在寫讀后感時，可以結合自身的經歷、觀點和價值觀，展示獨特的思考和感悟。推薦大家閱讀以下讀后感范文，每一篇都有自己獨特的觀點和表達方式，可以幫助我們提升寫作水平。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇一
這個假期我讀了一本非常好的書：《論語》。國學大師錢穆曾說過：《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無限的智慧。
《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國首個語錄體散文。其書比較忠實地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近化新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅，含蓄售雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止，或啟發論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我師焉。”這一句的意思是，幾個人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯的三位老師》，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會我要出眾，弟弟教會我要寬容，我的好朋友教會我要真誠。這說明了老師無處不在世界萬物皆為我師，只要你誠心學習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”這句我也深有體會，我不是生下來就知道一切的人，我是愛好古代文化并能勤敏地追求的人。孔子是萬世師表，但他的學問不是一生下來就有的，他也是靠自己不斷去學習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學習，要去追尋，探索知識。
我現在正值學生時代，不能偷懶，要努力學習，因為我不是“生而知之者。”
《論語》中富有無限智慧，就連商業大亨馬云也說過：《論語》是人類真正的智慧。是我重復看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長路上的“引路人”。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇二
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語》，作為一部先圣的經典，帶給后人的啟迪和價值是說不盡的，而且越是隨著社會的發展，文明的進步，孔子及其學說的魅力會越發真實地展示出來。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇三
《論語》這本書中蘊含著許多哲理，關于孝道、治國、時間、學習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器。’”這句話的意思為，孔子說：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途。”君子，應該博學多才，無所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通。“不器”就是并不成為某一個定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業的演員，演什么像什么，真實生動，惟妙唯肖，能文能武。
在學習生活中，我們同樣不應只會一件事，要德、智、體、美、勞全面發展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課勉強還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的，說多了都是淚呀。還記得初一上學期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績，瞬間就掉到了年級第二十二，現在一想起來，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的.身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇四
假期時學校要求讀《論語》，剛拿到這本書時，感覺古文深奧、枯燥，沒有一點興趣，后來堅持讀了一個晚上，感覺不錯，再后來臨睡前每天都要看一會，發現自己越來越喜歡這本書了。讀完后我覺得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書，其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，努力吸收新知識以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可以稱為老師，我覺得對于剛調到小學的我來說，確實是沒有做到熟讀典籍，沒有做到溫故而知新，以至于這次業務測試中成績不理想，“業精于勤，荒于嬉”知識只有經常復習，時常鞏固，方可積淀下來，如果拋開，它就會像流水一樣，一去不復返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作為一個小學語文老師自己對業務知識都不精通，還怎么能讓學生明白其中的內容呢？作為一個語文老師一定要博覽群書，知識豐富。不學習、不溫習是難以勝任這項工作的，只有經常溫習學過的東西，才會從中獲取更多的經驗，我們的老師總是抱怨沒有時間，魯迅先生曾說：時間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點的時間，讀讀書，才會讓知識慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲備足夠豐富的知識，才能帶著你的學生在知識的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學生知識，更要教會學生如何溫習，再聰明的人，不通過溫習也不可能牢固、系統地掌握好知識，自古以來，不少名人都十分重視復習，我國橋梁專家茅以升八十歲的時候他依然能背誦出圓周率小數點后面一百位數字，人們就問他如何記得這么清楚，他說：“很簡單，就是重復，重復，再重復！”小學生尤其是低年級同學，學得快同時也忘的快，需要不斷的復習，才能掌握，“復習是學習之母”，一個會復習的孩子才會取得優異的成績，一個會復習的孩子才能獲得新的知識與體驗。
其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學文。”來勸勉自己。孔子說，學生在家要孝順父母，在外敬愛兄長，做事要嚴謹講誠信，博愛眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學習文獻知識。是啊，好好孝順父母，不要等到“子欲養而親不待”的時候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經爬滿了皺紋，工作之余我們要常回家看看，看看父母，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個人如果對自己的父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來也是一個不孝不仁的人，小時候聽過一個故事，一個老人打碎了一個碗，他的兒媳婦對著老人大發雷霆，老人從此就找了一個木碗，有一天兒子在玩木頭，就問兒子做什么？兒子說：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個碗。”這個故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個教師，你的一言一行，一舉一動，潛移默化地影響著你的孩子，你的學生，生活中多向年長者請教，工作中多向有經驗的老師學習，人生中多和仁愛而誠信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛、誠信，才是一個完整的人，只有老師先學會做人，才能教學生如何做人，做人是教育的根本，先讓學生學會做人，再去做知書達理的人。
