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英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇一
2012年10月11日，是一個令中國人自豪的日子，我們中國人也獲得了諾貝爾獎了，他就是我國文學家——莫言。
莫言19出生，隨后他對文學就感興趣，之后魯迅應獲得諾貝爾獎，結果他拒絕了，1956年，老舍獲獎的日子到了，可是當時老舍卻已經不在人世，所以這屆諾貝爾然只好頒給了日本人——川端康或，所以，我們中國人至今為止沒有獲得諾貝爾獎的`任何獎項，之后徐政道、揚振寧獲得過諾貝爾獎，可是他們小時候卻是在美國受到的教育，所以不算。
可是今天，我們中國人憑借著自己的實力獲獎了，他就是莫言。
莫言領的是諾貝爾文學獎，我記得當時我在看電視，隨后新聞報道了莫言在瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會獲得了諾貝爾獎。
保爾說：“不因虛度年華而悔恨”。
莫言在領到獎后自然很開心。因為這是有史以來我們中國第一次獲得了諾貝爾文學獎。
可是莫言在領到勻后卻說：“驚喜而惶恐”。驚，是沒有想到2012年諾貝爾獎會落到自己頭上，因為他說自己從不為獲獎而寫作。喜，是諾貝爾獎果真頒給了自己，因為他說許許多多作家都具備了獲獎的資格，惶恐，是莫言最擔心的問題，因為他說是擔心有了這層光環后會不會有更多的人盯著自己，找毛病為難自己。
莫言在領獎后很高興，以前人們看不起我們中國人，可是現在我們中國人站起來了！外國的人們也對我們刮目相看了！
莫言小時候是想做一名文學家，現在，不僅文學家做到了，而且還獲得了諾貝爾文學獎，這也是努力啊，雖然我們比不上莫言，但是我相信，只要有努力，就會有收獲，俗話說的好：“一份耕耘一份收獲。”我相信你我的夢想實現之日，也就是我們中國復興之時！加油！為我們的中華民族奮斗！
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇二
當然，我也不是在此評論莫言叔寫的遜色，說他不該獲諾貝爾獎......必竟好多人喜歡他的文章，喜愛他真誠樸實的情懷。這點不可否認，值得更多作家效仿。但人的思維總是千變萬化的。凡事都是對立的。當我們呼喚莫言的成功時，我們是否撇開了喜悅坐下冷靜的想一想呢？這正是許多中國人缺少的冷靜。因為不冷靜，很少理性的處理問題。
言歸正傳，說這諾貝爾獎的所屬權是國際組織根據作品質量的優劣為標準的。然而，奇異就出現在這‘優劣’上國內著名的多家數不勝數，珍貴作品如數家珍。沒有獲獎即沒有得到國際的認可，那他們的作品不好么？對于這個疑問，有的人解釋道“是因為那些作家不愛張揚，沒有申報罷了。”我想這個解釋很可笑，但又不得不排除這一猜想。還有人說“他們寫的作品大多與當時的社會環境有關，就像魯迅的筆風皆是暗含諷刺的。若被廣泛流傳于世界，不利于社會和諧。”對于這種解釋，我不得不表示質疑。且說魯迅的文章‘不利于世界和平’，那么蔣方舟，畢淑敏又如何解釋？暫且不說他們，就單說魯迅。魯迅的`文章反映的皆是社會現實，這點毋庸置疑。外國人不認同文章，進一步考慮。我想大多數的不認同在于自己的‘做賊心虛’上罷。這點在日本人身上表現得淋漓盡致。也許，現在說這些已沒多大用處。但‘勿忘國恥振興中華’。不是為了激起民族矛盾，而是當代人對歷史的反省，對過往的反思。
一部文學作品能涉及到國際問題。我不知道這是對中國的歧視還是對中華文化的漠視？也許跟中國的經濟實力有關系吧。‘弱國無外交’當我們認識到自己的落后時，被世界文壇甩下的不僅僅是一國之民，更是一國之魂！莫言的成功，正是基于這大中國的強盛。讓外國人吸引的是中國生生不息的中華魂啊！
莫言叔，你是偉大的，更是幸運的......
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇三
莫言，原名管謨業，2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。下面給大家分享了莫言的獲獎感言，歡迎借鑒！
尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或者網絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。據開墳墓后，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的?”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了!給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾!”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。每當我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽戰，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看透我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。”
我生來相貌丑陋，村子里很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。
有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事的'結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”
我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩，我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。
俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人哪怕是一個孩子離開群體后的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。
我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境、家族歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈愿望。
1976年2月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦。那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系，在我的恩師著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了“高密東北鄉”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地“高密東北鄉”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子，我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想象，很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞臺上，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母，現實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她，這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材于高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷前語上，我寫下了“獻給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉”寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也都不盡相同，有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發端于現實生活中發生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢境還是發端于現實，最后都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數生動細節塑造出了典型人物的，語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品，有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色，我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構。在我的寫作中，出現過多次這樣的現象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此也發生過與我小說中人物同名者找到我父親發泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說，“他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么?”
可能是因為我經歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地，只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優秀文學的品質。
在我的早期作品中，我作為一個現代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述，這是世界小說的傳統，更是中國小說的傳統。我也曾積極地向西方的現代派小說學習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統，當然，這種回歸，不是一成不變的回歸。《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借鑒了西方小說技術的混合文本。小說領域的所謂創新，基本上都是這種混合的產物。
最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經典，據我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無意義的，這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲，當然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福，堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至于當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊，事過多年，當我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現在我的腦海中，我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。
我獲得諾貝爾文學獎后，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸地，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說。
對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里，用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書。
即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。
盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。
我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。
上世紀六十年代，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭，為了能讓老師看到我的表現，我舍不得擦去臉上的淚水，我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水，我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面，他睜著眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚，這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭，當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作，有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人?”我隨即站起來，高聲說：“難道說我不是人嗎?”那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退，為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內疚。
請允許我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟，外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲，眾人都膽戰心驚，面如土色，有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。”自然沒有人愿意出去，又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。”于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去，大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門，故事的結局我估計大家都猜到了那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。
我獲獎后發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。
今后的歲月里，我將繼續講我的故事。
謝謝大家!
