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歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇一
詩的開篇說，年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。“誤落塵網(wǎng)中”，很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。
“羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計如何維持呢?“開荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過失，得以“守拙歸園田”了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠(yuǎn)眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構(gòu)成詩人胸中的真趣。
“曖曖”，遠(yuǎn)景模糊;“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧靜幽閑。
結(jié)尾四句由寫景而寫心，“虛室”與“戶庭”對應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活，鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
“返自然”是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇二
陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，使中國古典詩歌達(dá)到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡泊邈遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。本詩便是他的代表作之一，通過本詩的鑒賞即可領(lǐng)略陶淵明田園詩的風(fēng)采一二。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
“南山”在中國古籍中是一個出現(xiàn)頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，具體來說指的是秦嶺山的終南段。歷史上因為秦嶺山脈位于唐代長安都城以南，故稱為南山。“南山”在眾多詩詞中的，多指宏大、久遠(yuǎn)，如“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思。“草盛豆苗稀”，“盛”與“稀”的對比實則是朝廷的奸臣當(dāng)?shù)琅c忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，卻親切入題。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀(jì)實。細(xì)品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來，這些荒草像極了社會中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的'生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。不是每個人都能“采菊東籬下，悠然見南山”。堅守著自己的寧靜，表明陶淵明把自耕自食看做是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著充實的成就感，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，肩扛鋤頭，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”優(yōu)美之句;前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
“峽”“長”“沾”一連串的形容詞，表現(xiàn)了詩人深陷田園生活，忘情世外，悠然自樂。詩人既表達(dá)了他對現(xiàn)實政治的看法，又表明了自己的人生態(tài)度。在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
全詩的語言樸素、平淡，自然隨口而出，不見絲毫修飾，但又清新怡然、富于情趣，平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成“陶詩”平淡、醇美的藝術(shù)特色。
陶淵明詩的情趣來自于寫意。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。受時代思潮和家庭環(huán)境的影響，他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”臨死時，他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶淵明處于一個崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊(yùn)藉著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現(xiàn)實使然，是他的思想與社會現(xiàn)實無法調(diào)和的結(jié)果。陶淵明的隱居生活并非完全出世，他隱居的本身就是對于黑暗現(xiàn)實不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實不一樣。詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，因此，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。
雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現(xiàn)實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自得”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對比，是詩人對現(xiàn)實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農(nóng)村生活實踐的結(jié)晶，是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇三
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.誦讀詩歌，感受作者筆下的田園風(fēng)光，分析本詩中作者蘊(yùn)藏的情感。
2.通過本詩，初步了解陶淵明田園詩歌的語言特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
初步了解陶淵明田園詩歌的語言特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、問題探究法、對比例證法。
【教學(xué)用具】多媒體。
【課時安排】。
1課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
多媒體播放表現(xiàn)田園風(fēng)光的音樂，將學(xué)生帶入課堂情境。
二、誦讀詩歌。
1.讀對字音2.讀準(zhǔn)節(jié)奏3.讀出韻味。
三、初識特點(diǎn)。
1.學(xué)生找出詩中描寫田園生活場景的句子。
2.總體感知這些詩句所體現(xiàn)出來的語言特點(diǎn)：平淡。
3.古人評價。
——(宋)蘇軾《與蘇轍書》。
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
——元好問《論詩絕句三十首》。
淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。
——朱熹。
四、細(xì)品平淡。
(一)平淡中見美。
1.先看一組王維的山水田園詩中的詩句。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲(《輞川閑居贈裴秀才迪》)。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟(《山居秋暝》)。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然(《輞川別業(yè)》)。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝(《積雨輞川莊作》)。
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙(《田園樂》)。
小結(jié)：詩中有畫。
2.改寫《歸園田居》(其一)中描寫田園生活場景的詩句：
南山方宅十余畝,東籬草屋八九間榆青柳碧蔭后檐,桃紅李白羅堂前。
暮垂曖曖遠(yuǎn)人村,日落依依墟里煙狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
3.鑒賞詩句。
4.列舉作者其他詩歌。
歸園田居(其三)歸園田居(其二)(節(jié)錄)。
種豆南山下，草盛豆苗稀時復(fù)墟曲中，披草共來往。
晨興理荒穢，戴月荷鋤歸相見無雜言，但道桑麻長。
道狹草木長，夕露沾我衣桑麻日已長，我土日已廣。
衣沾不足惜，但使愿無違常恐霜霰至，零落同草莽。
(二)平淡中見情。
2.平淡中如何體現(xiàn)上述情感。
(三)平淡中見人。
1.“文如其人”，具有平淡特點(diǎn)的陶淵明詩歌如何體現(xiàn)他的為人。
2.古人評價。
——蘇軾《書李簡夫詩集后》。
每觀其文，想其人德，世嘆其質(zhì)直。
——鐘嶸《詩品·宋征士陶潛》。
陶詩合下自然，不可及處，在真在厚。
——沈德潛《說詩睟語》。
和陶歸園田居(其一)。
環(huán)州多白水，際海皆蒼山以彼無盡景，寓我有限年。
東家著孔丘，西家著顏淵市為不二價，農(nóng)為不爭田。
周公與管蔡，恨不茅三間我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。
門生饋薪米，救我廚無煙斗酒與只雞，酣歌餞華顛。
禽魚豈知道，我適物自閑悠悠未必爾，聊樂我所然。
(四)平淡中見理。
1.理趣：“熟悉的地方也有美”
2.如何發(fā)掘我們周圍的美。
五、小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
2.閱讀：推薦閱讀《風(fēng)流去》(鮑鵬山著)中寫陶淵明的文章《種豆南山》。
拓展閱讀：課文賞析。
這是一首敘事詩。作者在晉安帝義熙元年，主動辭去了彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風(fēng)光。本詩是《歸園田居》組詩中的第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。
開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。“少無世俗韻，性本愛丘山”，是說世俗的阿諛奉承詩人一樣也沒有學(xué)會，反而喜歡寧靜、淳樸的田園生活，因為他覺得自己的本性是與大自然相通的。這里寫的是詩人向來的志趣，也表明他后來的出仕并非本愿。“適俗韻”，是指逢迎世俗的本性與周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的本領(lǐng)。
“丘山”則代表遠(yuǎn)離官場仕途的田園山林。“適俗韻”前綴加“少無”，“丘山”前飾以“本愛”，表現(xiàn)出詩人清高孤傲、與世不合的性格。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是對自己仕宦生活的追悔。說自己進(jìn)入污濁而又拘束的官場，是“誤落”，表明自己是因一時迷了心竅，才不經(jīng)意間糊里糊涂入仕的，心中有幾多懊悔與感慨。說自己離開故園山林入仕竟然那么長時間，真是不可思議。這里面包含了對故園山林的幾多眷戀。“三十年”應(yīng)是“十三年”，指作者出仕為江州祭酒到辭官之后寫此詩的這段時間。
詩的五、六句借“羈鳥戀舊林”、“池魚思故淵”，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩人棄官歸田之因，表明他厭倦官場舊生活、向往田園新生活。其中“羈鳥”、“池魚”比喻不自由的仕宦生活，“舊林”、“故淵”比喻田園。
