北京有著豐富多樣的美食文化，如北京烤鴨和老北京炸醬面。如果你對北京的歷史、文化和景點有興趣，不妨閱讀以下的總結范文，這些文章能夠幫助你更好地了解這座城市。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇一
北京的胡同是歷史的證明。據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。
北京的胡同不光多，而且名字還很有趣，例如有：花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養蜂夾道、大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同等等。接下來，我就細細的為你們介紹大興胡同。
大興胡同位于東城區西北部，東起細管胡同（位于東城區西北部，東起東四北大街，西至北剪子巷，南有三條支巷通白米倉胡同，北與大興胡同相通）。北與花梗胡同（交道口東大街南側，呈南北走向，南端曲折。北起香餌胡同，南止大興胡同，西靠北吉祥胡同相通。全長188米，寬5米，瀝青路面。）相通。
大興縣始置于金，是其時的大興府首縣。元滅金后，設大都路總管府，撤大興府。明初，國都南遷，大都路總管府改為北平府。縣署建于明洪武三年(1370)，在今大興胡同西口北側。民國十七年(1928)，首都南遷，北京又改為北平，二十四年(1935)，大興縣政府由北平遷駐大紅門。
大興胡同，明朝屬教忠坊，稱大興縣，清朝屬鑲黃旗，清乾隆時稱大興縣胡同，光緒時稱大興縣署胡同，民國時復稱大興縣，并將縣署兩側胡同分別稱為大興縣東胡同與大興縣西胡同。“文化大革命”時撤“縣”，稱大興胡同至今。
大興胡同是北京的一條細細的“血管”，不過它也是北京重要的一部分，只有保護好它，我們才會有一個的壯大而美麗的北京！
北京順義區光明小學六年級:辛宏蕊。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇二
相信大家都一定看過《駱駝祥子》吧？祥子是什么職業呀？對，沒錯，他是一位人力車夫。
他在本次游學活動中，學校特意為我們請來了北京唯數不多的車夫。讓我們去深入胡同，理解胡同的文化。但我必行，我還懂得了許多道理。
就好比我所乘坐的這兩黃包車，騎車的師傅就讓我明白了一些道理。這是怎么回事？別急，聽我慢慢道來。
我與我的好友小丁共乘一輛車。這對于車夫來說是一項艱巨的挑戰，因為我與小丁都有些許胖，加在一起，對于一個健壯的年輕人載著我們都是件很辛苦的事，更何況是年老的車夫呢？再說我的車夫（啪！別劇透）。
我們上車沒過多久，才在胡同里轉悠了幾個拐彎，就聽到師傅氣喘吁吁了。我的好友小丁是一個熱情之人，而我雖不是熱情之人，但也不喜歡看人難受。于是我們決定讓這位師傅靠邊休息一下，但師傅掌著車盤，不停下，也不減速。
后來，在小丁逼問下，師傅告訴我們他不久前騎車出了點事故，他的肋骨斷了三根。雖然現在手術后康復了，但身體大不如前，也不太敢賣力，騎車久了，就很累。而且，聽他說來，他的.好幾位車友身體狀況都不樂觀，但是為了每天多拉幾趟，大家都起早貪黑，賣力干活。我和小丁想說幾句安慰車夫的話，但我們一句話都說不出。我如鯁在喉，我終于真正懂了楊絳在《老王》一文中的那份愧怍。我也終于懂了老舍筆下祥子的那份拼搏。
原來世界上有些人不像我們一樣可以衣食無憂，他們甚至生病了也要出來賺錢，只為了生存下去。
我通過這一次的活動，才明白自己是多么幸福。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇三
翻閱歷史的古跡，漫步在幽深的巷口，凝視著攀援墻頭的枝束骨朵，揚鼻長吮北京街巷中流淌的故息。
沉吟良久，滄桑沉淀至滿的墻壁早已斑駁不堪，墻皮向外翻出，訴說出千百年來經久不衰的回憶。門前盤頭駐立，梟混拔檐，紋理闕起，龍盤鳳據，徹徹底底地散發出威嚴與莊重，似乎能使人將門闕的古老拋之腦后，任莊嚴充斥靈魂。再一瞧，紅木漆質大門安詳又靜謐，陽光透過槐冠打在上面，隨風搖曳，蕩漾出百年的沉毅，仿佛一壺陳釀的老酒泛出悠遠綿長的酒香。
若是叩下門鈸三兩聲，定會有老北京人開門熱情問候。但向里張望并不會感受到四合院真正的韻味，方整聳立的影壁墻扯走了外所有來者好奇的目光。便是細細琢磨石洼般的影壁，都會讓人拍案不絕。每當陽光準點的灑下點點光斑時留意影壁，便會感到一陣高亢宏偉的氣氛，影壁也不再是擋視之物，而是一尊情懷繾綣的藝術品了。
