通過寫讀后感，我們可以透過作品看到作者的用心和意圖，更好地理解作品的價值和深意。下面是一些精選的讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發和幫助。
四十自述讀后感（模板16篇）篇一
四十自述讀后感1000字，胡適先生的自傳，下面是小編帶來的四十自述讀后感，歡迎閱讀!
最近，忽然想起毛澤東曾對斯諾說過的一句話：當時“我特別喜歡胡適陳獨秀的文章……”。
于是，就拿起胡適的《四十自述》一讀。
初識胡適大名，是從教科書里，在魯迅文章的痛罵中得知的。
后來，讀工科，沒有語文課，就遠離“文”了。
當年盛行“敵人擁護的，我們就要反對”的信條，而胡適去在臺灣，被人淡忘是理所當然的。
除非是拿來作“反面教材”，才有人提及他的名字、文章和書。
歲月遞嬗，斗轉星移。
“十年的文革”過后，學界對思想、文化領域及中國新文化運動，作了較為客觀、科學的評價。
盡管對胡的是非功過尚有爭議，但對其貢獻，依然作出了肯定。
十多年前，偶見《四十自述》一書，有點兒興奮，便買下一觀。
由于當時仍須日日“點卯撞鐘”、像愚公一樣：“每天挖山不止”，書。
也只當睡前催眠罷了。
自從賦閑以來，為了打發時光和遠離癡呆癥，常以書為伴。
看完《四十自述》，有些感慨，不妨閑敘一下。
胡適，原名洪骍，安徽績溪人。
父親是晚清一小官員，在臺中任職。
母親原是不識字的農村姑娘，虛齡17歲時嫁給他47歲的父親做續弦，胡適的大哥大姐比其母還大，其他哥哥的年齡也都比胡適大得多。
胡適出生不久，隨母往臺灣父親住所。
他父親在百忙中，用紅紙方字教母親認字和讀書，同時，母親轉教胡適，也當復習。
他未滿2歲，已認得700多字。
他父親還為他編兩本四言韻文，作為教材，稱“原學”。
內中充滿哲理，教他日后如何做人。
兒童早教、早慧，沿襲誦讀經史的教育方法，在周恩來、胡適…等等，諸多名人身上，得到了成功的印證。
此方法是否可取、值得推而廣之?讓教育界仁者去考量是了。
在將近一個世紀前，一名不識字農村婦女，能認識到讀書的重要性，艱苦地支持孩子讀書，并毅然讓少年的胡適離開她，到遠方的上海去，實在難能可貴。
12歲的胡適，能用得體的方式，指出老師的錯誤，除了學識廣博，說明他已從父母那里，學會了“做人”。
這種素質，是當今的少年人所極度缺乏的!“先學做人，后學做事”的教育方法，是傳統教育的精髓之一。
可惜，目前被大多數家庭和學校所忽略，太遺憾了!
18歲、還算是中學生的胡適，喝醉酒打了巡捕(警察)。
他能自覺認識到問題的嚴重性，為不“玷辱”供職學校的名譽，猛然自省，痛改前非，發奮圖強，令人贊嘆!然而，當今的大學生，有的要父母千里迢迢，前往學校附近租屋“陪讀”，有的要吃媽媽乘飛機送去的餃子……如此反差，真是天壤之別了!
胡適的成功，除了自身的天資和勤奮之外，無庸置疑，家庭教育起了重要的作用，特別要歸功于他那位偉大的母親!在近百年前，一位沒文化的年輕寡婦，能將一個生活在農村孩子，教育培養成中國思想界、文化界的杰出名人，北大教授、北大校長，中國駐美大使，參加聯合成立大會的中國代表……應該說，這位“英雄母親”為中華民族做了一樁功德無量的美事!
人們在贊嘆胡適的同時，自然會思考：當今的教育，是進步、還是“負進步”呢?
