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辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇一
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，推度，建立了資產階級共和國，具有深遠的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當時復雜的國際和國內環境下，辛亥革命果實最終被竊取，中國反帝反封建任務并沒有完成，也為本次轟轟烈烈的革命蒙上了失敗的陰影。
一、辛亥革命爆發的歷史條件。
1、民族危機加深，社會矛盾激化。戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產階級革命運動。這場革命的發生，是當時民族危機加深、社會矛盾激化的結果。
20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。他們迫使中國簽訂《辛丑條約》之后，加強了對清政府的政治控制，多方擴展在華經濟實力。外國在華投資規模急速擴張，包括擴大設廠規模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的權利更成為帝國主義掠奪的重要目標。中國的民族危機進一步加深了。
2、清末“新政”及其破產。革命醞釀之際，正是清政府處于內外交困之時。為了擺脫困境，清政府于1904年4月宣布實行“新政”。此后，陸續推行了一系列改革，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個學習日本實現君主立激化了社會矛盾，加重了危機。
3、資產階級革命派的階級基礎和骨干力量。中國的資產階級民主革命是以孫中山為代表的資產階級革命派首先發動的。
隨著民族資本主義企業數量的增多和規模的擴大，民族資產階級及與他相聯系的社會力量也有了明顯的發展。民族資產階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經濟利益的維護者。這正是資產階級革命派形成的階級基礎。
資產階級革命派的骨干使一批資產階級、小資產階級知識分子。這個知識分子群的出現與戊戌維新運動及20世紀初清政府新學堂、派留學生的措施有關。
二、辛亥革命的爆發及失敗。
一九一一年清政府“鐵路國有”的政策點燃了辛亥革命的導火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內，有十三個省宣布脫離清政府的統治，在中國延續了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對多數當選為中華民國第一任臨時大總統。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。三日，中華民國臨時政府孫中山成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關。一九一二年三月，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產階級共和國憲法性質的法典。
然而，由于革命黨的軟弱性和妥協性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。
三、辛亥革命的影響。
1、辛亥革命在政治上的影響。
辛亥革命被認為是中國近代歷史上第一次也是唯一的一次比較完全意義上的資產階級民主革命，是中國舊民主主義革命的高峰。其推翻了清王朝的反動統治，結束了中國長達兩千多年的封建君主制統治，建立了民主共和國，在中國歷史上第一次舉起了民族民主革命的旗幟，開辟了中國歷史的新紀元。
辛亥革命期間建立了中國歷史上的第一個資產階級共和政府，是民主共和觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。盡管后來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫制帝的復辟，如袁世凱洪憲帝制，張勛的復辟帝制，但都是曇花一現，最終都以失敗而告終。他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體，民主主義思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉變，做了思想的準備。
辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。自古以來，皇帝被看作是至高無上，神圣不可侵犯的絕對權威，如今連皇帝都可以被打到，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄的呢？辛亥革命激發了人民的愛國熱情和民族覺悟，打開了思想進步的閘門。
2、辛亥革命在經濟上的影響。
在經濟上，辛亥革命開創了中國近代化的第一次騰飛，把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發展道路。興中會成立之初，孫中山就提出了“振興中華”的口號，指出“是會之設，專為振興中華，維持國體起見”，“以申民志，而扶國宗”。進一步“民生主義”關于土地問題的解決。之后南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎勵工商業發展的規章制度，頒布了若干提倡和保護工商業的法令。制定了有利于民族資本主義發展的經濟政策，提高了民族資產階級的政治地位和社會地位，刺激了人們發展民族工商業工業的熱情，鼓勵人民興辦實業，從事農墾；獎勵華僑回國投資；要求各省成立實業公司，鼓勵民間成立實業團體。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業的熱潮在全國范圍內興起，民族資本主義發展的“黃金時代”來臨。為中國民族資本主義的發展創造了條件。
3、辛亥革命在思想文化上的影響。
在思想文化，辛亥革命也開創了一代新風，掃除舊時代的“風俗之害”。資產階級的自由、平等、博愛的新思想，開始吹拂古老的中國大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷索，人們開始用新的道德觀念和新的價值觀念思考問題認識社會，封建道德日益為人們所遺棄。如：以公元紀年，改用公歷；下級官吏見上級官吏不再性跪拜之禮；男子以“先生”，“君”的互稱取代“老爺”等稱呼；男子剪辮，女子放足之風迅速席卷全國等等。這些變化不僅改變了社會風氣，也為后期馬克思主義的傳播，共產黨的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主義的種子，使中國人民在思想上得到一次大解放，民主共和的觀念深入人心。不過辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等偏激思想，對文化的發展有些不良影響。
不過，辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，辛亥革命脫離了廣大的人民群眾，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。辛亥革命不是一次徹底的革命，后期軍閥割據，相互混戰，沒有使中國社會成為一個和平的社會。
經過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠，共和觀念深入社會中上層人士思想中，人們對革命的繼續追求也綿延不絕。
辛亥革命在中國近代革命史上具有重要的歷史地位和不可抹煞的歷史功績。它的失敗使人們認識到，軟弱的中國民族資產階級沒有能力領導中國革命取得勝利，資產階級共和國的道路在中國行不通。孫中山領導的辛亥革命，卻始終鼓舞著中國人民在探索救亡圖存之路上繼續前進。
【參考文獻】。
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[2]蔣廷黻。中國近代史綱[m].中華東方出版社，1996.
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇二
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》指出，堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程……把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。中國近代史是高校的必修基礎課程，其內容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭史和光榮史，是對大學生進行愛國主義思想教育，尤其是進行熱愛社會主義祖國教育的生動教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們在保衛祖國、反侵略斗爭和近代化建設中表現出來的優秀品質，為當代大學生樹立了光輝的典范。因此，充分運用歷史教育的德育功能，對大學生進行德育，是歷史教學的目的之一，也是教師應盡的重要職責。
在歷史教學中，除向大學生介紹必要的基礎史實，培養發展大學生的學習能力外，進行德育十分必要。利用中國近代史的教學，系統地向大學生進行德育，能提高大學生的思想政治素質和道德水平，增強為實現中華民族復興的責任感，培養大學生的開拓進取精神，堅定社會主義信念。
黨中央對加強國情教育一直十分重視。當前，我國的經濟得到了迅速發展，但也出現了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現象。社會對高校也提出了不同于傳統教育的要求和期望。特別是社會上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學生。這就要求我們進一步增強對德育重要性的認識，充分運用中國近代史課堂教學這一陣地，加強對大學生的思想政治教育，發揮其他學科不可替代的德育功能。
中國近代史教材中包含著豐富的德育內容，這就需要教師認真鉆研教材，有意識地提煉其中的德育素材，以確立德育的達成目標。結合中國近代史教材，在備課中，可把中國近代史的德育內容概括為以下三個方面：
(一)進行堅持中國共產黨的領導，堅持走社會主義道路的教育。帝國主義同中華民族的矛盾，是中國近代社會諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵近代先進的中國人持續奮斗的動力和理想。在教材中，先進的中國人為救國救民而進行了各種各樣的探索。被譽為“近代中國睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級政治家和思想家，提出了經世改革的主張;農民領袖洪秀全為建立“理想的天國”而奮起反清;薛福成、鄭觀應等早期改良思想家為突破“洋務運動”的局限而奔走吶喊，康有為、梁啟超、嚴復等維新人士為挽救民族危亡、發展資本主義而倡導“變法”;孫中山、黃興等資產階級革命派為民主共和而進行不屈不撓的探索，但歷史事實表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國共產黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產黨領導全國各族人民經過28年的浴血奮戰，建立了中華人民共和國，又經過社會主義的“三大改造”，使中國走上了社會主義道路。上述史實表明：沒有共產黨就沒有新中國，只有社會主義才能發展中國。所以1840～1949年的中國近代史，是培養大學生熱愛中國共產黨、堅持走社會主義道路的生動教材。教師通過對這些內容進行深入教學，使大學生深刻認識到：中國共產黨的領導和中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結果、是中國人民歷史性的選擇，從而堅定大學生熱愛共產黨、熱愛社會主義，為社會主義現代化建設貢獻力量和實現中華民族復興的決心。
(二)愛國主義思想教育。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立期間，中國的仁人志士為了救亡圖存，為了維護祖國領土和主權完整，為了人民的富強和幸福，進行了艱苦卓絕的斗爭，其精神支柱就是愛國主義精神。在中國近代史內容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等喪權辱國條約的簽訂，英法聯軍火燒圓明園，旅順口和南京數以萬計的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進一步激發大學生的愛國熱情，增強民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭;老將馮子材鎮南關大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰到底、以身殉國的業績;民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國人的革命精神;國共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業績，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財富。教師通過對這一系列史實進行教學，使大學生接受強烈的愛國主義精神的熏陶，堅定發揚先輩們自強不息的愛國精神，樹立為把祖國建設成富強民主文明和諧的社會主義現代化強國而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統和優良品德的教育。中國近代史中蘊涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責任感;洪仁?臨終遺詩堅信“天國祚雖短，光復待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永福”的豪邁絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅信共產主義必勝的堅定信仰;等等。這些都是中華民族優秀道德觀的體現，是先輩們留下的寶貴精神財富。教師通過這些豐富的實例對大學生進行教育，激勵大學生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實實做事，成為學有專長的高素質人才。
中國近代史有著豐富的思想教育內容，要達到提高大學生思想道德素質、達到德育的目的，還需要教師講究教學藝術，與時俱進，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領。在中國近代史教學中，常常會涉及對歷史人物和事件的評價。由于大學生雖正處于世界觀和人生觀的定型時期，但人生閱歷仍比較有限，對于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導。例如，不能用今天的標準來衡量當時的人和事，而是要進行實事求是的科學分析。如在講到洪秀全時，既要根據當時的歷史條件，肯定他發動太平天國農民起義，打擊清王朝及外國侵略勢力，為歷史做出的貢獻，同時還應看到他作為小生產者代表所帶有的皇權思想、等級尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對平均主義思想等。正是后者成為太平天國失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導行等階段，它們之間互相滲透、促進，德育的最高要求是讓學生養成自我教育的習慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點撥，啟發學生自己去判斷。教師應努力通過言簡意賅的語言、畫龍點睛的手法、潛移默化的方式進行德育。同時，還應重視多媒體教學手段的運用。傳統的教學中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學生將理性與感性結合起來。現代教學中，多媒體技術在大部分高校教學中已普及，關鍵是要提高課件本身的質量。例如，在講授中國共產黨的成立時，穿插建黨__周年來歷次黨代會的圖片，可對加強熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學中，教師應將形象思維和抽象思維結合起來。具體、生動、形象的講述，能夠引起大學生的興趣，加深感性認識，進一步加深理性認識。例如，可配合教材內容選取有關的電影、錄像片斷等，組織大學生觀看，還可配合各種重大紀念活動和節日，組織大學生開展學術報告會，編歷史手抄報，進行歷史知識競賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學生接受活生生的思想教育，在“細雨潤物”中培養大學生良好的道德情操。
大學的中國近代史教學屬于主干學科，其本質屬性仍然是素質教育，因此在中國近代史教學中貫徹德育，提高大學生的思想政治素質，既是認真貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養質量、建設應用型人才培養特色名校的應有之義。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇三
1、民族危機加深，社會矛盾激化。
戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產階級革命運動。這場革命的發生是當時民族危機加深，社會矛盾激化的結果。
20世紀帝國主義對中國的侵略日益擴大，他們迫使中國簽署《辛丑條約》之后，加劇了對清政府的政治控制，多方擴展在華經濟勢力。在中外反動派的嚴重壓迫下，20世紀初各階層人民斗爭風起云涌，遍及全國。
2、清末“新政”及其破產。
辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內外交困之時。《辛丑條約》的簽訂標志著以慈禧太后為首的清政府已經徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭，甘當“洋人的朝廷”，國人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務處，實行“新政”。又于1906年宣布“預備仿行憲政”。預備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會矛盾，加重了危機。事實表明，清政府已經陷入無法照舊統治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發。
3、資產階級革命派的階級基礎和骨干力量。
中國的資產階級民主革命是以孫中山為代表的資產階級革命派首先發動的。19世紀末20世紀初，中國民族資本主義得到了初步發展。資產階級革命派的骨干是一批資產階級、小資產階級知識分子。這個知識分子群的出現與戊戌維新運動及20世紀初清政府興學堂、派留學生的措施有關。這些青年學生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發斗爭高漲的形勢推動下，開始摸索救國救民的新道路。當時出國留學成為一種潮流，這些出國留學回來的青年知識分子成為了辛亥革命的中堅力量。
二、辛亥革命的成功與失敗。
辛亥革命是資產階級領導的以反對君主專制制度，建立資產階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產階級民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為挽救民族危亡、振興中國而奮起革命的一個里程碑，它使中國發生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表，帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結束了統治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和國，使民主共和的觀念開始深入人心，自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊。辛亥革命后在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放，它促進了社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面的積極變化。南京臨時政府成立后，以振興實業為目標，設立實業部，先后頒發了一系列有利于工商業發展的政策和措施，以推動民族資本主義經濟的發展。從國際方面來說，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。
