城市的特色名片（專業16篇）

優秀作文是展現作者語言藝術和思維能力的重要方式，我們應該學會欣賞和寫作優秀作文。下面是一些經典的優秀作文范文，希望可以給大家提供一些寫作的思路和方法。

城市的特色名片（專業16篇）篇一

伴隨著經濟的迅猛發展，街道交通也發生著日新月異的變化，傳統的街道景觀設計已經滿足不了現今人們生活的需求，不僅在速度上要得到充分的滿足，而且還要有一定的美感，帶來視覺的沖擊和享受，應在古樸的街道文化中融入現代元素，在最大限度地保留街道文化的同時，也給行人帶來不一樣的行走空間。因此，在進行街道景觀設計時，要從不同的視角，多方面去設計街道，要結合當地街道的文化，在展現街道特色景觀的同時，宣傳城市的歷史文化。這樣不僅能從城市的歷史中得到充分的設計素材，滿足人們對過往經典的留念，而且街道文化也能得到充分的發展和傳承。

2.2林綠帶化與景觀設計。

城市街道的綠化，對街道和人們都有著至關重要的作用，不僅能改善街道周邊生活小區的環境和氣候，凈化由于行車帶來的空氣污染，而且還能減少由于車輛和行人造成的嘈雜聲響，對交通路線的劃分也有一定的輔助作用。此外，還能起到預防火災和美化城市環境的作用。在街道綠化時，應主要考慮以下幾點的設計：防護綠帶，一般設置在人行道和街道旁邊的建筑物中間，主要是降低由于行人和過往車輛產生的噪音；人行道綠帶，又稱步行街道綠帶，位于人行道和行車道中間，一般種植喬木等，有助于防止塵埃飛揚和降低噪音；分車綠帶，主要是把快車道與慢車道分開，保障行車的安全；最后是其它區域的綠化，如廣場、停車場等位置，也要注意綠化設計的合理性。另一方面，對于綠帶的植被選擇也很重要。一般選擇樹冠較大，樹枝比較濃密、生命力頑強，并且不易引發蟲害、落葉晚的植被，這樣的植被不僅易于管理，而且能有助于城市街道的建設。

2.3標識系統和細節設計。

在城市街道的通行過程中，必要的交通標識符不僅能幫助車輛的行駛，為其指引方向，而且完整的標識系統標志著一個城市交通體系的健全。隨著交通系統的'不斷升級，標識也逐漸趨向于人性化、系統化和智能化，各種各樣的交通標識符的出現，豐富了城市街道的建設，大大提高了行車和行人的通行效率，減輕了交通運輸的壓力。在保障車輛通行的前提下，更加要注重對街道景觀細節的設計，設計要呈現出人文氣息和人性化的考量，因為街道細節的設計直接關乎著城市的特色和城市的文化。例如，鋪在街道上的石頭材料，在滿足行人通行的前提下，要達到美觀、環保的效果，同時還要和周圍的環境設施相適應，起到相互輝映的效果。

3結束語。

城市街道景觀的設計，關乎著城市悠久文化的宣傳和傳承，也是人們愉悅通行的前提和保障。隨著現今交通壓力的不斷增大以及各種交通路段的擁堵，對城市街道的設計建設來說挑戰越來越大。因此，我們要不斷提高和優化城市街道設計的思路和方法，充分結合當地的街道文化，針對特有的文化特色和悠久的歷史文明，設計出不一樣的街道風格。與此同時，我們也要考慮街道交通可能會面臨的問題，例如排水系統的不健全等。

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城市的特色名片（專業16篇）篇二

執法工作會議材料。

城市管理行政執法局。

（2004年12月24日）。

整治城市戶外廣告，消除視覺污染，是市執法局今年突出抓好的重點工作之一。按市局的統一部署，我局自3月份開始，利用2個月的時間，對城區及803省道兩側的大型立柱式廣告有重點地進行了集中整治，從根本上解決了大型戶外廣告設置無序的混亂狀況，取得了明顯成效。

一、領導重視，措施得力，確保了整治任務落實到位。

二、嚴格標準，科學規劃，從源頭上杜絕亂設亂擺現象。

一是根據摸底情況，對需要拆除的城區及803省道兩側的32塊大型立柱廣告的產權和使用單位下發《關于拆除大型立柱戶外廣告的通告》。二是根據城市規劃標準和要求，會同規劃部門對設置廣告的位置和標準進行了統一，大型廣告設置標準為自路沿石40米，高度30米，大小25米*12米的標準；小型廣告設置標準為自路沿石40米，高度15米，大小12米*6米。要求各產權和使用單位嚴格按設計要求及規格標準自行制作，經執法局驗收合格后方可設置，做到了新設置廣告整齊劃一，規范有序。三是對符合設置位置和標準的廣告予以保留，不符合設置位置和標準的廣告，由產權和使用單位在規定的時間自行拆除，對在規定期限內不能按要求自行拆除的，由專項整治隊伍依法強制拆除。

三、先易后難，以點帶面，專項整治取得實質性成果。

城市的特色名片（專業16篇）篇三

252019年，因為人類無止境的采取，地球的資源嚴重的減少，幾種資源已經從世界消失，且環境已經惡化到能夠至動植物的死亡，人類為了繼續生存，召開了聯合國會議，全世界的科學家決定，在離地面的7000公里處建立“空中移民基地”。使陸地進行80年的生態自動調節。

于是，經過科學家經過半年的準備，便開始動工。252019年，科學家及建筑隊來到中國從新疆地區采集的直徑200米的“金剛石”數千塊，之后運送到歐洲，將“金剛石”進行處理，在“金剛石”的內部裝載了機械裝置以及電子產品，做為空中城市的“空中大地”。

此時，澳大利亞開始生產一種具有高能環保，配件發達的“赤炎噴火器”，以便控制空中大地的穩定與移動。

252019年，空中城市的基礎已經幾乎修建完畢。

澳大利亞的“赤炎噴火器”，歐洲的“空中大地”，美國的“空中飛車”及“生態網”全部運送到了中國北京的“建立基地”，各國的著名建筑師開始在空中大地上修建民居樓、超市、公園、醫院等生活中必不可缺的地方。

252019年，空中基地全部修建完畢，在北京野外開始升空，首先升空的是面積為9，326，410平方公里的陸地，還有270，550平方公里的空中大地上的海洋承載著20多億人。之后各國人民都在各國的首都升空，并劃分了像在陸地那樣的省和城市。

城市的特色名片（專業16篇）篇四

秋天的城市，美麗迷人，到處是花的海洋。傲慢的菊花，開滿了整個花壇，一叢叢，一簇簇，黃的賽金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，嫵媚動人，剛強中又多了些柔美。樹木正展示出它的魅力，可愛的爬山虎已在為來年春天的夢準備著。看！紅的，黃的，綠的交織在一起，一陣微風吹來，他們晃動著小手，正朝我們微笑呢！

秋天的城市，韻味無窮。一陣陣的秋雨彈奏出柔美清新的樂曲，洋洋灑灑地鋪濕了街道。這溫情脈脈的音樂語言，帶我們走進了引人遐想的意境……撐一把小傘，漫步于馬路，街道，靜靜地佇立雨中，呼吸著雨的氣息，剎那間似乎覺得自己走進了如詩如畫的景致中……雨還在下，他奏出了金黃的桂花，奏出紅艷的楓葉，奏出了一片美麗，奧，我知道了，秋雨還是一個神奇的音樂家。

秋天的城市，悅耳動聽。夜晚，躺在床上，靜下心來，你會聽到秋天的聲音！聽，蟋蟀，蟈蟈，紡織娘，好多的秋蟲都來參加音樂會了！此起彼伏的樂聲似乎在彈奏一曲《秋天城市月光曲》呢！蟋蟀在墻角里彈吉他，蟈蟈在草叢里不安分的跳來跳去，還在模仿著長笛，不時發出幾聲輕微的叫聲。紡織娘也在昂首挺胸為它們伴唱呢。這群秋天的演奏家著實為秋天的城市填上了美麗的一筆。