詩的七、八句以“開荒”、“守拙”點(diǎn)題，寫自己從此真正回歸園田，過上村居生活了。其中“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”，“歸園田”回應(yīng)“本愛丘山久在樊籠里，復(fù)得返自然”，詩人置身“南野際”，平靜安祥地過上農(nóng)家耕種生活，透露出對官場的厭棄與蔑視態(tài)度，也是對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的一種不妥協(xié)的抗?fàn)幮袆印?/p>
詩的九至十六句借對村居之景的描繪，抒寫詩人歸田之后的快慰心情。“方宅”四句狀寫自家庭院的景物，這是近景，靜態(tài)地描寫田地與草屋的數(shù)量、堂前檐后的桃李與榆柳的生長情況。“曖曖”四句描寫院外村落的景物，這是遠(yuǎn)景與中景，動態(tài)地描寫籠罩在炊煙之中的遠(yuǎn)處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧靜謐的田園風(fēng)光圖被詩人描繪得遠(yuǎn)近錯落、動靜相宜、有聲有色。詩人正是要借恬靜優(yōu)美、清新喜人、富有天然之美的村居環(huán)境抒寫自己擺脫“樊籠”、“塵網(wǎng)”之后如釋重負(fù)的輕松與歡欣。這里語言質(zhì)樸真淳、清新雋永，音節(jié)鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。
最后四句寫居室之樂，以出樊籠、返自然呼應(yīng)開頭，收束全詩。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”二句，由繪景轉(zhuǎn)入敘事，由狀物轉(zhuǎn)入寫人，表現(xiàn)出詩人無官一身輕的悠閑自在。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，寫詩人一旦沖決羅網(wǎng)、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。“返自然”既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上順應(yīng)本性、無所扭曲的生活。這是點(diǎn)題之筆，有力地揭示了詩的主旨。
全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇四
《歸園田居少無適俗韻》采用寓情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。
一、教材分析。
《歸園田居少無適俗韻》是人教版高中語文必修二第二單元《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
二、學(xué)情分析。
本課的教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，初中階段，學(xué)生已經(jīng)接觸過部分的詩歌，當(dāng)時的學(xué)習(xí)要求只是讀一讀，背一背，了解大意，體會情感而已。進(jìn)入高中階段，這種要求顯然是不夠的，不能只局限于某一篇作品、某一位作家，而把他們放在整個詩歌的發(fā)展脈絡(luò)中觀照、比較他們的地位和作用，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地鑒賞作品的思想和藝術(shù)價值。另外，語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，受益于課外。”如果在課堂能幫助每一位學(xué)生習(xí)得正確的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就是他們終身受用不盡的財富。根據(jù)以上教材特點(diǎn)和學(xué)情分析，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
(1)知識目標(biāo)。
了解陶淵明生平及作品。通過學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩代表作，感受田園詩的取材及陶詩的風(fēng)格。
(2)能力目標(biāo)。
通過反復(fù)閱讀，解讀意象，品味意境，培養(yǎng)學(xué)生提高鑒賞詩歌的能力。
(3)情感目標(biāo)。
了解作者辭官歸隱的原因，深刻體會詩人鄙棄官場，對田園生活無限熱愛欣賞之情。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：品賞田園情趣之美，挖掘詩歌的意象，體會詩歌意境。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊(yùn)含著深厚的情思。
三、教學(xué)方法。
(1)情境法。
多媒體展示，給學(xué)生直觀的感受。借助圖片音樂等教學(xué)手段，營造一種情境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材。
(2)朗讀法。
詩詞教學(xué)貴在多讀，本詩語言質(zhì)樸，感情真摯，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中體驗詩人的情感，在朗讀中感受詩歌的語言美、情感美、意境美。在朗讀過程中質(zhì)疑、思考、品析、鑒賞。
(3)“自主合作探究”法。
在教學(xué)設(shè)計中設(shè)計問題讓學(xué)生討論，讓學(xué)生自主合作探究，在探究中大膽質(zhì)疑，在探究中解決問題。
四、學(xué)習(xí)方法。
(1)“自主合作探究”學(xué)習(xí)法。讓學(xué)生在交流中合作，在思想的碰撞中經(jīng)歷生疑、釋惑學(xué)習(xí)樂趣。
(2)朗讀法。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，可以使難以理解的文字變?yōu)橐锥模瑫r可以加深學(xué)生對課文的領(lǐng)悟能力。
五、教學(xué)過程。
(1)畫中有詩。
課前導(dǎo)入：給同學(xué)們展示清代著名畫家石濤的《陶淵明詩意圖》冊中的一幅畫，讓學(xué)生調(diào)動積累，說一說透過圖畫能夠聯(lián)想到的詩句。學(xué)生的答案一般都會有：“種豆南山下，草盛豆苗稀。草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。空山新雨后，天氣晚來秋。”同學(xué)們說的都很好，從同學(xué)們的回答中，可以看出這些詩詞都有一個共同的特征那就是有著豐富的田園風(fēng)光，可以說這幅畫把我們帶入了具有鄉(xiāng)土氣息的田園。田園是生長糧食也是生長詩意的地方，今天讓我們穿過陶淵明詩人田壟般整齊的詩行，去尋找在都市中久違了的田園風(fēng)光。那么什么叫田園詩呢?接下來我們一起了解。
田園詩：中國的山水田園詩源遠(yuǎn)流長，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩的'鼻祖，唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然等。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。今天我們一起來認(rèn)識下一位田園詩的集大成者——陶淵明。
(2)識詩者、明背景。
此環(huán)節(jié)由學(xué)生課前預(yù)習(xí)，老師檢查，課堂學(xué)生自主發(fā)言完成，既可以增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的能力，又可以幫助教師了解學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況，老師再補(bǔ)充陶淵明的生平事跡以及介紹詩歌的寫作背景。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇五
1、知人論世，理解詩歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語言，想象畫面，體味情感，把握形象，欣賞詩歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
3、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美。
理解情感，把握形象，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個學(xué)期，剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩，結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo)，故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩歌的能力。擬打算通過反復(fù)吟詠——揣摩語言——想象畫面——體味情感來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念：討論交流、合作探究。
多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂。
1課時。
一、導(dǎo)入：（幻燈1）。
師：有這樣一位詩人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說的是誰呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）初中時咱們學(xué)過了他的《桃花源記》。
（幻燈2）今天，咱們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩《歸園田居（其一）》，請同學(xué)們打開課本。
二、簡介作者、背景：
1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。那個同學(xué)主動來回答？
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。陶少年時代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，父親早逝，家世沒落，家境貧寒。自然更得不到社會的重視。陶29歲時出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時隱時仕。到39歲時他曾親自參加勞動，后來又出任彭澤令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，這時他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動后的感受和對農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的.詩中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國詩歌史上新的一頁，因而被后人尊稱為我國田園詩的始祖。他的詩歌對南朝山水詩人謝靈運(yùn)和唐代田園詩人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（幻燈3）又名：潛字：元亮。
籍貫：潯陽柴桑人。
東晉最杰出的詩人。
“田園詩人”
“隱逸詩人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù)：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
（幻燈4）教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時的時代背景有沒有關(guān)系呢？
2、（幻燈5）補(bǔ)充東晉時代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營私。
官場現(xiàn)實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎。
陶淵明早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時代背景，下面，讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居（其一）》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩人閑適恬淡的生活情趣吧。先請一同學(xué)來朗讀。