這幾天我讀完了胡適先生的.自傳《四十自述》，頗有感觸……
我覺得這個傳記可以分為家庭教育、學校教育和社會教育三部分來進行解讀。
(1)家庭教育
如果說胡母對胡適的人格教育有舉足輕重的作用，那么胡父則對胡適的思想有著不可磨滅的影響。
在《四十自述》中，胡父“很受了程頤、朱熹一系的理學的影響”。
在胡適看來，胡父留給胡適的思想的影響有兩方面: 一方面是遺傳，一方面是他留下的一點程、朱理學的遺風。
其實，還有一方面的影響最關鍵，那就是被胡母馮順弟奉若“圣旨”的胡父留給胡母的遺囑：穈兒天資聰明，應該令他讀書。
胡適念的第一部書就是胡父自己編的有關做人道理的四言韻文《學為人詩》。
胡母在胡適的成長過程中是一個舉足輕重的人物，是中國傳統的賢妻良母的典范。
她“氣量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，對胡適，她管束極嚴，是胡適九年家鄉教育的總策劃、總訓導。
胡適對她的評價是：“如果我學到了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。”
其實在現代社會也一樣，家庭教育是不可忽視的一部分，父母是孩子最好的老師。
胡適的家庭教育思想傳承了中國文化的優秀傳統，對于現在我國的子女教育，無論是理性認識還是實踐操作，都具有啟示意義和參考價值。
(2)學校教育
在上海求學的時光胡適的成績一直很優異，一年升了四班，僅幾個月，他從一個全不懂得上海話的“鄉下人”升為頭班學生，到后來還成了學堂選派去參加上海道衙門考試的四名佼佼者之一。
在這期間，受到梁啟超先生思潮的影響很大，“物競天擇，適者生存”，“適之”這也是胡適取這個筆名的原因。
新時代的青年很大程度都受到了梁啟超的思想傳播影響，這也喚醒了很大一群時代的先鋒，這是我們這個時代的脈搏。
正是這個浪潮給封建落后的舊中國一個極大的抨擊，思想上改變原有的閉關鎖國，開辟新的道路。
(3)社會教育
胡適的家鄉是一個社會的習俗、婚俗、信仰習俗、游藝民俗等經過世代傳承，既具有大中華的背景特色，又別具濃厚的徽州地方特色。
最典型的是在他對自己從拜神到無神這段的描述。
當時是佛教盛行的時代，胡適的家鄉徽州也不例外。
在這種文化背景下，胡適受到了一些程朱理學書籍的影響，漸漸地從一個拜神者變成了一個無神論者，可見書籍對人的思想的作用，我覺得這就是我們要勤讀各種書籍的原因。
此外，這也不得不使我們談到信仰這個話題。
我們相信一個沒有信仰的民族是可怕的。
信仰可以使一個民族更加團結，也可以使這個民族的每個人民都有一顆寬容之心。
其實，很多當今社會的熱點問題都可以由信仰來解釋：如果那些路人都信仰佛教，都相信廣積善德，下世會有好報，那么“小悅悅”也不會被視若無睹;如果我們都信仰伊斯蘭教，都相信多做善事，死后就會上天堂，那么會有一些人會為一大群人的幸福奉獻出自己的幸福，會為一大群人的生命付出自己的生命，而不是為了個人利益而去犯罪;如果全世界人民都信仰基督教，都相信自己有罪惡感，都應該團結，那么就不會有那么多的戰爭發生。
當然，唯物主義者所謂的“信仰科學”不在這個范疇。
而且每一個宗教都有自己強大的思想體系，所以才會有那么多的人在沒被指定其是邪教之前都去信奉它，這是另一個值得探討的問題。
胡適先生的《四十自述》(第一冊)最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年(1933年)印刷發行的,我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。
正因為是影印本,完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面,繁體字豎排。
捧讀在手,仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者,《四十自述》是先生四十歲(1931年)時寫的自傳,敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。
通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的真實片斷的敘述,讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記,讓我雋永回味。
實際上,近代學人大多文字優美且又十分有味道。
我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價,“傳統私塾教育雖然有種種弊端,不過在國文基礎方面似乎比現在的語文教育好很多,他們寫的回憶文章都很有味道,舊文人的風貌、氣度,都讓人追慕。”我在十四歲的那一年,從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀,就曾有這樣的發現。
那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好,老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。
我的感覺是現在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多,讀完《四十自述》,我萌發了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。