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇四
莫言20xx年12月8日凌晨在瑞典文學院發表演講（獲獎感言），稱自己是一個講故事的人，他說：“我是一個講故事的人，因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎，我獲獎后發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的，今后的歲月里，我將繼續講我的故事。”他以講故事為開端，講了自己的童年，自己的母親，最早的故事，最痛的故事，以及最懊悔的故事等等，最后又以講故事而結束。講了寓意深刻的三個小故事。
第一個是他在小學三年級的時候，老師帶領他們去看苦難展覽，有同學裝哭他真哭告密的故事。
第二個是他頂撞老首長，自己很自負的故事。
第三個是暴風雨中八個泥瓦匠，在破廟前躲雨的故事。
下面我對這三個故事談一點我的看法，僅供大家參考。
第一點我想講的是這三個故事給我的啟示：
第一個故事給我的啟示是：要懂得學會寬容與容忍。當有眾多情況共存時，應該允許有不同的情況存在。應該學會包容，尊重別人。別人不做自有別人不做的道理，我們應當給予理解和支持，既不要把自己的主觀愿望強加給別人。也不能為了自己的利益，借此機會把朋友推向懸崖，來提高自己的威力。
第二個故事給我的啟示是：在我們的生活中，既不能太自卑又不能太自負。自負過頭對別人也是一種傷害。既要尊重自己又要尊重別人。
第三個故事給我的啟示是：當災難來臨時，千萬別把自己想得太好，把別人想得太壞。用暴力解決問題，只會更糟。和平共處才是解決問題的辦法。
第二點我要講的是，這三個故事在現實生活中有它存在的空間和土壤。是真實可信的。只是版本不同而已。
我們先來看莫言講的第一個故事，莫言生活在上世紀五十年代中期，他上小學三年級的時候，正好是文革的時候，老師帶領他們去看苦難展覽，在老師的帶領下開始哭，有真哭的，又有假哭的，還有不哭的，莫言向老師告密指責那個不哭同學的故事。像莫言那樣真哭和他的同學裝哭（裝哭的人告不哭的人，哭的人告不哭的人）告密的故事，在那個時代是屢見不鮮的，很具有代表性。我有幸和莫言是同時代的人。記得也是上小學的時候，學校里經常會請校外的貧下中農來學校里做憶苦報告，有一次，有一個老農講他的家世，如泣如訴挺感人的，當時我和同學們有真哭的也有假哭的，還有不哭的。我們當中也有告密的，只不過我們當中的告密者（據我所知）是明目張膽的。好幾個同學同時指著一個女生對老師說（報告結束后）：老師她沒哭。那個姓苗的(這里不提她的名字）同學一聽，嚇得頓時目瞪口呆····。后來我才知道，她為什么不哭。是老師私下里告訴我們的，她現在的媽媽，是后媽，所以它不像我們這些從小就在親媽媽懷里長大的孩子那樣嬌氣，她不哭是因為她堅強。后來學校知道了這件事，我們的那個老師就停職了。我不說原因大家可能都會知道的。幾十年過去了，許多小學時同學的名字都已經不記得了，可是那個女孩的名字卻深深地刻在了我的骨子里。這是發生在我們小孩子中間的，難道大人之間就沒有嗎？頭一天還是同志朋友，只是因為在廁所里，走廊中或者是什么地方所說過的某一句話，第二天就會被告發，兒子告老子，妻子告丈夫，叔叔告姥爺的也大有人在。不允許別人和自己的意見不同，更不會包容。為了自己的利益，不惜一切代價把朋友推向懸崖，踩著別人的肩膀向上爬。這就是那個時代的弊病。
現在我們再來看看莫言所講的第二個故事。就是莫言頂撞老首長的故事。在我們的日常生活中也是經常會發生的。只是版本不同而已。
上周六，我女兒從外地打來電話對我說：媽媽，您瞧你們家的妞妞（我的小外孫女），越來越會狡辯了。
“怎么回事？寶貝。”我在電話的這頭說。
“今天我帶妞妞去游樂場玩，上午有點冷，我不想讓她在外面玩滑滑梯，我說這個時候太冷了，你看現在沒有一個小朋友在這兒玩？媽媽您猜猜，你們家妞妞怎么說的？她才三歲啊。”女兒在電話那頭問我。
我想了想說：“那你告訴我吧。”因為我很想知道。
女兒說：“您家妞妞說，‘我不是小朋友？’”······。
聽到了嗎，小朋友。就連三歲的小朋友都會這么說。只是三歲的孩子她這么說，也許她還不知道，媽媽所說的小朋友不包括她，她也許會有別的什么理解，只會為自己尋找理由，想去玩。但絕對不會傷害別人，反而給我們帶來了樂趣，感覺孩子正在成長，為她驕傲。而我們大人則不同。
記得我也做過這種類似的事。比如說，有時候，我們到別人（熟人）家里，去找自己要找的人，主人不在家，只有一位老太太（或者是一位老大爺），為我們開了門，我們就會對老太太說：你們家里沒人，那···那，----我改天再來吧。
難道老人不是人嗎？如果不是老人在家，誰為我們開門？我們怎么會知道家里沒人。是我們不把老人放在眼里，有一天我們也會成為老人的。我們不但不為自己的所作所為感到羞恥，反而沾沾自喜為自己偷換概念，洋洋得意，瀟瀟灑灑。
最后我們再來看看莫言的第三個小故事“暴風雨中八個泥瓦匠，破廟前躲雨。”這讓我想起了一個佛教的故事。
其實那天還沒吃午飯時，天色就已經很暗了，我們收工回到飯廳，大家都在為自己感到慶幸，沒有淋到雨。那個知青說不說話，都會閃雷下雨的。只是恰巧在那個時候雷雨交加狂風大作······。
這么說吧，其實那天大家并不是要整老師，只是有的知青聽說，老師總是教導我們要種扎根樹，寫決心書，號召我們留在農村。而老師卻背著我們，通過關系把自己的兒子從他下鄉（在我們縣的另一個知青點）的知青點給調回了城。有的知青知道了這事，很生氣，想問問老師。其實這事，我事先也知道，如果我那天當了英雄，把事情攬在自己的身上，也是會打雷下雨的'。我之所以一言不發在那兒看，也是我的另一種選擇。后來這件事以老師的痛哭流涕不了了之。再后來老師以請病假為由離開了我們的知青點。
我不敢確定這兩件事就一定和莫言老師講的第三個故事中佛教有某些粘連，但我想多少會有點某種關聯吧。
其實那個知青根本就不了解情況，憑自己的主觀意識，強加給別人，把別人想得太壞，誰也沒有想整老師，只是想問一問是否是真的。其實大家都有選擇的權利，不說話是一種選擇，說話也是一種選擇。干嘛要用佛教來壓制別人。每個人都有說與不說的權利。說自有說的道理，不說也有不說的緣由。企圖用恐嚇的方式壓制別人，事情會更糟。和平共處才是解決問題的辦法。
最后我想講的是，莫言老師講的這三個故事在現實生活中的指導意義和現實意義。
那么現在再來看看莫言老師所講的第二個小故事，也是很有現實意義的。這個版本在現實生活中或許存在的會更多。莫言老師所講的第二個小故事是他頂撞老首長，偷梁換柱自以為是，抬高自己傷害老首長洋洋得意瀟瀟灑灑的事。誰能保證我們在生活中沒有做過，尤其是我們這些自以為讀了一點書的人。總想標旁自己的人，難道現實生活中還少嗎？說實話，在現實生活中自卑不可取，但是過分的自負，尤其是以傷害別人為目地的行為來抬高自己更不可取。尊重別人比尊重自己更重要。要學會首先先尊重別人，別人才會尊重你。