三、整體感知：（幻燈6）。
1、請一生朗讀。（師生評點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩的節(jié)奏二/三拍）。
2、學(xué)生聽配樂朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽老師配樂朗誦，小聲跟讀。覺得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵嗎。
4、請同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋：（幻燈6）（1）適：適應(yīng)，迎合。（2）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。（3）故淵：魚兒原來生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。（6）蔭：遮蓋。（7）羅：排列。（8）塵雜：塵俗雜事，主要指過去官場的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。（9）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒有人事滋擾明凈洞澈的心境。（10）自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
四、解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美：
學(xué)生明確：“歸”字。
師：也就是說“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來解讀這首詩歌。
2、提問：請問詩人1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？
請大家仔細(xì)看課文，回答我的問題，同學(xué)之間可以互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
（1）、（幻燈8）從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場生活。
思考：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？
明確：對官場生活的鄙棄和厭惡。
思考：還有哪一個字表達(dá)了對官場生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫出了自己對官場的厭惡，又寫出自己久居官場的悔恨之情。
（2）、（幻燈9）為何歸來？
明確：少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
思考：“少無適俗韻，性本愛丘山”說明陶淵明的本性怎樣？
明確：熱愛田園生活，對于世俗官場的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩人什么樣的心情？
明確：比喻和擬人，實際上詩人是以“羈鳥”和“池魚”來自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思，舊和故”都用得非常好，表現(xiàn)出陶淵明對田園生活的眷戀和向往。
（3）、（幻燈10）歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
（4）、（幻燈11）歸去如何？
3、（幻燈12）明確結(jié)構(gòu)美。詩的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”承上啟下，關(guān)聯(lián)過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩結(jié)構(gòu)完整，層次清晰自然。
五、欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美：
1、（幻燈13）請大家邊聯(lián)想、想像，陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光？（用原文的詩句回答）。
學(xué)生分成8個小組討論、交流后代表發(fā)言。
（幻燈14）師小結(jié)：這八句話，詩人用白描、動靜結(jié)合、情景交融的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
2、（幻燈15）陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語來形容一下。
清新自然祥和安謐閑適恬淡寧靜幽美。
六、理解情感，把握形象：
先請全班同學(xué)有感情的齊讀全詩并思考：
1、（幻燈16）整首詩歌表達(dá)了詩人怎樣的情感？
對誤入官場的痛心悔恨，對黑暗官場的鄙棄厭惡，對田園生活的由衷喜愛，擺脫官場羈絆的欣喜愉悅。
2、（幻燈17）我們常常說文如其人，那么你從詩中感受到陶淵明是一個什么樣的人？
清高孤傲、與世不合潔身自好、甘于清貧向往田園、淡泊名利。
七、課堂小結(jié)：
（幻燈18）陶淵明就是這樣一個人：清高孤傲、與世不合，潔身自好、甘于清貧，向往田園、淡泊名利。他以琴書為樂，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
前些天，去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”，我又更深刻地體會了陶淵明的高潔情操，讓我們把敬意送給這樣的一個人：
一個披星戴月的詩人，一個荷鋤自娛的士人，一個安貧樂道的文人，一個崇尚自然的農(nóng)夫……因為他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。
八、布置作業(yè)：（幻燈19）。
2、課外合作探究：如何看待陶淵明的隱居生活？400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫在周記本上。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇六
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、了解“隱逸詩人之宗”陶淵明所處的時代背景及其生活經(jīng)歷，全面理解陶淵明其人。
2、反復(fù)吟詠，運(yùn)用鑒賞詩歌的方法，把握意象，體會意境，感悟作者在詩中表達(dá)的情感。
3、充分發(fā)揮想象力，感受詩歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。
4、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】。
1、把握意象，感受意境，體會情感。
2、反復(fù)誦讀，感受五言詩的魅力，了解其對后世的影響。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污的精神。
4、學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
【學(xué)時安排】。
1學(xué)時。
【學(xué)案內(nèi)容】。
一、知人論世。
1、認(rèn)知作者。
陶淵明，又名--------，字--------，---------(朝代)田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“-------”。又自稱作“------------”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤縣令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“--------------”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格------------，--------------，-------------，對后世有很大的影響。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
2、感受時代。
迷惘的年代。
三國和兩晉是一個統(tǒng)一王朝消失的時代。漢末到魏晉，階級矛盾、社會矛盾不斷惡化，統(tǒng)治階級內(nèi)部相互傾軋，致使社會動蕩不安，政局變幻不定。東漢末年的政治敗壞引發(fā)了黃巾起義，隨后軍閥割據(jù)，出現(xiàn)三國鼎立的局面。到了西晉，雖然實現(xiàn)了統(tǒng)一，但不久爆發(fā)了“八王之亂”，北方游牧民族趁機(jī)入侵，西晉的統(tǒng)治也隨之結(jié)束，中原成了諸族爭斗的戰(zhàn)場。晉室南渡后，建立了東晉王朝，偏安半壁，但由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗不斷，農(nóng)民起義的高漲，最后劉裕取代了司馬氏政權(quán)，建立了劉宋王朝。
這些混亂而痛苦的歷史事實，讓當(dāng)時的名士們思治而不得，茍全性命于亂世，對文化、思想和社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了巨大的影響。那些循規(guī)蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一個個玩笑，傳統(tǒng)的力量在無形里消失，越來越多的名士在無望的明天面前選擇了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒與沉醉里優(yōu)游，在痛苦和癲狂里迷失。于是就有了所謂的“魏晉風(fēng)流”。
3、文人風(fēng)貌。
魏晉風(fēng)流。
“魏晉風(fēng)流”也稱作“魏晉風(fēng)度”，為文化史上的專有名詞，“風(fēng)度”原是魏晉時用來品評人物的詞語。魏晉時期，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時期的言談舉止。風(fēng)度不僅僅是個人文化素質(zhì)與精神狀態(tài)在言談與儀表上的反應(yīng)，對於一定的社會階層來說，風(fēng)度集中體現(xiàn)了他們的人生觀和世界觀，集中塑造了他們的社會形象。它不僅是一種政治和文化現(xiàn)象，而且深深影響著人們的心理與行為，從而構(gòu)成了這一時代所特有的社會現(xiàn)象。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，正好反映了魏晉名士的時代精神。
“魏晉風(fēng)流”是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追切的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化。這是在魏晉玄學(xué)的大背景下出現(xiàn)的，魏晉玄學(xué)的形成改變著士大夫的人生追求和生活時尚、價值觀念。構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是：玄心、洞見、妙賞、深情，其外在特點(diǎn)是：穎悟、曠達(dá)、真率，代表人物是：陶淵明，王羲之，以及竹林七賢等。
二、析詞辨義。
三、自主探究。
1、文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。
提問：“歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個字?
明確：---------------。
2、既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢?(以“歸”字為核心來解讀詩歌)。
討論、明確：
1、從何而歸?2、為何而歸?3、歸向何處?4、歸去如何?
四、吟詠品味。
反復(fù)誦讀詩歌，尋找相關(guān)信息，回答上述問題。
1、從何而歸?
明確：---------------------------------。
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
明確：---------------------------------。
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感?