辛亥革命帶來了諸多積極的影響，但是南京臨時政府只存在了三個月便夭折了。北洋軍閥首領袁世凱在帝國主義和國內反動勢力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實后建立了代表大地主和買辦資產階級利益的北洋軍閥反動政權。在政治上不惜投靠帝國主義，實行軍閥官僚專制統治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴充軍隊，建立特務警察系統，他們制定了一些反動法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無辜群眾。在經濟方面，北洋政府竭力維護帝國主義、地主階級和買辦資產階級的利益。在文化思想方面，尊孔復古思潮猖獗一時。當時的中國又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說過，當時中國“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產階級革命派在中國建立一個獨立、民主的資產階級共和國的夢想破滅了。
三、對辛亥革命的評價。
辛亥革命既成功又失敗了，是一個嚴重的政治命題。1930年雙十紀日中，何應欽對此做了一個比較簡潔的說明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個民國的空招牌，并沒有建設民國的實際，由推翻滿清一點而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清，不只在獲得中華民國的虛名，而在造一個三民主義自由平等的新中國”，明確了實現三民主義為辛亥革命的最終目標。
辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。他們沒有明確提出反帝口號，甚至幻想以妥協退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。第二，它不能充分的發動和依靠群眾。第三，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。資產階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中國民族資產階級的軟弱性和妥協性。
辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來的大。辛亥革命雖然常被稱作“中國的資產階級革命”，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也并非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。
無論怎樣，辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發展開辟了道路。辛亥革命是現代中國史的起點，是中國能發展成民主及現代國家的關鍵。
【參考文獻】。
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辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇四
摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，孫中山領導辛亥革命，軍閥混戰，北伐戰爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現的規律。從晚清到辛亥，人物構成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現對今天仍有啟示意義。
關鍵字：鴉片戰爭;農民階級;資產階級;革命;愛國主義。
縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結中國封建統治者把中國變為半殖民地半封建社會的屈辱史;也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統治的抗爭史;同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛民族獨立為旗幟;對內以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產生雄霸天下的想法。
時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。
從晚清開始，鴉片戰爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道。可以說是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農經濟依舊占據主導地位，加上西方思想的傳播，激發了一些底層知識分子的救國思想，于是農民起義風起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本***小冊子而轉變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現創造先決性條件。
但地主階級與農民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內部的分裂，地主階級內部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導致胡破產的悲劇。這就迫使資產階級出世以再救中國。
隨著商品經濟的發展，外來資本主義的入侵激發我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設廠的放松，近代教育的發展，西方民主自由科學思想的進一步傳播，甲午中日戰爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結合起來。如康有為經過學習，逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學習，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。
19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產階級內部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調要“內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變為奸雄。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變人，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。陳獨秀第一個舉起了民主、科學兩面大旗使新青年變為一方平臺，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認知自我。而優秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當代的忠于祖國忠于人民，無不體現人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。
越是束縛人性的社會，越能激發人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養，病有所醫，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現為此奮斗的仁人志士。
長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農民階級落后，繼而資產階級改良派成為變革國家的主導，而其局限性又成為資產階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統一的大局中，他們畢竟只是曇花一現。
亂世促使救世人才的爆發性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現救亡圖存的仁人志士，割據一方的軍閥梟雄，影響當代的革命領袖。近代的確是一個面臨內憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學中尊重儒士的風氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節依舊存在，這種傳統風氣是促使仁人志士不斷出現的原因之一。
總結。
時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎。人物輩出的時代定有規律，這種規律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
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辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇五
同治十一年（1872年），李鴻章在《復議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數國構煽，實為數千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關隘，不足限制。又為數千年未有之強敵”。
“三千余年一大變局”、“數千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力。可貴的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務運動，雖然并沒有改變甲午中日戰爭的結局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。
清朝也是歷史上一個典型的由少數民族統治的政權，在鴉片戰爭的前期乃至鴉片戰爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層。“中國人的守舊性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經總結了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統治下的中國真的是遇到了“數千年未有之強敵”。
鴉片戰爭前，對于如何對待列強，清政府內部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰派。隨著過程中的各種結果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰后，卻出現用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協態度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態度，主戰派別的官員中也不乏為了捍衛國家領土與主權但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。
從鴉片戰爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環境經商，那么清政府的不明確態度也給了英國一個可乘之機。
鴉片戰爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰爭也使得中國發生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權、領土完整、司法、關稅等主權都開始喪失，傳統的經濟形態也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經濟、人口分布和各行各業居民狀況時寫道：“十分其農，而佃種居其六。”農村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農之家十居**，農無田而佃于人者十居五六”。當時該地農業經濟占統治地位，絕大多數居民是農業人口，而增加賦稅會使得大多數的農民積貧積弱。另一方面列強在華開設工廠，會使得許多手工業者或者失業，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰爭使得中國多數人口都陷入苦難的狀態，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰爭后不久，清政府就迎來了大規模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰爭的產物，其參與運動的多數為農民階級，源于鴉片戰爭后國內地主階級和農民階級的矛盾。太平軍的發展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側面反映了鴉片戰爭后清朝統治下的社會正在發生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預估的方向發展，以一個不可預算的速度發展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。
參考文獻：
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇六
摘要：辛亥革命，在中國近代史上有重要的意義，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑！它發生于列強大肆入侵中國的艱難時代，清王朝處于最為沒落的時候，孫中山帶領全國的愛國青年掀起了這場革命。它使中國發生了歷史性的變化，由傳統的封建帝制轉換為較為先進的資產階級專政。雖然這次革命沒有成功，但它給中國帶來的影響是不可磨滅的。
關鍵詞：專政；民主；孫中山；成功；革命。
1894年初，孫中山先生放棄了醫學事業，面對中國的各種苦難，他毅然決然的投入到了革命事業中。這年，他擬寫了《上李鴻章書》，提出了改革的綱領：“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能盡其流。”這年六月他在天津沒有得到李鴻章的借鑒，上書也沒有被采納。為此說：“憮然長嘆……知和平之手段，不得不稍易以強迫。”
1、民族矛盾加深。
1894年，發生了甲午中日戰爭，簽訂了《馬關條約》，中國的殖民化程度進一步加深。1900年，爆發了義和團運動俄國占領東三省，不久，日俄利益發生沖突，由日俄瓜分東三省。八國聯軍侵略中國后與清政府簽訂了《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會，列強進一步掠奪了中國的各項權益，加緊在政治經濟文化方面的侵略，妄圖從精神上統治中國人民，以達到他們的目的。
2、“新政”的失敗。
1901年一月，清政府頒布所謂“整頓政事”的上諭，為了適應國內改革力量的強烈要求。但是新政并沒有取得什么效果，一些民族資產階級心懷不滿，還有一些進步的知識分子已經感到無可忍受，對清政府不抱任何幻想。
3、資產階級和資本主義經濟的發展。
隨著民族資本主義企業數量的增多和規模的擴大，民族資產階級及與他相聯系的社會力量也有了明顯的發展。民族資產階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經濟利益的維護者。所以就形成了一批擁護資產階級的知識分子。這個知識分子群的出現與戊戌維新運動及20世紀初清政府新學堂、派留學生的措施有關。
從1895年至1911年間，興中會以及后來的同盟會先后發動了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復會等亦發動多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現，但卻在全中國種下了革命的種子。
1895年，爆發了第一次廣州起義，但是由于事機泄露，第一次廣州起義宣告失敗，孫中山及楊衢云則被清廷通緝。此后孫中山流亡海外宣傳革命籌集資費；1900年爆發了自立軍起義，失敗后多數領導者被殺頭；1900年孫中山領導了惠州起義，起義軍因糧絕彈盡而解散。孫中山被臺灣日本當局送離境，回到日本。在此后的十年中爆發了大大小小的革命無數次。1911年孫中山領導了第二次廣州起義（黃花崗起義），起義隊伍與清軍展開激烈巷戰，但最終因力量不敵而失敗。
1911年5月9日，清政府頒布了鐵路干線：“收歸國有，定為政策”上諭，掀起了波瀾壯闊的保路運動，要求清政府“收回成命”。以四川最為嚴重，于是從湖南調兵過來鎮壓，造成湖南防守空虛，為武昌起義創造了條件。十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內，有十三個省宣布脫離清政府的統治，在中國延續了兩千多年的封建帝制終于覆滅。十一月初十，孫中山以16票的絕對多數當選為中華民國第一任臨時大總統。1912年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。一月三日，中華民國臨時政府成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關。1912年3月，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產階級共和國憲法性質的法典。
然而，由于革命黨的軟弱性和妥協性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。
1、政治影響。
辛亥革命是中國歷史上第一次比較完全的革命，它徹底推翻了兩千多年的封建帝制，建立了資產階級民主共和國，開辟了中國的歷史新紀元。雖然后來遭到北洋政府的壓制，出現了張勛復辟和袁世凱稱帝，他們不能顛覆人們心中的民主觀念。
2、經濟影響。
南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎勵工商業發展的規章制度，頒布了若干提倡和保護工商業的法令。制定了有利于民族資本主義發展的經濟政策，提高了民族資產階級的政治地位和社會地位，刺激了人們發展民族工商業工業的熱情，鼓勵人民興辦實業，從事農墾；獎勵華僑回國投資；要求各省成立實業公司，鼓勵民間成立實業團體。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業的熱潮在全國范圍內興起，民族資本主義發展的“黃金時代”來臨。但是長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。
3、文化影響。
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，。也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此出現了大量的新思想。
4、社會影響。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇七
摘要問題討論法教學是創新教育教學方法之一，能夠較好調動學生參與課堂的積極性。本文通過闡述問題討論法在《中國近現代史綱要》教學中的必要性和具體實施方案以及運用過程中應該注意的事項，以期增強學生的問題意識，提高《綱要》教學的實效性。
關鍵詞問題討論法教學中國近現代史綱要。
中圖分類號：g642文獻標識碼：a。
"outlineofchinesemodernhistory"。
xuying。
zhongyuanuniversityoftechnology,zhengzhou,he'nan450044)。
abstractdiscussionmethodteachingisoneofinnovativeteachingmethods,itcanbperdescribestheproblemthroughdiscussionmethodinthe"outlineofmodernchinesehistory",thenecessityofteachingandthespecificimplementationanduseoftheprocessshouldpayattentiontoinordertoenhancestudents'awarenessoftheproblemandimprovethe"outline"ofteachingeffectiveness.