最后我們再來看看莫言老師講的第三個故事它在現實生活中的意義。也就是莫言老師講得那八個泥瓦匠在破廟前躲雨的故事。當災難來臨時，他們各懷鬼胎企圖以武力傷害別人來保全自己，相持不下，設了賭局，最后那個命運不好的人被他們用武力抬出了破廟的瞬間，破廟也瞬間倒塌。剩下的幾個人的命運也可想而知。我們生活在地球上，大自然千變萬化，每天可能都有災難來臨，假入我們大家都像那八個泥瓦匠那樣各懷鬼胎標設賭局，以別人的生命而不顧，能戰勝災難嗎？任何打著佛語的幌子把自己的主觀愿望強加給別人，把別人想得太壞把責任推向他人是不可取的。只有大家同心協力萬眾一心才能戰勝災難取得勝利。
總之，莫言老師確實是一個很會講故事的人，他把這三個不同時期不同場合的小故事串講的那么有聲有色那么深刻，又富有含義，我是很佩服的，佩服他的絲絲入扣，富有哲理，更佩服他的睿智。以及故事中給我們的啟迪和智慧。
期待莫言老師給我們講更好聽的故事，為莫言老師獲獎而高興，為我們的祖國而驕傲。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇五
莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。
20xx年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評選的“20世紀中文小說100強”。20xx年《檀香刑》全票入圍茅盾文學獎初選。
20xx年莫言榮獲茅盾文學獎。20xx年莫言獲得諾貝爾文學獎。12月6日，莫言獲頒授澳門大學榮譽文學博士學位。
20xx年10月30日，中國首家培養網絡文學原創作者的公益性大學“網絡文學大學”開學，莫言擔任該校的名譽校長。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇六
尊敬的國王、王后和王室成員，女士們先生們：
我獲獎以來發生了很多有趣的事情，由此也可以見證到，諾貝爾獎確實是一個影響巨大的獎項，它在全世界的地位無法動搖。我是一個來自中國山東高密東北鄉的農民的兒子，能在莊嚴的殿堂里領取這樣一個巨大的獎項，很像一個童話，但它毫無疑問是一個事實。
我想借這個機會，向諾獎基金會，向支持了諾貝爾獎的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家學院堅守自己信念的院士表示崇高的敬意和真摯的`感謝。我還要感謝那些把我的作品翻譯成了世界很多語言的翻譯家們。沒有他們的創造性的勞動，文學只是各種語言的文學。正是因為有了他們的勞動，文學才可以變為世界的文學。
當然我還要感謝我的親人，我的朋友們。他們的友誼，他們的智慧，都在我的作品里閃耀光芒。
文學和科學相比較的確是沒有什么用處。但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處。
謝謝大家！”
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英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇七
北京時間10月11日晚上7點，瑞典皇家科學院宣布，將諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學獎的大陸本土作家。莫言在接受記者采訪時，否認拿作品《蛙》向諾貝爾獎獻媚的說法，至于獲獎后的打算，莫言說：“只希望盡快從喧囂熱鬧中擺脫出來，大家都該干嘛干嘛去。”
莫言獲20諾貝爾文學獎，這一消息不亞于中國加入世貿組織，讓國人感到無比的振奮和自豪。應該說，諾貝爾文學獎是中國文學界的一個夢想，也是全體中國人的夢想。作為擁有經典作品無數的文化大國，不乏經典名著，但惟獨沒有諾貝爾文學獎獲得者，這成為國人的遺憾。
應該說，獲得諾貝爾文學獎一直是國人心中的夢想。多年來，我們一直渴望出現諾貝爾文學獎獲得者，也有很多作家獲得諾貝爾文學獎提名，如林語堂、賽珍珠、巴金、艾青、錢鐘書、沈從文、李敖、王蒙等，但是，諾貝爾文學獎一次次與中國作家擦肩而過。1968年，諾貝爾文學獎評委會準備把當年的諾貝爾文學獎頒給茅盾，但因為茅盾不幸已經逝世，因此諾貝爾文學獎評委會將當年的諾貝爾文學獎改授予日本作家川端康成。
中國作家一次次與諾貝爾文學獎失之交臂，更加劇了國人的諾貝爾文學獎情結。因此，莫言獲得年諾貝爾文學獎，更具現實意義：
一是了卻了國人的一樁心愿。可以說，諾貝爾文學獎是國人一直以來的夢想，是多年未了卻的'心愿。莫言獲得2012年諾貝爾文學獎，終于幫助國人了卻了這樁心愿，讓國人如釋重負，大快人心，莫言獲獎可以說是眾盼所歸，今后，國人也可以驕傲地說，我們也有諾貝爾文學獎獲得者。
二是說明了中國作家的實力。不可否認，諾貝爾文學獎是中國作家們的最高沖擊目標，然而，盡管歷史上不乏實力雄厚的中國作家角逐諾貝爾文學獎，但卻只獲得提名卻未能獲獎，這不能不說是一大遺憾。因為中國作家屢屢敗北，甚至有人質疑中國作家的寫作水平，質疑中國文學的水平。也有人因為中國作家未獲得諾貝爾文學獎，就否認諾貝爾文學獎的權威性，認為不獲諾貝爾文學獎，中國的文學依然自豪，這多少有點阿q主義。此次莫言獲得諾貝爾文學獎，改寫了中國作家無人獲得諾貝爾文學獎的歷史，也證實了中國作家的實力。
三是諾貝爾文學獎靠的還是作品實力。，莫言憑借長篇小說《蛙》進入諾貝爾文學獎評委的視野。然而，卻遭到了一些人的質疑甚至是攻擊。有人認為這是莫言在討好諾貝爾獎，向洋人獻媚。某80后作家甚至稱莫言賄賂諾獎評委，稱諾貝爾文學獎資深評委、瑞典文學院院士馬悅然在翻譯莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》四個作品時收取了好處費。這種無中生有讓莫言深感憤怒，于是發布微博回應造謠，稱自己在瑞典只出版三本書，即《紅高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》和《生死疲勞》，這三本書的譯者均為陳安娜，被指接索賄賂的馬悅然先生并沒有翻譯莫言的作品。
莫言獲得諾貝爾文學獎，無疑是天大的喜訊，圍繞莫言獲得諾貝爾文學獎的話題還要持續一段時間，但莫言卻表示，只希望大家“盡快從喧囂熱鬧中擺脫出來，大家都該干嘛干嘛去”。確實，獲得諾貝爾文學獎值得高興和慶祝，但獲獎只是一個符號，無論什么獎項，代表的是作家過去的水平，是某一部作品的水平，因此，我們不能沉浸于諾貝爾文學獎的自我陶醉中，再次沖擊諾貝爾文學獎，再次出現諾貝爾文學獎獲得者，才能顯示中國作家的實力，也才能代表中國文學的水平!