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇七
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落一作：誤入)。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛通巔)。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
「翻譯」。
從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
「注釋」。
1.少：指少年時代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。
2.塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
3.三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。
4.羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
5.南野：一本作南畝。際：間。
6.守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿。
7.方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
8.蔭：蔭蔽。
9.羅：羅列。
10.曖曖：暗淡的樣子。
11.依：輕柔的樣子。墟里：村落。
12.這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
13.戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
14.虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
15.樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己像籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
「賞析」。
《歸園田居》是晉宋時期文學(xué)家陶淵明的山水田園詩組詩作品，共五首，寫于公元4（東晉安帝義熙元年），本首詩為第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”（《與蘇轍書》）又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”（《冷齋詩話》引）東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
這首《歸園田居》起首四句：”少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年“，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”，是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”（《桃花源記》）其實，幻想的桃源也好，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當(dāng)然不可能實現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
接下來四句：”方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前“，初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的'干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。
后面四句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復(fù)得返自然”，塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇八
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”(《與蘇轍書》)又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的.人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”(《桃花源記》)其實，幻想的桃源也好，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當(dāng)然不可能實現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方(同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人并沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇九
高中語文課程目標(biāo)有五個方面，就是“積累·整合，感受·鑒賞，思考·領(lǐng)悟，應(yīng)用·拓展，發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”；同時還強(qiáng)調(diào)“學(xué)好語文必須在讀書上下功夫”。本課的設(shè)計理念主要基于以上兩點(diǎn)。以“讀書”為基本，讀懂詩歌要表達(dá)的意思，讀懂作者的感情，進(jìn)而去整合作者以及文本的相關(guān)內(nèi)容，最終達(dá)到懂得鑒賞詩歌，去發(fā)現(xiàn)新問題，用創(chuàng)新的眼光和手法去學(xué)習(xí)語文。這樣，學(xué)生的能力自然會有所提高。
經(jīng)過初中以及必修一的學(xué)習(xí)，學(xué)生對詩歌特別是陶淵明及其詩歌已經(jīng)是比較熟悉的，對詩歌的意象也有所感知，但還不是很熟悉，平時考試在詩歌鑒賞題中就比較明顯地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鑒于這一點(diǎn)，本節(jié)課還將在意象上引導(dǎo)學(xué)生做一定的探究，但更重要的點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過意象以及情景交融的手法來感悟詩人的感情。學(xué)生的認(rèn)知障礙也正在這一點(diǎn)上，對于詩人這種隱居生活不能很好地理解。
《歸園田居》是人教版必修二第二單元的最后一篇文章，歌詠田園生活之樂。寫于辭官歸隱的次年。此詩為第一首，是陶淵明田園詩的代表作，敘述了詩人歸隱田園后輕松喜悅之情，表達(dá)對官場生活的厭惡。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用樸素平淡的語言表達(dá)情懷的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生能夠穿透詩文把握文章的內(nèi)涵的能力。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，學(xué)習(xí)他那種淡泊名利、潔身自好的高尚人格。
4、學(xué)會辯證看待陶淵明的隱居生活。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
通過詩中意象的分析來把握情景交融的意境，培養(yǎng)學(xué)生分析詩歌的能力。
2、教學(xué)難點(diǎn)。
如何看待陶淵明的隱居生活。
一課時。
1、讀寫結(jié)合法：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以讀促寫、已寫促讀，讀寫結(jié)合”的方法，培養(yǎng)學(xué)生“自能讀書，自能寫作”的能力。
2、問題教學(xué)法：通過“提問題——解問題”，培養(yǎng)學(xué)生問題意識，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積極思考問題從而解決問題。
3、探究教學(xué)法：通過自主探究和合作探究方式，培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，最終達(dá)到讓學(xué)生能自主學(xué)習(xí)的目的。
（一）情境導(dǎo)入。
從“逃離北上廣”到“逃回北上廣”，人民對城市的渴望從未減弱過，城市里有大空間，大世界、大機(jī)會、能給人大發(fā)展（展示圖片），但有些人卻反其道而行，回歸到田園生活中，那里自由自在。展示城市人的生活百態(tài)的圖片（擁擠、繁雜、麻木、匆忙、灰蒙蒙的天），再展示田園生活的圖片。今天我們就一起來學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，感受詩人的田園生活。
（二）解題。
1、根據(jù)初中的積累以及同學(xué)之間的討論，先了解作者陶淵明：陶淵明；
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。
2、把握詩歌的題目蘊(yùn)含的內(nèi)容：
題目的關(guān)鍵詞是哪個——?dú)w。
“歸往”何處——田園。
為什么要?dú)w？田園的生活境況如何？
學(xué)生討論找出關(guān)鍵詞，教師引導(dǎo)出幾個關(guān)鍵問題，引領(lǐng)全課。
（三）整體把握文意。
1、檢查課前預(yù)習(xí)情況。學(xué)生自讀課文后，要求根據(jù)課文內(nèi)容用50字左右寫一篇“歸田園居”的讀后感，并推選學(xué)習(xí)小組代表在班上朗讀。
2、點(diǎn)評讀后感。（包括對景的感悟、情的感悟）。尋找意象，描繪田園生活得畫面，并概括其特點(diǎn)。展示主要內(nèi)容及行文思路。
方宅草屋。
近
榆柳桃李靜。
景
歸田園村煙。
遠(yuǎn)
雞鳴狗吠動。
愛、戀、思、復(fù)得返自然情。
（四）深入研讀文本。
1、這首詩歌哪些地方有可能會涉及到煉字，請指出并作分析。
明確：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”里的“曖曖、依依”，猶如淡淡的幾筆水墨，給人以平靜安詳?shù)母杏X。用字生動形象，卻又很平常，正體現(xiàn)了詩人高超的駕馭語言的能力。也體現(xiàn)了詩人平淡的詩風(fēng)。
2、詩人在抒發(fā)感情上有什么特點(diǎn)？
明確：抒情委婉、含蓄，借景抒情，融情于景，同時加以比喻等修辭來表達(dá)感情。如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”就很含蓄地體現(xiàn)了詩人厭惡官場，向往田園生活的情感。
（五）質(zhì)疑解疑。
陶淵明的辭官歸隱行為在今天“絕大多數(shù)的人都奔著公務(wù)員去”的時代里比較難以理解，在準(zhǔn)確介紹背景的同時，允許學(xué)生發(fā)表不同看法，也可以對今天的現(xiàn)象予以評價。
（六）拓展延伸。
1、整理中學(xué)以來能搜集到的陶淵明的資料，以“我心中的陶淵明”寫一篇不少于600的文章。
2、你對陶淵明歸隱田園是怎么看的，在今天是否可行？請用300字來闡釋觀點(diǎn)。
板書設(shè)計：
方宅草屋。
近
榆柳桃李靜。
景
歸田園村煙。
遠(yuǎn)
雞鳴狗吠動。
愛、戀、思、復(fù)得返自然情。
欣賞一首詩，外行眼中只是詞語與詞語的連接，內(nèi)行眼中卻是意象與意象的組合，這些組合擔(dān)負(fù)著表達(dá)詩人思想感情的任務(wù)。古典詩歌的鑒賞教學(xué)應(yīng)該以意象、意境為突破口，準(zhǔn)確把握詩歌中的意象是怎樣形成意境的。也就是說，作者在具體的物象中融注了怎樣的情感。了解了這些，便能達(dá)到對詩歌內(nèi)容的把握。詩歌的意境，是真景物與真感情的結(jié)晶體，體悟出詩歌的'意境，對其進(jìn)行深入的品味是詩歌鑒賞的重要環(huán)節(jié)。本課教學(xué)設(shè)計，有兩個教學(xué)重點(diǎn)：
一是以引導(dǎo)學(xué)生體會欣賞詩歌的意境為重點(diǎn)，力圖培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌的欣賞能力；
二是通過《歸園田居》組詩的拓展探究學(xué)習(xí)，從更深入的層面了解陶淵明其人其詩的意義。陶淵明的詩在樸素的語言中蘊(yùn)涵著深情，它所反映的深刻的思想文化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，實在值得我們后人深入咀嚼鑒賞。為此，我設(shè)計了以“朗讀、品讀、比較、探究”為主要學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)學(xué)生逐步加深對詩歌的理解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。最后，對陶詩藝術(shù)風(fēng)格的探究，是為了讓學(xué)生拓寬視野，在更高的層面上理解詩歌，走近詩人，領(lǐng)悟詩人作品的美感。布置課外作業(yè)，有兩方面設(shè)想：
一是引導(dǎo)學(xué)生品味語言，發(fā)揮聯(lián)想和想像，揣摩陶詩語言的妙處；