發現有個專門的“胡適讀書會”,一群人共同研讀胡適先生的著作,而后交流心得體會。
這和一般的讀書會不太一樣,一般的讀書會往往是針對某一著作,而不是系統的研讀一個人的思想,我覺得這樣的組織方式很好,大家可以共同研讀感興趣的書,針對性強,交流后往往有更多的收獲。
以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
四十自述讀后感（模板16篇）篇二
當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的四十自述讀后感，希望能夠幫助到大家。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書上的.一句話體現出來。“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母。”
在書中，與胡適先生一起在上海留學的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會使得胡適先生更加堅定文學的改革。
在如今的現代社會，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會受到別人的質疑和誤解。
但是在這不斷創新的世界中，我們得需要學會“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學會提出問題，提出質疑，靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質疑，這才能是一個正常的規則。
總而言之，每一種新的創造或發現或出現時，我們需要認真對待。堅持自己的觀點。
我們應該感謝胡適先生的正確觀點和發現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說他對中華文化的貢獻是偉大的。
四十自述讀后感（模板16篇）篇三
首先是自序，胡適先生介紹了寫作的由起，他感到中國最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫自傳，大家也都答應，可卻遲遲不敢下筆。歲月無情，命運多舛，林長民、梁啟超想寫卻死于戰亂，英年早逝，人來也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著拋磚引玉之心，開始寫這本《四十自述》，以開啟自傳風氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學開生路”。
這本書中，多次提到他因讀書從拜神到信奉無神的經歷。范縝說到：“形者神之質，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒利存，豈容形亡而神在哉？"當胡適先生看到這句話，還高興得直跳，從此以后成了一個信奉無鬼無神的人。這要放在現在的科技時代，好像it’snotabigdeal（沒什么大不了的）。可是，當時是在落后的封建社會啊，在一個村落之中，一個十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會，迷信似乎已經遠離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養生專家，開始煽動謠言，盲目從眾。
人和人最大的區別就在于思想。胡適16歲的時候與同學們經歷公學風潮，勇爭本屬于學生們的權利；17歲就發表幾十篇文章啟發民智；20歲就開始……反觀自己，這十余年來，腦子里裝了什么，又想著什么？我不禁為之汗顏。
所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開始，每天想著普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個人，生活方式不同，境界就分高與低！
四十自述讀后感（模板16篇）篇四
今年春節的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個“過癮”。鑒于剛剛制定寫讀書筆記的好習慣，我便從小做起，從一點點的感悟談起，學習胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。
通讀全篇，這本書是胡適先生記錄的自己40多年來生命中比較重要的時間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風采，這里有幾點小感悟：
一、胡適先生的文字。讀罷此書，我越發的對中國文言文產生濃厚的興趣，因為先生的每個字，每個詞，每句話，你都不覺得多余，與當前時代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說先生的文字代表了那個年代的特色，是一部不可多得的中國語言藝術的上品。我雖然不懂得如何從專業角度去分析，但字里行間的感覺是當地文字所無可比擬的。感覺是文字無法形容的，還需要大家細細的去品味。
二、胡適先生的膽魄。胡適先生真可謂中國白話文字的先驅，本書有一大部分是在記述胡適對中國文學革命所做的貢獻，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變人，我甚是敬佩，當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話，敢動真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。
