最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）

時(shí)間：2025-06-19 作者：翰墨

9.心得體會(huì)是對(duì)自身學(xué)習(xí)或工作過(guò)程的一種思考和反思，是提升自我價(jià)值的利器。通過(guò)閱讀以下的心得體會(huì)范文，大家可以更好地理解這一寫作形式的要點(diǎn)和特點(diǎn)。

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇三

實(shí)際是我們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，是一切的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是學(xué)習(xí)的方法論基本原則。習(xí)近平總書記在1月23日主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。”總書記的這一重要論述告訴我們，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國(guó)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造主觀世界，不斷形成了自己的新理論體系、分析和研究問(wèn)題的新思維方式、推動(dòng)實(shí)踐的新思想武器。這些科學(xué)理論、思維和方法的精髓，毛澤東同志把它高度概括為實(shí)事求是，鄧小平同志把它高度概括為解放思想，江澤民同志把它高度概括為與時(shí)俱進(jìn)，胡錦濤同志把它高度概括為求真務(wù)實(shí)，習(xí)近平同志把它高度概括為“三嚴(yán)三實(shí)”。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、“三嚴(yán)三實(shí)”，這既是共產(chǎn)黨人的世界觀和認(rèn)識(shí)論，也是共產(chǎn)黨人的方法論，是我們行動(dòng)的指南，是我們戰(zhàn)無(wú)不勝的武器。掌握了它，我們就能無(wú)往而不勝;背離了它，我們就要遭受挫折，乃至失敗。

堅(jiān)持實(shí)事求是，最重要的是從客觀存在的實(shí)際出發(fā);堅(jiān)持解放思想，最重要的是使我們的主觀與客觀實(shí)際相符合;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是著力把握不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，最重要的就是從科學(xué)全面真實(shí)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律;堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，最重要的是把客觀的“實(shí)”和主觀的“嚴(yán)”緊密地結(jié)合起來(lái)。總之，我們想問(wèn)題、辦事情一定要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，才能談得上我們的主觀與實(shí)際相符合，才能談得上我們的路線、方針、政策、措施與實(shí)際相符合，才能談得上我們掌握了科學(xué)的思維和方法。

通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，我們得出的結(jié)論是：在工作中取得成績(jī)，是因?yàn)槲覀冎贫ǖ穆肪€、方針、政策、措施與實(shí)際相符合;工作中受到挫折，是因?yàn)槲覀兊穆肪€、方針、政策、措施與實(shí)際不相符合;工作難以推動(dòng)，是因?yàn)槲覀兊穆肪€、方針、政策、措施不夠科學(xué)，不夠嚴(yán)密，不切實(shí)際。這一切，都源于我們對(duì)實(shí)際掌握的好壞和深淺。掌握好，工作好;掌握差，工作差;了解深，工作好;了解淺，工作差。因此，了解實(shí)際，掌握實(shí)際，應(yīng)用實(shí)際，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須修好的第一課，也是開展工作的第一步。工作之所以取得成績(jī)，源于對(duì)實(shí)際的科學(xué)掌握;工作遭受了挫折失誤，源于對(duì)實(shí)際掌握不準(zhǔn)、不實(shí)。在我們黨的歷史上，這類教訓(xùn)不少。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以農(nóng)村為中心和以城市為中心奪取政權(quán)的爭(zhēng)論，深刻反映了是從本本出發(fā)還是從實(shí)際出發(fā)的根本問(wèn)題。這不僅僅是理論問(wèn)題，更重要的是實(shí)踐問(wèn)題。據(jù)說(shuō)毛澤東生動(dòng)地批評(píng)過(guò)王明，說(shuō)王明是“三不懂”：不懂人肚子餓了要吃飯、走路要用腳、子彈可以把人打死。毛澤東的批評(píng)，指的是王明不懂常識(shí)，不了解實(shí)際，進(jìn)而違背事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東的成功和王明的失敗，根本原因不在于書讀得多少，而在于對(duì)實(shí)際掌握的深淺和好壞。王明讀的馬列著作并不比毛澤東少，甚至還多。許多回憶錄上講，王明對(duì)馬列原著中的許多經(jīng)典著作倒背如流，但王明失敗了。王明的失敗在于本本主義，毛澤東的成功在于從實(shí)際出發(fā)。這并不是說(shuō)讀書不重要，理論不重要，科學(xué)不重要。而是說(shuō)，讀書要學(xué)以致用，同實(shí)際相結(jié)合，理論要能解決實(shí)際問(wèn)題，科學(xué)要能推動(dòng)發(fā)展。

要真正做到從實(shí)際出發(fā)，不是輕而易舉的。既需要我們堅(jiān)持唯物主義基本觀點(diǎn)，反對(duì)一切形式的唯心主義，又必須堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，同時(shí)還要堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把它們?nèi)跁?huì)貫通，自覺地用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，分析和處理我們所遇到的一切問(wèn)題。只有這樣，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，從而有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