二是引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，聯(lián)系所學(xué)過的陶淵明的作品，進(jìn)一步探究理解詩人的思想感情及其詩作的藝術(shù)魅力。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十
《歸園田居少無適俗韻》采用寓情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。
一、教材分析。
《歸園田居少無適俗韻》是人教版高中語文必修二第二單元《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩。可說是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
二、學(xué)情分析。
本課的教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，初中階段，學(xué)生已經(jīng)接觸過部分的詩歌，當(dāng)時的學(xué)習(xí)要求只是讀一讀，背一背，了解大意，體會情感而已。進(jìn)入高中階段，這種要求顯然是不夠的，不能只局限于某一篇作品、某一位作家，而把他們放在整個詩歌的發(fā)展脈絡(luò)中觀照、比較他們的地位和作用，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地鑒賞作品的思想和藝術(shù)價值。另外，語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，受益于課外。”如果在課堂能幫助每一位學(xué)生習(xí)得正確的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就是他們終身受用不盡的財富。根據(jù)以上教材特點(diǎn)和學(xué)情分析，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
(1)知識目標(biāo)。
了解陶淵明生平及作品。通過學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩代表作，感受田園詩的取材及陶詩的風(fēng)格。
(2)能力目標(biāo)。
通過反復(fù)閱讀，解讀意象，品味意境，培養(yǎng)學(xué)生提高鑒賞詩歌的能力。
(3)情感目標(biāo)。
了解作者辭官歸隱的原因，深刻體會詩人鄙棄官場，對田園生活無限熱愛欣賞之情。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：品賞田園情趣之美，挖掘詩歌的意象，體會詩歌意境。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊(yùn)含著深厚的情思。
三、教學(xué)方法。
(1)情境法。
多媒體展示，給學(xué)生直觀的感受。借助圖片音樂等教學(xué)手段，營造一種情境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材。
(2)朗讀法。
詩詞教學(xué)貴在多讀，本詩語言質(zhì)樸，感情真摯，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中體驗詩人的情感，在朗讀中感受詩歌的語言美、情感美、意境美。在朗讀過程中質(zhì)疑、思考、品析、鑒賞。
(3)“自主合作探究”法。
在教學(xué)設(shè)計中設(shè)計問題讓學(xué)生討論，讓學(xué)生自主合作探究，在探究中大膽質(zhì)疑，在探究中解決問題。
四、學(xué)習(xí)方法。
(1)“自主合作探究”學(xué)習(xí)法。讓學(xué)生在交流中合作，在思想的碰撞中經(jīng)歷生疑、釋惑學(xué)習(xí)樂趣。
(2)朗讀法。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，可以使難以理解的文字變?yōu)橐锥模瑫r可以加深學(xué)生對課文的領(lǐng)悟能力。
五、教學(xué)過程。
(1)畫中有詩。
課前導(dǎo)入：給同學(xué)們展示清代著名畫家石濤的《陶淵明詩意圖》冊中的一幅畫，讓學(xué)生調(diào)動積累，說一說透過圖畫能夠聯(lián)想到的詩句。學(xué)生的答案一般都會有：“種豆南山下，草盛豆苗稀。草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。空山新雨后，天氣晚來秋。”同學(xué)們說的都很好，從同學(xué)們的回答中，可以看出這些詩詞都有一個共同的特征那就是有著豐富的田園風(fēng)光，可以說這幅畫把我們帶入了具有鄉(xiāng)土氣息的田園。田園是生長糧食也是生長詩意的地方，今天讓我們穿過陶淵明詩人田壟般整齊的詩行，去尋找在都市中久違了的田園風(fēng)光。那么什么叫田園詩呢?接下來我們一起了解。
田園詩：中國的山水田園詩源遠(yuǎn)流長，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩的'鼻祖，唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然等。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。今天我們一起來認(rèn)識下一位田園詩的集大成者——陶淵明。
(2)識詩者、明背景。
此環(huán)節(jié)由學(xué)生課前預(yù)習(xí)，老師檢查，課堂學(xué)生自主發(fā)言完成，既可以增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的能力，又可以幫助教師了解學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況，老師再補(bǔ)充陶淵明的生平事跡以及介紹詩歌的寫作背景。
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歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十一
學(xué)習(xí)《歸園田居少無適俗韻》我們要理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
1教學(xué)目標(biāo)。
1、掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩文。
2、體會平中有奇，淡中有味的語言特色。
3、體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。
2學(xué)情分析。
學(xué)生對陶淵明比較熟悉，也能比較輕松地把握陶淵明詩歌的主題。
3重點(diǎn)難點(diǎn)。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十二
多媒體展示，給學(xué)生直觀的感受。借助圖片音樂等教學(xué)手段，營造一種情境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材。
(2)朗讀法。
詩詞教學(xué)貴在多讀，本詩語言質(zhì)樸，感情真摯，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中體驗詩人的情感，在朗讀中感受詩歌的語言美、情感美、意境美。在朗讀過程中質(zhì)疑、思考、品析、鑒賞。
(3)“自主合作探究”法。
在教學(xué)設(shè)計中設(shè)計問題讓學(xué)生討論，讓學(xué)生自主合作探究，在探究中大膽質(zhì)疑，在探究中解決問題。
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歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十三
我住在郊野外很少交住，僻巷里難聞到車馬聲響。
白天里經(jīng)常地關(guān)閉柴門，獨(dú)處在空室中不生雜想。
偏遠(yuǎn)的村落里人情淳厚，撥開草叢不時互相來往。
相見時不談?wù)撌浪字拢徽f道桑麻的生長情況。
我種植的桑麻不斷長高，我開墾的土地日益增廣。
常擔(dān)心嚴(yán)霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、知人論世，理解詩歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語言，想象畫面，體味情感，把握形象，欣賞詩歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
3、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
教學(xué)重點(diǎn)：解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美;欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美。
教學(xué)難點(diǎn)：理解情感，把握形象，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)習(xí)《歸園田居(其一)》，考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個學(xué)期，剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩，結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo)，故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩歌的能力。擬打算通過反復(fù)吟詠——揣摩語言——想象畫面——體味情感來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念：討論交流、合作探究。
教學(xué)輔助：多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂。
課時安排：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：(幻燈1)。
師：有這樣一位詩人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源;有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種;有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說的是誰呢?(——學(xué)生答：陶淵明。)初中時咱們學(xué)過了他的《桃花源記》。
(幻燈2)今天，咱們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩《歸園田居(其一)》，請同學(xué)們打開課本。
二、簡介作者、背景：
1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。那個同學(xué)主動來回答?
相關(guān)資料：陶淵明：(365—427)，字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽柴桑(今江西九江)人。東晉最杰出的詩人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。陶少年時代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，父親早逝，家世沒落，家境貧寒。自然更得不到社會的重視。陶29歲時出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時隱時仕。到39歲時他曾親自參加勞動，后來又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，這時他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動后的感受和對農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國詩歌史上新的一頁，因而被后人尊稱為我國田園詩的始祖。他的詩歌對南朝山水詩人謝靈運(yùn)和唐代田園詩人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(幻燈3)又名：潛字：元亮。
籍貫：潯陽柴桑人。
東晉最杰出的詩人。
“田園詩人”
“隱逸詩人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù)：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
(幻燈4)教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年(405)8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪;就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時的時代背景有沒有關(guān)系呢?