最后就是“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這一句，孔子說：時間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話帶給我們無盡的思考。我覺得時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。懂得時間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得時間的人，浪費每分每秒，虛度年華，碌碌無為。趁著年輕，我們做老師的一定要抓住時間，去讀書，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿天下，也愿花開遍地香。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果不懂得珍惜，時間將轉瞬即逝，哪一個成功的人不是視時間為最寶貴的呢？著名科學家丁肇中說：“看電影是金錢和時間上的浪費，尤其是時間，那是最浪費不起的。”馬來西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發、剪指甲和上廁所，他認為做這三件事，就是在浪費時間，作家巴爾扎克他的時間是一分一秒也不空過的。一次他太累了，就對朋友說：“我睡一會兒，你1小時后叫醒我。”1小時過去了，朋友實在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來后，發現超了一小時，暴跳如雷地對朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時間啊！”是啊，偉人之所以是偉人，就是因為他們不會浪費一丁點的時間，在短暫的人生道路中，在有限的時間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點，我們不能讓時間停留，但可以在時間的阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。
國學博大精深、意蘊深長，值得我們教師學習，今后我還要讀更多的國學經典，因為那里藏著人生智慧，當你在工作中、生活中彷徨迷茫時，不妨翻開我們的《論語》，你會收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇五
《論語》是與《大學》《中庸》《孟子》共同稱為《四書》的儒家經典之一。是由孔子的弟子編撰的有關孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經濟，教育，道德和哲學等方面。簡單的說，《論語》所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的經驗，和對弟子的教導。
《論語》乃是統治中國思想兩千多年的儒家經典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系提供一份溫馨的勸導。
有些人視《論語》為天書。認為《論語》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實不然，真理都是樸素的。論語，其實是很簡單的。孔子是以一種樸素的，言傳身教的生活態度，去影響它的弟子。
北京師范大學的于丹教授在《論語心得》中說：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念。”所以，《論語》是簡單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地。”其中的“天”指的是人的理想。而“地”則指的是現實。我認為這句話形容得很好。孔子把理想比作“天”，把現實比作“地”。“天”“地”之間是有距離的，比喻了理想和現實間是有差距的。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實地，說明人生活在理想和現實之間，而且人不能只活在理想中，是與現實分不開的。所以正如于丹教授所說：“理想主義與現實主義，就是我們的天和地。”
可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關系呢？
天，地，人三者的關系處理好，才能成為一個擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關系的方法。即是《論語》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡單嗎？在我看來，《論語》中教給我們為人處事的天，地，人之道其實很簡單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個字。即“天，地，人合一”。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇六
這個學期，我們學習了論語里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母。
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢。＂說完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。
從這學期學了論語后，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學了論語對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤。這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇七
《論語》是孔子和學生的對話錄，主要內容是孔子教育弟子怎樣做一名君子。孔子認為君子與小人之別，并非是有沒有知識，而是有沒有高尚的品德、是否愛好學習，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會意識形態，涵蓋全社會；知識在舊社會只有少數人才能享有。有知識未必道德就高尚。孔子強調的是一個人要具備“禮”和“仁”。《論語》中孔子對君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標準，所謂“克己復禮為仁”。孔子非常重視學習，要成為一名君子，就要學習。《論語》開篇第一句就是“學而時習之，不亦說乎？”
據楊伯峻《論語譯注》統計，《論語》全書有64個“學”字。可見孔子對學習的重視。孔子對于“學”有精辟的見解，我覺得有下列幾層意思：
一是強調學的重要性。孔子在兩處講到“君子博學于文，約之以禮”，強調君子要學習，要“敏而好學，不恥下問”（《公冶長篇》）。孔子問仲由，你聽過六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒有。孔子說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《陽貨篇》）就是說，即使有好的品德，不學習，也會有很多弊端，就會變得愚蠢、無所適從、被人利用、勇而無謀、膽大妄為等。這里強調了學習的重要性，君子要時時學習，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。君子對于學習，要“學如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不斷學習，生怕落后。而學習要有興趣，要自己樂于學，所以說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也篇》）。
二是論述了學與思的關系，要把學與思結合起來。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政篇》）學習而不動腦筋思考，就會受蒙蔽；只是空想而不讀書學習，就沒有理想、沒有信心。也就是說，學習不是機械地記住一些知識，而是要思考理解。這種學與思的關系，在今天的教學中仍然值得重視。教學不只是把已有知識傳授給學生，更重要的是要啟發學生思考，讓學生理解所學的知識，并能進一步思考，培養他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學與習的關系。《論語》開篇：“學而時習之，不亦說乎？”“習”字可以有兩種解釋：溫習、實習。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學了，然后按一定的時間實習它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋：一種是，學了常常溫習，不也很愉快嗎？讀后感另一種是，適當的時候學習，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以。總之，“學”要與“習”結合起來。學了要實習，要學以致用，踐行學到的知識；學了要常常溫習，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語》，每一次讀，都會有新的體會。我們今天的課程設計和教學也要遵循這種規律，許多知識是要反復學習的，做到溫故而知新。