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇八
尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或者網絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。據開墳墓后，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的?”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了!給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾!”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。每當我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽戰，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看透我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。”
我生來相貌丑陋，村子里很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。
有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”
我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩，我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。
俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人哪怕是一個孩子離開群體后的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。
我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境、家族歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈愿望。
1976年2月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦。那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的.方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子，我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想象，很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞臺上，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母，現實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她，這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材于高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷前語上，我寫下了“獻給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉”寫成中國乃至世界的縮影一樣。
文檔為doc格式。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇九
我獲獎以來發生了很多有趣的事情，由此也可以見證到，諾貝爾獎確實是一個影響巨大的獎項，它在全世界的地位無法動搖。我是一個來自中國山東高密東北鄉的農民的兒子，能在莊嚴的殿堂里領取這樣一個巨大的獎項，很像一個童話，但它毫無疑問是一個事實。
我想借這個機會，向諾獎基金會，向支持了諾貝爾獎的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家學院堅守自己信念的院士表示崇高的敬意和真摯的感謝。我還要感謝那些把我的作品翻譯成了世界很多語言的翻譯家們。沒有他們的創造性的勞動，文學只是各種語言的文學。正是因為有了他們的勞動，文學才可以變為世界的文學。
當然我還要感謝我的親人，我的朋友們。他們的友誼，他們的智慧，都在我的作品里閃耀光芒。
文學和科學相比較的確是沒有什么用處。但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處。
謝謝大家！”
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十
莫言榮獲諾貝爾文學獎！這是第一位中國籍作家獲得諾貝爾文學獎，這一天，中國作家等得太久了，中國人也等得太久了。我們向莫言表示祝賀！
不管承認不承認，諾貝爾文學獎因其獎金豐厚、影響力大和權威而為世人看重。諾貝爾文學獎是一個符號，具有明確的指向性價值。中國籍作家莫言獲得諾貝爾文學獎，這說明了其著作的高水準，更深層次的意義在于，這是一種接納和融合的過程，這是一種文明對話的過程。中國文學要走出國門，也必須走出國門；中國作家要走向世界，也必須走向世界。
可以期待，莫言之后，還會有中國籍作家或華人作家獲得諾貝爾文學獎。只要作家敢于直視內心，只要不辜負這個時代，只要創作環境不斷改善，有責任的作家必然推出更多精彩的作品。
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英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十一
莫言一代大家的的智慧豈是一本數百業開外的精選集可以承載的?饒是如此，這百來頁的書也令我受益匪淺。
莫言的短篇小說選，的確是非常精彩，情節那叫一個引人入勝。讀起莫言的小說來，可以使你接觸到各個階層形形色色的人來。《木匠和狗》中閑得發慌的管大爺，《倒立》里頭充滿市儈氣的修車攤主，《懷抱鮮花的女人》中有著聊齋際遇般的上尉……盡管人物各不相同，但有一點是一致的——莫言的語氣怎么讀都覺得隨意，好像他的作品不是給人家讀，而是只作為他宣泄內心一些想法觀點的渠道——似乎是在表明：反正我就這么寫了，至于讀者你怎么看，不好意思，那可跟我沒關系。正是因為這種感覺，仿佛是有個人在給你講故事，娓娓道來，那么莫言的講故事技藝自然是頂好的了。莫言的短篇小說中常常有故事的引入安排，不只是作者有意的引經據典稍加改編，亦或是作者為了烘托情節自己撰入，這就不是我能夠考慮的問題了。不過令我稱奇的是，小說中插入一段故事全然覺察不出有甚痕跡，行云流水渾若天成。著實讓讀者們大飽眼福，看得直呼：“爽!”