2、(幻燈5)補(bǔ)充東晉時代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營私。
官場現(xiàn)實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎。
陶淵明早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時代背景，下面，讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居(其一)》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩人閑適恬淡的生活情趣吧。先請一同學(xué)來朗讀。
三、整體感知：(幻燈6)。
1、請一生朗讀。(師生評點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩的節(jié)奏二/三拍)。
2、學(xué)生聽配樂朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽老師配樂朗誦，小聲跟讀。覺得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵嗎。
4、請同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋：(幻燈6)(1)適：適應(yīng)，迎合。(2)塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。(3)故淵：魚兒原來生活的深水潭。(4)拙：愚拙。(5)方：旁之意。(6)蔭：遮蓋。(7)羅：排列。(8)塵雜：塵俗雜事，主要指過去官場的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。(9)虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒有人事滋擾明凈洞澈的心境。(10)自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
四、解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美：
學(xué)生明確：“歸”字。
師：也就是說“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來解讀這首詩歌。
2、提問：請問詩人1、從何而歸?2、為何而歸?3、歸向何處?4、歸去如何?
請大家仔細(xì)看課文，回答我的問題，同學(xué)之間可以互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
(1)、(幻燈8)從何而歸?
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
明確：官場生活。
思考：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感?
明確：對官場生活的鄙棄和厭惡。
思考：還有哪一個字表達(dá)了對官場生活的厭惡?
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫出了自己對官場的厭惡，又寫出自己久居官場的悔恨之情。
(2)、(幻燈9)為何歸來?
明確：少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
思考：“少無適俗韻，性本愛丘山”說明陶淵明的本性怎樣?
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十五
《歸園田居少無適俗韻》描繪了田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、了解“隱逸詩人之宗”陶淵明所處的時代背景及其生活經(jīng)歷，全面理解陶淵明其人。
2、反復(fù)吟詠，運(yùn)用鑒賞詩歌的方法，把握意象，體會意境，感悟作者在詩中表達(dá)的情感。
3、充分發(fā)揮想象力，感受詩歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。
4、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】。
1、把握意象，感受意境，體會情感。
2、反復(fù)誦讀，感受五言詩的魅力，了解其對后世的影響。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污的精神。
4、學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
【學(xué)時安排】。
1學(xué)時。
【學(xué)案內(nèi)容】。
一、知人論世。
1、認(rèn)知作者。
陶淵明，又名--------，字--------，---------(朝代)田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“-------”。又自稱作“------------”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤縣令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“--------------”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格------------，--------------，-------------，對后世有很大的影響。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
2、感受時代。
迷惘的年代。
三國和兩晉是一個統(tǒng)一王朝消失的時代。漢末到魏晉，階級矛盾、社會矛盾不斷惡化，統(tǒng)治階級內(nèi)部相互傾軋，致使社會動蕩不安，政局變幻不定。東漢末年的政治敗壞引發(fā)了黃巾起義，隨后軍閥割據(jù)，出現(xiàn)三國鼎立的局面。到了西晉，雖然實現(xiàn)了統(tǒng)一，但不久爆發(fā)了“八王之亂”，北方游牧民族趁機(jī)入侵，西晉的統(tǒng)治也隨之結(jié)束，中原成了諸族爭斗的戰(zhàn)場。晉室南渡后，建立了東晉王朝，偏安半壁，但由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗不斷，農(nóng)民起義的高漲，最后劉裕取代了司馬氏政權(quán)，建立了劉宋王朝。
這些混亂而痛苦的歷史事實，讓當(dāng)時的名士們思治而不得，茍全性命于亂世，對文化、思想和社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了巨大的影響。那些循規(guī)蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一個個玩笑，傳統(tǒng)的力量在無形里消失，越來越多的名士在無望的明天面前選擇了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒與沉醉里優(yōu)游，在痛苦和癲狂里迷失。于是就有了所謂的“魏晉風(fēng)流”。
3、文人風(fēng)貌。
魏晉風(fēng)流。
“魏晉風(fēng)流”也稱作“魏晉風(fēng)度”，為文化史上的專有名詞，“風(fēng)度”原是魏晉時用來品評人物的詞語。魏晉時期，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時期的言談舉止。風(fēng)度不僅僅是個人文化素質(zhì)與精神狀態(tài)在言談與儀表上的反應(yīng)，對於一定的社會階層來說，風(fēng)度集中體現(xiàn)了他們的人生觀和世界觀，集中塑造了他們的社會形象。它不僅是一種政治和文化現(xiàn)象，而且深深影響著人們的心理與行為，從而構(gòu)成了這一時代所特有的社會現(xiàn)象。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，正好反映了魏晉名士的時代精神。
“魏晉風(fēng)流”是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追切的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化。這是在魏晉玄學(xué)的大背景下出現(xiàn)的，魏晉玄學(xué)的形成改變著士大夫的人生追求和生活時尚、價值觀念。構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是：玄心、洞見、妙賞、深情，其外在特點(diǎn)是：穎悟、曠達(dá)、真率，代表人物是：陶淵明，王羲之，以及竹林七賢等。
二、析詞辨義。
三、自主探究。
1、文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。
提問：“歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個字?
明確：---------------。
2、既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢?(以“歸”字為核心來解讀詩歌)。
討論、明確：
1、從何而歸?2、為何而歸?3、歸向何處?4、歸去如何?
四、吟詠品味。
反復(fù)誦讀詩歌，尋找相關(guān)信息，回答上述問題。
1、從何而歸?
明確：---------------------------------。
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
明確：---------------------------------。
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感?
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歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十六
生;陶淵明。
生：《歸園田居》(其三)、《吟酒》等。
生：陶淵明回到了農(nóng)村，過起了田園生活。
師：那作者之前干什么去了呢?
生：當(dāng)官。
師：那他又為什么回來呢?歸來后他的生活又怎樣呢?他的心情又如何呢?
生：(默然后一陣私語)。
師：同學(xué)們，這或許就是我們今天要追尋的問題，那么要知道此事的原由，我們還得從原詩說起，我們今天分四個環(huán)節(jié)：仔細(xì)地聽，投入地讀，認(rèn)真地品，好好地說(多媒體顯示)下面我們進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)：仔細(xì)地聽，我們先請兩位同學(xué)來讀，其它同學(xué)來評價。
生1：讀(個別字音不準(zhǔn)確，語速過快，沒有把握住節(jié)奏。)。
生2：讀(對作者的感情把握較好，普通話標(biāo)準(zhǔn)。)。
生1：評：第一位同學(xué)聲音洪亮，但對詩預(yù)習(xí)不夠扎實，對個別字讀的不到位。第二位同學(xué)有較強(qiáng)的朗讀基礎(chǔ)，而且感情充沛。
生2：評：第一位同學(xué)的語氣我認(rèn)為不符合本詩的感情基調(diào)，第二位同學(xué)的詩的整體內(nèi)容掌握的較好。)。
師：看來這兩位同學(xué)各有千秋啊，而且點(diǎn)評的這兩位同學(xué)也是頭頭是道，下來我們就來聽，第一遍聽老師讀，看和這兩位同學(xué)讀的有和不同?請同學(xué)們整體感受詩的意境，特別是詩的讀音、節(jié)奏、語氣、強(qiáng)弱、快慢等。
(師讀第一遍。)。
(生一邊聽一邊用筆在書上劃分節(jié)奏，而且低聲跟讀。)。
師;下面我們聽第二遍，這次是錄音，看又和老師及前兩位同學(xué)讀的有什么異同?這次聽要求同學(xué)們體會詩人的思想感情及詩中那濃濃的田園氣息。
生：聽錄音，繼續(xù)跟讀。
師：好了，聽完后我們進(jìn)入我們今天的地二個環(huán)節(jié)：投入地讀。第一遍我們一起讀，而且要富有感情的讀，讀出詩的情感，讀出詩的原味。
(生放聲大聲地朗讀。有部分學(xué)生閉起雙眼，搖頭晃腦地讀。)。
師;第二遍我們帶有欣賞性地去讀，要讀出詩里所滲透的情景，讀出詩人的心理，讀出自己的體會，讀出自己的個性。
(生自由去讀。神情多樣，煞有介事。)。
師：看來這一次是同學(xué)讀的最有感覺的一次，但老師覺的最后一句要讀的更深情一點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)詩的深意，才能把作者那種回到田園后的悠閑、自得感受的更真切。
(我把“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”范讀了一遍。)。
生：又自己感覺似的讀了最后一句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
(多媒體顯示。)。
生：我覺的這首詩的個別詞語用的很好。如：“誤”字，把作者不得已混進(jìn)官場后的后悔很形象的寫了出來。
生：對，這個字還應(yīng)有幾分感慨，似乎有一言難盡，又有幾多眷戀的意思。
生：如果說是作者“誤”落官場，我認(rèn)為“塵網(wǎng)”更能體現(xiàn)作者的意悔。
師：那你能不能具體跟我們談?wù)勀愕牡囊娊?