而且今再回到胡同，特別能注意到原先枝繁葉茂的老槐樹，大多已伐去了高聳的樹冠，如今的胡同，也變得更加的商業化。老北京們沒有因此惘然，反而擴了錢錦，靚了衣襟。大家晨起散步，有頭腦的街坊便擺起了攤鋪，布滿了老北京的小吃，外來的人們只有品了這些才會心滿意足的歸去，熟人吃好行了，便會笑著對掌柜的說：“舒坦！”
這等的和諧，也只有老北京胡同能承載的下吧，群居的人們無不享受這種和諧與自然。老北京胡同也在文化底蘊中交織著現代的繁華繼續演繹著動人的旋律。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇四
沒有車輛的川流，沒有高樓的陰影，沒有玻璃的光污染，這兒只有矮小親切的灰色院落，幽深寧靜的巷道，綠蔭如蓋的古樹，休息時騎上單車，選一條合適的線路，騎行在安閑質樸的小胡同中，老北京(景區詳情)濃郁的.生活氣息悄然臨近。
“耳聽鏗鏘清脆、悠揚有致的京腔，如聞仙樂。鼻管里募地涌入一股幽香，是從路旁的小花攤上的梔子花那里散發出來的。”這是季羨林老先生寫的六十年前的西單老胡同兒。現在提起西單，人們眼前浮現的是繁華的商場，時尚的潮女型男，估計很難體味到季老當年的情感。
資料。
夜晚騎行也愜意。
夜晚的什剎海比白天更熱鬧，華燈閃爍，音樂繚繞，輕快地踩著踏板，如置身仙境。要是夏季，有涼風和荷香的陪伴，就更加愜意了。有人覺得什剎海越來越濃重的商業味讓人失了騎行其間的興致。但胡同兒本身就不是一個遠離人間煙火的地方，反而處處彌漫著煙火氣，盡管深巷里的叫賣聲遠了，代之以“jazz吧”和“谷雨”為代表的爵士、雷鬼等各色音樂，但生活的那股熱乎勁兒卻是始終不變的。即使不太寬容的懷舊派，來這兒逛逛，也不會失望，灰磚有些殘破，顏色也褪了些，但畢竟還是當年那一塊，木門里也許還回蕩著當年的吱呀聲。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇五
看慣了小家碧玉的蘇州園林，眼前兀地現出氣勢磅礴的宮殿城門;聽慣了溫婉如玉的吳儂軟語，一下子轉為字正腔圓的氣貫長虹;吃慣了江南小鎮的家常菜，這次卻端上來一碟熱氣騰騰的餃子。如此大的轉變，如飛流直下三千尺般的跌宕起伏，讓我有些適應不過來，但我知道自己的的確確地站在了皇城腳下。
一直想去領略紫禁城給人的震撼，走走孟姜女曾經哭倒過的長城，游覽處于北方的南方園林——頤和園，逛一逛八大胡同，嘗一嘗冰糖葫蘆，走一走長安街，看一看天安門，駐足在宋慶齡的故居前，停留在郭沫若的宅邸中，感受我們的首都，觸摸它的文化脈搏。
來到北京的第一印象就是路寬。四通八達的，不似蘇州巷子的九曲回腸，也不像上海高架的縱橫交錯，它是直的、通的、暢的，看了就讓人心里舒適。北京的人也像北京的路，心胸也是寬的，不論走到哪邊，只要你稍稍皺皺眉頭，就會有北京人熱情地指引你，讓你絲毫沒有在異鄉的感覺。去的那天是大年初二，我們來到親戚家，年味兒還是那么足，桌上擺著瓜果糖仁，茶水總是溫的，暖氣使家里暖和得甚至忘了外面是零下的嚴冬。聽他們講昨兒個守歲，大家都等著凌晨的梆子聲，然后一家人其樂融融地煮餃子、放鞭炮，慶祝著“炮竹聲中一歲除”。
和親戚一起走在北京的胡同里，沒有目的地，只是沐浴著胡同里的陽光，聽著老北京的吆喝聲。不遠處傳來花甲老人清脆而又響亮的京劇聲。漸漸地，人聲消匿了。這兒也許是住宅區吧，不似前面一段店鋪林立的熱鬧，安安靜靜的。我走著，看著，擁擁擠擠的青瓦白房，老式的四合院，院中有一兩棵古槐，靠近門口停著一輛破敗不堪卻未曾丟棄的自行車。我覺得自己好像走進了北京最真實、最古樸的一面，我想，也是有北京人不愿去承受京城王氣的，于是，他們便躲在胡同里，品品茶、翻翻報紙、聽聽收音機里的戲曲，偶爾哼上一兩句，如此平淡過一生。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇六
如果不滿足于小家碧玉的什剎海，想一覽京城大氣又不失精致的風范，可以選擇從王府井出發，途經天安門和西單，沿北海公園穿到什剎海，意猶未盡的可繼續前行，從鼓樓、鐘樓到雍和宮、白塔寺。
與什剎海的胡同不同，琉璃廠東街、湖廣會館、牛街等地的胡同沒那么寬大，是真正的百姓胡同，門墩、屋檐和護墻雖稱不上氣勢宏大，但美觀又實用。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇七
各位旅客朋友們：
大家好!
