭昏腦且堅定不移地愛上其他人呢。阿希禮并沒有錯，斯嘉麗也沒錯，其實斯嘉麗愛的阿希禮只是斯嘉麗頭腦中的記憶摻上想象不斷膨脹，只看到美好忽略了現實。巴特勒的愛很熱烈很堅持，但也自由如他。不是說他愿意等他愛過的人到永遠，他也會疲倦的。巴特勒已經給斯嘉麗夠多了，明知道用金錢來炫耀不好但他還是滿足斯嘉麗的欲望，想接近他們的人眾多但他不允許那些可能傷害到斯嘉麗的人進入他們家，他容忍了很久他和斯嘉麗兩個人的時候斯嘉麗把他想象成阿希禮，容忍得太多太久了，我想所有讀者都在心中允許他離開。雖然結局的時候玫蘭妮和巴特勒都離開了，但我仍覺得他們在斯嘉麗身后給她力量。因為斯嘉麗相信：明天又是另外一天了。為什么玫蘭妮與巴特勒愿意在斯嘉麗的身后幫助她?因為斯嘉麗本性善良，而且堅強。在你身后的人只是給你力量，你可以借助這力量但必須靠自己前進。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十一

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"。

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的_可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。

生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。??學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"。

為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、_和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十二

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。

就像這段話一樣，文學名著在當今社會上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來巨大的影響。

前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的.上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用;要女兒吃請水面包;弟弟破產無動于衷;侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。

通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發了財的負心漢。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。

每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構，一所養老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財的人一記有力的耳光。

文學名著永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅豐富了我們知識還陶冶了我們的'情操，加強修養，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十三

這本書的主要講的是：東漢末年，漢朝逐漸衰落，天公將軍張角率領黃巾軍起義，各路英雄也趁機發展勢力，其中，曹操挾天子以令諸侯，實力最為強大，后來逐漸發展成吳?蜀?魏三足鼎力的相對穩定的局面。但是，在這三國霸主死后，后繼者卻無能，斷送了大好河山。最后，司馬家統一全國，改變了這一局面，奪魏為晉，建立了晉朝。

雖然最后以司馬昭統一全國為結局，但是，在三國時期，仍然有許多著名人物在，劉備?關羽?張飛?諸葛亮?曹操?周瑜……這一系列形象都描寫的栩栩如生，也有許多故事為后人所敬仰：草船借箭?空城計?千里走單騎……由此可見，人們對《三國演義》喜愛到什么程度。

有人評價曹操是“治世之能臣，亂世之梟雄”不過這也正體現了曹操的本領，曹操并不奸詐，羅貫中只是為了突出劉備的仁義，才將她寫成奸詐之人，但是他是軍事才能并沒有被抹殺，在幾年的東征西戰中，占領了大片土地，他是三位首領中最有才干的，魏也是三國時最強的。

曹操就是這樣的人，為什么要因為他的一些小缺點，就忽略了他的發光之處呢?

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十四

真理并不在于它有多么的深奧晦澀，恰恰相反，真理是最樸實無華的，《論語》語言簡練，但千百年來卻作為儒家學派的經典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學說迅速傳播，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。其人文思想的光華，已然灼照了千古。

“大音希聲，大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是闡述而已，述而的開章寫道：“‘述而不作，信而好古。’竊比于我老彭”孔子說：“我只是闡述前人成說，而沒有創建新的理論，我深信并喜愛古文化，只是力求像老子和彭祖那樣謹慎的延續傳承古文化精華的工作。”孔子沒有創建新的理論么？答案是肯定的：他創建了，并且發揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化，他發覺了古文化與人的聯系，可以毫不懷疑的說孔子是偉大的，他與人類社會的發展有著極為重大的意義。可孔子不會急切的立論或夸夸其談。真理是樸實的，圣哲從不故作高論來炫耀才華，也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道，莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言，而致遠也。雀噪聒聒，何所見也。”文化的傳承不在于刻意的標新立異，而在與繼承和發展。

孔子73歲歸逝，算得上長壽之人，其實在我心里，若不是仔細的看過孔子的生卒年月，怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的，有文為證：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神態也總是保持安詳快樂的，這便是生活的深度，所謂獨處見操守，居家見性情，賦閑見德行。生活是一種境界，不疾不徐，不慍不火，始終保持一種從容恬靜，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相，表面的憂形于色，是做給人看的，無助于現實問題的解決。承擔文化傳承的重任，為道德文化奠基，并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下，顯示出的方是人生的境界與深度。

《論語》開篇講《學而》，強調‘唯學習為人生的第一要務’，

差，例如：歧視女性等。但那是一種時代下的思想產物，帶有一定的時代標志，而《論語》對思想的弘揚，經久而彌新。《論語》表現的是一種文化的歷史，一種歷史的文化，你無法去否決它的價值。從不同的視角出發，不同人品讀《論語》自有不同的體會，這便是其傳承千古的內在品質。

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三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十五

高中必讀名著有哪些呢?下面是本站小編精心為您整理的高中必讀名著讀后感，希望您喜歡!