生：好的，這里作者把“官場”用了一個比喻的修辭手法，比喻為“塵網(wǎng)”更形象地說明了官場生活的污濁，庸俗。
師：很好，那老師如果把“塵網(wǎng)”改為“官場”，你認(rèn)為怎么樣?
生：不好，‘官場“體現(xiàn)不出那種宦官生活的庸俗，而且也使詩失去了謀種含蓄性。
生：其實我覺的還有一個詞就是“樊籠”，也是來比喻“官場”的把官場那種使人失去自由的約束很形象的表達(dá)出來。
師：那同學(xué)們再看看，除了以上比喻之外，本詩中再有沒有比喻啊?
生：有。
(全班同學(xué)鼓掌。)。
師;看來同學(xué)們看書很仔細(xì)，而且善于品詩，那么同學(xué)們能不能告訴老師這些詞語體現(xiàn)了詩人怎樣的心態(tài)啊。
生：老師;我認(rèn)為體現(xiàn)了詩人對官場的厭煩。
生;我覺的是詩人對鄉(xiāng)村田園生活的向往。
生：老師：我認(rèn)為把他們的意見合起來就是答案。
(全班同學(xué)大笑。)。
師：對，就是這位同學(xué)說的，通過我們學(xué)習(xí)就能體會出詩人對官場的厭煩，對鄉(xiāng)村田園生活的向往。
生;我認(rèn)為這首詩給我們描繪了一幅非常有趣，很和諧，而且有動有靜的的田園風(fēng)光。如詩句“方宅十余畝，草屋八九間。”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”等句。
師：很好，，那你能不能具體說一下?
生：好的。如“狗吠”“雞鳴”都是動的，而“深巷”“桑樹”“方宅”“草屋”等都是靜的，這就是動靜結(jié)合。
生：讀《吟酒》(多媒體顯示原詩)。
生：我最喜歡《吟酒》，特別喜歡“采菊東籬下，悠然見南山。”我覺的他給我們刻畫了一個非常悠閑自得的詩人形象。
生;是的，我也是，這兩句詩把詩人回到田園的那種隱居生活很好的予以表達(dá)，我特喜歡，我奶奶也喜歡。
(全班同學(xué)大笑。)。
生;不好。“看”或“望”沒有“見”形象，也體現(xiàn)不出詩人的悠閑。
生：對，“見”是在“采菊”時不注意看到的，而“望”或“看”則是有意行為，不符合作者的當(dāng)時的情形。
(全班同學(xué)鼓掌。)。
師：是的，老師改的字很顯然沒有原詩中的好，同學(xué)們很聰明。其實在詩里用哪個字好，不在于字是什么字，關(guān)鍵是那個字更能符合作者當(dāng)時的心態(tài)，更能符合原詩的意境。通過這兩首詩，我們不難看出作者在遠(yuǎn)離官場后，回到田園生活的那種自得與悠閑，其實他留給我們的不僅僅是美好的是篇，更重要的是留給我們深深的人生思考。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十七
一、關(guān)于教材。
二、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。
(一)教學(xué)目標(biāo)：
(二)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
(三)說教法。
教學(xué)方法：主要采用點(diǎn)撥、誦讀法教學(xué)模式，這是符合新課程改革要求的。
(四)課時安排：1課時。
三、關(guān)于教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)語。
在上課前，請同學(xué)們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名b過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。
2、如果走入社會，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。
(二)解題。
明確：“歸”
2、提問：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢?(以“歸”字為核心來解讀詩歌)。
討論、明確：
1、從何而歸?2、為何而歸?3、歸向何處?4、歸去如何?
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項看法：
(1)，學(xué)生直接與文本對話，教師只是指導(dǎo)。
(2)，閱讀量要大。
(3)，尊重多元化閱讀。
(4)，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。
(三)朗讀背誦課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問題。
1、從何而歸?
明確：塵網(wǎng)、樊籠。
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?明確：官場生活(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的`的情感?明確：對官場生活的厭惡。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡“誤”字顯出詩人的悔恨之深東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦“一去三十年”(實應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深)。
追問：為什么作者這么厭惡官場呢?知人論世，簡介作者。
作者簡介。
2、為何歸來?
明確：a、性本愛丘山(本性)。
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕?
明確：“誤落塵網(wǎng)中”入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤(注意煉字“誤”)。
追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎?
明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù);仕途不得志，難以施展抱負(fù).2、徹底悔悟3、也許是一種托詞.
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢?請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.(提示：點(diǎn)題句是哪一句?)。
明確：b、守拙歸園田。
提問：歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解?言外之意是什么?(如果不歸園田就不能守拙)。
明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象)這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”(結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事)。
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。
3、歸向何處?
明確：歸向園田。
問：詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請抓住詩中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美?
4、歸去如何?請從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩句詞語。
明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
5、探究、討論。
有的人說這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法(討論)?
[點(diǎn)撥]。
說明。
(五)總結(jié)全文。
他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人!