為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了二十余條胡同為歷史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。
自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，并反映出社會風情。
每條胡同一形成，人們自然會給它起個名，這個名稱一旦被大多數人所接受，叫開了，就確確實實地代表了這條胡同在整個城市中的方位，成為人們交往、通信等活動中不可缺少的標志。這是胡同名稱的實用指代作用。
由于胡同名稱從元朝開始形成胡同起，一直都只是靠人們口頭相傳，至于用文字寫在標牌上掛在胡同口上，只是民國后才有的。
北京的胡同雖然看起包羅萬象，既有河湖海(大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同)、山川日月(圖樣山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同)、人物姓氏(張自忠路、賈家胡同)、市場商品(菜市口胡同、銀碗胡同)、工廠作坊(打磨廠、油漆作胡同)、花草魚蟲(花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養蜂夾道)、云雨星空(云居胡同、雨兒胡同、大星胡同、空廠)、雞鴨魚肉(雞爪胡同、鴨子店、鮮魚口、肉市街)等等，名目繁多，令人看著眼花緣亂，但如果認真分析，還是有其自個兒內在的規律的。
多以衙署官方機構、宮壇寺廟、倉庫作坊，橋梁、河道、集市貿易、商品器物、人物姓氏、景物民情等決定胡同、街巷的名稱，其中許多沿用至今。
1.以形象標志來命名。
因而好多胡同都是以一個較明顯的形象標志來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了“寬街”、窄的就叫“夾道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道灣”、長方形的稱“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、細長的叫“竹桿”、扁長的稱“扁擔”、一頭細一頭粗的叫“小喇叭”等等。
還有以特殊標志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同(今百順胡同)、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。
2.以地名命名。
早年間，最顯眼、最突出的標志就要數城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門內、外大街、前、后圓恩寺胡同、東四(牌樓)、西單(牌樓)、大柵欄(老北京人讀成：大市臘)、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。
3.樹木植物。
有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。
4、方位。
許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、后、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。
因為胡同名稱是住在胡同里的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。
還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。
6、吉祥話。
有些胡同名稱還能表露出人們的美好愿望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什么“喜”啊、“福”啊、“壽”啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。
還有富于浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴(老北京人讀作“狗乙巴”)、羊尾巴烊乙巴)胡同等等。
7、以衙署官方機構命名的胡同。
如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同(三保太監鄭和故居今名三不老胡同)，吳良大人胡同等。
8、以市場貿易命名的胡同。
如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……。
9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。
10、以手工業工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同(今大沙果胡同)、汪紙馬胡同(今汪芝麻胡同)、騸馬張胡同(今栓馬胡同)、孟端胡同、劉漢胡同(今劉海胡同)、安成家胡同(今安成胡同)。
11、胡同與人名。
北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，后來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。
明初大將軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京后撫尸痛哭，他即位后就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。
至于今天的三不老胡同是三保太監鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。
明朝中葉以后商業經濟發達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區的唐洗泊街。
宣武區有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，后來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。
北城有個豆腐陳胡同，后來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時制作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同里有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，后圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關系。
象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們為了紀念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅只有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇八
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。我叫×××，您也可以叫我×××。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區被分割成幾個區域，區域間設過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下，他們占領了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據中心修建城市，整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區，住宅區之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數胡同是明、清兩代產物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發現不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發!