秋天的城市，金風送爽。求是帶來了真摯的問候，把秋菊輕輕召喚，為大地換上一套金色的秋裝！秋風香像個幼童――活潑，可愛，悄悄的走進了千家萬戶；秋風像個小女孩――天真，稚氣，來到爬山虎墻前為他們化妝；秋天像個大姑娘――溫柔，有活力，發出銀鈴的聲音，讓在城市中忙碌了一天的人們忘卻憂愁和不快！

瞧啊，秋天又來到了我們這座城市，你們感受到了嗎？

城市的特色名片（專業16篇）篇五

住在一座少雨的城市，最開心的事情就是“終于下雨了”，而雨后的城市，總是尤為顯出這座城市的光彩，像是剛剛受過洗禮一般。

昨天這座少雨的城市下雨了，而在這次雨來之前，已經有兩三個月沒有下雨，從夏天干渴到秋天，整個城市像都被干裂了一樣灰蒙蒙，好似走在路上稍不注意就會掉進分叉的裂縫里，連我這個希望晴天快樂的人也經常在心里默默地求雨，生怕自己一不小心掉進那些裂縫里。昨天的這場雨，算是“久逢甘露”的注解，我們紛紛掏出在書包里準備了兩三個月的折疊傘，舉起來為自己遮雨。我低著頭一邊走一邊注意被雨淋濕的地面，我看見那些干裂的痕跡，一點一點消失不見，重新連和成一整片大地，好像再連著下好幾天，所有的希望都會破土發芽，長出新葉，哪怕是在這秋末冬初。

昨天的雨，在天氣預報上是顯示著要下到晚上九點，但其實在下午四點就已經雨停了。我把傘收起來，用力甩了甩傘上留有的水滴，再把傘瓣一點點卷好在一起。在這一連串動作里我做了一個看雨后城市的心理準備。當我抬起頭看的時候，我發現雨后的城市正如我所期待的那般干凈，若地面上沒有水跡，剛剛從車站進到這座城市的人們，一定會認為這座城市永遠都是像此時一樣清新可人吧？雨后的城市，的確比平時要更干凈，更舒服，帶著一點點雨澆滅灰塵的氣息，清新了整個城市的人們，像是它剛剛接受了鄭重的洗禮，現在要為它的子民也洗禮一番，使子民們重新煥發出生的活力。

雨后的城市還會更加的整齊。以前我總以為下雨了，城市交通會變得更加擁擠，現在發現，也不是如我所想的那樣，雨后的城市因為加大了交通秩序的保護，交通狀況反而更加秩序井然了，你走在路上也不用再擔心汽車把馬路都擠到變形，只需要跟著你的心往前走就可以了。

城市的特色名片（專業16篇）篇六

整治之初我們就將廣告的數量、規格、位置進行了逐一登記。在專項整治結束后，把每一個產權和使用單位的情況進行了重新登記入冊。今后，一是嚴格把關，合理審批。嚴格按標準、規范、要求，結合實際，進行認真審批。二是按照職能，強化管理力度。加強日常檢查及巡查，做到檢查到位、有力，不走過場，實抓真管，堅決對擅自設置大型立柱廣告的相關產權和使用單位給予嚴管重罰，持之以恒，常抓不懈，逐步建立和完善長效管理機制。

我縣的大型立柱廣告整治工作在市局的具體指導下，在縣政府領導的關心支持下，經過執法隊員的辛勤努力，取得了階段性成果。但與領導的要求還有一定的差距，我們決心在以后的工作中進一步加大工作力度，為創造更加優美的城市環境做出新的、更大的貢獻。

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城市的特色名片（專業16篇）篇七

禮儀是禮節和儀態、儀表，是反映一定社會道德觀念的約定俗成的交際行為準則。而作為一個社會的人，在與人的交往中，我們不可能無視別人的'感受吧？例如在一個安靜的圖書館里看書，如果你見到一個熟人，然后大聲的和他打招呼，那么別人會不會用異樣的眼光看你？又比如去別人家里做客，還沒請你坐下來，你便一屁股坐在人家的沙發上，并且雙腳扒開斜躺在椅子上，那么人家會不會覺得這個人有些粗魯，有些無禮呢？因此，我們在講禮儀的時候，就要注重這些細節，從我開始做起。有的時候，細節真的能注定命運。舉個例子，曾經有幾個外商想要進行投資，有一家公司為了迎接他們進行了周詳的準備。大家談得也很投緣，正準備簽和約的時候呢，正好有一個外商感到肚子有些不適，于是他就去了洗手間。等到他從廁所出來以后呢，便取消了投資的念頭，這家公司也因此損失了很大的一筆投資資金。究其原因呢，原來是因為這家公司廁所內的環境實在是慘不忍睹，不但臭氣熏天更是骯臟不堪。再舉個例子，我們學校周圍呢最近開了一家美容店，規模很小但是生意興隆。為什么呢？原來，每天早上店里的經理都會組織員工們一起進行早鍛煉，穿這統一的服裝，喊著統一的口號穿梭于大街小巷。了不得，那架勢就跟訓練軍人一模一樣。一個小小的美容店何必這么興師動眾呢？后來，聽那個經理說，這樣做不但可以鍛煉了員工的意志力，同時也免費為自己的美容店做一個很好的宣傳廣告，不僅如此，還給了旁人一種非常正規、嚴謹、認真的感覺，因此自然客人也絡繹不絕了……你們看，從一個小小的細節就能給人留下這樣兩種截然相反的印象。

當然，有些人也許會說我并不是不注重細節，不講禮儀啊。只是有些事情習慣了，改不了啊。禮儀其實就是一個習慣，那么習慣真的不能改變嗎？舉例說，我本人也有些不好的習慣，例如我從小就特別喜歡看電視，可是一看電視就會不停地眨眼睛，我爸爸為了幫我改掉這個習慣，規定我每次看電視的時候心里都要默數1、2、3、4、5才能眨一下眼睛，否則就不能看電視。一開始真是不習慣，時常忍得眼淚都要掉下來，可是1天、2天、3天……慢慢地你就發現這個壞習慣給改掉了。現在如果你要我不停地眨著眼睛看電視，我還真不習慣呢。所以，習慣是可以改變的，從我們現在就做起。

禮乃做人之根本，儀乃行事之方略，禮儀更是我們整個城市的名片。我在這里大聲的呼吁：一切從細節做起，從改變我們一個一個不好的習慣做起。

城市的特色名片（專業16篇）篇八

印度的語系主要有印歐語系、漢藏語系、南亞語系、德拉維達語系，語言復雜。

印度的官方語言是印地語，30%人口使用;英語已經在1965年終止了它唯一官方語言(與印地語相同的)的地位，但依舊保留了它“第二附加官方語言”的地位，亦是全國性的通用語言，主要在政治和商業交往場合使用。

另外還有其他21種少數民族的預定官方語言。

印度有大約種語言，其中55種有自己的文字和文學。

有各自文學寶庫的19種完善語言被定為印度的官方語言。

宗教。

印度的每個宗教在次大陸都有它的信徒。

整個印度次大陸遍布無數美麗的廟宇、雄偉的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺廟、猶太教堂和拜火教寺院。

印度西部商業特大都市孟買可以說是印度宗教、民族、語言多樣性的一個縮影。

市內除了以上各教的廟、堂外，還有著名的亞美尼亞教堂、神道教廟和大同教廟等。

服飾。

男性包頭巾。

印度有些地區和信仰的男性是有包頭巾的習俗的，這種頭巾稱為turban。

頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。

根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，并且包著頭巾。

小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻的形狀。

成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然后再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。

錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。

印度男性多半穿著一襲寬松的立領長衫(tunic)，搭配窄腳的長褲(dhoti)，拉賈斯坦地區男性，褲子是以一條白色布塊裹成的，頭上的.布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。