三、胡適先生的思想。胡老的思想是最難得的，本書的最后附錄一部分都在寫胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準，說的狠。比如在《旬報》第三十六期上發表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說“茍且”二字是中國歷史上的一場大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說當時，就在當下，“茍且”的瘟疫依然再繼續，吾國吾民何時能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。再比如，他形容中國文學的病癥，吾國文學大病有三：一曰無病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無物。傾所作詞，專攻此三弊，豈徒責人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認為的就是“透“，一個”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價”多研究問題，少談些主義“：凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據一生的經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假設（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。
不言自明，這本書非常值得一讀，而且適合重復閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書的精華所在，我認為很有比較重復閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆，閉目，盡是適之之思想。
韜奮，前行，滿是適之之精髓。
崛起，未眠，是時代呼喚適之。
四十自述讀后感（模板16篇）篇五
胡適先生的《四十自述》(第一冊)最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年(1933年)印刷發行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者，《四十自述》是先生四十歲(1931年)時寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的真實片斷的敘述，讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實際上，近代學人大多文字優美且又十分有味道。我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過在國文基礎方面似乎比現在的語文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風貌、氣度，都讓人追慕。”我在十四歲的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀，就曾有這樣的發現。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。發現有個專門的“胡適讀書會”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣，一般的讀書會往往是針對某一著作，而不是系統的研讀一個人的思想，我覺得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
以下文字摘自胡適讀書會，基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個時代的重要文獻，同時還是傳記文學的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年寫的，前六篇發表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學、上海求學，直到考取了官費出洋留學的經歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了。”
因為是胡適自己的親歷歷史，過往的種種，生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學的學業有成就和桀驁不羈，退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會做出不平凡的事情。《四十自述》講的都是平凡事，親切、平實、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感，《四十自述》也不會讓你失望，胡適先生散文寫作的特質在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過分，文字平實卻耐琢磨，可以說是白話文的典范之作。同時，想要了解當時的中國社會，讀《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述讀后感（模板16篇）篇六
胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年（1933年）印刷發行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的.真實片斷的敘述，讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實際上，近代學人大多文字優美且又十分有味道。我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過在國文基礎方面似乎比現在的語文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風貌、氣度，都讓人追慕。”我在十四歲的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀，就曾有這樣的發現。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。發現有個專門的“胡適讀書會”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣，一般的讀書會往往是針對某一著作，而不是系統的研讀一個人的思想，我覺得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
以下文字摘自胡適讀書會，基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個時代的重要文獻，同時還是傳記文學的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年代的時候寫的，前六篇發表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學、上海求學，直到考取了官費出洋留學的經歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了。”
因為是胡適自己的親歷歷史，過往的種種，生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學的學業有成就和桀驁不羈，退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會做出不平凡的事情。《四十自述》講的都是平凡事，親切、平實、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感，《四十自述》也不會讓你失望，胡適先生散文寫作的特質在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過分，文字平實卻耐琢磨，可以說是白話文的典范之作。同時，想要了解當時的中國社會，讀《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述讀后感（模板16篇）篇七
今天，給大家推薦一本最近看的書，是胡適四十歲時寫的一本自傳，叫《胡適四十自述》，內容不多，只有六章，加上后面的幾篇胡適的文章作為附錄，也才14萬字左右。這本書從胡適的父母結婚開始講起，主要介紹了胡適的求學經歷，從上私塾一直到他出國留學前，最后講了一部分胡適關于文學革命的思考。總的來說，值得一看。
現在就這本書談談我的五點感受:首先是讀書。這本書大部分甚至可以說通篇都是講胡適如何讀書的，讀完以后最大的感受就是，胡適這才叫讀書，我不管是上學還是看課外書，都不叫讀書。那么胡適是怎么讀書的呢？那才叫如饑似渴，上私塾的時候，胡適就四處找小說，把《三國》《水滸》等，還有一些文言作品《易經》、詩詞都讀了，認的字比同齡人都多，而且文言也比其他人好。到上公學的時候，熬夜看書那也是家常便飯。其實胡適最大的特點就是孜孜不倦、探尋到底，這是我們很多人都缺少的。所以胡適為什么能成為大師，從他讀書就可以看出來。
第二，家庭教育很重要。胡適的母親是個鄉下人，但是她很重視教育，家里并不富裕，但是堅決把胡適送到外地讀書，十年來母子只見過三面。同時，她母親對胡適的要求非常嚴格，這對胡適有極大的影響，他之所以能夠有這么大的成就，她母親的影響起到了很大的作用，故而晚年十分懷念母親。所以，千萬不要忽視家庭教育，對一個孩子的教育，不能單靠學校教育，其實決定孩子一生的，是家庭而不是學校。
順便說一句，前陣子《羅輯思維》說了一個觀點，就是寡母帶大的孩子更能取得成就，像孔子、孟子都是父親去世得早的。胡適也是，他父親四十多歲才娶了十多歲的母親，前妻的孩子比胡適的母親還大一歲。在胡適三歲的時候，他父親就去世了。那么為什么寡母帶大的孩子更容易成功呢？有個說法是說這樣的孩子因為沒有父親，所以會更早地擔當起一部分父親的責任。這個觀點，大家可以想一想。
第三，討論與辯論對學術很重要。在整本書中，可以看到胡適跟他的朋友討論或者辯論文學革命的一些問題，十分激烈，但是真理不辯不明，在辯論的過程中，胡適對文學革命的理解越來越深刻，也更加堅定了文學革命的必要性。其實讀書，重要的不是讀，而是說，尤其是討論和辯論，很可惜，這是中國教育非常不重視的部分，這一點應該加強。
一是要讓大家都說話，二是不以自己的是非為是非。這一點，陳獨秀就沒做到。