《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是我國高等學校本科學生必修的一門歷史課程，其內容主要介紹中國自1840年以來抵御帝國主義侵略、爭取中華民族獨立自強、實現中國人民解放的歷史，使大學生進一步認知中國的國史、國情，并增強對中國共產黨、對馬克思主義以及社會主義的信念，提高運用科學的歷史觀和方法論分析評價歷史問題和社會發展規律的能力。要想達到這樣的教學目的，問題討論法教學是一個很好的手段。
1“問題討論法”在《綱要》教學中的必要性。
“問題討論法”是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真偽，獲取知識的方法，也是一種以學生自己的活動為中心的教學方法。首先由教師提出問題，引起學生興趣，繼而引發討論，在討論中探究問題的本質，最后由教師總結，達到解決問題的目的。很多中學思政課都采用了問題討論法教學，但是進入大學以來，因為許多《綱要》課采用了大班授課，有些老師就認為采用問題教學法在教學內容安排、教學進度上都有難度，因而不再用這種教學方法，殊不知大班授課也同樣可以采取問題討論法教學，只要創立問題合理，教師引導有方，會起到事半功倍的效果。
第一，“問題討論法”教學可以激發學生學習《綱要》課的興趣。《綱要》課部分內容和中學課程存在著重合現象，教師在教學過程中如果簡單重復課本內容，就很難突出重點、挖掘新意。對“90后”大學生來說，他們對重復學習的內容極易產生厭煩情緒。為了避免這種情況發生，就需要改變理論說教的形式，讓學生帶著興趣去學習，積極參與課堂教學，發揮他們的主觀能動性，問題討論法教學就顯得非常重要。第二，“問題討論法”教學有利于對學生歷史發展規律的總結。《綱要》課講述了1840年至今170年的歷史，時間跨度長，重大的歷史事件和歷史問題紛繁復雜，很多學生面對這些問題，摸不著頭緒，不能準確把握歷史發展的規律性。而問題討論教學法采用問題導入，讓學生深入認識問題的本質，以及引起問題的前因后果，由此及彼的認識相關問題，舉一反三，觸類旁通，能夠科學地理解和掌握中國歷史發展的規律。第三，采用問題討論法教學還可以提高學生評價歷史問題、辨別是非的能力。在對問題的討論過程中，通過對有關歷史事件、人物的分析，讓學生透過現象看本質，使問題簡單化，讓學生不被表面現象所迷惑，找到促使歷史事件發生的合力，從而提高辨別歷史是非的能力。眼下在社會上出現了一些不符合歷史發展觀的看法，比如某些人提出“侵略有功論”、“非暴力革命論”等，90代大學生對這些歷史問題知道的史料少，容易被誤導，也容易感到迷茫。這就需要把《綱要》課程中有些有爭議的、并且容易讓學生歷史思想混亂的問題明確的提出來，讓他們在問題討論中比較分析，通過以事實為根據的爭辯，找出問題的本質所在，存真去偽，從而達到是非分明的目的，很好地解除學生的困惑，也提高了他們分析歷史問題辨別是非的能力。
2問題討論法教學的具體實施方案。
“問題討論法”教學的關鍵是在教和學的過程中，要充分發揮學生的主體或中心作用。正確運用該教學法，學生主動學習的舞臺就可以很好的搭建，學生活躍的思維就能很好的體現。否則，就成了只有教師唱獨角戲了，教學效果也大打折扣。所以說“問題討論法”的實施是有條件的，需要從以下幾個方面實施：
2.1討論問題的內容準備。
課堂問題討論，教師要通過展示某個教學問題，去引導學生發表自己對這一問題的看法或對某些觀點進行比較全面的論證。所以，我們老師提出問題時要深思熟慮、精心策劃，而不是隨意信手拈來，所提問題要讓學生感興趣，只有這樣，他們才會話有所說，理有所辯。一般來說，問題的選擇要遵照這樣幾個原則：第一，符合歷史學規律前提下，有典型性和針對性。問題討論教學的目的是使教學任務更好的完成，所選擇的問題一定要體現《綱要》課的教學目的，要抓住理解和應用理論的關鍵提出問題。使討論能擊中要害，辨出是非，在學生知識和發展方面起到舉一反三，觸類旁通的作用。第二，設問要生動具體。創設問題要達到明確具體，易于學生理解，題目形式要生動，問題的提出要能引人入勝，以利于激發學生的興趣。第三，具有系統性和啟發性。在充分解讀綱要教材的基礎上，將本課程要選擇的問題作一系統性的規劃，不能僅僅拘囿于某一問題，要注意設立問題之間的關聯性，問題的敘述要有利于啟發學生的思維，涉及的知識要從學生已有知識出發逐漸接近未知，要有深度和廣度。比如說在上編綜述中選擇“鴉片戰爭爆發是必然的還是偶然的？”這樣一個學生了解但又不完全知道的問題，讓學生討論，既可以激發學生的求知欲，又可以讓學生有話可說，經過討論辯駁，讓學生深入了解到在鴉片戰爭之前的清嘉慶朝時，中國已經大大落后于西方了，鴉片只是戰爭的一個導火索，沒有鴉片，帝國主義同樣會找其它借口侵略中國，這樣就會使學生深入理解帝國主義對中國進行侵略的歷史必然性，學生就會清醒認識到要想改變落后就要挨打的被動局面，就必須有新的進步社會形態來代替封建主義，讓學生對中國歷史的發展規律有比較全面的深刻的認知，多方位、多棱角的去看待中華民族的近現代歷史。
2.2組織好課堂討論。
課堂討論是問題教學法的核心，學生一般按照10人分組，各小組認真討論，教師要在教室時刻關注學生的活動，留心觀察學生在討論中所出現的問題，還要避免有些同學不發言，盡量使每一位同學都要參與到討論中。討論完畢后，由各小組指定一名學生發言。發言的學生也要回答其他小組提出的問題，甚至可以對同一問題產生的不同觀點展開辯論。
2.3教師歸納總結。
通過對某個歷史問題的分析、討論獲得對問題的正確認知，以此提高大學生的分析問題、解決問題的綜合能力是問題討論教學法的最終目的。所以，教師在學生討論后要及時的歸納學生的觀點，并對其進行適當的點評和歸納總結。如同學的發言是否主動、討論課堂問題發表的言論觀點是否符合歷史和社會規律、分析問題是否運用了歷史唯物主義觀點。老師要中肯的指出發言學生所得結論的優點和不足，讓學生學會分析矛盾，把握重點，使問題教學法發揮其最大的課堂效果。比如，在對“帝國主義侵略給中國帶來了什么”這一歷史問題進行教師歸納總結時，老師就要明確指出，鴉片貿易本身就是一種非法貿易，其致使白銀外流，國民身體素質下降，帶給中國人民不可估量的損害。另外，中國政府禁止鴉片貿易是合情合法合理的措施，英帝國主義以此為借口侵略中國是沒有道理的；第三是帝國主義通過發動鴉片戰爭是其侵略本性使然，主要是想把中國變成他們原料產地和商品輸出地；第四是隨著帝國主義的侵略，不僅沒有給中國帶來現代化，而且使中國一步步淪為半殖民地半封建社會，最后指出中國近些年的崛起是1978年改革開放帶來的。這樣就使學生了解到帝國主義侵略是中國發展的最大障礙，我們只有靠自己發展，才能屹立世界之巔。
3問題討論教學法在實施過程中應注意的問題。
3.1準備工作要充分，控制好討論時間。
運用問題討論法教學，涉及到的教學內容比較多，這就要求我們歷史學老師要具有較寬的知識視野和良好的歷史學、社會學理論基礎，老師應提前準備好充足的歷史和社會學資料等，甚至要預測到討論過程中可能出現的問題。不僅如此，老師還要有序的控制好問題討論，對教學各個環節要進行有準備的合理的布置和策劃：一般來說，要把需要討論的問題提前布置，要求學生提前做好預習和準備，可以給學生推薦一些書目，擴大學生的知識面，提高學生的史論水平。同時教師要控制好課堂討論時間，既讓學生進入到討論狀態，又不能影響教學進度。
3.2教師的正確引導作用。
在問題討論教學實施時，老師要做好對學生的引導，要讓學生明確本次問題的主題思想，避免在課堂上發生“跑題”的情況。如對于“帝國主義侵略給中國帶來了什么?”這一歷史問題，首先要明確解決這一問題的關鍵是有些學生可能會受到目前社會上某種不健康觀點的影響，在學生中會存在著帝國主義的侵略給我們國家輸入了先進的思想或技術，更甚者會認為如果沒有帝國主義的早期侵略，就沒有中國的現代化的認識。教師對這些問題要有充分的了解，在學生討論時要及時給予正確的引導，幫助學生正確解決這些問題。
3.3啟發式教學不容忽視。
教學的主體是學生。啟發式教學的采用可以可以讓學生變成有主體意識的學習者。啟發式教學是問題討論教學法要經常采用的。第一，設計討論問題時，老師不能單單從自己的主觀出發，自己想出什么題就出什么題，要考慮大學生所學習的專業、知識視野等來進行問題的選擇。例如，針對文科專業的學生，設計問題時要相對有一定的深度和廣度，而對理工醫學科專業的學生來說則要選擇比較容易一點的問題。第二，要布置任務，讓學生充分利用大學圖書館或網絡搜集資料，為進行問題討論做應有的素材準備，引導學生自己思考與分析，一步一步找出解決問題的關鍵點，讓學生自己總結出規律，最終解決問題。
總之，問題討論法教學是提高《綱要》課教學效果的有效方法，如何創設問題，組織好課堂是一項教學藝術，我們要更多地了解青年學生實際和社會問題，不斷總結經驗，努力提高課堂教學的實效性。
河南省教育科學“十一五”規劃課題編號：2009-jkghag-0821。
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辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇八
眾所周知，將馬克思主義中國化，就是將馬克思主義普遍原理運用到解決中國建設和革命中遇到的實際問題，并在此過程中，進一步的發展馬克思主義的重大實踐問題和理論問題，這些工作由中國共產黨人來共同完成，在某些方面，可以說“中國共產黨是一個推進馬克思主義中國化的政黨。”因此，馬克思主義中國化的研究離不開對中國共產黨的研究，深入研究辛亥革命對馬克思主義中國化的積極影響，具有重要的現實意義和理論意義。
任何一種基本原理和理論體系都有賴以生存的社會歷史條件和歷史背景。馬克思主義的中國化同樣也不例外。馬克思主義的中國化和它的理論反應有時間差，中國共產黨的成立在一定程度上可以作為馬克思主義和中國革命相結合實踐的開始，即我們所說的馬克思主義的中國化。辛亥革命在中國共產黨的誕生期間為中國共產黨準備了政治、思想、階級和干部條件，馬克思主義的中國化是中國共產黨完成的，因此，辛亥革命為馬克思主義的中國化提供了重要的前提條件。
1、辛亥革命為中國共產黨的成立提供了階級基礎。
辛亥革命推翻了清政府，結束了幾千年的封建帝制，推動了民族工業的蓬勃發展。南京臨時政府提出了許多有利于民族資本主義經濟發展的政策，鼓勵了民族工商業的發展，在民眾中引發了倡導國貨的運動；北京政府為爭取資產階級也做出了努力，出臺了一系列促進民族工商業發展的措施；孫中山先生身先士卒，投身實業，掀起了實業救國的運動；辛亥革命激發了全國人民的愛國心，在一定程度上抵制了外貨，促進了本國工業產品的銷售。就這樣，辛亥革命推動了中國民族資本主義的發展，隨著民族經濟的不斷發展，工人階級的力量也不斷發展壯大，成為了一種新的社會力量，為中國共產黨的成立提供了階級基礎。
2、辛亥革命為中國共產黨的成立提供了政治環境。
由于社會條件和歷史進程等條件的制約，辛亥革命沒有從根本上改變中國半殖民地半封建的社會性質，沒有改善中國人民的境遇，沒有完成人民解放和民族獨立的歷史人物，但是它開創了近代民族民主革命，推動了中國的思想解放，推動了中國的進步。辛亥革命打破了封建主義和帝國主義的統治，讓軍閥的統治沒法像清政府一樣進行全國一體化的密集統治，中國由此出現了相對比較寬松的政治環境。正是由于出現了這樣一個寬松的政治環境，人民才得以爭取自己的利益，同時和損害民族利益的勢力作斗爭。辛亥革命之后，許多的游行集會和發表聲明，到后來的罷課、罷工逐漸成為了中國人民反壓迫和反侵略的主要斗爭形式。就像董必武說的一樣“三十年來，每次帶領群眾進行各種各色的運動，都和民主運動的發展有關，民主運動已自辛亥革命開辟途徑”，正是在這樣自由和寬松的政治環境下，辛亥革命之后，中國的政治舞臺上才出現了多種政治組織并存、多種政治聲音并發、多種政治思想出現的現象。經過這一系列的反復辟和反侵略運動，經過各種新思潮的不斷涌現，才實現了馬克思主義和中國的工人運動的良好結合，從而誕生了中國共產黨。
二、辛亥革命推動了新民主主義革命的勝利。
恩格斯曾經說過，任何的意識形態都根植于經濟事實之中，但是新學說的產生又必須從已有的思想出發，中國共產黨正是應用了辛亥革命的思想，才能夠在短短的二十幾年時間里引導新民主主義革命走向勝利。中國共產黨發展和實現了革命先驅的抱負，是辛亥革命事業的支持者和繼承者。
1、辛亥革命啟示了新民主主義革命。
自1840年開始，中華民族在外國列強的瓜分下一步步的淪為半殖民地半封建的社會。頑強的中國人民不斷的探求救國的出路，提出了許多救國方案；從林則徐的“師夷長技以制夷”，到洋務派“師夷長技以自強”；從康有為的君主立憲到孫中山先生的辛亥革命，都在不同的方面顯示了各個階級的領導人物的愛國主張和愿望。其中，孫中山先生領導的辛亥革命可謂是影響最深遠的。首先，在國家存亡和民族危機這樣的關鍵時刻，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了民主共和國，成立了臨時政府，并宣告“敢有帝制自為者，天下共擊之”，辛亥革命取得了前所未有的成績。其次，辛亥革命抨擊了帝國主義的侵略行為。正如毛澤東所說：“辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗。”從此以后，帝國主義再也不能利用清政府來統治中國人民。當清政府垮臺以后，帝國主義妄想培養的新走狗被中國人民一個個打倒在地，削弱了反動勢力對中國人民的壓迫，中國共產黨將反帝反封建作為黨的主要斗爭目標，寫進了黨的綱領，從某種意義上來說，這是受到辛亥革命的啟示。