當我們進入胡同時，您也許發現幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現在隨著人口的增長，大多數四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的.頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現的。它們是近百年的產物，一般出現在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現在這樣發達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發師則不需要吆喝，他只需要拿著理發工具做好本職工作即可。有的理發師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現在，這里已是現代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務為居民服務，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區才會有和平而安全的環境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產。沒有政府批準，不得在這一地區拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇九
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。
這里是北京市劃出的25個文化區中最大的一個，極有典型意義。
(開場白)
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。
胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。
我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當的時間，向客人們總述或分段介紹下面的內容)
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發現，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。
胡同的寫法明朝與現在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。
明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數民族團結”的內涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。
本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。
浩特即城鎮，包括胡同。
原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。
他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業忽洞(雙井)等。
北京地區一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現)
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統治北京地區的元大都時期，這個詞有可能就出現了。
果然，人們在元雜劇中發現了“胡同”一詞。
元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發現，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。
這一點從宣武區的地名中可得到證實。
因為宣武區的歷史早于內城。
換句話說是先有宣武區(古薊城)，后有內城區(元大都)，所以宣武區中現在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。
其實北京的地名也是有其內在聯系的，只是沒引起人們的注意罷了。
如果稍加分析，不難發現，北京的這些地名都與人們的生活或社會現象有關。
之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現的時間有先后，社會現象復雜造成的。
總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統一規劃，而且是源于生活。
···
(新城出現時，胡同無名稱)
(源于生活、自然形成的胡同名稱)
新城出現了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。
如，“我家住在住著黃獸醫的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現了黃獸醫胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(胡同名稱反映當時社會現象)
通過地名可知道許多當時的社會現象。
反映到地名上有洗染業的魏染胡同、以騸馬閹豬為業的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應)
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。
有些地名自元代出現一直叫到現在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。
沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。
有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。
有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。
1900年八國聯軍進京使許多建筑不存在了，事后出現新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名;封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現了新的政府機關，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之例，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內大街)、東方紅路出現了三條。
用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。
胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。
據1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區重名的胡同有600多條。
重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。
那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。
新中國成立后就不成了，本市與外界聯系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。
有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。
久之，情況發生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。
這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)
地名如何改動是一個科學問題。
有些地名既然非改不可，就必須用科學的態度來對待。
經過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數人的意愿強加于人，也是行不通的。
例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。
人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。
改名不采取慎重態度，群眾不能接受，現在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。