共產(chǎn)黨人都是為人民辦事的，都應(yīng)該是唯物論者。但在掌握實(shí)際中，有的對(duì)實(shí)際情況掌握得很好，有的則失之毫厘、謬以千里。個(gè)中原因，除了我們主觀努力不夠之外，關(guān)鍵還在于“實(shí)際”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念、發(fā)展的概念、變化的概念、縱橫的概念、時(shí)空的概念。也就是說(shuō)，要掌握科學(xué)真實(shí)的實(shí)際情況，形成科學(xué)真實(shí)的實(shí)際概念，除了從靜止的角度分析以外，還要從運(yùn)動(dòng)的角度分析;除了從現(xiàn)實(shí)的角度研究以外，還要從歷史和未來(lái)的角度研究;除了縱向的角度比較之外，還要從橫向的角度比較;除了從空間的角度綜合以外，還要從時(shí)間的角度進(jìn)行綜合。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，有些問(wèn)題僅從靜止的角度分析就不清楚，從運(yùn)動(dòng)的角度一分析就清楚;從現(xiàn)實(shí)的角度研究就不清楚，從歷史和未來(lái)的角度一研究就清楚;從縱向的角度比較就不清楚，從橫向的角度一比較就清楚了;從空間的角度綜合就不清楚，從時(shí)間的角度一綜合就清楚。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”、“前事不忘，后事之師”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”等，都是對(duì)這種觀點(diǎn)的高度概括。誠(chéng)然，我們這樣說(shuō)，并不意味著否認(rèn)靜止的重要意義，否則，就會(huì)陷入不可知論和詭辯論。我們之所以強(qiáng)調(diào)從運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的角度分析、研究、綜合問(wèn)題，就是要讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，形成科學(xué)的實(shí)際概念，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱苦的工作，一朝一夕實(shí)現(xiàn)不了，輕而易舉不能做到。那種把問(wèn)題簡(jiǎn)單化的做法，最終也會(huì)貽誤人民的偉大事業(yè)。

二

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們做任何事情，既不能脫離實(shí)際的超前，把將來(lái)要做的事，搬來(lái)現(xiàn)在做;也不能甘于落后，現(xiàn)在應(yīng)該做的事，因?yàn)橛蟹N種困難而不為。脫離實(shí)際的超前，尤其是耽于享受的超前是錯(cuò)誤的;自甘落后，尤其是因?yàn)榕鲁袚?dān)責(zé)任而造成落后也是錯(cuò)誤的。為享受而超前，是要犯眾怒的;怕承擔(dān)責(zé)任而落后，將會(huì)成為歷史的罪人。堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，要求我們把市情分析透、把握準(zhǔn)，這是我們制定戰(zhàn)略、確立思路、明確重點(diǎn)的前提，是我們制定政策、措施、方法的前提，是我們改革、開放、創(chuàng)新的前提。

我們以“昆明呈貢新城建設(shè)的實(shí)際”和“保山跨越發(fā)展的實(shí)際”兩個(gè)案例為典型，進(jìn)行具體的分析研究。以昆明呈貢新城建設(shè)的實(shí)際來(lái)看，從空間上講是離昆明近，區(qū)位優(yōu)勢(shì)好;從呈貢的特點(diǎn)講，是有菜、有花、有果，特色鮮明。改革開放以來(lái)，呈貢區(qū)委、區(qū)政府依靠全區(qū)廣大干部群眾，發(fā)揮全區(qū)人民的聰明才智，立足實(shí)際，依托城市，服務(wù)城市，抓成了菜、花、果三大支柱產(chǎn)業(yè)，富裕了農(nóng)民。這是呈貢廣大干部群眾的成績(jī)，也是呈貢最值得驕傲的成績(jī)。但凡事有利有弊，呈貢在農(nóng)業(yè)上取得較大成就的同時(shí)，第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠的問(wèn)題也隨之暴露出來(lái)。省委、省政府建設(shè)現(xiàn)代新昆明戰(zhàn)略的實(shí)施，給呈貢的城市化進(jìn)程帶來(lái)了歷史性機(jī)遇，為呈貢加快二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷增強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)力提供了可能。昆明呈貢新城建設(shè)作為現(xiàn)代新昆明建設(shè)的突破口和先行區(qū)，農(nóng)民向市民、農(nóng)村向城市、農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。因此，高度概括和總結(jié)呈貢的實(shí)際，就是民富縣窮、農(nóng)強(qiáng)工弱、農(nóng)向工轉(zhuǎn)、村向城轉(zhuǎn)。

農(nóng)民相對(duì)富裕，財(cái)政卻是窮的，源于農(nóng)業(yè)相對(duì)強(qiáng)，工業(yè)相對(duì)弱的實(shí)際。這是過(guò)去一段時(shí)間形成的實(shí)際。農(nóng)向工轉(zhuǎn)、村向城轉(zhuǎn)，這是當(dāng)前呈貢區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)，源于現(xiàn)代新昆明戰(zhàn)略的實(shí)施。民富縣窮、農(nóng)強(qiáng)工弱是相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)際，農(nóng)向工轉(zhuǎn)、村向城轉(zhuǎn)是在變化著的實(shí)際。看不到民富縣窮、農(nóng)強(qiáng)工弱，就叫不懂呈貢的過(guò)去;不知道農(nóng)向工轉(zhuǎn)、村向城轉(zhuǎn)，就叫不懂呈貢的現(xiàn)在和將來(lái)。

民富縣窮、農(nóng)強(qiáng)工弱、農(nóng)向工轉(zhuǎn)、村向城轉(zhuǎn)四個(gè)特點(diǎn)，在呈貢突出表現(xiàn)為兩對(duì)矛盾：一是人地高度緊張的矛盾，即人多地少;二是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾，即相對(duì)于農(nóng)村的快速發(fā)展來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)化發(fā)展較為緩慢。這些特點(diǎn)和矛盾都集中表現(xiàn)在昆明呈貢新城建設(shè)上。解決當(dāng)前呈貢發(fā)展中面臨的實(shí)際問(wèn)題和矛盾，在很大程度上要看能否把握、運(yùn)用、發(fā)展好已經(jīng)到來(lái)的昆明呈貢新城建設(shè)這一千載難逢的歷史性機(jī)遇。新城建設(shè)的快慢、好壞，直接影響這些特點(diǎn)的演變和矛盾的解決。