四是論述了學與行的關系。學了要踐行，要化為行動。孔子常常教育弟子要敏于行慎于言，他說：“君子欲訥于言敏于行。”（《里仁篇》）就是說，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實際行動。所以孔子說“君子恥其言而過其行”（《憲問篇》），又說“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”（《子張篇》）。學習要實實在在，不圖虛名。一次魯哀公問孔子，弟子中誰最好學。孔子說，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現在沒有好學的人了！他還批評：“古之學者為己，今之學者為人。”（《憲問篇》）孔子認為，古人學習是為了自己修身，今人學習是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實事求是，不要華而不實，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇》）。知和行是哲學家經常討論的問題，常常認為知難行易，其實行更難，許多人懂得道理，卻不去實行。一個有道德的人更重視他的行動。
孔子在《論語》中關于學習的精辟見解，我想仍是今天我們需要學習和繼承的。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇八
這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我幫你把乒乓球弄下來吧！”我想了一會兒，便拿起掃把。可是，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發現，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認錯誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認錯誤的方法，果然像我想的那樣。
以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優秀。我還要繼續背《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華民族的優秀傳統。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇九
“半部《論語》治天下”出自宋朝名臣趙普之口。趙普輔佐趙匡胤登上皇帝寶座。他先后輔佐兩任皇帝治理國家，成為一人之下、萬人之上的功臣，享譽四海。當問及趙普讀書情況，他開口直言：“我平生的學問，只有半部論語而已。”
《論語》本身不長，半部《論語》更短。趙普靠半部《論語》治國理政，成績卓著，他的智慧不言而喻。趙普的言行告訴我們：讀書不在多，只在精、在懂。一般地說，多讀書是好事，讀書不消化書的精髓，不去身體力行其道理，夸夸其談，紙上談兵，無助于事業成功。趙普會讀書、善讀書，重視知行統一，不作秀、不張揚，運用孔子宣傳的求實求是的哲理，成功地輔佐大宋兩任皇帝以禮理政，造福百姓，贏得了后人敬佩。
“成功”是一個有魄力的字眼。世上沒有人不期待自己的事業、商業、科研、升學獲得成功。諸多人生活中不遺余力地尋找成功的秘訣。有人寄希望于拜讀東方介紹成功秘訣的《厚黑學》，有人向師于卡耐基，有人認為成功學是西方的專利。這些人卻有眼不識泰山，忽視了國人成功的秘訣。日本巨商澀澤榮一選擇讀《論語》，他說：“我的成功秘訣是讀《論語》加算盤。”可見《論語》是成功寶典。
時下，有少數人認為：孔子的那一套“迂腐”、“古板”，與時代格格不入。這是非理性之言，是浮躁無知之言。正是《論語》保藏著許多被今人遺忘的智慧，正是這些智慧可以幫助人們獲得真正成功和幸福的人生。現在每年有許多來自世界各地的尊孔、學孔的客人來孔子家鄉曲阜參觀學習調研。孔子學院遍布許多國家，學習孔子學說的人越來越多，孔子文化的魅力與日月同輝映。
在中國，成功學研究的第一人是孔子。他的門下“賢人七十，弟子三千。”他把教育引入平民，他的教育思想早已植根國人心中。孔子說：“我非生而知之者，好古，敏而求知者也。”孔子一向重視修身養性。他說：“德之不修，學習不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”人無完人，不怕有錯，有錯就改，不怕失面子，不怕擔責任。人的惡行皆源于虛榮心。成功的秘訣并非從天而降，它在人的心中。當一個人知道如何做人，他尋找的成功秘訣就會出現在他面前。
讀《論語》就是讀孔子。孔子是圣人，已達到大仁、大義、大誠、大美、大智大勇的境界。他走遍列國宣講做人之道，受到認可，也遭到諷刺，說他是“喪家之犬”。他知道后就幽默地說：“我是喪家之犬”，一笑了之，返程后著書立說。
讀《論語》也是在讀我們自己。以《論語》為圣典，融會貫通其內涵，拜師孔子，反觀自己，認識自己，看清自己的不是，不護短，自覺修身養性，堅持“學而時習之，不亦樂乎”的心態，以君子坦蕩蕩的胸懷，沿著《論語》的精神之路，一定能夠走向成功。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻。孔子，你以對天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優良傳統，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發在風里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學典禮，新生才知道這老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩！
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十一
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
人。”于丹論語心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾 。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十二
孔子在自然情況下教學時，總會誘導學生抒發自己的抱負，現如今的我們，都是在老師的追問下，隨口說出自己的理想或抱負，年輕的我們不重視理想和抱負，更不是很明白什么是理想和抱負。孔子那個年代的學生卻不同，孔子的弟子更是個個懷有高尚的理想和遠大的抱負，這不得不讓我們汗顏。孔子的弟子們說到做到，這無不和孔子的言傳身教相關。
說起不求名利，孔子眼看時局紛亂，有心出仕濟助眾人，但他絕不肯違背道義和原則而求官。再說他潔身自好，雖然他屢次受到一些潔身自好的隱者的嘲諷，但他絕不消極，仍抱持進去的精神，努力推行正道。
“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”從他的這些話中可知，他對生活的要求極其簡單，不像有些所謂的圣人，只在乎名利，他對于不義的富貴，根本就不放在心上。他對道德、學問等不在于欲望的滿足，而在于德業是否精進，所以說孔子“不求名利，潔身自好”。
現在，身為中學生的我們，無論在何種情況下，都應樹立自己的抱負，只有這樣，我們才有動力前行。有了抱負也還不夠，更要有持之以恒的毅力和謙虛的學習精神，只有這樣，才能稱為真正意義上的學習。還有，我們還是學生，不能有攀比心理，只要努力做好自己，那就是最好的。
再看看我們現在的社會，人們競相做官，追求金錢和權力，想想，是多么的可笑。一個連自我都迷失的人，擁有更大的權力和無盡的財富有何意義呢？所以，我希望找不到自我的人們都來讀讀《論語》，都以孔子為榜樣。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十三
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務必不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習就應是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的務必，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還就應掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識，而不會學習的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
因此，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識積累，沒有必須的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十四