第五，胡適是文學革命的功臣。文學革命是新文化運動的一部分，其實就是主張廢除文言文，提倡白話文，甚至是白話詩，同時主張“筆鋒帶著感情”，不要空洞無物，這一主張對當時的文化和思想影響巨大。
以上就是我對《胡適四十自述》這本書的一點感受，很值得大家看。但是這本書有一個缺陷，就是太少了，只寫到胡適留學前的內容，也就是1917年之前，胡適留學以后的事就沒有說了，胡適也沒有再寫了，這不得不說是一個遺憾。
四十自述讀后感（模板16篇）篇八
胡適原名胡洪骍，這個名字一直用到他去美國讀書。當年他為了考庚子賠款支持的美國留學機會，擔心考不上被朋友和學生笑話，臨時改名為胡適參加考試，結果如愿考取，以后就一直用了胡適這個名字。
胡適生于晚清，他的父親胡傳是當時臺東直隸州知州，直隸州是當時清政府直隸州制度下的一個臺灣行政區劃，管轄的范圍相當于今天的臺東縣和花蓮縣，知州是行政區劃的最高長官，按清政府的官階安排屬于正五品官員。按現在的說法，幼年的胡適屬于不折不扣的“官二代”，而彼時的政府官員也是通過層層科舉選拔擇優錄用，這樣一來，三歲的胡適是有很好的生活和求學基礎的。然而好景不長，當時正逢中日甲午海戰，胡適的父親負責海軍防務，在戰事后期身患重疾，而受戰事掣肘不能離開，耽誤了治療時機，不久以后死在廈門。
父親的死對整個家庭的打擊是巨大的，沒有了經濟來源，整個家庭靠著父親生前當官的積蓄生活，年輕的母親一人挑起整個大家庭的重擔，同時還要做胡適幾個異母兄弟姐妹的后母。
然而身負這些困難，母親給了胡適無微不至的關愛，雖然經濟困難，在胡適的教育花費上毫不吝惜，加上平日里嚴加管教，讓幼年的胡適順利度過幼年時期的學習階段。
讀這一段幼年胡適的求學經歷，深感胡適的思想啟蒙，應該歸功于母親，她對胡適的關切之深和管教之嚴，慢慢培養了幼年胡適勤勉、務實的求學態度。在教育上不惜投入，又讓胡適從老師那里得到比其他童年伙伴更耐心，更細致的指導，每個字每句話都有老師俯首貼耳親自講解。這樣的胡適，就像一棵有充足的陽光雨水滋養的樹苗，為后來的求學打下堅實的基礎。
九年求學可以分成兩個階段，第一階段在老師和母親悉心教導下完成基礎教育，學會識字念書，熟讀四書五經等教材。第二階段屬于胡適的思想啟蒙階段，他學會思考，求知若渴。一次偶然讀到《水滸傳》的經歷，讓他對小說文學產生了濃厚的興趣，在那個知識來源極其貧乏的.年代，興趣驅使他翻遍十里八鄉的每個角落，讀了附近幾乎能夠找到的所有的小說書籍。
還有那些在悄無聲息的思想啟蒙過程中，頓悟般的瞬間，就像思維的冰山經過了漫長汲取凝固過程，長出水面的那一瞬間，四十歲的人回憶起幾十年前那個瞬間，那個思想上受到無神論啟發的瞬間，細節清晰得就像是昨天剛發生的事情一樣。
如果說幼年時期的胡適，在母親呵護下的求學過程是溫暖、新奇、無憂無慮的體驗的話，少年時期的胡適離開母親到上海獨自求學的經歷，則讓他初嘗苦澀、艱辛、無奈、成就、挫折這些真實人生里的第一口清晰味道，也讓他有了信仰的初體驗。
在上海，胡適求學輾轉三個學校，無一畢業，讓他深深體會到受教育的不易。動蕩的社會國事戰事讓少年腳下的求學土壤猶如流沙，沒有立足的根基，而當時的少年僅僅感受到那一層無奈和難以穩定，還完全沒有變局破局的自主意識生長出來。
在身心流離之間，艱難求學的日子，有一些無奈空洞無意識借酒精填滿，意外收獲一番荒唐和現實的冰冷體會，伴隨著對母親溫暖苦澀的思念，就這樣，有意無意的，胡適獲得了赴美留學的機會。
四十自述讀后感（模板16篇）篇九
《四十自述》是胡適先生寫的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書上的一句話體現出來。“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母。”
正因為如此，胡適先生在中華傳統文化這一方面是頗有成就。但他卻沒有沉浸于此，在那樣一個封建的舊時代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無神論”可以看出。
在書中，與胡適先生一起在上海留學的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會使得胡適先生更加堅定文學的改革。
在上學期的歷史課堂上，我們學習了“五四運動”的相關史實，胡適也正是這一歷史時期的偉人。他倡導白話文，推進了中國文化的進步。
在如今的現代社會，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會受到別人的質疑和誤解。
但是在這不斷創新的世界中，我們得需要學會“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學會提出問題，提出質疑，靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質疑，這才能是一個正常的規則。
總而言之，每一種新的創造或發現或出現時，我們需要認真對待。堅持自己的觀點。
我們應該感謝胡適先生的正確觀點和發現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說他對中華文化的貢獻是偉大的。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十
篇幅不長的一段自傳，記錄了胡適幼年、少年時期的求學經歷。
胡適原名胡洪骍，這個名字一直用到他去美國讀書。當年他為了考庚子賠款支持的美國留學機會，擔心考不上被朋友和學生笑話，臨時改名為胡適參加考試，結果如愿考取，以后就一直用了胡適這個名字。