深入地、充分地、正確地分析和認(rèn)識(shí)好上述呈貢區(qū)的“四個(gè)特點(diǎn)”“三個(gè)轉(zhuǎn)變”“兩對(duì)矛盾”“一大機(jī)遇”，是把握呈貢區(qū)情、科學(xué)掌握實(shí)際的需要。

我們?cè)僖浴氨Ｉ娇缭桨l(fā)展的實(shí)際”來(lái)看，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，在全市規(guī)模農(nóng)業(yè)發(fā)展上，要堅(jiān)持搞十個(gè)土地流轉(zhuǎn)上萬(wàn)畝的企業(yè);在中心城市建設(shè)上，要堅(jiān)持搞“三個(gè)萬(wàn)畝工程”，這就是從保山最大實(shí)際出發(fā)的必然選擇。保山農(nóng)業(yè)最大的問(wèn)題是小、散、弱，沒(méi)有形成規(guī)模效益、沒(méi)有形成完整的農(nóng)業(yè)發(fā)展鏈條，農(nóng)民得不到土地流轉(zhuǎn)的錢、在農(nóng)業(yè)莊園打工的錢，更得不到規(guī)模農(nóng)業(yè)的效益分成的錢。我們現(xiàn)在搞十個(gè)土地流轉(zhuǎn)上萬(wàn)畝的規(guī)模農(nóng)業(yè)，就是要解決農(nóng)民“一份土地、三份收入”的問(wèn)題：即土地流轉(zhuǎn)的錢，到公司打工的錢，效益分成的錢。以施甸縣萬(wàn)家歡公司為例，每畝土地的租金是400—600元錢，農(nóng)民到公司打工的錢為每天60到100元，效益分成會(huì)在4到6萬(wàn)元之間。龍陵縣的褚橙基地也是如此，每畝租地的錢為600元，農(nóng)民到公司打工的錢為每天60到100元，效益分成也是在5到6萬(wàn)元之間。北京慶安集團(tuán)在昌寧雞飛和卡斯種植柑桔也是如此，公司計(jì)劃自建柑桔園區(qū)3萬(wàn)畝、在隆陽(yáng)區(qū)楊柳等地自建示范基地2萬(wàn)畝，帶動(dòng)怒江流域100萬(wàn)畝種植，加工成汁以后，出口到俄羅斯和東歐，從種植到加工、到市場(chǎng)一體化。

分析研究“保山跨越發(fā)展的實(shí)際”概念的形成，既是基于對(duì)保山當(dāng)前實(shí)際的清醒把握，也是基于對(duì)保山歷史發(fā)展的深刻思考。在《保山地區(qū)志》的概述中，有幾段精辟的話論述了保山的實(shí)際：“當(dāng)人們還在為悠久的歷史和值得驕傲的輝煌欣慰的時(shí)候，新一代保山人早已看到了在悠久和輝煌光環(huán)下的歷史困惑。特有的資源優(yōu)勢(shì)和特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，并沒(méi)有給人們帶來(lái)期望中的奉獻(xiàn)。一面是三分之二人口已經(jīng)擺脫貧困邁向富裕，另一面仍有近三分之一的人口在貧困中尋求溫飽;一面是豐富的資源沉睡大地，另一面卻是有賴于資源開發(fā)的骨干企業(yè)寥若晨星;一面是大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)渴望與科技‘聯(lián)姻’，另一面卻是科學(xué)技術(shù)待嫁閨中，千呼萬(wàn)喚不出來(lái);一面是面向南亞前沿陣地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，另一面卻是對(duì)外貿(mào)易的跌宕起伏;一面是開發(fā)開放需要大量招商引資，另一面卻因交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施的滯后，外商投資舉步維艱;一面是市場(chǎng)需求日新月異，另一面卻是企業(yè)產(chǎn)品的傳統(tǒng)依舊;一面是各種人才的奇缺，另一面卻是基礎(chǔ)教育的落后;一面寧讓妻子兒女熬苦受窮，另一面卻不愿沖出家門闖蕩天地;一面常守空枝發(fā)慨嘆，另一面卻懼樹頭落鳳凰;一面常常臨淵羨魚，另一面卻不思退而結(jié)網(wǎng)……總之，在經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，還滋生著許多的不協(xié)調(diào)。然而，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，發(fā)展和滯后并存，這就是歷史的辯證法。”“保山人從歷史的反光鏡里看透了自己，開始和著時(shí)代的腳步，從全方位開放的高度，緊緊抓住資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)這兩張王牌。”“永昌綿延了幾世紀(jì)的吉祥名字，將憑借歷史給予的機(jī)遇，永承昌運(yùn)，再創(chuàng)輝煌”。這些話，把保山的實(shí)際說(shuō)得何等準(zhǔn)確生動(dòng)形象深刻，與今天我們所講的區(qū)位、資源、產(chǎn)業(yè)、文化、作風(fēng)優(yōu)勢(shì)和交通、產(chǎn)業(yè)、教育、體制、觀念短板是一致的。該志為建國(guó)50周年而作，即斷代斷時(shí)于，至今已十七年。彈指一揮間，十七年前分析研究保山實(shí)際得出的結(jié)論，至今都是正確全面科學(xué)的，至今都有教育啟發(fā)指導(dǎo)意義。真正體現(xiàn)了“邑之有志、猶國(guó)之有史、民之有魂”。這些話，為我們今天認(rèn)識(shí)市情、研究市情、推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展提供了很好的教材。從保山歷史發(fā)展的鏡鑒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的研判中，我們逐步形成了“優(yōu)勢(shì)明顯、短板突出;跨越發(fā)展、開放先行;高速發(fā)展、金融為要”的實(shí)際概念和基本市情。優(yōu)勢(shì)明顯分析了保山的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處、歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)的可能;短板突出則分析了面臨的種種問(wèn)題、困難、矛盾，也指明了我們工作的方向、目標(biāo)、重點(diǎn);跨越發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)的需要，更是未來(lái)的召喚;開放先行則回應(yīng)歷史上保山輝煌的動(dòng)因，也指明當(dāng)今保山跨越發(fā)展的必然選擇;高速發(fā)展和金融為要?jiǎng)t說(shuō)明全球化的時(shí)代，支撐發(fā)展最重要的因素是金融和科技，而不僅僅是自然資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。我們只有深入地、充分地、正確地分析了和認(rèn)識(shí)了六個(gè)方面的市情，我們的工作思路、目標(biāo)、措施，才能緊緊圍繞這一實(shí)際來(lái)確定、來(lái)制定。