辛亥革命最終沒有取得勝利，但卻為中國共產黨留下了寶貴的經驗和教訓，指引了中國人民尋求徹底解放的革命道路。辛亥革命的失敗，外在原因是由于反動勢力太過強大，內在原因是中國民族的資產階級具有妥協性和軟弱性，這些表現在：在政治上，沒有徹底的反帝反封建，對其有一定的妥協和依賴；在軍事上，沒有建立自己的革命隊伍；在人民的關系上，脫離和害怕群眾，沒有滿足農民的需求，沒有得到群眾的支持。關鍵是沒有鑒定成熟的政黨。這些“老毛病”，使得在革命運動中，沒有與帝國主義和封建主義完全斷絕關系，不具備徹底反帝反封建的勇氣，就不能夠引導革命走向勝利。辛亥革命的這種不徹底性，在一定程度上促進了中國人民積極探求新的解放出路，在政治和思想上繼續進行反帝反封建運動，革命等待著新的政黨的誕生，這個領導階級就是中國工人階級。在辛亥革命之后的五四運動中，中國工人階級成為了新的政治力量，自此登上了中國的政治舞臺，中國共產黨的成立，代表著中國民族民主革命走向了新的篇章。中國共產黨承接了孫中山先生的革命事業，建立了中華人民共和國，所以說，辛亥革命加速了新民主主義革命的進程。
中國共產黨的奮斗歷史，就是將馬克思主義中國化的進程歷史，同時也是繼承前人的觀點、立場和方法，結合新時代的特點和實踐做出發展的歷史。馬克思主義的中國化同樣還是與時俱進的歷史，辛亥革命為這樣一部馬克思主義中國化的歷史進程提供了精神財富。與時俱進是辛亥革命的精神內容，同樣也是馬克思主義的重要品質。
__年前，辛亥革命掀起了腥風血雨的斗爭，孫中山先生為了推翻腐朽和反動的統治，進行了激烈的斗爭，他們艱苦奮斗，頑強拼搏，自黃崗起義至武昌起義的爆發，期間舉行了多次大大小小的起義，許多人為此付出了寶貴的生命。其中的許多人更是放棄了家庭生活，放棄了個人的幸福生活，毅然選擇了革命道路。孫中山先生曾經說過：“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險，我們從前有那樣大的危險，還能夠去革命，那是什么緣故呢？就是由于我們富有犧牲的精神。”辛亥革命前輩們這種大無畏精神，這種英勇不屈、舍生取義的精神為改造中國和實現“三民主義”奮斗的精神，是對中國共產黨的重要貢獻，深深影響了中國以后的革命道路。
辛亥革命促進了中華民族的崛起，由孫中山先生領導的辛亥革命，前后將近20年，資產階級的革命黨人的武裝起義和有力宣傳使得中國人民爆發了愛國和追求自由的思想，使得中華民族進入了新的覺醒階段。其次，辛亥革命推動構建了中國現代的民族國家。中國的現代民族國家觀念在辛亥革命中形成，辛亥革命推動了現代民族國家的初步建立，在經濟上，孫中山致力于發展實業和振興中華，在思想文化上，南京臨時政府倡導自由、博愛和平等的思想，對民族國家的形成有著積極的影響。
中國共產黨的領導人向來重視辛亥革命的紀念活動，在一定程度上推進了馬克思主義的中國化。辛亥革命揭示了真理：只要堅持中國共產黨的領導，代表中國先進文化前進方向，代表中國先進生產力的發展需求，代表廣大人民的根本利益，中國就有希望和前途，就會發展強大。在實現中華民族偉大復興的道路上，辛亥革命具有重要的教育意義，值得我們發揚光大，歷屆領導人重視辛亥革命的紀念活動，這繼續推進了馬克思主義中國化的進程。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇九
一、辛亥革命爆發的歷史條件。
1、民族危機加深，社會矛盾激化。
戊戌維新運動失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產階級革命運動。這場革命的發生是當時民族危機加深，社會矛盾激化的結果。
20世紀帝國主義對中國的侵略日益擴大，他們迫使中國簽署《辛丑條約》之后，加劇了對清政府的政治控制，多方擴展在華經濟勢力。在中外反動派的嚴重壓迫下，20世紀初各階層人民斗爭風起云涌，遍及全國。
2、清末“新政”及其破產。
辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內外交困之時。《辛丑條約》的簽訂標志著以慈禧太后為首的清政府已經徹底放棄了抵抗外國侵略的念頭，甘當“洋人的朝廷”，國人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務處，實行“新政”。又于1906年宣布“預備仿行憲政”。預備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會矛盾，加重了危機。事實表明，清政府已經陷入無法照舊統治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發。
3、資產階級革命派的階級基礎和骨干力量。
中國的資產階級民主革命是以孫中山為代表的資產階級革命派首先發動的。19世紀末20世紀初，中國民族資本主義得到了初步發展。資產階級革命派的骨干是一批資產階級、小資產階級知識分子。這個知識分子群的出現與戊戌維新運動及20世紀初清政府興學堂、派留學生的措施有關。這些青年學生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發斗爭高漲的形勢推動下，開始摸索救國救民的新道路。當時出國留學成為一種潮流，這些出國留學回來的青年知識分子成為了辛亥革命的中堅力量。
二、辛亥革命的成功與失敗。
辛亥革命是資產階級領導的以反對君主專制制度，建立資產階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產階級民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為挽救民族危亡、振興中國而奮起革命的一個里程碑，它使中國發生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表，帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結束了統治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和國，使民主共和的觀念開始深入人心，自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊。辛亥革命后在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放，它促進了社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面的積極變化。南京臨時政府成立后，以振興實業為目標，設立實業部，先后頒發了一系列有利于工商業發展的政策和措施，以推動民族資本主義經濟的發展。從國際方面來說，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。
辛亥革命帶來了諸多積極的影響，但是南京臨時政府只存在了三個月便夭折了。北洋軍閥首領袁世凱在帝國主義和國內反動勢力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實后建立了代表大地主和買辦資產階級利益的北洋軍閥反動政權。在政治上不惜投靠帝國主義，實行軍閥官僚專制統治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴充軍隊，建立特務警察系統，他們制定了一些反動法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無辜群眾。在經濟方面，北洋政府竭力維護帝國主義、地主階級和買辦資產階級的利益。在文化思想方面，尊孔復古思潮猖獗一時。當時的中國又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說過，當時中國“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產階級革命派在中國建立一個獨立、民主的資產階級共和國的夢想破滅了。
三、對辛亥革命的評價。
辛亥革命既成功又失敗了，是一個嚴重的政治命題。1930年雙十紀日中，何應欽對此做了一個比較簡潔的說明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個民國的空招牌，并沒有建設民國的實際，由推翻滿清一點而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清，不只在獲得中華民國的虛名，而在造一個三民主義自由平等的新中國”，明確了實現三民主義為辛亥革命的最終目標。
辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。他們沒有明確提出反帝口號，甚至幻想以妥協退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。第二，它不能充分的發動和依靠群眾。第三，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。資產階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中國民族資產階級的軟弱性和妥協性。
辛亥革命對中國社會的影響并不如想象中來的大。辛亥革命雖然常被稱作“中國的資產階級革命”，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也并非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。
無論怎樣，辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發展開辟了道路。辛亥革命是現代中國史的起點，是中國能發展成民主及現代國家的關鍵。
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辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十
中華民族是一個優秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過著自給自足的封閉生活。而在歷代統治者的眼里，華夏大地更是天朝上國，無需與外夷通聯。到了十九世紀中后期，也就是統治中國的最后一個封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統治下的中國形成鮮明對比的是，此時的世界正在飛速發展，特別是在歐洲，自工業革命之后，經濟發展的速度已經超越了以往任何時期。先進的技術和現代文明，不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發展，歐洲大陸已經遠遠滿足不了資本主義發展的需求。所以，西方列強將目光不約而同的投到了一個地方：那個曾經被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時的中國，由于統治者長期以來堅持閉關鎖國的政策，導致中國經濟發展受到了嚴重的制約，已與世界特別是歐洲有相當之大的差距。與西方列強的幾次戰爭，中國均已失敗而告終;屢戰屢敗，屢敗屢戰，已經成為當時對清政府最形象的描述。與戰爭失敗隨之而來的，便是一系列喪權辱國的不平等條約，致使中國成為了長達一個世紀之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機，一些愛國之士，紛紛獻言獻策，想要變法圖存，拯救這個危亡的國家。其中最著名的當屬康有為率同梁啟超等數千名舉人聯名上書光緒皇帝的公車上書。康有為在奏折《上清帝第六書》中明確反對清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，極力請求維新變革，富強國家。
在這封奏折中，康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓，充分說明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國家的基本方針和前進方向。康有為提出了四項解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強天下之勢;(4)變法成天下之治。康有為指出前三項還只是權益應敵之策，只有第四項才是立國自強的根本大計。他通過對日本明治維新的經驗總結，提出了變法的三條綱領，其中最根本的一條就是開制度局，試圖以此作為指導全國變法的中樞機構。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發現并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達到國富民強。
然而康有為所倡導的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實用性及實際影響也是有限的。
首先，人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數的歷史經驗證明了：在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍，他們在充當每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆的角色方面，發揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時經歷過太平天國革命，懂得農民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上，不敢設想通過人民革命來推翻封建統治，只是希望帝國主義、封建統治階級能夠向資產階級讓一點步，吸收他們參加政權，實現資產階級專政。出于此原因，康有為在變法開始時就實行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國主義列強瓜分中國的危機;另一方面寄希望于沒有實權的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機。出于以上種種對人民加以防范的動機，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。