因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。
如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。
(北京的胡同知多少?)
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。
北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數目是隨著社會的發展而變化的。
老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。
這種說法中的大胡同三百六，其根據可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數不清的意思了。
經過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇十
1、體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
2、了解文章通過一兩個生活側面，反映老北京小胡同里生活特點的寫法。
品讀課文，體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
品讀文本，理解老北京的小胡同是作者的“根”之所在，“我”懷念北京的胡同生活，也是“我”尋“根”的一種表現。
a、叫賣聲是老北京時代的一大特色。
b、從孩子們的玩具和游戲內容也能看出是老北京。
c、從文中的一些稱呼可以看出，如：少爺、小姐、老爺、太太。
d、從胡同里的一些生活細節可以看出，如“鋦盤鋦碗”，現在還有嗎？
從12自然段的“倫敦英格蘭銀行旁邊就有一條窄窄的‘針鼻巷’，很像北京的胡同”，看出北京的胡同也是“窄窄的”小胡同。
2、剛才同學們都是從作者所寫的胡同生活來推知作者所寫的是“老北京”的小胡同，我們不妨再讀文章的5—10自然段，看看作者主要寫了哪些胡同生活？（生活在上海的學生對北京的胡同比較陌生，展示幾張北京胡同的圖片。）
a、胡同里的叫賣聲。
（從作者對胡同“交響樂”的描述中，你體會到老北京的`小胡同生活有哪些特點？豐富，和諧（或有趣、安寧）。
b、兒時豐富多彩的游戲生活。
【看看作者是什么時候寫的這篇文章，1993年，當時作者已是83歲的高齡，回憶起兒時的胡同生活依然是那樣的清晰，如數家珍，此處要引導學生體會作者對胡同生活的喜愛之情。】（并穿插落實一些生字詞的讀音。）
3、已是耄耋之年的老人，為什么要在文中回憶這些胡同生活？
明確：
a、作者通過對老北京的胡同一兩個生活側面的回憶，表達了對老北京胡同生活的眷戀。
b、更因為北京的胡同是作者的“根”之所在。
（難點：引導學生品讀文章開頭三段，明確北京的小胡同也是作者的“根”之所在，簡介美國黑人的《根》，引導學生思考“根”是什么？往大處說，祖國也是每個中國人的“根”。）
4、作者寫這篇回憶性散文的目的還有什么？
“但愿北京能少拆幾條，多保護幾條胡同”。
a、因為北京的小胡同不僅是“我”的“根”，也是很多老北京的“根”，要留住東方味道，就得保護北京胡同，給它們加固。
b、背景：有些國家的城市現代化搞得太猛，需要我們引以為鑒，以免重蹈覆轍，引導學生閱讀文章最后一部分，注意一些字詞間作者流露的感情。北京的一些小胡同是不是也在遭受獅城小胡同的“厄運”？（放《菊兒胡同》視頻，了解九十年代北京小胡同的處境，北京正處在舊房改造階段。）
1、這篇文章寄寓了作者豐富的思想感情，就你感觸最深的一點，結合文章談談你的理解。（200字）
2、寫北京胡同的文章還有很多，比如汪曾祺的《胡同文化》等，你不妨到書店或網絡上查找一下，增進你對北京胡同的了解。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇十一
今天是大家在北京的最后一天，大家一就像前幾日通常興奮，興奮里卻還攜帶點不舍，路過天安門，急匆匆地瞧上一眼，來到什剎海的胡同口，這里與我想象中的熱鬧大不同，而是靜謐的，甚至可以用清幽來形容。
兩人結伴，排隊有序乘上具備北京特點的人力三輪車，隨著著悅耳的車鈴聲，車子駛入胡同，大家一邊賞析著沿途的風景，一邊聽著張師傅講有關胡同的故事，他告訴大家北京的胡同最早起來自于元代，最多時有6000多條，當時胡同最開始的意思是水井，大家的生活不能離開水井，打水的時候放木桶下去，就會“咕咚”的聲音，這就是胡同的來由。大家環顧四周，凹凸不平的青石地板召顯著它的歷史，綠瓦紅磚，陽光照在胡同里的幾棵樹上，從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒蟬兒默默無言，宛若被太陽熱的說不出話來，胡同離得遠遠的了鬧市，好似隔了世般。
霎時，張師傅身上那濕透了的白背心吸引了我的目光，天氣悶熱得要命，一絲風也沒，稠乎乎的空氣仿佛凝住了，惹火的太陽照得他汗流滿面，我的心觸動了，他們是社會最底層的人物，生活貧窮，靠拉車為生，天天辛苦干活，卻換不來應得的回報，拉完客后也得不到一聲謝謝，再想想自己，從小在爸爸媽媽的疼愛下長大，衣來伸手飯來張口，從來不懂啥是辛苦啥是累，真是慚愧極了。
徜徉在胡同里，看路兩旁的房屋都刷上了青漆，有的地方青漆掉落了，露出了斑駁的墻壁，是的，北京的胡同正在衰敗，一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就如此一點點地被高樓大廈蠶食著，僅有那些刻意保護的文物還比較漂亮，還有些只剩門前模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。
結束了胡同之旅，大家的游學活動馬上就要接近尾聲了，我的心中充滿了不舍與懷戀，相信我，北京，我肯定還會回來的。
北京胡同的民俗風情（通用12篇）篇十二
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現一直叫到現在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態度來對待。經過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
““””期間，草率行事，用行政命令手段把少數人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，““””期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態度，群眾不能接受，現在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數目是隨著社會的發展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數不清的意思了。經過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條；
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內有街巷條左右，其中胡同960多條；
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內外城，共有街巷2500條左右；
1989年，張清常先生統計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發展突飛猛進，市區擴大了，原先的市區僅以城墻為界(現在的二環路)，如今的4個城區比原來大了約三分之一。新建的居民區多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長。現在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結構限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內按設計規制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規定以8畝地為一份，全城規劃出50大塊，為居住區的50坊。每大塊內分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內涵。
800年前的元大都時期，現在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據說原來街內有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現已無存，據說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現已無存，但文獻中的記載頗為詳細。