三

由此可見，要形成一個(gè)科學(xué)的實(shí)際概念，涉及到“上”“下”聯(lián)系，“內(nèi)”“外”結(jié)合，“遠(yuǎn)”“近”兼顧。

以呈貢形成“昆明呈貢新城建設(shè)”這個(gè)機(jī)遇來(lái)說(shuō)，就是“下”具備這個(gè)條件，“上”作了這個(gè)決定;“內(nèi)”有這個(gè)條件，“外”有比較優(yōu)勢(shì);“遠(yuǎn)”必須如此，“近”別無(wú)選擇。也就是說(shuō)，呈貢具有作為昆明新城的條件，因而省委、省政府作出決定，在現(xiàn)代新昆明建設(shè)中，把呈貢作為先行區(qū)。從比較優(yōu)勢(shì)看，開發(fā)成本比較低;從近期看，選擇呈貢作為先行區(qū)是正確、可行的;長(zhǎng)期看也是如此。

再來(lái)看“保山跨越發(fā)展的實(shí)際”，就“上”來(lái)說(shuō)，這是習(xí)近平總書記考察云南時(shí)，為云南發(fā)展指明的方向，是省委、省政府對(duì)保山工作的新要求;就“下”來(lái)說(shuō)，這是保山到與全國(guó)全省同步全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)選擇。去年全省上半年經(jīng)濟(jì)工作匯報(bào)會(huì)暨園區(qū)建設(shè)會(huì)議在保山召開，就是對(duì)保山跨越發(fā)展的肯定，對(duì)保山跨越發(fā)展的鼓勵(lì)和鞭策。“昆明呈貢新城建設(shè)”“保山跨越發(fā)展的實(shí)際”這兩個(gè)實(shí)際概念的形成，就是一個(gè)“上”“下”聯(lián)系、“內(nèi)”“外”結(jié)合、“遠(yuǎn)”“近”兼顧的典型案例。

我們?cè)谡莆諏?shí)際概念中，常常犯的錯(cuò)誤是注重“下”，忽視了“上”;注重“內(nèi)”，忽視了“外”;注重“近”，忽視了“遠(yuǎn)”。或者只強(qiáng)調(diào)下面的具體情況，而不管上面的具體情況;只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的具體情況，而不強(qiáng)調(diào)外部的具體情況;只強(qiáng)調(diào)眼前的具體問(wèn)題，不強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)的具體問(wèn)題。在“上”“下”聯(lián)系中找不到聯(lián)系點(diǎn)，在“內(nèi)”“外”結(jié)合中找不到結(jié)合點(diǎn)，在“遠(yuǎn)”“近”兼顧中找不到兼顧點(diǎn)。我們講實(shí)際出發(fā)，往往形成了從“下”的實(shí)際出發(fā)，從“內(nèi)”的實(shí)際出發(fā)，從“近”的實(shí)際出發(fā)，而不是從“上”“下”聯(lián)系的實(shí)際、“內(nèi)”“外”結(jié)合的實(shí)際、“遠(yuǎn)”“近”兼顧的實(shí)際出發(fā)。是從靜止的實(shí)際出發(fā)，而不是從運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā);是從固定的實(shí)際出發(fā)，而不是從變化的實(shí)際出發(fā)，一句話，是從“死”的實(shí)際出發(fā)，而不是從“活”的實(shí)際出發(fā)。從一個(gè)不全面、不科學(xué)、不真實(shí)的實(shí)際出發(fā)，就會(huì)導(dǎo)致工作要么半途而廢，要么事倍功半，也就是平常所說(shuō)的好事做不好。因?yàn)檫@個(gè)“好”建立在不全面的實(shí)際上，不科學(xué)的實(shí)際上，不真實(shí)的實(shí)際上，也就是說(shuō)，是建立在不可能的實(shí)際上。因此，要把好事做好，我們必須從“活”的實(shí)際出發(fā)，而不是從“死”的實(shí)際出發(fā)，就要在“上”“下”聯(lián)系中找到聯(lián)系點(diǎn)，在“內(nèi)”“外”結(jié)合中找到結(jié)合點(diǎn)，在“遠(yuǎn)”“近”兼顧中找到兼顧點(diǎn)。聯(lián)系點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、兼顧點(diǎn)就是全面、科學(xué)、真實(shí)的實(shí)際。這既有一分為二的辨證法，也有合二為一的辨證法。從一分為二中實(shí)現(xiàn)了合二為一，在合二為一中包含了一分為二。