女性穿紗麗。

印度婦女傳統服飾是紗麗(sari)，紗麗是指一塊長達15碼以上的布料，穿著時以披裹的方式纏繞在身上。

印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產生不同的變化。

拉賈斯坦婦女的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀繡邊。

拉賈斯坦婦女的上衣，有點像似沒有領子的中國鳳仙裝，下身是一條滾邊的及地長裙。

紗麗穿著方式。

印度婦女傳統服飾，是用一塊長達3公尺的布包裹出來的，這塊布稱為紗麗(sari)。

印度紗麗的穿著方式變化繁多，不同的種族、區域、信仰，會有許多不同的色彩、質感和穿裹方式。

印度婦女穿著紗麗時，上衣是一件短袖、露出肚臍的緊身衣(choli)，下身是一條及地的直筒襯裙(ghagra)。

禮儀。

生禮。

在印度的傳統上十分重男輕女，因為女兒結婚時，父母必須準備一筆豐富的嫁妝，如果沒有嫁妝，女兒是嫁不出去的。

印度人慶祝孩子出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行“普迦儀式”、唱頌祈禱文，然后和親朋好友舉行餐宴。

印度小孩出生后，父母都會找人為他們占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。

孩子的生辰八字尤其受到重視，因為這可以決定孩子未來的婚姻對象。

葬禮。

印度教徒死亡時，都會在河壇舉行火葬儀式。

印度教徒去世后，家人會以黃色或白色絹布包裹尸體，然后放在兩根竹制擔架上，以游行方式抬到河壇火葬地點。

婚禮。

印度人的婚禮是社會地位的代表，也是一生中重大的儀式。

印度青年到了適婚年齡，都會由父母代替為尋找社會階級、語言相同，以及星相可以配合的對象。

婚禮當天，新郎官騎著一匹白馬浩浩蕩蕩地來到新娘家。

這時女方家里已經架起火壇，雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中，繞行火壇祝禱。

之后，新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面，由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起，代表婚姻長長久久。

印度婚禮的晚宴是在新娘家里進行，一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福。

婚禮當天晚上新郎是在新娘家過夜，翌日才將新娘迎娶回家。

普迦儀式。

普迦是印度教中向神祇膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。

儀式中信徒會將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝，并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉等供品。

最后再由祭司手持油燈，在神像前面進行“阿拉提(arati)”。

“阿拉提”的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然后在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神祇賜予的力量。

印度通常在普迦儀式結束后，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為“波拉沙達(prasada)”。

所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。

在印度，可以由不同的服飾和裝扮，看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。

節日。

共和國日(republicday)，每年1月26日。

1950年1月26日，印度議會通過了印度共和國憲法，印度建立共和國。

獨立日(independenceday)，每年8月15日。

1947年8月15日，印度人民擺脫英國殖民統治，取得獨立。

灑紅節(holi)，每年公歷3、4月間，印度教四大節日之一。

該節日正處于印度冬去春來、春季收獲季節，因此也被稱為春節。

燈節(diwali)，在公歷10月、11月間，是印度教徒最大的節日，全國慶祝3天。

元旦(newyear)，印度從每年10月31日起為新年共5天，第四天為元旦。

新年第一天，誰也不許對人生氣，更不準發脾氣。

有些地區的人們以禁食一天一夜來迎接新的一年，由元旦凌晨開始直到午夜為止。

由于這種怪異的習俗，印度的元旦被人稱為“痛哭元旦”、“禁食元旦”。

城市的特色名片（專業16篇）篇九

城市特色文化是城市存在的根基和發展的動力，城市特色文化建設為城市發展提供內在精神力量和重要經濟支撐，是優化城市發展環境的重要推動力。在未來的城市中發展中，要堅持用社會主義核心價值體系引領城市特色文化建設；要研究歷史傳統，挖掘文化底蘊，發展歷史特色文化；要改善文化環境，提升城市特色文化品位；要培育全市文化意識，正確把握城市特色文化建設的發展方向；要進一步理順管理體制，建立健全市特色文化建設機制。

城市特色文化是城市存在的根基和發展的動力，對城市的經濟、文明、環境、人文乃至人的習慣、習俗有著重要的影響，決定著城市的興衰存亡。

另一方面，城市特色文化內在包含著強大的精神力量，包括道德觀、價值觀、理想信念、創新精神、奉獻精神等。這種力量引導、激發和感召著人們轉變思想觀念，樹立正確的人生價值觀，凝心聚力，干事創業。如青島市各界名星眾多的名人現象，以“微塵”為代表的文明品牌現象，以許振超為代表的勞模現象等，都說明了這一點。

（二）城市特色文化建設為城市發展提供重要的經濟支撐。經濟和文化從來都是同生共進的，文化既為經濟所制約，又是經濟建設的充分保障。一方面，特色文化對相關產業的影響。特色的物質生活、文化傳統、民俗風情、社會風氣、地理環境、氣候條件是一個城市重要的文化資源，可以促進以旅游為主的相關產業的發展，還有利于吸引外來人員、資金等的涌入。另一方面，特色文化產業的發展已成為朝陽產業。文化產業被譽為未來最具潛力的產業之一，它的發展能有力地推進城市經濟的增長。

（三）城市特色文化建設是優化城市發展環境的重要推動力。城市的發展環境外在表現為城市形象，內在表現為城市文明的程度。城市形象是人類對于城市形體以城市的居民素質、民俗習慣、文化氣息、服務態度等的感受所形成的城市總體印象，是城市特色文化在景觀上的反映。城市形象的每個方面都深深地打上了文化的烙印。同時，隨著時代的發展，標志城市發展水平的城市特色文化內涵也發生了根本的變化，除了經濟發展水平，創新的快速化、社會信息化、管理科學化、政治上民主化和法制化等已成為描述現代城市文化程度與發展水平的重要指標。很明顯，這些城市特色文化的表現形式，是提升城市文明程度、優化城市發展環境的重要力量。

一座城市的特色文化建設是在長期的歷史文化積淀和城市人文精神培育的基礎上逐。

漸形成。青島之所以能成為一座具有獨特精神氣質的“山、海、城”文化名城，成為第一批“全國文明城市”，就是因為千百年來積累了豐富的歷史文化底蘊。許多偉大的靈魂縈繞著這座城市，大批勤勞勇敢的青島人民用高度的主人翁責任意識建設著這座城市，這就是島城的財富和靈魂。在未來的城市發展中，需要以島城特色文化為依托，進一步挖掘、培育和打造城市特色文化，努力提升城市的文化軟實力。

城市的特色名片（專業16篇）篇十

城市建設與經濟發展緊密結合起來，不斷提高城市競爭力，以下是一篇關于特色城市建設。

供大家參考希望可以幫助到大家。

根據。

工作計劃。

安排，最近，我們在分管主任帶領下，對我市城市建設管理工作進行了調查。調查組先后聽取了建設、城管、市政、公安、交通、規劃、城改辦等部門的工作匯報，到有關街道進行了實地調查，走訪了部分人大代表和群眾。現將調查情況報告如下：

總的認為，近年來，市政府及有關部門以建設富裕和諧現代化強市為目標，以完善城市功能為重點，把城市建設管理工作擺上重要位置，認真落實城市規劃，加快建設進度，規范公共秩序，我市城市規模不斷擴大，市容市貌明顯改觀，城市品位明顯提升，城市整體功能逐步增強，有效地推動了全市經濟社會平穩較快發展。

根據我市城市總體規劃、中心城地區空間發展規劃以及舊城改造項目規劃，按照“總體規劃、分步實施、片區拆遷、組團開發、配套完善、功能齊全”的原則，加強協調調度，落實包靠責任，舊城改造和樓宇項目建設步伐進一步加快，房產交易、管理和服務等工作上了新水平。截止到目前，全市共規劃高層樓宇469棟，建筑面積550萬平方米，已開工298棟，完成封頂176棟;城中村改造拆遷土地面積1300余畝，開工建設安置樓149棟、封頂89棟;鄉鎮(街道)駐地拆遷改造工作進展順利，推動了我市房地產市場的持續健康發展。

一是拓寬改造了人民路、繁榮路、和平街等城區道路20多條，高標準建設了橫四路、和平街濰河大橋，人民路、繁榮路扶淇河大橋，城區道路網絡進一步優化。投資近5000萬元，更新高檔公交車、線路班車347部，改善了市民出行條件。

二是規劃建設銀河、舜河及舜王、辛興、昌城、相州、林家村七處污水處理廠和密州、龍都、皇華、賈悅、枳溝五處污水長輸管線，城市污水處理率達到了100%。全面改造城區管網400多公里，市區主要干道的排水管網基本實現了雨污分流。