其次，資產階級改良派具有軟弱性，妥協性。甲午戰爭以后，中國民族資本主義有了一個初步的發展，這是這場運動的經濟基礎。但是當時中國民族資本主義發展水平很低，階級力量相當弱小，不具備進行資產階級性質的社會變革的基本條件。
資產階級由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認為在中國建立資產階級國家，本國封建主義會應允，西方列強會贊成。康有為等人認為只要說服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強，他們也不愿看到中國走資本主義道路強盛起來，所以千方百計的要阻止中國進行改良變革。因此，維新派對內不敢和封建主義決裂，對外不敢同帝國主義進行正面斗爭，幻想以妥協和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產階級的如此妥協，改良實難繼續下去，結果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次，維新派的影響有限。當時的中國內憂外患，鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷，認識上的不足，嚴重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對當時政治現狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產階級化的地主紳士。
維新派通過強學會、保國會、南學會等把這些人員組織起來，并把資產階級改良主義的變法主張灌輸到這些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當政的官僚支持。例如強學會成立時，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會籍，使強學會一時間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實力。而當他發現維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時，他不但領導了反對維新派的論戰，而且還破壞了維新派的輿論機關。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個兩面派，他看到慈禧的勢力遠遠超過光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發動了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當洋務派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權過程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來取得權力，這樣的歷史現象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述，戊戌變法的資產階級改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發了人們的愛國熱情，在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產階級化的和企圖資產階級化的知識分子中引起了波動，是一場資產階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎和經濟基礎，再加上領導這場改革的資產階級改良派具有軟弱性和妥協性，所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮壓后，隨著社會階級斗爭的迅速發展，資產階級改良主義的旗幟越來越褪色，終在歷史的長河中淹沒，不難看出戊戌變法的實際影響是極其有限的。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十一
我們生活在一個擁有五千年文明的偉大的國家——中國，擁有悠久的歷史，曾經創造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如，瑰麗璀璨的《詩經》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語》、四大發明??中國作為古代四大文明古國之一，是世界上少有的歷史文化從未間斷，一直延續至今的國家。
然而，中國在近代中的表現卻叫人大失所望，被西方列強在家門口打得一敗涂地，遠遠的落后于西方的國家。那么導致近代中國落后于西方的原因是什么？很多的歷史學者也對此進行過深刻剖析，原因也是錯綜復雜。歷史的發展本來就不是由單一因素組成的，近代中國的落伍也不是某一個時代落后的結果，而是由各種因素、各個時代的積累而造成的。因此在本文中，我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經濟、文化教育、民族性格七個方面淺析近代中國落伍的原因。
一．地理位置。
我們的國家處在陸地最多的亞洲大陸上，土地廣闊、地形復雜、東臨大海。有競爭才會有進步，但近代以前，中國作為亞洲大陸上的超級大國，在我們的周圍，沒有一個實力很強的國家與我們抗衡，可謂四夷臣服、一國稱雄。四面八方的蠻夷小國都要向我們進貢，這樣就造成了當時中國的統治者，往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進取的心理，這種心理一直到清朝時仍然存在，而且愈演愈烈。如果說在清朝以前，我們還有可以炫耀的資本的話，那么在清朝就純粹是自吹自噓了。
我們在強盛的時候，別的國家還沒有成長起來，正是我們國家的這種“早熟”，從而造成了一枝獨秀，而沒有形成百國爭鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時代就遇上工業化時代的西方列強，我們的國家可能也就不會出現近代之衰了。
二．政治方面。
中國封建社會政治的基本特征就是實行高度中央集權的封建君主專制制度。這種制度壓制商業經濟和資本主義萌芽的發展，封建統治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而農民則很少或者沒有，并且還要交高額的地租，這樣就激化了階級矛盾和社會矛盾，更何況封建專制走向末期的時候，政治上日益黑暗腐朽，社會動蕩，生產遭到嚴重破壞，人民的生活也是苦不堪言，使得被封建統治階級壓制的廣大人民不得不奮起反抗。
并且這種制度的統治者繼承制度是“家天下”，通俗說就是“老子當完兒子當，兒子當完孫子當”。這樣統治者的個人素質就很難保證。因此，我們看到每一個朝代都是開國初期的幾位皇帝還可以，后來就一代不如一代，甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭奪王位勾心斗角，兄弟反目成仇。這種一人獨裁的制度，會使很多重大的決定受個人的影響，三個臭皮匠還頂個諸葛亮呢！皇帝他一人決定的事，怎么能比得上大家商量出來決定的呢。
相比今天的人民民主專制，我們就可以看出個人獨裁的各種弊病。也許我們如今的社會制度有令人不滿意的地方，但再完美的專制也無非是專制，再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。
三．外交方面。
這一個原因歷來被很多學者重視，的確這是導致近代中國落伍的一個很重要的原因。從秦始皇建立帝國到明清這一段時期，我國在對外政策中便以一種大國心態自居，我們知道兩國交往最重要的是平等。然而那時期的中國外交，多是不平等的。我們以天朝上國自居，命令國力弱小的國家來朝拜進貢，這樣本身就破壞了外交的原則。
無論是西漢的張騫出使西域，抑或是明代的鄭和七下西洋，我們都沒有在一個平等的平臺上跟別的國家進行溝通，這樣就進一步加重了我們天朝上國的心理，造成了明清時期的閉關鎖國。
明朝由于倭寇的侵擾而開始實行禁海政策，使中國未能開拓海外市場，完成資本原始積累，抑制了資本主義萌芽的發展，清朝更是閉關鎖國，固步自封。這種閉關政策更加導致統治者妄自尊大，自以為地大物博，割斷了與世界的文化交流，本來已經落伍的中國封建社會更加落后于世界。于是造成了清朝被英國人用堅船利炮打開了國門之后，還不知道英國在哪里！
四．科技方面。
科學技術是第一生產力，而這一方面我們明顯比不上西方，就是在今天我們中國仍然沒有一個人獲得諾貝爾獎，科技方面也落后于西方發達國家。
這種科技落后的原因很大程度上是由當時的社會政策決定的。有需求才會有生產，當時的政策不鼓勵人民創新，獨尊儒家文化（儒家文化主張“溫故而知新”），實行一種愚民政策，造成人民的思想僵化，只知學習古代的傳統文化，一心考取功名進入仕途。
并且西方向明清政府傳播科技知識時，中國的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技，沒有抓住機會，最終造成了中國在科技方面遠遠落后與西方，在今天仍然緩不過氣來。
五．經濟方面。
中國是傳統的農業大國，以個體家庭為單位并與家庭手工業牢固結合的小農經濟是中國封建社會的基本生產結構，自給自足的自然經濟占主要地位，這種小農經濟束縛和限制了生產力的發展，對新的生產方式具有較強的排斥力和抵抗力。并且中國自古有“士農工商”“為富不仁”的觀念，人們不到迫不得已的時候不去經商，封建政府也實行重農抑商的政策，阻礙了商品經濟的發展，用一句話概括來說就是“傳統的農業經濟占據主要地位，商品經濟的發展艱難前行，資本主義基本被扼殺”。
中國的這種社會結構和經濟制度，決定了中國不會出現資本主義，這是一種必然。四。
世同堂的家族制，把家產都瓜分盡了；嚴重的剝削制度刮干了人民的錢財。“由于朝廷上下，官員貪婪腐敗，常常中央政府一兩銀子的財政收入，經層層盤剝之后，到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅。”[1]這樣就造成了一些小資產主，剛剛積攢起來一些財產，便被刮走了。雪球形不成，怎么能越滾越大呢？農耕國家光抽稅、攤派、敲詐和索賄，就能把資本主義萌芽發展的原始積累榨干，資本主義在中國巨大的農耕大樹下沒有養分，沒有陽光，最后只能長成萌芽，永遠是萌芽。
六．文化教育方面。
這一方面的原因，不是某一個朝代造成的，而是經過幾千年的積累才形成的，最主要的就是儒家文化和科舉制度。
在儒家文化中，有一種“忠君”思想，封建統治者便利用這一點來愚弄人民，進行思想控制以維護其統治。并且，儒家主張以農為本、與民休息、輕徭薄賦；并主張施仁政，以馴化軟化國民性格，來換取國家和社會安定，為帝王所用；以典章制度治國安民，求得和平發展，提倡人民安貧樂道，這使得中國人大都對財富的心態沒有西方那樣強烈，以致家家安居樂業，人人不求聞達，只求一生平平安安，團團圓圓，缺少西方人的那股冒險精神。
再看我們近代以前的教育，重社會科學，輕自然科學，過分強調人與自然的和諧，而西方人則追求人對自然的征服，這樣一來，中國的科技就遠遠落后于西方。更重要的一點是，中國的科舉制度扼殺了人才，我們知道幾百年的科舉制度是封建統治階級選拔人才的主要途徑，也是引導人才流向的重要政策，導致當時的知識分子從小就有“學而優則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的觀念，使知識分子變成了一個個只會吟詩作文的書呆子，并且如果不能被統治者任用，不是被流放就是郁悶地隱居山林，處江湖之遠，不問世事。再者，科考的內容是什么？是四書五經、儒家經典、八股文，都是老祖宗幾千年的東西了，時代在發展，人們的思想怎么還能停留在過去！由此可見，近代以前的文化教育的弊病對中國的發展起到了多么大的阻礙作用了。
七．民族性格。
提到民族性格，我覺得這是一個不容忽視的重要原因，我一直有一個疑問，就是為什么封建君主專制可以存在那么久？朝代換了一代又一代，皇帝換了一個又一個，而人民奮起反抗的時候卻很少（陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了，而且陳勝從小就說“王侯將相寧有種乎？”），我覺得這就跟我們的民族性格有關系了，用《狼圖騰》的話說就是羊性太重，缺少狼的那種進取精神，可以說當時的人民就好比是一群被統治階級馴化的羊羔，外在表現就變成了人民的集體無意識。
看到，其中農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕之外，其他的幾種行業都不是和平的行業，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。而在我們華夏文明的內部，欠缺的就是這種比階級斗爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。
在性格教化方面，儒家孔學千年諄諄教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到后來的宋明理學那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。
從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國的封建制度能存在這么久了。因為西方民族的性格太強悍，專制政府很難壓制住人民，在西方，像中國式的中央集權制很難立足，就是立足也長不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨立，一旦沒有“徐州牧”的看管，羊就會被狼吃掉。所以軟弱的農耕民族都愿意選擇專制，農耕人群是集權專制制度的衣食父母。