注重“下”，不能忽視“上”，否則好多事就做不成，工作推動(dòng)不了。以呈貢為例，這幾年干部職工工作生活條件雖然有了改善，但是由于客觀歷史原因，有的機(jī)關(guān)和部門工作、生活條件依然很簡(jiǎn)陋，特別是教師隊(duì)伍住房比較緊張。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，逐步解決好這些問(wèn)題責(zé)無(wú)旁貸，也符合以人為本的思想，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大干部職工的工作積極性，加快推進(jìn)新城建設(shè)和全區(qū)的改革、發(fā)展，既是必要的，也是重要的。這就是注重“下”的問(wèn)題。但改善工作和生活條件，還必須從全區(qū)的實(shí)際出發(fā)，量體裁衣，循序漸進(jìn)，考慮到方方面面的因素，嚴(yán)格依照法律、政策辦事，這又涉及到了“上”的問(wèn)題。以我們保山解決干部公務(wù)員待遇為例，由于各種主觀和客觀的原因，我們干部和公務(wù)員的待遇在全省16個(gè)州市中是較低的。要逐步解決待遇提高問(wèn)題，不僅我們自己下面要有錢，還要上面政策允許，這就需要我們必須努力加快發(fā)展，解決自己有錢的問(wèn)題，還要找到上面的政策依據(jù)。否則，下面有錢也無(wú)用。在具備了“下”的條件之后，此時(shí)“上”的情況尤為重要。通常情況下，是“下”決定“上”，“上”決定“下”也是由“下”的情況決定的，但“上”制約“下”、“上”限制“下”、“上”禁止“下”的情況也是比較普遍。從實(shí)際出發(fā)，不僅僅是從“下”的實(shí)際出發(fā)，也包含了從“上”的實(shí)際出發(fā)。就是既要從“下”的實(shí)際出發(fā)，也要從“上”的實(shí)際出發(fā)，更要從“上”“下”聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)。“上”和“下”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相互作用的。只注重“上”而忽視“下”，干部職工有想法，不利于工作的推動(dòng);只注重“下”而忽視“上”，就會(huì)犯自由主義，導(dǎo)致好事不能辦好，上面領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，下面群眾埋怨，就像老鼠鉆風(fēng)箱兩頭受氣。在這方面，我們是有過(guò)深刻教訓(xùn)的。“上”“下”結(jié)合點(diǎn)找準(zhǔn)了，問(wèn)題就能迎刃而解，好事就能辦好，良好的愿望就能收到良好的效果。但是，通常情況下，“下”處于主要矛盾方面。《荀子·勸學(xué)篇》講，“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”三國(guó)時(shí)代魏人王肅注在《孔子家語(yǔ)·困誓》中說(shuō)：“不觀高崖，何以知顛墜之患;不臨深泉，何以知沒(méi)溺之患;不觀巨海，何以知**之患?”也就是說(shuō)，不親眼觀看高高的懸崖，怎么能知道顛傾墜落的危險(xiǎn)呢?不親身游近深水旁，怎么能知道沉溺淹沒(méi)的危險(xiǎn)呢?不親自看看浩瀚的大海，怎么能知道狂風(fēng)惡浪的禍患呢?這充分說(shuō)明深入第一線掌握“下”對(duì)形成科學(xué)實(shí)際概念的重要性。在工作實(shí)踐中，上級(jí)要求我們做的，做不好沒(méi)有道理;我們做好了的，上級(jí)沒(méi)有道理不承認(rèn)，也反映了“上”“下”聯(lián)系形成實(shí)際的科學(xué)觀點(diǎn)。“上”不可能制約、限制、禁止所有的“下”，“下”有很大的空間可以發(fā)揮。在同樣的政策下，同樣的要求下，有的地方做得好，有的地方做不好，就是這個(gè)道理。我們要善于以“下”促“上”，以“下”求“上”，以“下”感“上”，即促進(jìn)、請(qǐng)求、感動(dòng)，才能做好工作。