莫言短篇小說中這種樸實而帶有調侃風格、深沉而不做作的文風，我估摸著是生活賜予他的罷?在他沒有獲得“諾貝爾”獎之前，恐怕只消一塊汗巾，一把鋤頭，就能把他變成一個地地道道的農民。誰有看得出來這漢子是“文曲星”下凡呢?正是這厚重廣闊的土地，才能給他寬廣實在的筆觸了。
還有莫言的演講，哪有大師給人鄭重講學的樣子，完全是在嘮嗑呀!不作多述，暫作摘錄：“當然一個作家可以是一個社會的記錄員，我想這個記錄員不是像我們會議的記錄員，原封不動的照搬照錄，也不僅僅是一臺錄像機、錄音機，我們是要把捕捉到的各種信息，經過藝術加工，然后把它提高，最終用藝術的形象表現出來，這個復雜的藝術過程，實際上是要靠作假的想象才能夠實現的。”
噓，噤聲。千言萬語，何若莫言。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十二
20莫言獲得諾貝爾文學獎。當地時間年10月11日，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。消息傳來，在我國政界、文藝界、知識界引起強烈的反響。
諾貝爾文學獎是世界文壇最高的獎項，文學圣殿最璀璨的一顆明珠，能摘取它，是國家與個人的無上榮耀。每年的獲獎作家，都會受到全世界目光的關注和熱議。
中國是有著五千年燦爛文化的文明古國，杰出的文學家不勝枚舉，中國的傳統文化一直在傳承和發展。中國近代，文學巨匠更是不乏其人，像魯迅、郭沫若、巴金、老舍、茅盾等人，都具備獲得諾貝爾文學獎的實力，但他們都和該獎項失之交臂，讓中國人深感痛惜。中國人望穿秋水，希望諾貝爾文學獎能落戶中國。
2012年，諾貝爾文學獎第一次授予了中國作家。莫言作為中國本土作家的代表，作為首位獲得諾貝爾文學獎的中國作家，圓了中國人的諾貝爾文學獎之夢，不但是他本人的榮譽，也是中國作家群體的榮譽。
獲獎后，世界各國掀起了一股“莫言熱”，莫言的`作品極其暢銷，有些書店短時間內就銷售一空。中國國內也是大肆報道，記者窮追不舍，莫言受到了前所未有的“追捧”。許多人明言，會去看一些莫言的作品。
我想，這無疑是好事。由于近年來網絡文學的迅猛發展，傳統文學受到了強有力的沖擊。很多人寧愿花錢去看所謂的“穿越”小說，卻對傳統文學不聞不問。其實，越是民族的，就越是世界的，這在全世界早有共識。要想在世界文學之林占有一席之地，就要堅持本民族的文化特色。同時，也要融入世界文學的元素。莫言的獲獎，為中國作家群體增強了自信心。
文學是人學。文學是人類在大自然中生存，參予社會活動的經歷和思索的結晶。要引起受眾的感觸，就要求作者有高超的寫作技巧和真誠的思想感情。莫言正是立足于本土，有深厚的齊魯文化根基，還融會了世界性的東西，所以才能傲視群雄，成為中國獲得諾貝爾文學獎的第一人。
傳統文學或許沒有網絡文學這么引人入勝，沒有網絡文學的人數優勢，而且所賺的稿費也沒有這么豐厚。但傳統文學作為中國文學的發展方向，作為一種具有真正欣賞價值的文學作品，值得傳統文學作家去堅守和發揚。堅持講自己的故事，堅持自己的風格，也許有時會很寂寞，曲高和寡，但只要是真正的好作品，就一定會經得起時間的考驗，得到讀者的認同。莫言的作品，正是秉持了這種寫作目的，不為外界所動，才取得了空前的成功。
只要堅持自己的信念，勤奮加上才情，諾貝爾文學獎絕不會止步于莫言。后來者需繼續努力，再次登頂，再創輝煌!
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十三
“莫言，他是誰？”如果在半年前，在大街上隨便找個人，能知道的會有多少，但看看現今的狀況，書店里莫言的書脫銷了，報紙上莫言的頭像成門面了。我只能說：莫言他火了，真的火了！
有人說，這次的獲獎激發起了國人對中國文學的熱情。如果，他所謂的熱情，是指人們到書店去搶莫言的書，那倒也是對的。多看點書，大抵是好的，看書能讓我們提升自己，也應該是對的。我想說的只是，想讓我們自己更加主觀點，聽聽自己的感受，而不是聽到別人說這本書是好的，就去附和。諾貝爾獎不代表什么，它只是一個獎項，不是獲得了諾貝爾獎項的作品才是好作品，我們中國人的自信都去了哪里？魯迅先生，你拒絕諾貝爾獎也許是對的。
有點言辭激烈了，但這確實是我的真實想法，對于莫言獲得諾獎，我們都應該看淡點，莫讓“大國自豪感”沖昏我們的理智。話說晚了，事情就來了，高密的某些官員，我對你們真心“敬佩”！
莫言莫言，給他空間，讓他繼續創作；莫言莫言，給我們自己的，應該是理智。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十四
核心提示：周振宇向記者坦言，他的真正目標是當一個哲學家兼作家，另外他還談到了諾貝爾文學獎，“用我的思想去表達出一種美，用哲學去表達文學，對于諾貝爾文學獎這個概念現在對我來說當然是很遙遠，但我想不是沒有可能。”
現代快報訊“當世界認識我時，世界也將通過我而認識它自己。”這是一個90后大學生的哲思，昨天上午，江蘇大學外國語學院大三學生周振宇發布了他的哲學散文集《發言者》，而他的所學專業是英語。在很多非哲學系的學生看來，哲學有點枯燥無味，但對1992年出生的南通小伙周振宇來說，哲學卻是摯愛。
對于周振宇“跨界”出書的這一舉動，大家并不意外。因為大學三年里，周振宇已經做出了太多同齡人難以企及的一些事：自學德語、法語、希臘語、日語，一次性通過高級英語口譯考試，總分120分的托福考了113分，先后到鎮江、寧波的新東方學校任教，成為“名師”，同學都崇拜地叫周振宇“大神”。
“這樣一本哲學散文，主要是我對信仰、愛情、自由、死亡、道德、美、寫作多種問題的獨立思考。”周振宇想要寫書、出書，不是在大學才有的念頭，從高中開始，他就開始嘗試寫作哲學長詩，嚴重偏科的他在高考（微博）前的一個月還在糾結：是參加高考還是當個作家？最后迫于家庭的壓力才選擇了高考。
周振宇從一個普通的學生變為哲學的癡迷者，走過了一段不為人知的心路歷程。初三時，個性張揚的周振宇在新的班級里由于過于標新立異，遭到了全班同學的抵觸，“當時我一蹶不振，成績也下滑得厲害，最嚴重的時候還去醫院接受過心理治療。”
幸運的是，周振宇從心理低潮期走了出來。初三暑假那年，他第一次接觸到尼采、康德、叔本華，“原來世界上有這么有力量的思想！”驚奇之余他一遍又一遍地翻看經典哲學著作，他也把自己的個人體驗和閱讀經驗結合起來，思想和心理上都變得更加成熟。
曾遭全班抵觸。
不得不接受心理治療。
癡迷。
聯系20多家出版社未果。
學校主動資助。
出書。
這本哲學散文集，由哲學散論、片段和格言、詩歌三部分組成，共十五萬余字，周振宇用近四年時間寫成。書中的第一首詩歌是在高一寫的，最后一篇文章則是在大一完成的。在書中，周振宇旁征博引，哲學大家、各國文豪的觀點和思想信手拈來，還不時調侃一下名人，“我思考，我痛苦；我痛苦，我存在；故而我思故我在。”
“這本書的創作嚴重影響了我在高中階段的學習，我差點為之放棄高考，甚至高考考場里我也還在構思。在這期間我受到很多人包括親人的不理解甚至是誤解。”周振宇說，“最痛苦的煎熬還來自于創作本身，靈感的時斷時續構成了我生活中最強烈的矛盾來源，當然這種創作本身成為了創作素材，我都把它們寫進了我的書中。”
大學是周振宇真正開始學習的地方，更加豐富的閱讀資源、開放自由的校園氛圍讓周振宇如魚得水。僅用了大一下學期短短半年時間，周振宇就創作了七萬余字書稿，加上高中時創作的一萬余字作品，準備集結出版，他以為只要把書寫完了就能出版，并被世人接受、認可。
“寫完的時候特別興奮，一下子就在網上投了二十多家出版社，只有一個出版社回了封郵件，說覺得我寫得不錯，但他們是出學術類的，不出文學類的。”
周振宇第一次遇到了現實的阻礙，他預想到要等工作后才有錢自己出書；然而，周振宇又非常幸運，就在他為推遲出書失落的時候，他所在的外國語學院得知了這一情況，為周振宇買單，從有限的工作經費中撥出近三萬元支持新書的出版。
周振宇說自己在高中是一個悲催的“潘俊保一個人默默地寫作，少有人閱讀和分享，是大學給了他表達觀點和延伸知識的空間。“我寫書不是為了留名，而想留下思想釋放的印記。”周振宇說，電影《盜夢空間》提到，思想是最富有粘著性的東西，他很有感觸，“寫作就是思想凝結的過程，不是為了產生某種思想，而是為了擺脫思想，讓思想成為作品，從母體脫離出來成為獨立的個體。”周振宇在完成新書的同時，又在著手第二本書《尼采和莊子》的寫作。