在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一向是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就以往說過：”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”白居易，曹操也有類似的'詩篇“人生百年內，疾速如過隙。”，“對酒當歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多。”等等。更有對聯說，”五百里滇池，奔來眼底”對”數千年往事，汪到心頭。”
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應當去合理的區規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是：”我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自我的夢想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”
在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上頭。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的”十有五而志于學”，是他自我的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子以往說過：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說，自我并不是生下來便了解很多事情的，只可是是對古人的經歷與事情十分感興趣，而一向不斷的學習。對于今日這樣一個信息化的時候，需要學習的東西十分多。此刻許多的孩子并不是”十五向學”了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不必須管用，并不必須對孩子的未來有用。孔子說過：”學而不思則罔，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用。把自我先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所說的30歲。
“三十而立”，我想對于身處此刻這個社會背景下的我們來說，在我們此刻所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了。在我看來，三十而立的”立”字是十分有含義的。立要是內在的立，僅有內在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置。就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自我站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內心的立，是忠于自我的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了。這是為什么是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等。當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，此刻的人就應當把不需要的東西舍棄。人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多。最終發現連自我的地方都沒有了。最終導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自我的內心。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自我，自我不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過”不怨天不尤人。下學而上達。知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學，學人事，上達，達天命。”人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的”知天命”當中，知是很重要的。要能夠了解自我的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去應對了。我們經常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責推卸給別人。這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因為。孔子要求自我，比要求這個社會，要求別人應當怎樣樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個時候內心已經能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人。能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之后，融匯到一齊，并進行提升。當知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區最大限度的包容他人。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話說的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。最終有一天，臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你佛像談談的對他們說，因為你們只經過幾刀才走上了今日這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個人生境界，都是十分注重內心，要到最終，必須先要經過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界，是我們在不一樣人生階段所參照的鏡子。在此刻這個快節奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗：他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼，僅有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上頭已經壓了幾百斤的重量。最終的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一齊，大家試著一刀剖下去，看質地有什么不一樣。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最終，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當于一株成年的樹干！這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們。在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對于此刻的我們來說，真的是太有用處了。
2023年論語雍也篇讀后感（精選15篇）篇十五
今天，我看完這本書的前一半的內容，感覺受益匪淺，我大致認為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發，一是為人，二是為事，三是為學。今天，我就第一個方面展開分析。
在為人方面的名句有學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學而》；巧言令色，鮮矣仁。——《學而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》；禮之用，和為貴。——《學而》；不患人之不己知，患不知人也。——《學而》等等。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）。
這些內容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
第二個啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個啟示是：做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復研讀，我會繼續研究，以更好指導我的人生。