注重“內(nèi)”，不能忽視“外”，否則好多事做不了，工作也推動(dòng)不了。比如說(shuō)產(chǎn)品推銷，在最便宜的地方生產(chǎn)，在最昂貴的地方銷售。什么地方是生產(chǎn)最便宜的地方，什么地方是產(chǎn)品最昂貴的地方，兩者往往是不一致的。如果生產(chǎn)地是“內(nèi)”，銷售地是“外”，從實(shí)際出發(fā)，這個(gè)“外”的重要性不亞于“內(nèi)”，這個(gè)“內(nèi)”要更多地兼顧“外”。以呈貢的招商引資來(lái)說(shuō)，由于現(xiàn)代新昆明建設(shè)，呈貢面臨著新的發(fā)展契機(jī)。昆明市委、市政府將給予更為優(yōu)惠的政策，招商引資有著明顯的優(yōu)勢(shì)，對(duì)有的項(xiàng)目可能還有選擇權(quán)。但不能因?yàn)橛袃?yōu)勢(shì)、有選擇權(quán)，就“皇帝的女兒不愁嫁”，抬高門坎，坐等招商。而是要從服務(wù)、政策、機(jī)制創(chuàng)新上營(yíng)造良好的投資環(huán)境。這就是“內(nèi)”的問(wèn)題。拿保山的招商引資來(lái)說(shuō)，要注重研究國(guó)家、省、市的政策動(dòng)態(tài)，如土地政策的調(diào)整，國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷，投資者的實(shí)力、優(yōu)勢(shì)、心理等，這又是“外”的問(wèn)題。在推進(jìn)跨越發(fā)展的實(shí)踐中，保山工貿(mào)園區(qū)招商還是比較有成效的，以山東恒豐紡織集團(tuán)為例，“外”的因素是電價(jià)和勞動(dòng)力成本吸引他們，“內(nèi)”的因素是我們的服務(wù)感動(dòng)他們，“51+49”的股份合作制，又找到了一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，這就顯示了內(nèi)外結(jié)合才有的實(shí)際效果。“內(nèi)”和“外”是相輔相成的。離開了“外”，“內(nèi)”就不成立，“內(nèi)”就不成其為“內(nèi)”。只有既重視“內(nèi)”，又不忽視“外”，招商引資才能取得實(shí)效。從實(shí)際工作來(lái)看，對(duì)“內(nèi)”不重視，搞不清楚自己的優(yōu)勢(shì);對(duì)“外”一無(wú)所知，不了解別人的情況，還抱著“秀才不出門，全知天下事”的老觀念，勢(shì)必猶如盲人騎馬，夜半臨池，非栽跟頭不可。我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在少見多怪，不見全怪的現(xiàn)象，存在以老經(jīng)驗(yàn)、老眼光看新事物的現(xiàn)象，就深刻地反映出我們掌握的“外”不多，掌握的“外”不全，掌握的“外”不準(zhǔn)的問(wèn)題，以至于在實(shí)際工作中出現(xiàn)兩個(gè)極端現(xiàn)象：要么盲干，要么不干。諸葛亮在《便宜十策》中指出：“聽細(xì)之大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)”，意思是說(shuō)，將微弱的聲音當(dāng)成大聲，以小見大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)。從音樂(lè)的規(guī)律也生動(dòng)地說(shuō)明了內(nèi)外結(jié)合才能得出一個(gè)正確結(jié)論的道理。因此，眼睛既要向“內(nèi)”，也要向“外”;頭腦要向“內(nèi)”，也要向“外”，不僅要把內(nèi)部的事情看清楚、問(wèn)清楚、想清楚，也要把外部的事情看清楚、問(wèn)清楚、想清楚。如果在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代因地域的封閉而可以在一個(gè)小小區(qū)域內(nèi)形成一個(gè)封閉的實(shí)際概念，那么在工業(yè)文明時(shí)代由于空間的擴(kuò)大，就不可能形成一個(gè)封閉的實(shí)際概念，信息文明時(shí)代就更不用說(shuō)了。對(duì)外部的市場(chǎng)不了解，對(duì)外部的先進(jìn)技術(shù)不了解，一句話，對(duì)外部的一切不了解，怎么可能形成一個(gè)科學(xué)的實(shí)際概念呢?此外，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的工具不斷更替，因此，要掌握科學(xué)的實(shí)際概念，我們還要掌握科學(xué)實(shí)際概念的工具，才有利于更好地掌握實(shí)際。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的工具是鐵器和銅器，工業(yè)文明時(shí)代的工具是大機(jī)器，信息文明時(shí)代的工具是電腦。善于利用這些工具，既有利于掌握“內(nèi)”，也有利于掌握“外”，進(jìn)而形成科學(xué)的實(shí)際概念。例如，中國(guó)掌握美國(guó)市場(chǎng)，應(yīng)用現(xiàn)代化的工具，掌握的情況會(huì)既快又準(zhǔn)，既多又全，利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)去做，就是過(guò)去任何時(shí)代的工具無(wú)法比擬的，充分說(shuō)明新工具對(duì)掌握實(shí)際的重要意義。在某種程度上可以說(shuō)，新工具就是新思想、新觀點(diǎn)的物化形式。

注重“近”，不能忽視“遠(yuǎn)”，否則，不僅得不到未來(lái)的西瓜，還會(huì)丟了到手的芝麻。以昆明呈貢新城建設(shè)和保山跨越發(fā)展為例，發(fā)展城市就要占土地，土地占了就必然出現(xiàn)失地農(nóng)民。土地是農(nóng)民賴以生存的基礎(chǔ)。科學(xué)、合理地處理好失地農(nóng)民問(wèn)題，使他們自愿地離開土地，順利實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變，對(duì)推進(jìn)新城建設(shè)至關(guān)重要。高度重視失地農(nóng)民問(wèn)題，從征地拆遷、安置補(bǔ)償、社會(huì)保障等方面確保失地農(nóng)民的利益，這就是“近”。但是根據(jù)當(dāng)前的土地政策，征地費(fèi)偏低，直接兌到農(nóng)民手里的安置費(fèi)用不多，失地農(nóng)民利益的保障還需要通過(guò)發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，這就是“遠(yuǎn)”。再如征地費(fèi)一次性兌付給農(nóng)民，工作是好做了，但也留下了“后遺癥”，由于失地農(nóng)民情況千差萬(wàn)別，有的懂經(jīng)營(yíng)、善管理，可以以財(cái)生財(cái);但有的則不然，幾年后征地補(bǔ)償費(fèi)用完了，這部分人還會(huì)來(lái)找政府解決新的問(wèn)題，這就是只重視“近”，忽視了“遠(yuǎn)”，沒(méi)有考慮到用好用活這筆款項(xiàng)，通過(guò)壯大集體經(jīng)濟(jì)等方式，使失地農(nóng)民的利益有一個(gè)長(zhǎng)期的保障造成的。“遠(yuǎn)”和“近”是一個(gè)有機(jī)的整體。“近”是“遠(yuǎn)”的現(xiàn)實(shí)反映，“遠(yuǎn)”是“近”的發(fā)展結(jié)果。在處理“近”和“遠(yuǎn)”的關(guān)系上，要找準(zhǔn)兼顧點(diǎn)。只有既重視“近”，又不忽視“遠(yuǎn)”，新城建設(shè)才能順利推進(jìn)，失地農(nóng)民利益才能得到長(zhǎng)期保障。我們常常犯的錯(cuò)誤是急功近利，顧了眼前丟了長(zhǎng)遠(yuǎn)，做了今天不想明天，不僅不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，眼前的工作也做不好。在遠(yuǎn)近兼顧中，涉及到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。三者之間，總是相互關(guān)聯(lián)而又互為條件，現(xiàn)在既是過(guò)去發(fā)展變化的結(jié)果，又是向未來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)。過(guò)去不好的東西會(huì)反映到現(xiàn)在，過(guò)去好的東西也會(huì)影響到現(xiàn)在;現(xiàn)在不好的東西會(huì)反映到未來(lái)，現(xiàn)在好的東西也會(huì)影響未來(lái)。處理好現(xiàn)在，既是對(duì)過(guò)去很好的總結(jié)，又是對(duì)未來(lái)很好的開辟。一味地埋怨過(guò)去，并不能很好地從實(shí)際出發(fā);一味地幻想未來(lái)怎么做，那一定是脫離實(shí)際的。