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人。

日記。

》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。

《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現出一種性格。

在假期中我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。

小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的血腥味引來了一群鯊魚，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將殘缺不全大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。當我讀到“老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”時，我敬佩這位老漁夫的膽識和追求，因為他這時已經打到了一些魚，但他沒有安于現狀，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。

我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。我看到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛，并最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經被吃了一大半，而老人還風趣地批評自己的左手“該工作的時候卻在休息”的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂觀的態度來對待，不能斤斤計較。

老人還有一個特點是我們每個人都必備的——謙虛，書中曾說到這樣一句話：”每一回都是重新來過的一回，他做的時候決不想從前做的成績。”這也是他最值得我們學習的一點。

小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿足于現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

諸葛亮無疑是我在《三國演義》中最喜歡的一個人物了，他足智多謀，神機妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來讀去，心中總有一個結不能打開：他為什么老是要和魏延過不去呢?在翻來覆去的看了幾遍后，我還是覺得魏延應該算是三國里的一個悲劇人物了，因此覺得有必要為他說上幾句，鳴鳴不平，大家如有不同意見，也希望能一起來談談。

我個人認為，在三國里，魏延是一個深明大義、識時務的俊杰。想當年劉備攜民渡江投奔襄陽，劉琮拒不開門，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來投，何得相拒?”并砍死守門將士，要放劉備進城來。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領情，沒有進城，魏延只好自投長沙太守韓玄去了。后關公戰長沙，與長沙守將老黃忠大戰幾百回合不分勝負，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內連之罪處死黃忠。在關鍵時刻，還是魏延挺身而出，叱責韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關羽。可見魏延對劉備的耿耿忠心是百折不撓的。就是這樣一個有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也;居其土而獻其地，是不義也。還想當然地認為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無稽之談!照此邏輯，所有的叛兵降將都應該推出斬首。最后還是劉備出來打圓場，救了魏延。但諸葛亮對魏延的偏見卻影響了魏延一生的前途。

為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。

諸葛亮一出祁山時，魏延出了一個主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長安，一舉定秦川。應該說，這是一個大膽而富有建設性的建議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的建議，以主力出陳倉或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過于謹慎，堅持所謂“十全必克而無虞”之道，坐失良機。反過來還譏諷魏延：“你以為中原就沒有比你聰明的人才?倘若有人在山中埋伏截擊，管叫你有去無回!”結果諸葛亮還是傾舉國之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無功而返，自己也累死于征戰途中。此其二也。

諸葛亮在五丈原交代后事時，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時他仍不忘提防魏延，交代楊儀當魏延鬧情緒時可相機處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老;論-功勞，他最大;論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來這把年紀，還得聽小輩調遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動:放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚言要擒殺楊儀。最后還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。

之所以造成魏延悲劇性的命運結局，和諸葛亮的用人之道有很大的關系。古人云：疑人不用，用人不疑。但諸葛亮卻始終對魏延抱有成見，而且還當著魏延的面說一些不利于團結穩定的話。無論魏延怎樣沖鋒陷陣、屢立戰功，卻沒有得到應有的回報。久而久之。魏延心里總憋著一股火，諸葛亮對后事的安排就是一根導火索，當諸葛亮死后就爆發出來。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十六

《童年》是蘇聯作家馬克西姆·高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《大學》。下面小編給大家帶來高中名著童年的讀后感5篇，希望大家喜歡!