這種民族性格的軟弱在我看來是一個導致近代中國落伍的深層原因。當年的北宋，擁有當時世界上最多的人口、最發達的生產力、最先進的火藥、最智慧的《孫子兵法》，幾乎不戰而敗，最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強的蒙古王朝獻出傳國玉璽，舉國投降。當時的宋朝什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。清朝在跟西方列強交戰時也是屢屢妥協退讓，簽訂了一個又一個的不平等的條約。因此如果一個民族只有發達的手和腦，而沒有堅硬的脊梁，那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動物。
在我看來，以上的七個方面都直接或間接的導致了近代中國的落伍。當然還有很多其他方面的因素，但是抓住主要因素，放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡。
回顧那段屈辱的近代史，每一個中國人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時，更應該包含著理性和冷靜，冷靜的分析歷史，以史為鑒，吸取歷史教訓，進而擦亮眼睛看清未來的發展方向。有屈辱不可恥，可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥，我們的民族經歷了這樣的苦難，所以能變得更加強大。
相信龍的傳人一定能在世界中騰飛，相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限，昂揚的挺立在世界民族之林！
參考文獻。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十二
新鄉地處河南北部，歷史悠久，自然條件優越，在歷史上是傳統的北方內陸城鎮。晚清時期，新鄉與沿海城鎮相比受到西方文化沖擊較小，社會形態未發生明顯變化。但到了20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會于新鄉，使新鄉城市發展進入新的歷史時期。新鄉的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉近代建筑的發展，因而對于新鄉近代建筑的研究有助于探究新鄉近代城市發展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結合相關材料，對新鄉近代建筑發展過程進行分期研究，總結各發展階段的特點，探究其發展規律。
近代新鄉建筑發展的萌芽期。
（1840年至1900年）。
由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀初，新鄉的當地建筑仍以傳統明清建筑為主，建筑材料以傳統的土、木、磚、石為主，延續著以木構架為主的結構體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉出現了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結合式，這也是新鄉最早的新式建筑。這些新建筑對新鄉建筑面貌的改變并不明顯，當時建筑仍以傳統民居為主。
這一時期新鄉最具代表性傳統的民居應為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當時陽武縣（今屬原陽縣）最大財主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現為省級文物保護單位。主院是北方民居傳統的四合院建筑，有三進院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對稱式布局。除夏家民居外，新鄉現存的清末民居還有位于鳳泉區前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區北關一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級文物保護單位。
始建于1882年的衛輝南門里天主堂是新鄉最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進行擴建。該教堂規模宏大，房屋百余間，為中西結合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國廡殿頂式的殿身實體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現在新鄉。這一時期新鄉還有建于1884年的新鄉縣牧野鄉天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮天主教堂，這些建筑均為中國廡殿頂與古羅馬柱廊的結合。雖然這些建筑數量少，但對周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。
近代新鄉建筑的繁榮期。
（1900年至1937年）。
20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉成為兩條鐵路的交會點。交通的便捷拉近了新鄉與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動極大促進了新鄉近代民族工商業的發展和新文化的傳播。同時，這一時期外國資本大量進入河南，大量外國企業直接在河南投資設廠，進行工礦業生產。在以上因素的推動下，新鄉興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術、材料等得到了前所未有的發展，中西建筑風格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當地出現了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑。
這時新鄉的住宅大多是傳統形式的延續，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時期具有代表性的傳統住宅，現位于輝縣牌坊街，創建于民國初年，為徐世昌在輝縣活動期間（1909-1911年）的辦公場所，現為省級文物保護單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連。”（《輝縣文史資料》第9輯）。
新鄉北關勞動路上的李家大院是新鄉市區規模較大的中西結合式住宅，為民國時期新鄉商人李裕達及其三個兒子的私宅，現為市級文物保護單位。“此建筑群既有濃郁的民族特色，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎等飾物，又摻雜較多的西方建筑設計手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等。”（《河南近代建筑史》，中國建筑工業出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉地區最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛輝城內健康路麗湖花園內的王家大樓，建于民國初年，為近代民族實業家王錫彤私宅。大樓為磚木結構，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風格，是新鄉近代住宅建筑的代表作，現為省級文物保護單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺，四周有雙柱走廊。穿過涼臺是寬敞的會客廳，客廳東西各有一室相對。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨具一格的近代優秀建筑。
二、工業建筑。
新鄉的近代工業自20世紀初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業企業，這些企業的廠房多為單層磚木結構，內部空間寬敞，車間有適宜的生產環境。同時，新鄉也出現了多層的廠房和數十米高的煙囪。工業建筑的發展充分說明建筑的發展適應了新的工業生產技術發展的要求。
這期間新鄉興建的大型工業企業，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉衛河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結構制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動較大的面粉車間可有效地吸收一部分動荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉市衛河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉最早且規模最大的一家私人冶鐵企業。該工廠建筑布局、房屋結構、造型都依照工業生產所需而設計，其標志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長，粗細得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應，構成當時新鄉衛河北岸的一大景觀。
三、公共建筑。
伴隨著新鄉近代化城鎮的發展，醫院、文化場所、學校、車站、辦公樓等新式公共場所開始出現，展示出近代社會變革中的新鄉面貌。始建于1903年的博濟惠民醫院，舊址位于衛輝市新鄉醫學院第一附屬醫院院內，現為省級文物保護單位。該建筑為西式風格，后于1920年完成擴建，為磚、木、鋼筋混凝土結構。主樓為四層內廊式雙面病房樓，中廳設樓梯，兩側對稱布置，并設有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現了中西合璧的風格，西洋古典建筑的磚石結構再加上傳統樣式的屋頂，是中國建筑從傳統建筑到現代建筑過渡的一個典范。同時，這一時期新鄉還有同善醫院和國光醫院，這些醫院布局合理，造型簡潔，為近代醫療衛生建筑的代表。?新鄉文化建筑出現較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發展。1927年以后，新鄉新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當屬這一時期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉市衛濱區一橫街北頭的衛河公園內，為全國重點文物保護單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設計，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國民族特色與西方科學技術相結合的特點。主樓外觀為民族建筑風格，里邊是西式設施，光線充足，館內有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。
自20世紀20年代，新鄉的近代教育有了快速發展，一大批近代教育建筑發展起來。1913年建造的衛輝中學堂教學樓，是新鄉地區現存最早的教學樓。該教學樓為二層磚木結構，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學（今新鄉市第三中學），位于新鄉市姜莊街今市衛生學校院內，該學校續建的“廿一”教學樓為磚木結構三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮天主教堂學校，為兩層磚木結構樓房，“教學樓門窗過梁、基礎圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉是第一次出現。此外，還采用了單斜梁兩側雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。
道清鐵路新鄉車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉車站北端，今建國路西側，為英國人設計。站房9間，坐東向西，設廁所、月臺、風雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個功能區構成，功能區內部開門，相互通達。四個區中北區辦公、調度，南區售票、后勤，中間兩區候車。
建于1933年的新鄉第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉市東大街路北，該建筑為新鄉行政管理機構和最高行政長官的辦公場所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結構房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個辦公樓為中軸對稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎。樓內為雙面內走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設兩個平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實清新，堪稱佳作。
四、市政建筑。