因此，要形成一個(gè)科學(xué)的實(shí)際概念，在注重“下”時(shí)，不能忽視“上”;在注重“內(nèi)”時(shí)，不能忽視“外”;在注重“近”時(shí)，不能忽視“遠(yuǎn)”。同時(shí)，要牢記“下”、“內(nèi)”、“近”是矛盾的主要方面。“上”“下”要有機(jī)地聯(lián)系，“內(nèi)”“外”要緊密地結(jié)合，“遠(yuǎn)”“近”要有效地兼顧。只注重“下”、“內(nèi)”、“近”，很容易犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤、狹隘主義的錯(cuò)誤，“一葉障目，不見泰山”、“只見樹木，不見森林”、“螳螂捕蟬，黃雀在后”等等都是對(duì)這種錯(cuò)誤現(xiàn)象生動(dòng)形象的概括。只注重“上”、“外”、“遠(yuǎn)”，容易犯教條主義、主觀主義、本本主義的錯(cuò)誤，夸夸其談，粗枝大葉;口若懸河，不著邊際;心中無(wú)數(shù)，無(wú)所適從等等都是對(duì)這種錯(cuò)誤生動(dòng)形象的概括。在解決下面的具體問(wèn)題時(shí)，要懂得上面的政策;了解內(nèi)部的情況時(shí)，要懂得外面的世界;在做好眼前近期工作時(shí)，要兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，這樣才算基本了解了實(shí)際、弄清了實(shí)際、掌握了實(shí)際。

四

如何才能做到“上”“下”聯(lián)系、“內(nèi)”“外”結(jié)合、“遠(yuǎn)”“近”兼顧呢?

首先，要掌握科學(xué)的方法和武器。這個(gè)武器就是毛澤東的實(shí)事求是、鄧小平的解放思想、江澤民的與時(shí)俱進(jìn)、胡錦濤的求真務(wù)實(shí)、習(xí)近平的“三嚴(yán)三實(shí)”。它們是戰(zhàn)勝經(jīng)驗(yàn)主義的武器，對(duì)付教條主義的克星。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，讓一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)人永葆青春，具有活力和創(chuàng)造力。因此，只要我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、“三嚴(yán)三實(shí)”的思想路線，就會(huì)以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，就會(huì)從開放的角度看問(wèn)題，就會(huì)從創(chuàng)新的角度看問(wèn)題。思想就會(huì)解放而不會(huì)守舊，觀念就會(huì)創(chuàng)新而不會(huì)落后，思維就會(huì)開放而不會(huì)封閉。我們就會(huì)有一種創(chuàng)造的動(dòng)力、創(chuàng)新的欲望。一個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)略的確定、思路的明確、重點(diǎn)的確立，無(wú)不體現(xiàn)了實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神。例如，呈貢在抓產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場(chǎng)培育、特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展、城市化建設(shè)中，不抓菜、果、花特色農(nóng)業(yè)，農(nóng)民過(guò)不上好日子;不發(fā)展工業(yè)，縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)不了。這都是對(duì)發(fā)展中的實(shí)際、變化中的實(shí)際不斷深化認(rèn)識(shí)的結(jié)果。從呈貢這幾年的抓特色農(nóng)業(yè)富民，到現(xiàn)在的抓新型工業(yè)強(qiáng)區(qū)，抓新城建設(shè)富民強(qiáng)區(qū)，既是對(duì)實(shí)際認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也反映了認(rèn)識(shí)水平逐步提高的過(guò)程。保山在跨越發(fā)展中，從農(nóng)業(yè)大市向工業(yè)大市進(jìn)軍，再向信息大市邁進(jìn)，都是對(duì)實(shí)際認(rèn)識(shí)的不斷深化過(guò)程，也是我們實(shí)踐能力不斷提升過(guò)程。