三是加強對濰河、扶淇河等重點河流的監控，大力實施濰河生態綜合治理工程，新建改建橋梁6座、攔河閘5座，高標準硬化綠化亮化濱河道路37.3公里，配套建設供排水管網23.8公里，大大改善了我市的水環境質量。

四是對城區供水、供氣、供熱、排水工作實行統一規劃、統一建設、統一管理，今年全市新增集中供熱面積4.9萬平方米，新增管輸燃氣用戶2019多戶，日供水能力達10萬多方，城市載體功能進一步提高。

為適應現代化城市管理要求，公安、交通、城管等相關部門組成聯合執法隊伍，依法加大城鄉環境綜合整治力度，對市容市貌、環境衛生、違章建設、道路交通、占道經營、亂貼亂畫等行為進行集中整治，城市秩序逐步規范。今年以來，共開展城區交通秩序集中整治專項行動70余次，查糾各類機動車交通違法行為7580余起，非機動車、行人交通違法行為1.4萬起，交通秩序明顯好轉。拆除違法建設165處，清理占道經營、亂設攤點5981處，教育、處罰亂停亂放車輛1394人次，查處車輛撒漏、揚塵污染案件890起，拆除、更換戶外廣告牌匾261處，清理亂貼亂畫1.5萬處，臟亂差現象明顯改善。全面推行環衛保潔標準化、精細化、長效化管理，不斷提高環衛保潔水平和標準。目前，城區39條主次干道和居民區清掃保潔率達到100%，城區環境衛生質量明顯提高。

圍繞創建生態城市，按照“園在城中，城在綠中”的總體思路，結合我市龍城碧水的特色，加大資金投入，新建擴建了恐龍公園、濰河水利風景區等一批精品工程，大大改善了城市人居生態環境。以增加綠量、提升品位為目標，不斷加快城鄉綠化步伐，提升綠化檔次，實施精細管理，力求層次分明、錯落有致，確保四季常綠、三季有花，城市綠化工作取得了較大成效。目前，我市城區綠化面積已達1295萬平方米，綠化覆蓋率達到了38.5%，人均占有公共綠化面積19.5平方米;完成林場造林11.4萬畝，植樹總數達到950.3萬株，為創建生態園林城市奠定了堅實基礎。大力實施亮化美化工程，初步形成了以主干道路燈為脈絡，以景觀燈、霓虹燈為背景，高低錯落、動靜結合、色彩各異的城市亮化新景觀，城市環境更加優美。

我市城市建設管理工作雖然有了較大進展，取得了明顯成效，但仍存在一些問題和不足，主要表現在：

一是城市規劃相對滯后。

我市現有的城市總體規劃是2019年制定并由市人大常委會通過的，期間雖有個別修訂，但從近幾年城市發展情況看，城市發展速度遠遠超過了城市規劃水平，也就是說城市規劃已滯后于城市發展。特別是隨著大量樓宇項目的建成，城市功能劃分和部分區域缺少停車場、市場、公共綠地及活動場所的問題逐步顯現;個別單位規劃執行不到位，違規建設、建設走樣、少批多建或建設過程中隨意調整規劃的現象也時有發生。

二是基礎設施不夠完善。

道路方面：城區主要道路基本完成改造，但部分次干道和背街小巷年久失修，路況較差。如老泰薛路(舜王路段)、紡織街南段、臺下巷等。管網方面：部分供水管網老化生銹;部分排水管網仍為雨污合流方式，即使新建道路的排水管網進行了雨污分流，但由于路旁的單位和村居、小區未進行同步改造，對雨污分流有著一定影響。其它公用設施方面：垃圾集中處理未從根本上得到解決，垃圾處理廠至今仍未建成;集中供熱、供氣率還不高，尤其是老舊小區及水、熱、氣配套設施落后，急需改造。

三是城市管理有待加強。

1、小市場管理不夠規范，中醫院北側小巷和紡織街南段自發形成的市場攤位混亂、占道經營現象突出，既存在食品安全隱患，又影響了居民出行。

2、個別路段交通秩序需進一步加大治理力度，如府前街小學、實驗小學所在街道在學生上學、放學高峰期經常形成交通堵塞。

3、廣告張貼欄設置少，小廣告等“牛皮癬”問題未得到根本解決。

4、沿街居民樓亂搭亂掛現象經常發生，防護網形狀各異，影響了城市美觀。

5、城區缺少規范的停車場，導致車輛亂停亂放屢禁不止。

6、背街小巷缺乏統一管理，存在臟亂差現象。

關于下步工作，調查組建議：

(一)強化宣傳教育，進一步營造城市建設管理的良好社會氛圍。充分利用各類新聞媒體，全方位、多渠道、多形式地開展宣傳教育活動，廣泛宣傳城市建設管理有關法律法規、文明市民公約以及公民道德規范等，教育和引導廣大市民不斷增強法制意識、城市意識、責任意識和公德意識，培養文明習慣，爭做文明市民，動員全市上下共同維護、參與城市建設管理工作，努力創造優美、和諧、整潔、文明的城市環境。同時，發揮好輿論監督作用，推動市民素質全面提高。

(二)科學合理規劃，進一步提高城市建設整體水平。城市規劃決定著城市的發展方向。要根據經濟社會發展情況，適時修訂完善城市規劃，搞好城市總體規劃與鄉鎮總體規劃、詳細規劃以及專業規劃之間的相互銜接，高起點、高標準、高質量地編制與經濟發展相適應的城市交通、消防、環衛等各類專項規劃，使其具有科學性、前瞻性和長遠性，促進城市建設上水平、上臺階。規劃一經批準即具有法律效力，任何單位和個人都應嚴格遵照執行，不得隨意變更。要加大規劃執法力度，堅決制止亂規劃、亂建設、亂改造現象，切實維護城市規劃的嚴肅性和權威性。

(三)拓寬融資渠道，進一步加快城市建設步伐。以土地、電力、供排水等資源為重點，盤活城市資產，拓寬投融資渠道，逐步形成政府主導、多元參與、市場運作相結合的運營機制，走出一條以城建城、以城養城、以城興城的城市經營新路子。繼續加強城區道路、配套管網、停車場、污水處理廠等城市基礎設施建設，解決好城市燃氣、集中供熱、垃圾處理等問題，抓好城區綠化和亮化，完善城市載體功能，滿足城市發展需求。采取得力措施，加快舊城改造步伐，積極發展樓宇經濟，確保各項在建工程如期或提前竣工。加大對建設工程的技術指導、質量監理和監督檢查力度，做到精心設計、規范施工，建設精品工程。

(四)健全工作機制，進一步加大城市管理力度。城市三分在建，七分在管。要根據我市實際情況和“兩級政府、三級管理”的城市建設管理體制，建立科學、高效的城市環境綜合整治工作標準和技術規范，進一步明確職能部門、街道和社區之間的權利和義務，做到各負其責、密切配合，努力構建政府統一領導、主管部門牽頭、有關部門齊抓共管、全社會共同參與的工作機制，避免出現“多頭管理”和“誰都不管”的現象。堅持“建管并重，疏導結合，嚴管重罰，務求實效”的原則，運用法律、經濟等手段，以市容市貌、城區污染、交通秩序和社會治安為重點，不斷加大綜合治理力度，提升城市整體形象。加快數字諸城建設步伐，提高城市管理效率和精細化水平。不斷健全完善城市管理長效機制，從制度、考核、體制上著手，形成嚴密的管理網絡和監督體系，做到持之以恒、常抓不懈，促進城市管理規范化、制度化、法制化。

當前，在全面貫徹落實科學發展觀的實踐中，如何把城市建設與經濟發展緊密結合起來，不斷提高城市競爭力，是值得深入研究和探索的重要課題。現以xx縣在城市建設與發展方面的工作實踐為借鑒，對此課題進行探索和思考。

近年來，xx縣以建設特色城市為目標，堅持前瞻性規化、高質量建設、科學化管理，秉承以城市建設帶動產業發展的工作理念，累計投資40多億元，建設總量是前50年建設總和的39倍，城市建設連續xx年拉動地方經濟增長2-3個百分點。xx縣先后被評為全省小城鎮建設先進縣、城鄉規劃管理先進縣、省級衛生城、全國綠化模范縣，被國家建設部確定為全國小城鎮建設重點縣，xx年被評為全國文明城鎮。