在寒假期間，我在空閑的日子里，有幸拜讀了高爾基的小說《童年》。

馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名，是高爾基的重要代表作。小說描寫的是小阿廖沙在父親死后，隨母親來到外公家居住的故事。阿廖沙的童年是黑暗的，三歲喪父后，跟隨母親來到外祖母家。他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優美的童話故事的熏陶。同時，也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產而發生的爭吵、打架、以及在生活索事中表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡，愛與恨，已經在他幼小的心靈上留下深刻的印象。十一歲，阿廖沙母親去世，外祖父也破了產，他無法繼續過寄人籬下的生活，便走上社會，獨立謀生。他曾當過鞋店里的伙計，輪船上的洗碗工人。無論在哪兒，他都不僅擔作文負著一個孩童難以勝任的苦役般的勞動，而且受盡屈辱，飽嘗辛酸。

讀完這本書，我思緒萬千。我想：阿廖沙跟我們相比，我們多幸福。一個個被父母龐著，一個個都是家里的小皇帝、小公主。每天坐在寬敞的教室里，聽著老師講課。現在我們還用上了電子白板，上課學習再也不是一件無聊的事情了。放學回家，媽媽已經做好了飯，每頓不是有魚，就是有肉，都是我愛吃的。每到換季時，媽媽還會給我買漂亮的衣服。放假時，爸爸還會開著我們自己的小汽車拉著我們全家四處游玩。真的是你想要什么就有什么，想吃什么就可以吃什么，想玩什么就可以玩什么。和高爾基相比，我們真幸福，所以我們要更加珍惜現在的幸福生活，努力學習!如果我們不努力，就對不起老師和父母對我們的關心、愛護!

童年是我們一生中最幸福，最快樂，最無憂無慮的時候，盡情的玩，得到來自父母爺爺奶奶的關心與疼愛，如一場甜甜的夢。而對于生活在沙俄時期的阿廖沙來說，童年卻并非如此。

《童年》是高爾基的自傳體小說。穩文中的阿廖沙三歲失去了父親，成為了一個不幸的孩子。母親帶著他來到了外祖父那里居住。從此，他的噩夢便開始了。在這里，小小的阿廖沙親眼目睹了當時那個社會的殘酷與黑暗，使得他小小的心里便充滿了陰影。隨著外祖父染坊的一天天衰敗，外祖父變得越來越暴躁，狠毒，經常用鞭子抽打可憐的阿廖沙。他的工人不小心然錯了布，都會被他抽的昏過去。幸好，在這里，還有疼愛他的外祖母，給他的黑暗生活帶來一點溫暖。他目睹了他兩個舅舅為分家而經常吵架斗毆。阿廖沙在這個黑暗的地方，度過了他的童年。

這是一部令人心酸的小說。親身的經歷，使得這部小說的渲染力很強。一個五六歲的孩子，懵懵懂懂的孩子。卻真實的目睹了這個社會的黑暗，受盡了虐待，受盡了辱罵。簡直像生活在地獄一般，在這里，一個五六歲的孩子看到了血腥，看到了獸性，當然，也看到了那個時代社會最底層的真實生活。他就像在一個陰冷，幽閉的空間里一樣。

所幸，這個世界還有愛他的人。疼愛她的外祖母，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里高里、獻身于科學的知識分子“好事情”。他們教會這個孩子什么是愛，什么是溫暖，什么是光明。使得這個絕望的孩子在黑暗中能夠看見一絲光明，一點希望，并引導他成為一個正直，有愛心的人。

再來看看我們的生活。

童年，再回過頭來看童年，會不會有一種別樣的滋味?

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母，全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

放假前董老師讓我們假期里讀《童年》這本書，我早早的借來開始翻前看，但我總覺得這本書不像《笑貓日記》系列、《丁丁當當》系列等接近我們的生活，書中介紹的事兒離我們的生活很遙遠，特別是人名都很長，我覺得這本書太枯燥，一點兒也沒意思，就放在一邊兒不再讀了。暑假即將過完了，在整理暑假作業時我又想到了董老師介紹的讀書要目，沒辦法就再次捧起來硬著頭皮讀。

這本書寫的是作者阿列克謝真實的童年生活。

阿列克謝的童年生活是非常悲慘的。她在四五歲時父親就去世了，隨母親和弟弟到外祖母家生活，在去外祖母家的路上，小弟弟也去世了。來到外祖母家，別的人都看不起他，欺負她，外祖父也常常打罵他，但是他的外祖母很喜歡他，總是護著他，還給他講了很多童話故事，所以他的童年生活在悲苦的同時有了一絲快樂。

讀完這本書后，我感覺阿列克謝的童年生活是很不幸的。如果與阿列克謝相比，我的童年生活像是走進了天堂，我有愛我的爸爸媽媽，有和睦的家庭，幸福的生活，每天想吃什么吃什么，還能坐在寬敞的教室里上課，有耐心教導我們的老師，有漂亮的玩具手槍，遙控賽車，阿列克謝的童年生活與我的童年生活真是無法相比，我要好好珍惜這童年的美好時光!