由于商品生產和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉原有的城區已不能滿足日益發展的需要，城市規模不斷擴大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發展，形成新的城區。新鄉新城區的建筑多數放棄了傳統設計和規劃，多采用西式或中西結合的建筑樣式，使用更為先進的技術和材料，其功能也更為多樣。
在鐵路沒有通車前，新鄉的商業街區位于臨近衛河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發生了改變，老城北門外沿衛河商業區開始向舊城西部方向的火車站發展。于是在1915年前后，在新舊商業區中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個區域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國20年（1931年）后在火車站東、衛河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結合，構成衛河南岸街區。同時，在1933年成立城關馬路工程委員會，專門整修道路，又將新城區西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡易木橋。1933年國民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀念橋，為新鄉第一座鋼筋混凝土橋。橋長35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉市第一座現代化橋梁，方便了衛河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機械鐘表的裝飾建筑，當地人稱之為“鐘樓”，用以報時之用。華北紀念橋、鐘樓與同一時期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉百姓稱為新鄉20世紀30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規模修建，使城市面貌也相應發生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。
五、園林建筑。
隨著城鎮人口的增加，城市內園林建筑也有所發展，這一時期新鄉出現兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀念暴質夫、張宗周而建，兩人為民國初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉姜莊街，園內設有暴張紀念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現位于新鄉市衛濱區武警支隊院內，為市級文物保護單位。紀念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內”。暴張紀念堂建筑式樣別致，與之類似的近現代紀念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國路，為愛國將領吉鴻昌所建。道清公園雖規模不大，但環境優美，具有現代城市公園的雛形。入門處為直形長廊，左右種植翠柏，長廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構成了國民黨黨徽圖案。
近代新鄉建筑發展的停滯期。
（1938年至1949年）。
盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區南下，新鄉于1938年2月淪陷。日偽政權在新鄉7年多的殖民統治，致使新鄉原有的生產關系被打破，百業凋零，經濟衰敗，社會倒退。
日軍占領新鄉后，大力修建軍事工程和為其服務的設施，“日本帝國主義在新鄉修建飛機場、軍政機關及為其服務的金融、商業、郵電、娛樂設施，共建項目58個，建筑面積61799平方米，其中軍政設施建筑面積達80%以上”（《新鄉市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時期代表性的建筑為位于新鄉市人民路上的日本領事館，該建筑平面為長方形，二層混合結構，木質地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點是在房屋的基石上有21個通氣孔，通氣孔直通屋頂四個方形通氣孔，通風防潮。領事館北是領事住處，為日式建筑，開關式門窗，內門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設講究。領事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉市衛濱區的金家營和八里營現存十座飛機掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結構，異常堅固，很像倒扣地上的大鍋，當地老百姓稱之為“飛機窩”。這些飛機窩為侵華日軍所建，現為市級文物保護單位。日偽政權在1943年開始修建引黃濟衛工程，計劃將黃河水引入衛河。至日本投降時，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。
同時，日偽政權重視新鄉的城市建設，曾將新鄉列為華北八大城市之一加以規劃。“本市于事變后躋于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點及商工業都市，而策其發達。并應作為政治交通文化經濟之地方中心都市，加以計劃。”（《北京檔案史料》1999年第4期）因此，日偽政權編制《新鄉都市規劃大綱》，進行為侵略戰爭服務的城市建設。新鄉規模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側為主，從新鄉車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側一部分。本區范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區、住宅區，北面為街市混合區，衛河北岸為工業區。同時，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時期，新鄉完善、新修大小街巷45條，道路長度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權按照這個規劃大綱對新鄉經營多年，對新鄉城市建設與規劃布局產生較大影響。
1945年秋至新鄉解放，興建的較大工程只有1945年秋國民黨新鄉縣政府為迎接蔣介石路過新鄉暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長方形，北端設講臺，南端正門有臺階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側設休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結?語。
新鄉近代建筑的發展歷程，充分體現出近代新鄉的社會變遷，是由當時的經濟與社會條件所決定的，是科學技術、思想文化與社會歷史發展結合的產物。新鄉近代建筑總的來說是把西方建筑風格同中國傳統建筑風格相結合，產生符合現實需要的新建筑。同時，新鄉近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術、材料方面相對單一，高質量建筑少，這表明新鄉近代建筑的發展并不充分。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十三
正文：
1911年10月10日爆發的以推翻帝國主義壓迫，鏟除封建制度。使中國成為真正的民國共和國為革命目的的辛亥革命可謂氣勢磅礴、震撼古今，一直以來人們指點評判、眾說紛紜，其中褒貶各占、成敗俱有，下面就讓我們理性回眸一下，辨證地看辛亥革命的成功與失敗。
辛亥革命是我國近代史上影響最大的一次資產階級民主革命，它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產階級共和國，使民主共和觀念深入人心，沉重打擊了中外反動勢力的統治，為中國民族資本主義經濟的發展創造了條件。在一定程度上辛亥革命是成功的。
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。民國建立以后，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現了民族解放運動的高潮。
但是我們仍然從某個角度要說辛亥革命是一次失敗的革命。辛亥革命沒有改變中國半殖民地半封建社會的社會性質；它沒有完成反帝反封建的民主革命的仸務，中國仍然被帝國主義和封建軍閥所統治；中國人民沒有真正獲得民主自由的權利，國家也沒有真正獲得獨立。然而辛亥革命的失敗是有其深刻的社會原因的：
首先，辛亥革命的領導階級是資產階級革命派，而民族資產階級有兩面性的特點，即由于要生存而不得不反對帝國主義和本國封建統治，因而具有革命性的特點；但同時由于中國民族資本主義經濟發展不充分，所以，民族資產階級又不得不對外國資本主義和本國封建主義產生依賴和妥協，因而他又具有妥協性的特點，這就決定了辛亥革命注定是一次失敗的資產階級革命，這也是辛亥革命失敗的根本原因。
其次，中國的封建勢力根深蒂固，已經有2000多年的歷史了，可謂是力量強大，而中國民族資產階級竟然想以一己之力來推翻它，而不依靠和發動廣大人民群眾，這只能說是一種莫名的悲哀。
第三，和當時的國際背景有關，19世紀末20世紀初的中國正是帝國主義瘋狂侵略和擴張的年代，帝國主義當然不愿意看到中國的強大，所以千方百計阻礙中國的革命，這注定了中國的資產階級革命無法取得成功。
總而言之，革命中出現了許多的問題，這充分地暴露出了資產階級的軟弱性和妥協性。當然，也有許多問題是在當時客觀環境下必然會出現的，如封建階級和外國勢力的聯合破壞，迫使革命黨人將國民政府拱手讓給袁世凱；當時農民受封建殘余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命黨難有建立和掌握一支軍隊的經濟、政治和群眾基礎等。革命也是在與時俱進的。
辛亥革命最大的功績應是它對后來歷次革命的影響，它的成功同時也是失敗的種種原因一直為后來的革命者所借鑒。大膽地說，正是有了辛亥革命開歷史之先河，才會有新中國的建立，民主革命的勝利。所以說，從它本身而言，是成功一半，失敗一半。但從它對后來中國革命的指導和影響來看，是值得我們贊揚的，而不是像很多人所說的那樣是失敗的、不成功的。
因此，我們認為，辛亥革命是中國近代革命的奠基石，我們切不可因為中國資產階級革命的最終失敗而否定辛亥革命本身取得的巨大成功，就像1789年的法國大革命不能因為后來的“熱月政變”而否定其本身的勝利一樣。我們應該以歷史辨證的唯物主義觀點去看待辛亥革命，既肯定它偉大的歷史功績，又不回避后來遭到的挫敗，幵從中學習歷史的經驗和教訓，辛亥革命將會成為中國滾滾歷史長河中一顆璀璨的明珠，為后來的歷史發展指明了一條金光大道。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十四
[內容提要]辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙；“中華民國”的創立是專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志；辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”。“民主共和”是辛亥革命留給20世紀的中國最為寶貴、最有價值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
[關鍵詞]辛亥革命；“中華民國”；民主共和。
辛亥革命的勝利和“中華民國”的成立，中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，改革開放和建設中國特色社會主義，是發生于20世紀，從根本上改變了中華民族前途命運，決定了中國歷史發展方向，深刻改變了中國和中國人民面貌的三大歷史性巨變。其中，辛亥革命的勝利和“中華民國”的創立，是20世紀中國人民為改變自己命運而奮起革命的第一個偉大的里程碑。它推翻了統治中國幾千年的封建君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，開啟了中國進步的大門，為新民主主義革命和社會主義在中國的勝利奠定了基石。它的不朽業績值得我們在其百年之時予以特別的紀念。
一、辛亥革命“趕跑了皇帝”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙。
1939年，毛澤東在《青年運動的方向》中指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。”為中國人民走向獨立和解放掃除了最大的障礙正是“辛亥革命把皇帝趕跑”所具有的劃時代的歷史意義。
皇和帝是遠古時期對于人間最高統治者的尊稱，原來是分開使用的。公元前221年“六王畢，四海一”，秦王嬴政統一天下，覺得自己“功高三皇，德兼五帝”，豐功偉績“亙古未有”，遠比古代傳說中的三皇五帝要大的多。志得意滿之際，于是將“皇”和“帝”這兩個原來單獨使用的人間最高的稱呼合二為一作為帝號，加封給自己，“皇帝”的稱號由此產生。又因為他是中國第一個皇帝，于是就自稱是始皇帝。