(一)堅持科學規劃，打造精品工程。xx縣把城市品位作為城市文明的象征和巨大的無形資產，牢固樹立精品意識，著力打造建筑精品、景觀精品、亮化精品，使每座建筑、每項工程、每個景觀都經得起歷史檢驗。幾年來，先后完成了以江畔高層建筑為標志的80多處建筑工程，形成鱗次櫛比，風格迥異的城市景觀;完成沿江風景帶、東、北出城口牌樓、人參仙子等景觀建設和主題雕塑工程，引岔林河水入城工程，成為全省第一個將清水河引入城區的城市;完成77棟樓宇、1450家商業門房、15處公共設施亮化，主街、樓體和沿江亮化率達到95%、90%和100%。

(二)多方籌措資金，滿足建設需要。幾年來，xx縣在財政收入不足的情況下，采取招商引資吸引一塊、土地出讓增加一塊、集中使用整合一塊、動員社會支持一塊、縣級財政投入一塊等辦法，籌集資金40.5億元，完成城鄉建設項目632項;硬化城市路面69萬平方米，硬化率達到82.3%;樓房建筑面積98萬平方米，人均居住面積達到18平方米;村內道路硬化村達到62.2%，通村公路率達到79.3%;改造泥草房近20xx戶，農村人均居住面積達到20.5平方米，磚瓦化率達到71%;全縣城鎮化率達到39.4%。

(三)突出改造配套，提高城市功能。針對城市基礎設施陳舊，功能弱化問題，xx縣集中精力狠抓基礎設施改造配套。新建熱網管線2500延長米，改造3000延長米，新增集中供熱面積11.8萬平方米，新增供熱用戶1200戶，供熱面積達到50萬平方米，城區大氣污染指數降低9.5個百分點;新建變電站13座、新建和改造電網線路18.5千米，城區輸電線路老化、容量不足、用電半徑過大問題一次性得以解決;新建給水管線1000延長米，排水管線4350延長米，解決重點城區5000多戶居民生活難題。

(四)傾力關注民生，改善居住條件。為加快“兩棚一草”改造步伐，xx縣制定出臺了經濟適用住房、廉租房相關配套政策。xx年建設經濟適用住房2.1萬平方米，入住居民378戶;廉租房租金補貼標準由每戶每月60元增加到150元;制定了拆一還一、產權調換政策，保證被拆遷人都能住上樓房，并對低保戶、殘疾戶給予特殊照顧。與此同時，大力推進農村泥草房改造工作，計劃用3—5年時間基本消滅城市棚戶區和農村泥草房。

(五)實施“名城戰略”，提高城管水平。xx縣堅持專群結合，標本兼治，不斷強化城市管理措施。一方面，更加注重專管。對占道經營的臨時攤床、燒烤車、堆積物進行集中整治，全部實現退路進場、進廳、進院;城市環境實現全天候、全程保潔。另一方面，更加注重共管。落實“門前四包”責任制，廣泛開展愛護環境先進單位、先進戶評選活動，城管水平進一步提升。xx年，xx縣通過省級衛生城檢查驗收。

在加快城市建設中，觀念的更新，將給城市建設注入巨大活力。xx縣城市建設工作實踐為我們留下深刻體會：

(一)建設特色城市，必須樹立以人為本理念，增強城市建設生命力。為打造適宜人居、適宜創業、適宜人的全面發展的特色城市，xx縣委、縣政府圍繞人民群眾關注的難點和熱點，積極推進與生產生活密切相關的重點建設項目，把群眾期望的公益事業辦實辦好，贏得廣大市民對城市建設工作的熱情支持。幾年來，城市各項建設項目累計動遷1500余戶，沒有發生一起上訪案件，實現了拆與建和諧發展。

二是建設特色城市，必須樹立規劃先行理念，增強城市建設保障力。規劃是城市建設的靈魂，特色是城市的生命。為從根本上提升城市品位，塑造特色城市，xx縣十分注重規劃在城市建設中的戰略地位，聘請專家編制縣域總體規劃、體系規劃和區域規劃，明確城市定位、功能分區、建筑風格和城市布局，做到50年不落后，幾代人不拆遷。

三是建設特色城市，必須樹立開放包容理念，增強城市建設牽動力。xx縣注重用現代理念建設現代化城市，認真學習和借鑒國內外先進的建設思想和建筑藝術;注重軟硬環境同步建設，吸引韓國、天津、遼寧、綏芬河等30余家企業進入城市建設領域，建設了旺宇大廈、津通公寓、世紀大廈、隆達花園小區等一批特色精品工程，增強了城市生命力、凝聚力和輻射力，實現招商向選商轉變，外出居住向回鄉購房轉變，在外發展向返鄉創業轉變。

當前，隨著城市化的快速推進，在城市建設過程中也遇到不少新情況、新問題。這些問題不解決，城市建設就難以在更高起點上穩步推進。

(一)城市綜合定位問題。城市性質定位、文化特征定位、建設理念定位還不突出，城市的靈魂和生命力還尚未顯現，規劃、建設、管理、營銷各要素還不協調，特色城市魅力尚未凸顯。

(二)“城中村”改造問題。按照“農村城市化、農民市民化、安置特色化、行為市場化”的要求，城鄉分離還比較明顯，與城市融合度還不緊密。尤其是近郊農區變城區、農民變市民工作難度較大，失地農民利益補償、生產生活、就業保障等方面的問題比較突出。

(三)建設資金短缺問題。受各方面條件的制約，縣域經濟實力普遍較弱，地方財政支撐力不足，遠遠不能滿足城市建設發展的需求，運用市場化手段運作資金還有一定局限。

面對贏得新一輪區域競爭的挑戰，必須在更加注重特色城市建設上不斷努力，運用經營城市理念，拉動經濟社會發展，進一步增強城市發展活力。

(一)更加注重城市定位。找準城市建設正確的目標和方向，營造城市資產的獨特個性和優勢，不斷增強城市對經濟增長要素的吸引力和集聚力;不斷做大做強旅游品牌、產業品牌，提高城市的承載能力;要突出城市性質定位，明確城市發展方向;要突出城市文化定位，全面展現城市靈性;要突出建設理念定位，正確處理好新城與舊城、當前與長遠、功能與特色、地上與地下、建設與管理的關系，努力建設充滿活力的現代化城市。

(二)更加注重城市經營。牢牢把握政府對城鎮土地的管理權限，通過競價出讓、股本經營、土地置換、成片開發等方式，促進土地價值轉化增值;大力經營城鎮再生資本，對城市部分公益設施，實行有償轉讓冠名權;大力經營延伸資本，充分利用政府公共管理的專營優勢，對路橋、路燈、廣告、公交線路、出租車牌照實行有償使用。通過經營城市，把無形資產轉化為現實財富，再反哺城市建設。

(三)更加注重城市宣傳。把宣傳城市作為發展注意力經濟的重要手段。采取網站發布、節會宣傳等方式，全方位展示城市形象，提高城市知名度和美譽度，增強城市對生產要素的吸引力;大力開展以市容市貌整頓為切入口的環境整治活動，提升城市居民生活質量，提高城市成員的認同感、榮譽感和主人翁意識，實現經濟效益、社會效益雙贏。

(四)更加注重城市民生。將城市建設與民生所需相統籌，與社會保障相統籌，與就業創業相統籌。充分利用好城市經營收益和公益建設資金，突出城市棚戶區和“城中村”改造為重點的民生工程建設，努力實現拆與建的和諧、城市發展與民生保障相結合，適宜人居與促進創業和人的全面發展相統一。

城市的特色名片（專業16篇）篇十一

臺灣文化由當地客家文化和后期不斷涌入的以福建為主的移民文化構成，這個體系深入到了這座城市文化的各個方面，著名的臺灣民歌為例，它就是經過福佬民歌和客家民歌組成。為日后影響深遠的臺灣流行音樂做基礎。

臺灣同胞喜歡用民歌來抒發自己內心的情感，歌唱勞動，歌唱愛情，歌唱生活。無論是烈日當空的白晝，還是月色空蒙的夜晚，也不論是山區、平原，還是漁村、茶園，人們經常會聽到陣陣悠揚動聽的民歌隨風飄來，但聞其聲，不見其人，令人心曠神怡，陶醉于大自然的懷抱之中。