其次，要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)然后知不足，是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)才能豐富知識(shí)，學(xué)習(xí)才能提高能力，學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)人，如果停止了學(xué)習(xí)，那就意味著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族、這個(gè)地區(qū)、這個(gè)人停止了進(jìn)步。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代，學(xué)習(xí)型的國(guó)家才是有希望的國(guó)家，學(xué)習(xí)型的民族才是有希望的民族，學(xué)習(xí)型的地區(qū)才是有希望的地區(qū)，學(xué)習(xí)型的人才是有希望的人。對(duì)實(shí)際的掌握，只有不斷學(xué)習(xí)才能達(dá)到。這就要求我們面對(duì)變化的實(shí)際，必須用學(xué)習(xí)的態(tài)度、探索的態(tài)度、謙虛的態(tài)度去對(duì)待，切忌對(duì)變化的實(shí)際熟視無(wú)睹，對(duì)變化的實(shí)際自以為是，對(duì)變化的實(shí)際無(wú)動(dòng)于衷。不怕對(duì)實(shí)際不掌握，就怕不去掌握;不怕對(duì)問(wèn)題不了解，就怕不去了解;不怕對(duì)矛盾不認(rèn)識(shí)，就怕不去認(rèn)識(shí);不怕存在困難與問(wèn)題，就怕不去解決困難與問(wèn)題。

第三，要努力實(shí)踐。實(shí)踐之樹常綠，實(shí)踐之樹常青。無(wú)論是理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，還是其它一切創(chuàng)新，并不是人們?cè)陬^腦中憑空想象出來(lái)的，只能在實(shí)踐中產(chǎn)生，只能在不斷解決實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生。無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，都是如此。當(dāng)現(xiàn)有的理論不能解決某一自然現(xiàn)象，這對(duì)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，從來(lái)都不是一件壞事，而是一件好事，意味著經(jīng)過(guò)人們的探索和創(chuàng)新，將產(chǎn)生新的理論。社會(huì)科學(xué)作為一門科學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此。當(dāng)某些社會(huì)問(wèn)題用原有的理論不能解決的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)消極悲觀失望，而應(yīng)當(dāng)抱著積極的態(tài)度，在科學(xué)思想和方法的指導(dǎo)下，回到實(shí)際中去，積極實(shí)踐，探索方法，創(chuàng)新理論，尋找更科學(xué)的思想和方法。馬克思有一句精辟的話：當(dāng)問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)候，也就同時(shí)產(chǎn)生了解決問(wèn)題的方法。問(wèn)題與方法是一對(duì)矛盾，同時(shí)產(chǎn)生、同時(shí)發(fā)展、同時(shí)消失。有了問(wèn)題而不能解決，是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有找到解決的方法;不能找到解決問(wèn)題的方法，是因?yàn)槲覀儗?duì)實(shí)際情況、實(shí)際問(wèn)題不掌握，或者是沒(méi)有掌握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。雖然掌握了很多材料，但都是表面的、不真實(shí)的材料，不是可以得出正確結(jié)論和方法的材料，因而找不到科學(xué)的思想和方法。市委按照忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)囊螅岢觥坝惺裁磫?wèn)題解決什么問(wèn)題、什么辦法能解決問(wèn)題就用什么辦法、什么人能解決問(wèn)題就用什么人”的干部導(dǎo)向，也是根據(jù)這個(gè)科學(xué)原理而來(lái)的，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有理論根據(jù)的，只不過(guò)是一種通俗易懂的表達(dá)方式。要找到科學(xué)的思想和方法，要源于實(shí)踐，又回到實(shí)踐中去。省委、省政府作出的建設(shè)現(xiàn)代新昆明率先啟動(dòng)呈貢新城建設(shè)的戰(zhàn)略決策，就是在科學(xué)思想和方法的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索產(chǎn)生的，是多年來(lái)昆明城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累，是實(shí)踐科學(xué)的發(fā)展觀、正確的政績(jī)觀和馬克思主義群眾觀的重大舉措。我們正在進(jìn)行的昆明呈貢新城建設(shè)就是這一戰(zhàn)略決策的具體行動(dòng)。省委、省政府根據(jù)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，特別是考察云南時(shí)的講話精神，作出“云南要走出一條跨越發(fā)展的道路、把云南建設(shè)成為輻射南亞?wèn)|南亞的中心、生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵、民族團(tuán)結(jié)和諧的示范區(qū)”，既是云南省發(fā)展的理論創(chuàng)新、更是云南發(fā)展實(shí)踐的結(jié)果。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)云南人民發(fā)展的歷史結(jié)晶，這是云南人民創(chuàng)造創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，這是云南人民共同的心愿。沒(méi)有跨越發(fā)展就不會(huì)有物質(zhì)基礎(chǔ)、沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展是靠不住的。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展最終會(huì)被人民唾棄。就保山來(lái)說(shuō)也是如此，我們要有危機(jī)感!要有被唾棄感!要有被拋棄感!離開了實(shí)踐，我們的認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，戰(zhàn)略在實(shí)踐中產(chǎn)生。我們的責(zé)任，就是善于指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，善于概括人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，善于用從實(shí)踐中產(chǎn)生的思想指導(dǎo)實(shí)踐，不斷地實(shí)踐又實(shí)踐。

對(duì)實(shí)際的掌握，從而得出科學(xué)的解決實(shí)際問(wèn)題的思想和方法，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，不斷探索的過(guò)程，不斷思考的過(guò)程，不斷實(shí)踐的過(guò)程，非下苦功不可。懶漢是入不了門的，憑聰明的腦袋是解決不了問(wèn)題的。不愿意學(xué)習(xí)、探索、思考、實(shí)踐，就永遠(yuǎn)只會(huì)游離在全面、真實(shí)、科學(xué)的實(shí)際大門之外，永遠(yuǎn)入不了門。

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇一

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇二

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇三

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇四

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇五

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇六

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇七

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇八

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇九

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十一

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十二

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十三

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十四

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十五

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十六

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十七

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十八

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇十九

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇二十

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇二十一

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇二十二

最新趙德光論實(shí)際心得體會(huì)篇（專業(yè)23篇）篇二十三