從中國第一個皇帝秦始皇到中國最后一個皇帝溥儀，大約是2000多年，期間被趕下臺的皇帝不下幾十個，但是除溥儀外，無論是因帝位紛爭還是因農民起義的打擊，封建王朝的改朝換代在這2000多年里的最終結局都是一樣的，都是舊皇帝被趕下臺，新皇帝取而代之，如此循環往復，沒有例外。但是，時間到了上個世紀初，也就是__年前，皇帝在中國的氣數終于到了盡頭。在辛亥革命滾滾洪流的強力沖擊下，內外交困的裕隆皇太后不得不于1912年2月12日代當時剛滿6周歲的末代皇帝溥儀宣布退位。這是一個偉大的事件，統治中國2000多年的皇帝，就這樣被無情地趕下了中國政治舞臺，而且從此斷絕了后繼者（曇花一現的袁世凱和張勛的短暫復辟不算）。
可見，正是辛亥革命給予封建專制制度以致命的一擊，史無前例地終結了皇帝在中國至高無上、至尊至極的地位和命運。需要指出的是，毛澤東所說的辛亥革命趕跑了皇帝，絕對不是又一次重復封建王朝改朝換代“新皇帝取代舊皇帝”的歷史輪回，而是具有重大政治意義和深遠歷史影響的。什么意義和影響呢？就是在中國，“皇帝”從此成為了字詞典里的歷史名詞，成為曾經存在過的歷史古董，徹底在中國政治生活中“壽終正寢”了。這可是個相當了不起的具有劃時代意義的歷史性巨變。我們當代人因為不是帝王時代受苦受難的親歷者，僅是從書本上甚至影視作品里獲得對于皇帝和那個時代的非常膚淺的感知，是很難理解這一歷史性巨變的深刻性的。正如中國共產黨的創始人之一，親歷過辛亥革命的林伯渠在__年前曾經說過的：“沒有經過帝王之治的青年人對辛亥革命的意義往往是認識不足的，因為他們不能體會到要推翻已經沿襲了幾千年的君主專制制度是多么不容易的事情。”要知道，這確實是中國自封建社會形成以來的漫長歲月里所不曾有過的翻天覆地的變化。
長達幾千年的中國封建社會，“朕即國家”、“國不可一日無君”，封建皇帝是秉承天命降世，代表上天統治人間的“真命天子”，人民群眾只是具有絕對服從義務的天子的奴仆和子民。絕對不容置疑的封建皇權思想則是一個龐大的思想體系和殘酷的思想牢籠，任何懷疑、動搖封建君主專制制度及其精神支柱的言和行，都被視為是“大逆不道”、“亂臣賊子”、“人人得而誅之”。《紅樓夢》里說“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”，要舍得自己的肉一片片被割了才敢把皇帝拉下馬，沒有幾個人具有這樣的勇氣的。因此，打到皇帝，這在封建社會里是沒有幾個人敢想的大逆不道的事情。
此外，__年前，從世界范圍看，除了美、法等少數國家外，幾乎都實行著君主制度，英國有女皇、日本有天皇，德國是威廉一世，俄國是沙皇，意大利、比利時、荷蘭等國則是國王。即使是今天，已經21世紀了，全世界還有40多個國家保留著君主制度，亞洲就占了一半還多。而中國卻早在__年前竟然一下子就把皇帝從權利金字塔的塔尖給拉下來了，把封建統治集團的總頭頭給毫不留情地敲掉了，這絕對是動地驚天的歷史巨變。原來被看作神圣不可侵犯的皇帝就這么被打倒了，那么還有什么陳腐、落后的東西不可以懷疑，還有什么能夠禁錮住人們的思想？還有什么力量能夠阻擋歷史前進的步伐？人們豁然開朗，長期被禁錮的思想獲得了空前驚人的解放，革命精神受到極大地鼓舞，反對專制的民主運動持續高漲。這是辛亥革命后中國近代歷史進程空前加快，迅速走向五四運動、走向中國共產黨誕生和新中國成立的一個重要的歷史背景。
因此說，“趕跑了皇帝”是辛亥革命的第一個大功勞，正是辛亥革命把延續了幾千年的神圣皇權和皇帝制度統統“送進了歷史的墳墓”，曾經是那么不容置疑、天經地義的君權神授觀念和皇權至上思想在一夜之間被徹底顛覆，古老中國運行了幾千年的統治規則被徹底打破了，以皇權為核心的等級森嚴的金字塔社會秩序在整體上亂了套。這就為中國人民走向獨立和解放的道路掃除了最大的障礙。而由此開啟的則是一個全新的沒有皇帝的民主共和時代。因此，辛亥革命“趕跑了皇帝”具有劃時代的意義，這一不朽的歷史功績，是值得彪炳史冊大書特書的，無論今天我們怎樣評價都是不過分的。
二、“中華民國”的創立是專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志。
辛亥革命是一個重要的分水嶺，一方面它趕跑了皇帝，顛覆了封建帝制，覆滅了大清皇朝，打碎了一個舊世界。另一方面，它創立民國、實行總統制、制定了《臨時約法》，頒布了一系列確立資產階級民主政治、發展民族資本主義經濟的法令，開創了一個新世界。
1912年元旦，孫中山宣誓就職“中華民國”臨時大總統，定國號為“中華民國”，改用陽歷，以1912年為民國元年，以五色旗為國旗。亞洲第一個民主共和國――“中華民國”正式成立，開啟了中國歷史的一個嶄新紀元。
總統、國會、憲法，這三者是資產階級共和國的象征。孫中山領導“中華民國”政府在帝制的廢墟上建立起法、美式的民主共和國，確立了總統制，成立了臨時參議院，并著手制定國會組織法和選舉法。由此將封建專制的中國納入到民主共和的軌道上，走出改朝換代的歷史循環，跨進了近代的門檻，在中國歷史上第一次舉起民主共和的旗幟，這是一件有著破天荒意義的偉大事件。“中華民國”的創立成為專制時代結束，民主共和世紀到來的重大標志，成為20世紀中國歷史發展進程中一個重要的里程碑，這是辛亥革命所取得的又一偉大成果。“中華民國”，作為一個全新的國家觀念，從此深入人心。
“中華民國”的開創性首先體現在與世界先進的政治制度接軌，標志是南京臨時政府于1912年3月11日頒布的《“中華民國”臨時約法》。《臨時約法》是正式憲法頒布前的國家根本大法。它所做的“中華民國”的主權屬于國民全體，“中華民國”人民一律平等，人民享有人身、居住、財產、言論、出版、集會、結社、信仰等自由的規定，在中國歷史上第一次明確了人民應享有的民主權利和義務。
《臨時約法》以美國和法國的“三權分立”、“代議政治”原則為指導，規定了參議院、大總統、國務員、法院等各自的權限，確立了限制總統權利的“責任內閣”制。由此創立了中國歷史上第一個體現民主共和精神的社會制度和政治制度。這部中國第一部資產階級民主憲法，以“主權在民”為核心理念和基本原則，徹底地否定了封建專制制度，在中國人民面前提出了一個嶄新的民主共和體制，它引導并且規定著中國邁向現代國家的方向，為使中國不可逆轉地由封建專制政體轉軌到近代民主共和政體提供了法律上的保障，由此而奠定了民國大廈的基石，在制度層面上完成了反封建的歷史使命，同樣具有開創性的歷史意義。
除了制訂根本大法《臨時約法》外，南京臨時政府還在其存在的短短三個月中，通過頒布一系列除舊布新的法令，進行了政治、經濟、教育和社會等方面的全方位變革，由此將中國引入近代資本主義的發展軌道。
“自由盡是新風尚”，這是對民國初年中國社會習俗改良成果的最好的概括。禁纏足、禁鴉片、禁賭博，改稱謂，廢跪拜，禁止販賣人口，倡女權，易服飾，倡導自由婚姻，等等，成為一股時代性的社會潮流。1912年3月5日，上海的《時報》發表題為《新陳代謝》的文章，其中寫道：“共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅；總統成，皇帝滅；新內閣成，舊內閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅……剪發興，辮子滅……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……民族平等、民權自由、民生幸福的呼聲在中華大地回蕩。總統、議會、憲法、政黨出現了，國體改變了，政體改變了，民主共和初步由理想變為現實；辮子剪掉了，服飾改換了；黃龍旗扔掉了，五色旗飄起來了。政治體制的革故鼎新，政黨政治的初步實踐，社會團體的競相成立，社會輿論的空前活躍，報刊雜志的論爭激辯，社會習俗的除舊布新，新生事物的層出不窮，空前的民主氣象，競辦實業的浪潮，形成了生機勃勃、欣欣向榮的局面。辛亥革命所帶來的社會急劇變革，改變著古老中國的社會面貌，一系列中國人聞所未見的新生事物在中華大地落地生根。中國在政治、經濟、思想文化、社會風俗等方面出現的前所未有的興旺與新生氣象，使民國初年的中國政治和中國社會的面貌為之一新。
三、辛亥革命使“民主共和的觀念深入人心”
1906年，同盟會在《革命方略》中寫道：“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權”、“敢有帝制自為者，天下共擊之”。這些話在今天聽起來似乎平淡無奇、波瀾不驚，但是在__多年前的中國社會，產生的卻是石破天驚、震撼人心的力量。
辛亥革命推翻封建帝制，推翻皇帝統治，這種翻天覆地式的社會大革命，深刻和直觀地對中國民眾進行了一次民主主義的教育和洗禮，它在推動中國邁入現代化門檻的同時，阻斷了中國社會任何后退的可能。民主共和思想的廣泛傳播，使得“敢有帝制自為者，天下共擊之”成為辛亥革命以后一種社會共同的政治文化心理和時代意識。正如梁啟超所云：“任憑你像堯舜那樣賢圣，像秦始皇、明太祖那樣強暴，像曹操、司馬懿那樣狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠沒有人答應。”歷史發展的事實確是如此，袁世凱的皇帝夢只做了83天，張勛復辟更是短命到12天即草草收場，都充分有力地證明了這一點。
而歐洲早期資產階級戰勝封建勢力，最終取得革命勝利的道路卻要曲折的多，經歷了復辟與反復辟的長時間斗爭。從1640年英國資產階級革命算起，英國資產階級和封建王朝進行了長達48年復辟與反復辟的斗爭；法國從1789年至1830年，再到1875年第三共和國成立，經過三次封建王朝復辟，共歷時86年，共和派才最終戰勝帝制派穩固了政權；而從整個歐洲范圍看，從1640年英國資產階級革命發生，到1871年德國統一實現，前后經過兩個多世紀的反復較量，資本主義戰勝封建主義才最終定局。
與此對比鮮明的是，在一個世紀前的中國，這種阻力卻要小很多，封建勢力復辟帝制無一成功者，袁世凱稱帝和張勛復辟都只能是曇花一現。
袁世凱竊據了辛亥革命的勝利成果后，當上了“中華民國”第一任大總統，居于統治的最高層，擁有著無限的權利，掌握著龐大的軍事機器，控制了從中央到各省的政權，他的統治權威，在當時實際上比前清皇帝還要強大。
1915年12月13日，時任“中華民國”大總統的袁世凱宣布廢除共和政體，實行帝制，改國號為中華帝國，年號洪憲，自任皇帝。袁世凱背叛共和、復辟帝制的倒行逆施，立即激起全國憤慨，遭到了經受過辛亥革命民主共和思想深刻洗禮的社會各界的群起反對。1915年12月25日，蔡鍔等人在云南發動“護國戰爭”，孫中山也號召全國人民奮起為重建民國而斗爭，很快就形成了南方各省相繼宣布獨立，對敢為帝制的袁世凱“天下共擊之”的局面。席卷半個中國的護國運動迫使袁世凱不得不于1916年3月22日宣布取消帝制、重歸共和。兩個半月后的6月6日，四面楚歌、眾叛親離，僅僅做了83天皇帝夢的袁世凱，在萬民唾罵聲中憂懼而死。
張勛原是晚清江南提督，統帥江防營駐扎南京。辛亥革命爆發后，張勛負隅頑抗革命軍，戰敗后潰守徐州、兗州一帶，繼續與革命為敵。民國成立后，他和他的隊伍頑固地留著發辮，表示仍然效忠于清廷。1913年，張勛因參與鎮壓孫中山發起的“二次革命”有“功”，被袁世凱提拔為長江巡閱使，從此擁兵徐州，成為一時聲勢赫赫的地方軍閥。1917年5月下旬，“中華民國”第二任大總統黎元洪與國務院段祺瑞因解散國會問題發生嚴重沖突，爭相拉攏張勛。別有用心的張勛乘機率“辮子軍”于6月14日進入北京，表面充當黎、段之間的調解人，暗中策劃發動復辟。1917年7月1日凌晨3時許，張率領諸人在養心殿向廢帝溥儀行三拜九叩禮，奏請復辟。同日，溥儀發布“即位詔”，宣告親臨朝政，收回大權。同時公布9項施政方針，連下8道“上諭”，大舉封官授爵，恢復清朝舊制。參加復辟的重要分子，均被授以尚書、閣丞、侍郎等要職。張勛還通電各省，宣布已“奏請皇上復辟”，要求各省應即“遵用正朔，懸掛龍旗”。復辟消息傳出后，也是立即遭到了舉國一致的反對，孫中山在上海發表《討逆宣言》，段祺瑞在日本支持下組成討逆軍，防守的“辮軍”一觸即潰，張勛在德國人保護下逃入荷蘭使館。復辟丑劇僅僅上演了12天，就在千夫所指中狼狽收場了。自此以后，在中國歷史上再也沒有“敢于帝制自為者”。
民國建立后，袁世凱、張勛等人喧鬧一時的復辟逆流，之所以終于未能翻起大的波瀾；復辟封建帝制在與捍衛共和體制的較量中，之所以只三兩個回合就以失敗告終，而沒有像英法等國家那樣經歷長達幾十年甚至上百年的復辟與反復辟斗爭。探究其原因，歸根結底是由于辛亥革命的洗禮，“民主共和”的觀念已經完全地深入人心，成為全社會的主流意識，在人們心中取得了神圣不可侵犯的正統地位，“逆勢者亡”則成為所有敢于倒行逆施者無一能夠逃脫的鐵的定律。兩次復辟鬧劇，不僅沒有中斷民國，反而進一步證明了“民主共和”是任何力量都不可能阻擋的歷史潮流，是20世紀中國社會不可逆轉的發展方向和社會進步的必由之路。而對于中國民主政治現代化的啟程來說，應該看到這是一個良好的開端，因為它在一定的意義上減輕了復辟與反復辟長時間反復較量將必然帶來的社會震蕩；減小了中國由一個以自然經濟占主導地位的、閉關鎖國的、王權體系十分牢固的傳統社會，向以民主共和制度為核心的現代社會轉型的代價，減低了維護民主共和體制的成本。
“民主共和”是辛亥革命留給20世紀的中國最為寶貴、最有價值的偉大思想成果。它的精神是永存的。
辛亥革命的中國近代史論文（實用15篇）篇十五
2.時間：1911年(舊歷辛亥年)。
3.代表人物：孫中山等。
4.主張：以三民主義(民族、民權、民主)為綱領，試圖用革命的手段在中國建立資產階級共和國。
5.革命活動：1894年成立興中會;1905年建立中國同盟會(中國第一個統一的資產階級政黨)，提出較為完整的資產階級革命綱領——三民主義(孫中山領導辛亥革命的指導思想);1911年武昌起義(辛亥革命的標志);1912年建立中華民國;頒布《臨時約法》。
6.失敗標志：袁世凱就任中華民國臨時大總統。
7.意義：辛亥革命推翻了清朝統治，結束了我國2000多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。但辛亥革命的果實被袁世凱竊取了，它沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質。
8.啟示：辛亥革命的失敗，證明資產階級共和國的方案在當時中國是行不通的。