的確，臺灣不單是戲劇之鄉、音樂之島，同時還是中國民歌的寶庫。臺灣民歌種類很多，除原住民同胞聚居地流行的各種山地民歌之外，在漢族人民居住的地區，主要流行著福佬系民歌和客家系民歌。

福佬系民歌是指用閩南語演唱的民歌，福佬系民歌多數屬于小調系統，演唱方式屬于單音的曲調唱法，每段四句，每句多為七個字(少數為五字句)，內容以歌唱愛情為主，次為勞動、滑稽、敘事或童謠等。除自古流傳的傳統民歌有固定歌詞，大都由演唱者即景生情，形式活潑，自然輕松，一般來說，情歌和敘事歌大多用七字句。

福佬系民歌的風格，以抒情哀怨的旋律為主，也有節奏活潑、具有強烈諷刺性的滑稽歌，曲調則多以五聲音階構成，恒春地區的民歌至今仍保存著福佬系民歌純樸的風格;而蘭陽平原的民歌，大多已被吸收為歌仔戲的曲牌，成為流行全島，深受民眾喜愛的一種臺灣地方戲劇了。

由于生活環境的差異，目前閩臺兩地的福佬系民歌也產生了不同的藝術風格，有人認為，閩南的民歌比較注重藝術性，而臺灣的福佬系民歌則較為通俗、好唱。然而不管海峽兩岸的福佬系民歌在風格上有何不同，它們都植根于中華民族文化的土壤之中，共同譜寫著民族文化的新篇章。

客家系民歌分“客家山歌”和“采茶歌”兩種，用客家語演唱，它由粵東和閩西客家移民傳入臺灣，普遍流行于北部桃園、新竹、苗栗和南部高雄以及屏東的丘陵地區。

客家山歌與屬于“小調系統”的福佬系民歌在風格上有很大的不同，“小調系統”的民歌多為平原地區城鎮中的“里巷之歌”，而客家民歌則純屬“山野之歌”，在丘陵地區傳唱，抒情色彩更濃，“野味”更足。

客家山歌以歌唱愛情為主，也有反映集體生產勞動的，其曲調亦是五聲音階，演唱起來，節奏舒緩婉轉，悠揚纏綿，韻味十足，非常優美動聽，和目前粵東梅州地區流行的山歌調大致相同。客家山歌亦是每首四句，每句多為七個字。

最為人稱道的是，客家山歌多采用雙關語、隱喻、借代等手法，借以抒發內心的情感，表達某種深刻的寓意，聽來十分含蓄而耐人尋味，有極強的藝術魅力，給人以美的文學享受。所以每一首好的客家山歌，都是一首好的“七言絕句”。

客家人大多居住在山區，唱山歌時常常是隔著一座山或一條河唱給對方聽，唱時沒有預告，怕別人會聽不清楚，因而為引起對方的注意，客家山歌大都是第一、二句采用《詩經》中“興”的手法，即借助其他事物作為山歌的開頭，起到某種“過門”、“前奏”的作用，而關鍵的內容是在后面兩句。

客家山歌可以獨唱也可對唱，除有固定歌詞的傳統山歌之外，演唱客家山歌需要隨機應變、即景抒情、現編現唱的高超本領。

城市的特色名片（專業16篇）篇十二

春節是中華民族最為重視的傳統節日，不管是大陸還是與福建一水之隔的臺灣，都有很多相同的過年習俗。當然也有自己特色的傳統習俗。臺灣地方雖然小，但是臺灣是綜合了很多外來和地方的文化的。所以臺灣的春節是非常有特色的。快跟小編一起來看看吧。

從農歷臘月十六至正月十五這段時間，臺灣民間稱之為“年兜時節”。

每月初二、十六，是臺灣商人祭拜土地公神的日子，稱為“做牙”(打牙祭)。臘月十六的做牙是一年中的最后一次，所以稱為“尾牙”。做“尾牙”是感謝土地公一年來對事業生意和農作收成的庇佑，所以比平常的做牙日更為隆重。尾牙是商家一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這天，公司行號的老板宴請犒賞員工，以慰勞其一年來的辛苦。過去有種舊俗，宴席桌上有一道菜是整雞，中間的轉盤一旋轉，停止時雞頭對準誰，即暗示主人要解雇誰。如今這種風俗早已絕跡。一般平民百姓家則要燒“土地公金”以祭福德正神(即土地公)，全家人聚在一起“食尾牙”，往往少不了的食物是潤餅和刈包。

臘月二十三是“祭灶”之日，即送灶神上天之日。每年到這天灶神會上天奏報天帝。因此在祭送灶神時，要將灶神畫像貼于灶上，兩旁貼有“上天言好事，回宮降吉祥”，或“上天言好事，下界保平安”的對聯。然后擺上各種供品，多為甜元仔、米餌、糖豆漿、甜瓜、糖果等，這些供品或甜或黏，意思是讓灶神多說好話，不說壞話。有的還以酒糟涂抹灶門，以示討好之意，再燃香放鞭炮，為灶神送行。

祭灶那幾天，家家戶戶開始大掃除。因為平時神案、神位、香爐都不得擅自移動，只有趁灶王返回天界的幾天里，才能挪移清掃。“清沌”，便是除去家中霉氣，迎接新春之意，臺灣俚諺稱：“清后才會富”。清沌之風，至今不廢。

逛街買年貨仍是年前準備的一項重要內容。林林總總的“年貨大街”遍布島內城鄉各地，成為臺灣過年的標志性景觀。迪化街是臺北最老的一個商圈，其“年貨觀光大街”每年都很熱鬧，攤位采用復古的形式，布滿各式旗幟和燈籠。不論南北雜貨和應景糖果，還是服飾、美食，都應有盡有。近年來，許多來自大陸的物產成了年貨大街的熱門貨。臺灣民間諺語“囝仔愛年兜，大人鬧嘈嘈”，反映了人們忙年的這一情景。

除夕是過年最重要的大日子。這天一大早，家家戶戶都在準備除舊布新，在家中內外重要部位張貼春聯春字，臺灣民間俗稱“輝春”。除夕下午的祭拜，俗稱“辭年”或“辭歲”，是為了感謝這一年來神明及祖先的保佑，祈求來年繼續賜福。全家老小都要穿戴整齊，在廳堂的神明及祖先的牌位桌前陳列犧醴供品。較講究的家庭，還在神案上“疊柑塔”。祭品中一定少不了年糕，臺灣人稱之為“年粿”。臺灣鄉下有俗諺：甜粿過年，發粿賺錢，菜頭粿吃應時。有的還在發粿和米飯上插上紅紙做的“飯春花”，因“春”字的閩南語諧音“剩”，取年年有余之意。

辭歲之后，就進入過年的高潮——吃年夜飯，臺灣稱“圍爐”。以前是在桌子底下放炭爐，現在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂團圓，興旺隆盛。年夜飯中，除了要吃象征全家團圓的魚丸、蝦丸、肉丸和寓有“食雞起家”之意的全雞(“全雞”閩南語發音同“全家”)，還有幾道菜不可少，如芥菜，叫“長年菜”，吃時要一根一根先頭后尾，不能橫食，也不能嚼斷而食，象征綿延不斷;“韭菜”，取其與“久”諧音，象征長壽;蘿卜，閩南話稱它為“菜頭”，表示“好彩頭”(吉兆)。桌上的菜，每人都要下筷吃一口，此乃象征齊全，即使平常滴酒不沾的婦女及孩子，也要喝上一點點酒，因“酒”與“久”同音。一家人齊聚一堂，把酒言歡，暢敘親情，人們期待的早已不是桌上有多么豐盛的菜肴，而是一家人團聚親熱的溫馨氣氛。

吃過年夜飯之后，便是長輩們給子孫們“壓歲錢”的時候了。壓歲錢用紅紙(袋)包著，也稱紅包。臺灣的習慣是，只要沒結婚，即便已年過三十，都可以名正言順地從父母、兄嫂手里拿紅包。紅包內的金額必須是偶數，忌諱奇數，取吉利之意。與大陸各地習俗一樣，人們“守歲”到午夜，便紛紛跑到街上燃爆竹煙花。