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十八
公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”(《與蘇轍書》)又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”(《桃花源記》)其實，幻想的桃源也好，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應(yīng)當(dāng)是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當(dāng)然不可能實現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的.安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方(同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩人并沒有忘記這一點(diǎn)，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇十九
《歸園田居·少無適俗韻》描寫的一切，是極為平常的，但真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運(yùn)用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
文檔為doc格式。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇二十
本課的教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，初中階段，學(xué)生已經(jīng)接觸過部分的詩歌，當(dāng)時的學(xué)習(xí)要求只是讀一讀，背一背，了解大意，體會情感而已。進(jìn)入高中階段，這種要求顯然是不夠的，不能只局限于某一篇作品、某一位作家，而把他們放在整個詩歌的發(fā)展脈絡(luò)中觀照、比較他們的地位和作用，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地鑒賞作品的思想和藝術(shù)價值。另外，語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，受益于課外。”如果在課堂能幫助每一位學(xué)生習(xí)得正確的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就是他們終身受用不盡的財富。根據(jù)以上教材特點(diǎn)和學(xué)情分析，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
(1)知識目標(biāo)。
了解陶淵明生平及作品。通過學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩代表作，感受田園詩的取材及陶詩的風(fēng)格。
(2)能力目標(biāo)。
通過反復(fù)閱讀，解讀意象，品味意境，培養(yǎng)學(xué)生提高鑒賞詩歌的能力。
(3)情感目標(biāo)。
了解作者辭官歸隱的原因，深刻體會詩人鄙棄官場，對田園生活無限熱愛欣賞之情。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：品賞田園情趣之美，挖掘詩歌的意象，體會詩歌意境。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊(yùn)含著深厚的情思。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇二十一
1、了解“隱逸詩人之宗”陶淵明所處的時代背景及其生活經(jīng)歷，全面理解陶淵明其人。
2、反復(fù)吟詠，運(yùn)用鑒賞詩歌的方法，把握意象，體會意境，感悟作者在詩中表達(dá)的情感。
3、充分發(fā)揮想象力，感受詩歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。
4、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】。
1、把握意象，感受意境，體會情感。
2、反復(fù)誦讀，感受五言詩的魅力，了解其對后世的影響。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污的精神。
4、學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
【學(xué)時安排】。
1學(xué)時。
【學(xué)案內(nèi)容】。
一、知人論世。
1、認(rèn)知作者。
陶淵明，又名--------，字--------，---------(朝代)田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“-------”。又自稱作“------------”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤縣令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“--------------”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格------------，--------------，-------------，對后世有很大的影響。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
2、感受時代。
歸園田居少無適俗韻教案（熱門22篇）篇二十二
(生七嘴八舌)。
生：景色怡人。
生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢?(目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答)。
生：當(dāng)時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。(及時加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程)。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識了官場的黑暗，對現(xiàn)實的失望使他更清醒地認(rèn)識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。
請同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風(fēng)光的詩句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會被陶淵明寫得這樣美?(抓住詩中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它)。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的'本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的自然時，人的心靈才會放松，才會發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對閱讀文本的興趣。現(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢?基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會;他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生;他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項看法：
1，學(xué)生直接與文本對話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開去，我們的學(xué)生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達(dá)出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學(xué)的價值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動起來，將學(xué)生發(fā)動起來，將學(xué)生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
拓展閱讀：課文正反解讀。
【課文故事】。
陶淵明逸事。
(一)不畏浮云遮望眼。
江州刺史王弘想認(rèn)識陶淵明，因為他早就知道陶淵明的大名，很想結(jié)識他，親自造訪。但是陶淵明卻認(rèn)為沒有和他結(jié)識的必要，于是假裝有病，不見。他這樣做很有自己一套理由，說起來也是振振有辭，置地有聲：我豈是那種“潔志慕聲”的人嗎?哪里能以和王公大臣結(jié)識為榮耀呢?但是王弘這個人也很有辦法，他知道陶淵明喜歡喝酒，就讓陶淵明的故人龐通之半路上擺了一桌酒席迎接他。陶淵明這個人有腳病，走路不能走太長，到了這里一看，路邊有個亭子，亭子里還有一桌酒席，酒席旁邊還是自己的老朋友，又能歇腳，又能喝酒，還能與老朋友敘舊，這不是天下最美的事情嗎?欣然共飲，王弘便趁機(jī)出來與他相見了，于是陶潛與王弘盡情而飲，以前說過的不以王公為榮的話，早就丟到九霄云外去了，兩人一氣喝到天黑。陶潛沒有鞋穿，王弘讓手下的人現(xiàn)場給他做鞋。手下的人要量一下陶淵明腳的尺寸，陶淵明便隨意地把腳伸出去讓他們量。王弘邀請他一起回州里做客，問他有什么交通工具，陶淵明回答說：“素有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。”王弘于是命人將他抬到州府。陶淵明一路上談笑風(fēng)生，絲毫沒有受寵若驚之意。王弘后來只要想見他，一定要在山林中等候。如果陶淵明家里沒有酒也沒有米了，也會時常接濟(jì)于他。一個貴為達(dá)官貴人，一個平若草民寒士，盡管地位懸殊，但陶淵明卻始終保持高潔品格，從未以結(jié)識高官為榮。
(二)不為高僧變己道。
東晉時，慧遠(yuǎn)法師在廬山建造白蓮社。慧遠(yuǎn)德學(xué)極高，為時人所景仰，當(dāng)建白蓮社時，謝靈運(yùn)想?yún)⒓樱⒃赋鲑Y建造，但為慧遠(yuǎn)法師所拒。可是慧遠(yuǎn)卻主動邀請淵明入社，但陶淵明說：“貴社禁酒，如允飲酒，則入社。”慧遠(yuǎn)破例許之。陶淵明敬謝，仍不入社，但常與慧遠(yuǎn)往來。
此外，傳說慧遠(yuǎn)在廬山東林寺一住三十年，招待客人有個規(guī)矩，送客時以虎溪為界，過了虎溪就不送了。虎溪是東林寺門口的一條山溪，因為在東林寺門口栓一頭老虎而得名。如果慧遠(yuǎn)有時不注意送客送過虎溪，老虎就會發(fā)出吼聲警告他。有一陣慧遠(yuǎn)與陶淵明，還有一個叫陸修靜的道士過從甚密，交談也很投機(jī)，送客時，慧遠(yuǎn)不知不覺過了虎溪，引得老虎發(fā)出很大的吼聲。老虎的吼叫提醒三人，三人于是相視而笑，這就是所謂的“虎溪三笑”。這只是個民間傳說，不足采信。因為歷史上的陶淵明對佛教其實是頗不以為然，盡管慧遠(yuǎn)為得道高僧，盡管慧遠(yuǎn)對他始終以誠相待，盡管二人相知為友，但獨(dú)立堅定的信仰使慧遠(yuǎn)始終無法說服他相信佛的存在，相信生命可以輪回。陶淵明始終認(rèn)為儒就是儒，道就是道，人身死神滅，沒有什么輪回之說。所以他認(rèn)為輪回之說是荒誕不經(jīng)之談。因此，那句有名的“采菊東籬下，悠然見南山”在有些學(xué)人那里便有了另一番解釋：
南山即廬山，這句詩顯示了陶淵明對廬山之上奇談怪論的不屑一顧。
(三)不為五斗米折腰。
在這種情況下這位偉大的詩人于公元427年離開了人世，享年63歲。
一個偉大的詩人，落得這樣凄慘的結(jié)局，不能不說是時代的悲劇。但他給我們留下的詩歌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的高潔品格，為后代許多正直、進(jìn)步作家和人們所景仰。
【課文正解】。
浮華過后戀田園。
毛澤東有詩云：“陶令不知何處去，桃花園里可耕田。”這里說的陶令，就是陶淵明，陶淵明曾在江西彭澤做縣令，不過只做了八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情，課文就是其中的開篇之作，表現(xiàn)他浮華過后戀田園的心境。
全詩共兩層，第一層寫理趣，訴說厭惡官場的原因和歸田園的理由。
“塵網(wǎng)”比喻官場，表現(xiàn)作者對身不由己的污濁官場的厭惡和鄙夷。“誤落”，表明詩人的自責(zé)和追悔。而開頭的“性本愛丘山”則表明自己生性喜愛大自然，習(xí)慣過自由自在的生活的愿望。從而，將現(xiàn)實與自我矛盾擺上了桌面。接著以“羈鳥”、“池魚”等失去自由的動物，來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，希望能贖回自由身，去“開荒南野際”，得以“守拙歸園田”了。
因此，第一層，理趣盎然地表現(xiàn)了作者浮華過后戀田園的情感態(tài)度和人生追求。
第二層寫情趣，情景交融，描寫了美麗的田園景色和田園情趣，抒發(fā)了重返自然的快慰心情。
詩人形象生動地描述了回歸田園后恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光，表現(xiàn)自己掙脫官場羈絆，從樊籠塵網(wǎng)中回到自由天地的快慰心情。
他把田園的景物化為了一個個生動可感的意象，諸如方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、深巷狗吠、桑顛雞鳴等，然后將這些意象巧妙地組合在一起，由遠(yuǎn)而近，由近而內(nèi);動中有靜，靜中有動，從而構(gòu)成了一幅情趣盎然、賞心悅目的田園風(fēng)光畫。進(jìn)而與前面的官場生活形成鮮明的對比，突出了自己回歸田園后愉快、閑適的心情，表明了自己浮華過后戀田園的人生態(tài)度。