然而，就在這樣的環境下，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另一些人、另一種生活。外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，他如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而又孤獨的心，他還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。另外，正直的老工人、現身于科學的知識分子，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環境中人保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人，當然那個善良、樂觀、富有同情心的“小茨岡”也同時教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。

阿廖沙的性格正是在鉛一樣的生活的重壓下，在無盡的苦難及與惡勢力的頑強斗爭中，在接受和認識現實中所有美好事物的過程中，逐漸地形成并發展起來的。

所以，我們要向《童年》中的主人公學習。只要我們能保持不滅的信心，不管你眼前是光明的還是黑暗的，是幸福的還是悲傷的，只要你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富有同情心的人。那么，你一定能迎來生命的輝煌!

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十七

戰爭與和平、生與死、愛情，是文學創作中永恒的主題，因為它們之中包含著對人生的思考和體驗。而由“暢銷書”逐漸成長為經典的《飄》，是這三種元素都具備了的，且由本書拍攝成的電影《亂世佳人》，曾經榮獲奧斯卡數項大獎，一九四零年夏初本片在上海上映四十余日，便開了外國影片映演以來未有的記錄，由此可見這本書的價值。

關于這本書的主人公郝思嘉，則體現了一個女孩的蛻變過程，她是多變的，她有著父親的愛爾蘭血統，也有母親的貴族氣息。可到底是父親的狂野、不服輸的性格占了上風，郝思嘉在為人處世的過程中，處處顯現了她不達目的決不罷休的品性，在這一點上，她的成功是無人能比的。但她究竟是大戶人家的女兒，到底是要學一套禮節規范的，于是在種種宴會上，她便極力做出有教養的樣子來，可性格上的安靜是永遠也學不來的。她不像別的上流社會的小姐，心里明明想這樣做卻不敢表達出來，她敢做敢當，知道衛希里要和韓媚蘭訂婚了，就找了個機會向衛希里傾訴了自己的衷腸。她要讓他明白自己是愛慕他的。可在當時，她這樣的舉動就要被別人給唾罵了。她卻有膽量這樣做。

郝思嘉雖說是小說中一個虛構的人物，可我感覺她似乎就存在于我的日常生活之中，而且是那樣逼真，是一個有血有肉的人。上帝創造了這樣一個矛盾體，放縱、優雅，都在一個人物身上體現，使她那樣具有野性的魅力，也難怪小說中無數的男性都被她迷得神魂顛倒了。塑造了這樣一個人物，也算是作者密西爾女士的一大成功了。

三體名著讀后感高中（優秀18篇）篇十八

名著就是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恒主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗被廣泛流傳的文字作品。那么當你讀完一本名著，是不是內心有很多話想要表達的呢?一起來看看這些名著的讀后感吧。你是否在找正準備撰寫“名著高中讀后感700字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠!

首先，學生從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種.種考試，教人讀活書、活讀書。

由此，作為一名教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才!

自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。

我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向;需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。

如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。

讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的.，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《學生的精神》中提到三點：

(一)學生求學必須具有科學的精神;。

(二)要改造社會必具有委婉的精神。

(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風靡歐美的家庭教育“圣經”。書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂的事。生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導作用。

斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石，經過歲月和時光的打磨后，更加光彩奪目，它因為揭示了教育的規律和兒童心智發展的規律，而使無數的孩子和家庭受益。也正因為如此，許多教育學家和科學家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個牛頓”、“現代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀念碑”。學習他的教育思想，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。

“對父母進行專門的教育”!這是一個世紀以前這個歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。

《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對世界上許多家庭和學校都產生過巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題，提出了快樂教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點亮了一盞明燈。在這本書里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態下學習效果最好，父母要遵循孩子心智成長的自然規律，誘導孩子的興趣發展，鼓勵孩子進行自我教育，培養孩子良好的習慣，發揮父愛的積極作用，幫助孩子樹立快樂的心態和學習方式。

其實，每一個家庭都應該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》，它好像一位睿智的良師益友，時刻幫助你在智力上、道德上、意志品質上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長。

我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能最大限度地調動起求知欲、創造欲和自信心。我想，快樂應該是學習的真諦，是人生的真諦。我不時為自己在日常教育中曾經有過的一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。

對于知識的學習，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續鉆研;而那些以愉快的發現獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個有責任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學生快樂學習并學有所成，這也將成為我們共同努力的方向。

我很羨慕斯賓塞先生，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓，努力學習做一個快樂的教育者，帶著孩子們去“享受學習的快樂”。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發前人所未發，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為，我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責，為孩子的成長、為孩子的發展，認真履行教師的職責。

一、實施愛的教育。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

二、實施生活教育。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的.主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做.就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

三、實踐創新教育。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。