臺灣農村一些地方在圍爐后還有“跳火囤”之俗。將稻草、蔗葉點燃放在盆中，家中男性成員面向正廳，依長幼次序跳過火盆，取“興旺如火”的吉意。跳時口中還要念些討吉利的順口溜，如“公擔金，婆擔銀，跳入厝，代代福”。火熄后，將灰燼送進廚房的大灶里，祈求神明保佑發財。有些鄉村至今還保留著另一種頗具人情味的“避債戲”習俗：從除夕夜開始，一些寺廟要祭神演戲，那些負債無法還清的人，為躲避債主上門追逼，便可躲到廟里看戲。依照風俗，債主不可到戲臺前找人索債，否則會引起公憤。如此，欠債的人也可以在廟里躲過年關。

正月初一，臺灣叫“新正”。舊時，一大早全家老少要集合一起燃香點燭，祭神拜祖，稱為“開正”。之后民眾之間互道新年恭喜，稱為“拜正”、“賀正”。主人家以各種甜食、甜茶招待客人，叫做“食甜”。客人食甜時，依俗都要說些吉利恭賀之話。有的人還要到寺廟朝圣祭拜，有的人則到風景名勝踏春玩耍，這叫“走春”，盛行至今。

臺灣的宗教信仰濃厚，新春期間民眾常去廟宇進香祈福。許多民眾自除夕夜開始，便前往崇敬的廟宇上香膜拜。有些廟宇會在除夕夜先將廟門關閉，并將神明的主爐以紅紙封起來，直到事先向神明請示的子時吉刻屆臨，才將廟門打開，早就持香擠在門外的虔誠信眾，蜂擁向前爭著插上第一炷香，此稱“搶頭香”。據說搶到頭香的信眾會受到神明的特別庇佑，獲得好運。民間還盛行于新春期間到寺廟點燈祈福，點燈類別有平安燈、光明燈、元辰燈、財利燈、文昌燈等。佛教以燈比喻光明與智慧，如信眾能燃燈供佛，就能身體健康、事業成功。

除夕夜和大年初一是家族團圓之日，指的是父系族裔這邊，初二媳婦帶著丈夫和孩子回到娘家，則是完成母系族裔的團圓。所以，過年前一天和初二都是交通特別忙碌的時候。過去臺灣民眾嚴守傳統，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡略，尤其父家和娘家兩地相隔越來越遠，舟車勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補便是。

噴春，即“鼓吹陣”，早期是由三四個窮人組織而成的小樂隊，沿街奏樂助興討紅包。各家各戶為討個吉利，就讓他們在門口大奏“天官賜福”、“招財進寶”、“迎春接福”等吉祥樂曲，然后送一個紅包給他們。現在，噴春大都由國術館的舞獅團在廟宇表演節目來取代。

過年，一直要到正月十五才算結束。這一時段，舊時民間禮俗活動繁多，可從當時流傳的歌謠中感知一二。如：“初一早，初二巧，初三無通巧，初四頓頓飽，初五隔開，初六舀肥，初七七元，初八原全，初九天公生，初十有食食，十一概概，十二漏屎，十三吃場粥配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。”這首民謠用閩南語念起來很押韻，短短數語，幾乎把春節期間的民間節目及生活習俗形容得淋漓盡致。

城市的特色名片（專業16篇）篇十三

資料中說。

：見解深刻，主題突出;結構完整，條理清晰;語言流暢，字跡清晰。不少于1000字。

城市光鮮亮麗的形象是城市亮麗的“名片”，城市的名片使我們的建筑景觀構成一道亮麗的風景線;城市看不到的基礎工程設施、地下管網等地下建筑是城市建筑的內在，是我們城市的“良心”。城市名片的建設更多體現在高樓大廈等“面子工程”上，而城市良心的建設更多的打造方式是下水道等“里子工程”。因此，打造既有光鮮外表又有內涵意義的城市必須將城市的面子和里子相結合。

隨著我國城市化進程的不斷加快，城市居民越來越注重居住環境的優美，交通的便捷等看得見、摸得著的城市亮麗的建設。相應的城市管理與建設者也就越來越關注城市建筑的形象美，更多地把注意力放在了高樓大廈、地標建筑等“面子工程”上，而相應的，下水道等“里子工程”的建設力度卻相對不夠。長此以往，逐漸形成了城市的空有外表，甚而使得城市建設出現了越來越多的“短命建筑”，一樁樁建筑因為排水問題、質量問題等最終成為建筑垃圾。因此，城市的建設要讓讓環境宜居，人民滿意，就必須達到名片與良心的結合。

打造“城市名片”，是城市建設的目標。一座城之所以會讓眾多的游客流連忘返，之所以能成為本市居民的理想居所，首先就必須有適宜人們居中的生活環境。隨著人們收入的增加，精神享受的追求，旅游產業成為很多城市發展的轉變方向，例如有的人喜歡平遙古城建筑的歷史意蘊、古風十足，有的人喜歡上海現代化建筑的時尚氣息、時代元素，完全不同風格的一座座城正是因為能夠打造成具備自己的建筑特點的城市，才有可能成為吸引游客的景點，進而成為城市發展的亮點。因此，城市建設的成功與否，首先要做到的一點就是注重打造屬于自己的獨特的“城市名片”。城市基礎設施建設，建筑的實用性固然重要，但作為現代化城市建設的目標，城市的亮點就十分重要。

守住“城市良心”，是城市建設的根基。長期以來在城鎮化推進過程中，許許多多的地方建設者更多關注的關注建設速度，只是考慮到地上建筑漂亮、整潔，卻對地下設施建設少有過問。久而久之，由于地上的“亮麗”與地下的“落后”形成的鮮明對比，往往會造成難以預料的人間悲劇。處處可見的井蓋“吞人”事件的上演就是因為城市良心走得太慢所致。地下管網建設應當同樣成為城市建設者關注的重中之重，對于地下管網盡可能做到地下規劃一張圖，管道布設一條線，責任單位一部門，這應當是地下管網最終要達到的目標。同理，城市建設中其他的所有基礎建設工程必須作為城市建設的重中之重，成為城市打造成亮麗風景線的前提。

不論是小小的“城市名片”還是深埋地下的“城市良心”都關系群眾安全，關系民眾切身，關系和諧社會建設。要打造名片，更要注重良心，只有將二者并駕齊驅，城市的建設才會更健康，更持續，為人民提供更好的生活空間和環境。

城市的特色名片（專業16篇）篇十四

在東山中心小學的文化墻上，一個紅色的大字――“家”格外引人注目，全校教師的標準照被巧妙地貼在“家”字的每一個筆畫里，這種獨特的創意詮釋了學校的辦學理念。

東山中心小學是一所新學校，創辦于20xx年，坐落在南康區的新城區，校園建筑堪稱一流，生源以進城務工人員子女為主。全校90余名教師也是混合而成：從附近的贊賢小學劃撥過來一批，面向全區農村學校公選一批，從大中專院校畢業生中錄用一批。南康區的家具市場享譽全國，外來人口多，東山中心小學的教師和學生都來自五湖四海，這樣的校情決定了學校必須做好融合工作。校長張飛介紹說：“學校以開展特色文化活動為抓手，讓教師都找到‘家’的歸宿，從而提升教師的幸福指數，提升學校的發展。”

非典型“大講堂”

為了能夠在講堂上完美展示自己，學校的一名青年教師穿上了事前特意新賣的西裝，還去理發店做了一個頭發造型，讓同事們感到驚訝。每周五下午開講的“東山大講堂”，是教師展示自我的平臺，也是教師心目中的精神高地。教師們都很期待上講堂，講述自己，分享經驗，分享成長，分享興趣。

你有什么看家的本事，都可以拿出來在“東山大講堂”上溜溜，讓大家瞧一瞧。一位湖南籍的女教師擅長做臭豆腐，就在講堂上教大家怎么做臭豆腐，并把自己做好的臭豆腐分給大家吃；而另一位教師，在講堂上秀了家鄉安遠縣的美食；還有的教師把做好的牙簽牛肉、米果帶來讓大家品嘗。在大講堂上，有的教師與大家分享育兒經驗；有的教師與大家暢談觀看《紅海行動》等影片的體會；有的回憶第一次當老師的情景；有一位導游專業畢業的女教師則介紹旅游方面的'知識。老師們說：“通過大講堂，發現了別人身上平常很難發現的閃光點，增加了教師之間的互相了解。”