和周振宇交流過英語的人都會說他是個“小超人”，有著超凡的語言學習天賦。說來奇怪，平時和人交流的時候，周振宇說話顯得口齒不清，可是一旦說起英語來，就變得口若懸河、激情四射。
他學習語言的方法是閱讀原文。早在高中的時候，愛讀書的周振宇就讀過了原文版《紅與黑》《老人與海》《瓦爾登湖》，閱讀原文讓他收獲了豐富的詞匯量和理解英語長短句的能力，他開始理解英語的語言美，開始設身處地地用英語思維方式思考問題。在自學德語時，周振宇也是如法炮制，學習了三個月德語后就開始閱讀《共產黨宣言》等德文原著。
“人腦應該學會轉動，但應自轉而不是公轉。”“某種意義上，勇氣比智力和耐力更加重要。”“追求卓越，成功自會而來。”這是周振宇自創的三句座右銘。他有著超強的執行力，他不參加任何考試輔導班，付出的都是默默、無人知曉的努力。
大二時備考高級口譯，周振宇貌似沒有專門練習，但是考前兩個月里，300多頁的官方教材被翻了無數遍，在走路、吃飯、上課的任何時候都會在心里把別人的話當作同音傳譯，在路上看到一則廣告、一句標語，也會下意識地翻譯，甚至從網上找到了歷年的總理記者招待會視頻，譯到和現場翻譯95%相同才肯罷休。
超人的背后。
努力是隱形的翅膀。
好學。
“不是為了謀生，而是為了證明自己。”去年11月，還是大二學生的周振宇經過選拔和培訓進入鎮江新東方，主講sat課程，一對一的授課對他而言挑戰不大，今年暑假，他被選拔到寧波新東方，主講托福、六級、考研（微博）詞匯，給一大幫年齡比他大的人上課。
一直生活在象牙塔里的周振宇第一次感到了職場的巨大壓力，追求卓越的他要以巨大的氣場、更多的上課信息量，讓學生感覺到他真的有“料”。在寧波的一個半月時間里，雖然經常一天都要上8小時的課，周振宇晚上還要備課到凌晨一點多，早晨六點不到就又起床繼續備課。“學英語原來還有這樣一種方法，就像一場頭腦風暴。”上過課的學生都這么說。現在，周振宇自創的詞根記憶法已經小有名氣，學生都心服口服地說他很“牛”。
日常生活中，周振宇和普通大學生一樣，喜歡打游戲、看電影、健身、玩高科技產品，在客運公司工作的父母盡可能滿足他的物質需求，周振宇坦言，自己在生活上不是特別節儉和刻苦，但在學習和人生目標上絕對是非常勤奮和努力的。
他上的課。
就像一場“頭腦風暴”
講課。
畢業想出國。
還試圖建自己的哲學體系。
規劃。
“可能會有人好奇為什么我能做這么多事情，我想強調的一點是，勇氣永遠比才氣重要。沒有對學習的宏偉目標，那么要實現這些目標更是無從談起。”周振宇表示，他還很年輕，想得到世人的認可和接受，對于這本書，“我試圖在其中建立自己的哲學體系，我想把我的體系命名為‘新唯美主義’。或許有人會認為建立所謂的哲學體系屬于狂人之語，但我想如果中國人哪一天再出一個孔子、老子那樣的創立體系的人來，中國人的復興之路也就真正實現了。我絕對不敢自比孔子老子，但我至少勇敢地跨出了一步，我寧可現在被人罵作幼稚狂妄，也不愿老來墨守成規。”
周振宇稱，自己并無刻意去安排自己的時間，但他抓住每一分每一秒，比如吃飯、走路的時間學習、思考。
剛上大學時周振宇有三個目標：學四門外語，出書，找個女朋友。如今這三個目標都已經達成，他又給自己定了一個全新的追求目標：申請全額獎學金去美國讀研。
不過，周振宇向記者坦言，他的真正目標是當一個哲學家兼作家，另外他還談到了諾貝爾文學獎，“用我的思想去表達出一種美，用哲學去表達文學，對于諾貝爾文學獎這個概念現在對我來說當然是很遙遠，但我想不是沒有可能。”
“語”眾不同。
周振宇的微論點。
“這本書的副標題是一個90后大學生的哲思，我強調90后這個概念是想讓大家知道90后并不意味著膚淺、幼稚、趕潮流。我想人真正的差別在于個人的氣質性情，而不在于代與代之間的年齡間隔。”
“人生是一場誰也不想到達目的'地的旅程，因為這目的地就是死亡，人們之所以應當注重沿途的風景，并非因為這目的地的到達是不確定的，而是因為到達目的地是不可避免的。”
“人們將脫離群體的個體稱作孤獨的人，但對孤獨的人自己而言，孤獨并非是由個體無法融入群體所致，而是由個體無法尋找到一個與自己相同并能產生共鳴的另一個個體所致。”
“為你的失敗找理由，但不要找一個失敗的理由。”
“比奇跡更為神奇的是，奇跡降臨于自己身上。”
“不是緣分讓我遇見你，是遇見你之后，一切都成了緣分。”
老師評價。
一個孤獨的。
未曾舉手的發言者。
“他有很高的語言學習天賦，比同齡大學生要成熟許多，尤其是在思想層面。”江大英語系副教授蘇建紅這么評價，在他不走尋常路的背后，是一個愛思考、有思想的90后大學生縮影，也是一個孤獨的未曾舉手的發言者形象。
江大外國語學院院長陳紅從1年多前開始頻繁聽到“周振宇”這個名字，“很多院系的老師、輔導員在聊天時都會提到他，說對他的思想、文字印象深刻，還聽說他有一部沒有出版的書稿。”陳紅開始慢慢得知周振宇的“神奇”。
對于學院資助出書，陳紅說，“大學要有顆寬容的心，要支持學生共性發展，也要幫助學生個性成長，學院是學生的家園，學院看到周振宇的才華就像父母看到自己的孩子有潛能一樣，我們應該推動一下。”陳紅表示，他們學院對周振宇有這么一個心愿：“給通才予土壤，給天才予天空。”
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十五
在應試教育的道路上，我國當前基礎教育對學生的想象力和創造力是限制與扼殺。如果沒有激發學生想象力、創造力的教育，中國本土學者獲得諾貝爾科學獎項的可能性是十分渺茫的。而與傳統藝術填鴨式教育相對的，正是藝術教育。藝術教育重點培養的就是學生的想象力、創造力，這才符合學生的成長規律，這才符合社會的需求，這才符合世界的潮流。莫言獲得諾貝爾獎，更是讓我們看到了藝術教育的優越性。莫言獲獎后的獲獎感言中提到：“二十多年來，盡管我的文學觀念發生了很多變化，但有一點始終是我堅持的，那就是個性化的寫作和作品的個性化。”而莫言提到的個性化也正是藝術教育的優勢所在，藝術教育打破了千遍一律的教育，注重的正是每個學生的個性化成長，給學生制定的是個性化方案，而這也更符合人才培養的要求。同時，需要提醒廣大藝術生的是：莫言獲得諾貝爾獎，定會在今年藝考中形成熱點，比如即興評述、比如根據其文學作品改編的電影《紅高粱》、《暖》，比如文學作品和電影作品的比較……作為一個藝術生，就要時時關注熱點，學以致用，這才是考試取得好成績的關鍵。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十六
10月11日，在瑞典皇家科學院莫言獲得20諾貝爾文學獎，成為第一個獲得諾貝爾大學獎的中國籍作家，結束了中國人的“諾獎情結”。
得知獲獎后，莫言直言“驚喜而惶恐”。這是可以理解的，作家是一個較為勤勞的職業，能得到全世界最權威性的肯定，大有“漫卷詩書欲狂”的喜悅和“一日看遍長安花“的興奮。但他并沒有因此而狂傲，他說：“很多作家都具備了獲獎的資格”。他也并沒有被榮耀沖昏了頭腦，他曾在獲得茅盾文學獎時說過，希望“10分鐘就忘掉獲獎這件事”。我想，這不是他故作姿態的矯情，而恰恰是一種理智。
由此，我聯想到了居里夫人。她為人們作出巨大的貢獻，連獲諾貝爾獎，但她卻看得很淡，經常把寶貴的獎牌給女兒當玩具玩。
反之，牛頓就不是這樣，牛頓的成就是巨大的，輝煌的，無與倫比的，但是，他卻被榮譽遮住了視線，頻繁出入各種宴會，接受各種掌聲，鮮花，勛章，職務、、、、、、甚至還與科學界其他人“爭功”，這使他停止了對科學的探索，結果，在他人生的后二十幾年，幾乎毫無成就。
獲獎是多么令人開心，應該狂喜一番，但若沉溺其中，就很難再突破從前。莫言所惶恐的`之一，就是怕后來的作品再無從前閃耀。過分地陶醉只會讓成功侵蝕你的斗志，渙散你的精神，遮住你的視線，阻擋前方的道路，你的人生高度可能就此無法超越。
莫言惶恐是對力求創作出更多優秀作品的焦慮，是擔心獲獎后作品不能達到國人心理預期的糾結，例如劉翔，輝煌后，卻跌倒在起跑線上，黯然神傷。莫言的惶恐更是對未知未來的擔憂，是對因疲于奔命地應付各種活動而沒有屬于自己構思創作的時間的堪憂。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十七