胡適生于晚清，他的父親胡傳是當時臺東直隸州知州，直隸州是當時清政府直隸州制度下的一個臺灣行政區劃，管轄的范圍相當于今天的臺東縣和花蓮縣，知州是行政區劃的最高長官，按清政府的官階安排屬于正五品官員。按現在的說法，幼年的胡適屬于不折不扣的“官二代”，而彼時的政府官員也是通過層層科舉選拔擇優錄用，這樣一來，三歲的胡適是有很好的生活和求學基礎的。然而好景不長，當時正逢中日甲午海戰，胡適的父親負責海軍防務，在戰事后期身患重疾，而受戰事掣肘不能離開，耽誤了治療時機，不久以后死在廈門。
父親的死對整個家庭的打擊是巨大的，沒有了經濟來源，整個家庭靠著父親生前當官的積蓄生活，年輕的母親一人挑起整個大家庭的重擔，同時還要做胡適幾個異母兄弟姐妹的后母。
然而身負這些困難，母親給了胡適無微不至的關愛，雖然經濟困難，在胡適的教育花費上毫不吝惜，加上平日里嚴加管教，讓幼年的胡適順利度過幼年時期的學習階段。
讀這一段幼年胡適的求學經歷，深感胡適的思想啟蒙，應該歸功于母親，她對胡適的關切之深和管教之嚴，慢慢培養了幼年胡適勤勉、務實的求學態度。在教育上不惜投入，又讓胡適從老師那里得到比其他童年伙伴更耐心，更細致的指導，每個字每句話都有老師俯首貼耳親自講解。這樣的胡適，就像一棵有充足的陽光雨水滋養的樹苗，為后來的求學打下堅實的基礎。
九年求學可以分成兩個階段，第一階段在老師和母親悉心教導下完成基礎教育，學會識字念書，熟讀四書五經等教材。第二階段屬于胡適的思想啟蒙階段，他學會思考，求知若渴。一次偶然讀到《水滸傳》的經歷，讓他對小說文學產生了濃厚的興趣，在那個知識來源極其貧乏的年代，興趣驅使他翻遍十里八鄉的每個角落，讀了附近幾乎能夠找到的所有的小說書籍。
還有那些在悄無聲息的思想啟蒙過程中，頓悟般的瞬間，就像思維的冰山經過了漫長汲取凝固過程，長出水面的那一瞬間，四十歲的人回憶起幾十年前那個瞬間，那個思想上受到無神論啟發的瞬間，細節清晰得就像是昨天剛發生的事情一樣。
如果說幼年時期的胡適，在母親呵護下的求學過程是溫暖、新奇、無憂無慮的體驗的話，少年時期的胡適離開母親到上海獨自求學的經歷，則讓他初嘗苦澀、艱辛、無奈、成就、挫折這些真實人生里的第一口清晰味道，也讓他有了信仰的初體驗。
在上海，胡適求學輾轉三個學校，無一畢業，讓他深深體會到受教育的不易。動蕩的社會國事戰事讓少年腳下的求學土壤猶如流沙，沒有立足的根基，而當時的少年僅僅感受到那一層無奈和難以穩定，還完全沒有變局破局的自主意識生長出來。
在身心流離之間，艱難求學的日子，有一些無奈空洞無意識借酒精填滿，意外收獲一番荒唐和現實的冰冷體會，伴隨著對母親溫暖苦澀的思念，就這樣，有意無意的，胡適獲得了赴美留學的機會。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十一
我看完了這本幻想小說《四十八只腳趾》后，我非常感動，差點就哭出來。《四十八只腳趾》里的主人公青子是一個非常愛媽媽的一個好孩子，媽媽變成怪物后，青子明明知道這個丑陋的怪物是媽媽，但他還是叫怪物為媽媽。
如果換作是我，我肯定不會叫怪物為媽媽的。而且平時我老師對媽媽的態度非常不好，但媽媽還是很喜歡我，我每當做錯一件事情，媽媽都不會批評我，反而還很有耐心的教我把這件事情做好它。青子這么喜歡她媽媽，而我卻覺得我媽媽很煩，可以說是一個在天，一個在地，根本無法比較。
我讀完這一篇小說后明白了一個道理，要珍惜眼前說擁有的東西，不然以后就會非常后悔的。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十二
今天，我在家里讀了一本名叫《四十八個腳趾》的文學故事后，深受啟發。
這個故事的主要內容是這樣的：青子一家原本和鎮上的居民幸福地生活在沙漠中的一個小鎮上，一天，青子的母親從鎮上坐上一輛載有許多居民的'車子外出，當車子行駛到胡楊林時，突然遇到風暴，車子被沙子掩埋，而車上的人卻都被來自外星的星蟲變成了怪物，青子的媽媽被變成一個有四十八個腳趾的怪物。星蟲還妄圖統治整個地球。青子和另外一個孩子沙棗強忍著悲痛，憑借自己的智慧和勇氣，克服了重重困難，打敗了星蟲。
《四十八個腳趾》這本書的故事情節非常驚險。我在看這本書的過程中心情非常緊張，我常想：青子和沙棗最后能戰勝星蟲嗎？如果能，他們又是憑什么打敗星蟲呢?當我看到星蟲一邊吐著火舌，一邊朝兩個孩子逼來，兩個孩子眼看就無路可走了。但這時，青子毫不慌張，經過細心的觀察和仔細思考，他終于發現了星蟲的弱點：怕水。于是，青子拿起水管，用水把星蟲消滅了后，我找到了答案。現實生活中也是這樣，遇到困難，如果只是有勇氣，困難是不會自動消失。同樣，如果只有聰明才智，而又不敢大膽嘗試，困難也是戰勝不了。這時，我又不禁想起我國最近完成的神舟七號載人飛船升空、運行、著落的壯觀場景及三位航天員的風采，正是這三位航天員－翟志剛、劉伯明、景海鵬用他們的機智、冷靜、沉著、勇敢的意志，出色地完成了這次光榮而崇高的使命。
《四十八個腳趾》這本書對我的啟發很大，讓我明白了一個道理：智慧和勇氣是戰勝困難的重要法寶。因此，我深刻地認識到我們小學生要從小刻苦學習科學文化知識，積累豐富的實踐經驗，掌握過硬的本領，當困難來臨時要做到從容應對，才能戰勝困難。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十三
紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優美,此外還有一些明顯的藝術特點,值得后人品味,鑒賞.