新入職的康朝萍老師是一位畬族姑娘，畬族人愛跳的竹竿舞她跳得非常好，于是就在講堂上講竹竿舞，讓領導和同事們享受了一次精神大餐。自她在大講堂展露了跳竹竿舞的才華之后，學校決定讓她牽頭主持“全區大課間展示比賽”的參賽工作。參賽時，學校代表隊最終奪得了全區第二名的好成績，受到了同事們的夸獎。

學校有一位教師，原來性格拘謹、沉默寡言，同事們幾乎感覺不到他的存在，大講堂讓他得到了鍛煉，變成了一個與原來完全不同的人。

大講堂縮短了教師之間的距離，有的年級還會自發地組織教師集體活動，或聚餐，或k歌，或包米果……其樂融融，歡聲笑語快樂地飄蕩在教師的生活中。現在，“東山大講堂”在南康區教育界產生很大的影響，有的學校模仿這個模式辦起了類似的講堂。

非常典型的“頒獎儀式”

模仿“感動中國人物”頒獎儀式，一年一度的東山中心小學“感動學校十大人物”頒獎儀式給教師們厚重的儀式感，產生了強大的震撼力。

“感動學校十大人物”評選活動每年舉行一次，每次推出20名候選人，分“師德榜”“先鋒榜”“敬業榜”“精英榜”“勤奮榜”等類型。經過長達幾個月時間推介宣傳，最終確定10名當選者，另外10人獲提名獎。學校組織人員為每一位當選人物寫好頒獎詞，每一位當選者要發表獲選感言，營造了“感動中國”頒獎儀式一樣的氛圍。

周麗娟老師的頒獎詞：“導游專業出身的她，原本以為自己今后的工作將‘縱情山水’，穿梭在各大風景名勝之中。然而，和孩子們渴求知識的眼神相遇的那一刻，她確信教師這份職業已融入了她的生命。”

劉燕老師的頒獎詞：“一個中文專業畢業的老師，卻可以把英語課上得如此專業，而且教學成績還特別突出，憑借的正是她那股勤教學、苦鉆研的精神。”

……。

頒獎儀式氣氛莊重，整個程序幾乎和“感動中國”頒獎儀式一樣，區教育局領導出席并為當選人物頒獎，營造了“感動”的氣氛，產生了很強的儀式感，有的教師被頒獎儀式感動得哭了。評選活動樹立了教師榜樣，引領教師形成了共同的價值追求，激發了教師積極向上的力量。

非常的“東山記憶”

周麗娟老師用手指著慶祝第33個教師節的全校教師合影問大家：“你看出了這張照片有什么特別的地方嗎？”還沒等大家回答，她又補充說，“看過無數的合影，形態各異，卻是第一次見如此整齊劃一，每一個人都笑得開心的，這是東山中心小學第一批教師的第一張集體合影，讓人想到了積極、向上、團結、幸福、美好……”這張照片被評為學校20xx年“感動學校十件大事”之一。學校評出的“感動學校的十件大事”并不高大尚，讓教師綻放最美的笑容，給學校增添靈動的風景的照片也能夠入選，并能夠讓教師產生向心力。

最是文化能致遠。校長張飛十分注重走文化強校之路，推動學校“日新”（“茍日新，日日新”之意）文化建設。他認為教師的集體記憶是一條紐帶，可以凝聚人心，因此學校每一年都開展“感動學校十件大事”評選活動。評選活動充分發揮教師的主體作用，讓老師自主醞釀提名，梳理出一年以來學校發生的十件大事，并通過各種形式討論，最后確定。老師梳理學校年度十件大事的過程，就是凝聚教師愛校愛崗力量的過程，也能夠讓教師留住美的記憶。

同樣特色鮮明的“東山記憶”活動，同樣為教師留下了親切美好而又難忘的集體記憶。學校的教師拿起手機，發現身邊的精彩，截取點滴縮影，記錄學校的創辦歷程，記錄師生的酸甜苦辣，每周每年度以生動的形式呈現出來，讓師生都產生美好記憶。

在學校的文化墻上，記者看到有一長列“東山記憶”板塊，都是教師用手機隨手拍下的放大的照片。一張張照片，一幕幕場景，滿滿的回憶，滿滿的正能量。“東山記憶”常常在教師例會前用多媒體播放給教師看，成為教師的集體記憶，激發教師奮進新時代的豪情。

城市的特色名片（專業16篇）篇十五

城市的特色名片（專業16篇）篇十六

城市公共空間要素穿插于整個城市之中，并隨著城市的不斷擴張而加入新的元素。城市公共空間主要功能是服務于市民，滿足人們休閑、娛樂、交往、購物等非居住要求的具有公眾性的場所，同時還兼有與生態、文化、美學的特點。完整的公共空間應該具有：

1方便的可達性。

城市公共空間的屬性決定了它會成為城市生活的人群聚集地，因此在它的周邊應該有大型公共交通樞紐和疏散場地；不然會削弱它的使用功能，沒有了人的公共空間也就失去了存在意義。國內的城市建設需要這樣的公共空間，除去本身的設計水平和內容，這種存在就是城市生活的一個重要環節，集會、交友等都可以通過它來完成。可見這是城市公共空間設計開發的先決條件。

2適宜的比例和尺度。

這個層面更多的涉及到建筑、城市美學的東西。日本學者蘆原義信的`《街道的美學》說道：當d/時，隨著比值的減小會產生接近之感；當d/h=1時，高度與寬度之間存在著一種勻稱之感（h：沿街建筑高度；d：街道寬度）。數字化的精細作用到人的感性體會上，更能準確的把握人的心理體驗，創造出適宜的活動空間。尺度包括形體的長度、寬度、整體與城市、整體與整體、整體與部分、部分與部分之間的比例關系，及對行為主體人產生的心理影響。尺度更側重于心理體會，應用于人對于周邊環境和對象形象的評價，并給與一定的心理暗示。

3層次感和立體感。

空間存在暫時停留和永久存在兩種形式；馬洛斯“人類需求五層次理論”認為：人類需求包括生存、安全、情感、社交及自我價值實現5個層次。層次是穿越城市空間時對于城市遠近的空間感受，這一過程存在開始、過度、高潮和尾聲；空間處理手法主要是限定、圍合、強調、收縮、延伸等。立體感主要是指城市及其組成部分應具有新鮮感、“運動感”、完整感；整個城市每天都在更新，每天都有新的故事，因此街道立面不可能是千篇一律的，它是生動和富于變化的；整個城市天際線會有一定得曲折輪廓，它是對城市內容的最好解讀，建筑的體量、高度、位置和顏色都是組成城市立體感的重要元素。

4應具有一定的民族性和地域性特色。

中國的改革開放后的城市建設速度很快，設計方法較單一、復制現象屢見不鮮，以致現在的較大的城市規劃項目都有國外主導，但是另一方面國外的設計不是復制內容而是復制形式；國外從業人員的空間處理手法應用較多，城市有一定的特色，但是民族性和地域性不足，城市生活也會單一化。如果將許多的歷史文化、地域文化交織在一起，融入設計理念中，那么城市的特有文化屬性就存在了，城市的發展就有了限定，建筑和景觀的設計也就不用再天馬行空。

5基礎設施。

現代城市經歷了大拆大建、快速發展時期，現在設計的公共空間應更具有特色。現代空間理論認為，它是由具體的實在物質、形狀、肌理、色彩構成的，這些元素共同構成環境的特色。而公共空間重在人對于城市空間的體驗，是視覺和心里的雙重感應，因此進行空間設計應該著重于人的感受，空間的特性也就顯得更為重要。

公共空間是現代城市設計的核心內容；城市設計又是城市規劃的顯性化。公共空間主導了市民生活；城市設計貼現了市民利益；城市規劃制訂了城市發展的方向。三者應該取得綱領和實際規劃設計上的統一，使得城市形成自己的特色和人文氛圍。