北京時間12月11日0時16分許，諾貝爾獎頒獎儀式在瑞典斯德哥爾摩隆重舉行。瑞典文學院成員作家、瓦斯特伯格為莫言領獎致辭。
頒獎詞全文如下：
瑞典文學院諾獎委員會主席瓦斯特伯格：
尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎得主們，女士們先生們，
莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象征賦予了形象。
高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。
莫言有著無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關的事情；中國20世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。
中國歷史上重復出現的同類相殘的行為證明了這些苦難。對莫言來說，這代表著消費、無節制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的欲望，只有他才能超越禁忌試圖描述。
莫言的`故事有著神秘和寓意，讓所有的價值觀得到體現。莫言的人物充滿活力，他們甚至用不道德的辦法和手段實現他們生活目標，打破命運和政治的牢籠。
《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，以女性視角描述了1960年的大躍進和大饑荒。他譏諷了革命偽科學，就是用兔子給羊受精，同時不理睬所有的懷疑者，將他們當成右翼。小說的結尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，并想通過混種受精培育鳳凰。
莫言生動的向我們展示了一個被人遺忘的農民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私。每一個瞬間都那么精彩。作者知曉手工藝、冶煉技術、建筑、挖溝開渠、放牧和游擊隊的技巧并且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數作家都要滑稽和犀利。他的語言辛辣。他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平-從日本占領到毛澤東的錯誤到今天的瘋狂生產。
在莫言的小說世界里，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。曾有如此的文學浪潮席卷了中國和世界么？莫言作品中的文學力度壓過大多數當代作品。
瑞典文學院祝賀你。請你從國王手中接過20諾貝爾文學獎。
莫言致辭：
我的講稿忘在旅館了，但是我那些話記在腦子里了。
尊敬的國王、王后和王室成員，女士們先生們：我獲獎以來發生了很多有趣的事情，由此也可以見證到，諾貝爾獎確實是一個影響巨大的獎項，它在全世界的地位無法動搖。我是一個來自中國山東高密東北鄉的農民的兒子，能在莊嚴的殿堂里領取這樣一個巨大的獎項，很像一個童話，但它毫無疑問是一個事實。
我想借這個機會，向諾獎基金會，向支持了諾貝爾獎的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家學院堅守自己信念的院士表示崇高的敬意和真摯的感謝。
我還要感謝那些把我的作品翻譯成了世界很多語言的翻譯家們。沒有他們的創造性的勞動，文學只是各種語言的文學。正是因為有了他們的勞動，文學才可以變為世界的文學。
當然我還要感謝我的親人，我的朋友們。他們的友誼，他們的智慧，都在我的作品里閃耀光芒。
文學和科學相比較的確是沒有什么用處。但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處。
謝謝大家！
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十八
“作為一個從中國一個遙遠的縣城——高密東北鄉走來的農村孩子，今天能夠站在世界知名的大廳里被授予諾貝爾文學獎，這簡直就是一個神話故事，但是當然，這一切都是真的。
我同樣意識到，文學對于政治爭議和經濟危機的作用微乎其微，但是對人類的影響卻是古老的。當文學存在的時候，我們并沒有意識到它的重要性，但是當它不存在了，我們的生活會變得粗鄙而野蠻。因為這個原因，我為我的職業而驕傲。
最后，我想感謝我在高密東北鄉的父老鄉親，我永遠都是你們中的一員。”
【拓展】：
莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。
月30日，中國首家培養網絡文學原創作者的公益性大學“網絡文學大學”開學，莫言擔任該校的名譽校長。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇十九
尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或者網絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓后，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人扇了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子的時候，一個乞討的老人，來到了我們家門口。我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的?”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了;給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾!”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。每當我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地，如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽顫，跑到廂房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影。我便坐在院子里大哭。這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看透我的心思，她說：孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。
我生來相貌丑陋，村子里很多人當面嘲笑我。學校里幾個性格霸蠻的同學甚至為此而打我。我回家痛哭，母親便對我說：兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在我背后甚至當面嘲笑我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓。但只要我向她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒有批評過我。
有段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷跑去聽書，忘記了她給我分配的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小燈為家人趕制棉衣時，我忍不住將白天從說書人那聽來的故事復述給她聽。起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業的人，從他們嘴里冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我安排活兒，默許我去集市上聽書，為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”
在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。
俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的諄諄教導，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人--哪怕是一個孩子--離開群體后的痛苦。
到了荒灘后，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。
我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻想，我們那地方流傳著很多狐貍變成美女的故事。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中我的倒影。有時候我會模范著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。--許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。許多人夸我想象力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書，前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書的一頁。
輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才--蒲松齡。我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人，我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境、家族歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，靜心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬，我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我。
為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽。我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生存了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間。以至于我的母親問我去青島看到了什么風景，我沮喪地告訴她，什么都沒看到，只看到一堆堆木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了離開故鄉到外邊看世界的強烈愿望。
1976年2月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30年來中國社會的巨大發展和進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的`農村生活經驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系，在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了“高密東北鄉”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地“高密東北鄉”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方，一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行，我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想象。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦和感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂。盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂，或者可以說，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞臺上行，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中所聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來，他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但佷快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特。但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直是個女匪。現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現實中的姑姑晚年生活幸福美滿。小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣;我也十分敬佩我姑姑的明智。她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世后，我悲痛萬分。決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為感情充沛，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材于高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷首語上，我寫下“獻給母親在天之靈”的話。但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心。就像我希望把小小的“高密東北鄉”寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也都不盡相同。有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說發端于現實生活中發生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢境還是發端于現實，最后都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的、用無數生動描寫塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名。
英語莫言獲諾貝爾獎（專業20篇）篇二十
“特大消息,今年的諾貝爾文學獎被我們中國人拿走啦!”我興奮地宣布。“什么？中國人。是誰呀？”媽媽半信半疑地問。“是莫言。”“莫言？莫言是誰呀？”媽媽拍著腦袋問。
莫言獲得諾貝爾獎之后，報紙、電視、廣播，到處都是關于他的消息。書店里莫言的書已經一本難求。一些以前從來不關注文學的人，也開始打聽莫言是誰，打聽他寫過什么。莫言火了，莫言真的火了！
莫言獲得諾貝爾獎之后，他的家鄉山東高密政府準備投資6.9億，打造旅游帶，要在紅高粱文化休閑區種植萬畝紅高粱。他的書將被集中再版加印，他的小說將被更多改編為影視劇，他的作品被選入中小學課本……這其中有一些是好的現象，但也有一些是商業的炒作。
對于這些炒作，莫言坦言：他不希望引起莫言熱，如果不幸引起來了的話，他希望這個熱盡快冷卻。他說對讀者最好的感謝，就是寫出更多更好的作品來。莫言獲得諾貝爾獎是因為他一直保持文學的獨立性，所以他拒絕了陳光標贈予的別墅，不知道如何回答“你幸福嗎？”這個問題。
作為二十一世紀的小學生，我希望大家趁著莫言獲得諾貝爾文學獎的東風，多讀書，讀好書，也能創作出好的作品來。期待著我們的國家獲得更多的國際大獎。