小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格"迷人的真實"。 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習慣和細節,在紅樓夢里都有具體生動的描繪.
2.
《紅樓夢》讀后感
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的.心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然后會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十四
《四十八個腳趾》這篇文章講青子和棗核所住的小鎮被外星的星蟲統治，他們的親人被詛咒變成怪物，他們憑借自己的機智和勇敢，揭開外星星蟲妄圖統治地球的秘密，并且打敗星蟲。
文章告訴我們，面對困難，我們不能隨意氣餒；面對敵人，我們不要退縮，要勇敢地面對，機智地解決。
平時從小事做起，遇到困難不能隨意放棄，要開動腦筋，想辦法解決。
四十自述讀后感（模板16篇）篇十五
我看了《四十八個腳趾》這篇小說，我覺得這篇小說很有意思，作者沒有完美的結尾，但我可以相信，青子一定會接受另一個媽媽的。我就簡單地概括一下這篇小說的主要意思吧。
文中講到，自從青子的媽媽和沙棗的爸爸等車上四十多個人變成怪物后，青子知道后，非常傷心，后來，他和沙棗發現了一個天大的秘密：大怪物想消滅人類，在這里繁殖后代。青子和沙棗很氣憤，后來，他們發現它的一個弱點，那就是怕水。最后，他們通過機智和勇敢，用水打敗了大怪物，拯救了全鎮的人，不止是拯救了全鎮的人，還拯救了全地球的人。但是，人變成怪物后就再也不能變回人了，青子的媽媽和沙棗的爸爸等車上四十個人，不能生活在地球上了。媽媽走了，爸爸就跑過來問青子剛才發生一件什么事，青子說：“我做了一個美麗的夢，我夢見媽媽了。”
雖然這是一篇科幻小說，但對我的啟發是很大的，小說里的青子和沙棗都很勇敢，這是我們要學習的一點，還有，我們遇到困難的時候，要自己想辦法，例如：全鎮只剩下青子和沙棗2個人，他們是沒有大人的幫助，冷靜地思考，終于找到了解決的方法，這是我從中學到的最重要的一點。另外，文中的媽媽雖然變成了怪物，但還給兒子做好吃的，這是母愛！但聽到丈夫要娶另一個女人的時候，內心仍然會顫抖的，與怪物媽媽相處時，母子的對話是溫馨的，文中的人間真情躍然紙上，這暖暖的溫情把我們的心照亮了，作者仿佛是在一張潔白紙上，畫了一輪暖暖的太陽。青子和他媽媽的約定，我們都相信，如果有天堂的話，青子一定能見到他媽媽，這也是我的心愿！
這個故事有著冒險帶來的樂趣，有著懸疑時的恐懼，也有殺死怪獸后的快樂，從選材上看，有點像電影《哥斯拉》，從與怪獸戰斗來看，又有點像《奧特曼》，真有趣！
四十自述讀后感（模板16篇）篇十六
我看完了這本書真是受益良多，心里有很多的感受。那些老星蟲竟然會在一夜之間把人們小時掉，讓他們神不知鬼不覺地去海底把老星蟲撈上來讓它們離開水，去干燥的地方去生長，變成一個大怪物的時候，破壞地球的一切東西，來統治地球。
從這里我們認識到如果有人企圖打倒地球，毀滅人類，我們就要以正義之心，集合力量，合體作戰一起迎敵。在遇到困難的'時候，我們就要有團結的精神，這才可能把困難和邪惡打敗。
文中提到的那些老星蟲的致命弱點就是怕水，如果我們跟敵人對抗的時候，我們一定要知道敵人的弱點是什么，我們就用強大的力量無邪惡作戰，我們就可以做到事半功倍的效果。