閱讀過程中，我們可以沉浸其中，感受到作者的思想和情感。以下是一些經典讀后感的范文，希望可以給大家在寫作方面提供一些啟發和思路。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇一
人生若夢，一夢千尋。少年時候就開始做著雨打芭蕉的夢，為賦新詞強說愁，之后那個漫長的成長過程仿佛江南的梅雨季節怎么也看不到晴天?？烧娴拈L大了，卻覺得流年似水，只一個轉身就遠離了那個純真多夢的年代。
夢是什么？
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
現實夢境孰真孰假，弗洛伊德夢的解析告訴我們夢的動機是一種欲望，而夢的內容就是對欲望的滿足。弗洛伊德列出了一些夢的例子來證明自己的觀點，比如一些夢被他稱為“方便的夢”，幾乎每個人都做過類似的：假如睡覺前吃了太咸的東西，就會夢見自己找水喝；而如果睡覺前喝了太多水，就會夢見自己在找廁所方便。這種夢幾乎是直截了當的欲望滿足。此外，孩子的夢往往也表現出單純的欲望滿足特征。書里提到有個女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因為路程太遠了沒去成，結果當天晚上她就做了一個夢，夢見自己已經到了那棟小屋。這不是愿望的滿足又是什么呢？對此，恐怕有人會說：也許有一些夢確實是欲望的滿足，但是不是所有的夢都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢又怎么解釋？對此，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢其實也一樣是欲望的滿足，只是這些夢中的欲望藏得很深，一眼看不出來罷了。所以對“夢是什么”這個問題，弗洛伊德指出，夢不是超自然現象，而是一種有意義的心理活動，夢的本質，就是欲望的滿足。
但是，如果說夢是欲望的滿足，那為什么不是每個夢都是直截了當的呢？甚至可以說，除了小孩子的夢以外，大多數的夢都并不能直接看出欲望的滿足，而是要經過仔細的分析才可以。為什么夢會這么拐彎抹角？那些經過分析而顯現出來的夢中欲望，往往是在意識中被排斥，或者是因為不符合道德之類的觀念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書，但是當中有一些不適合的內容，這時候審稿人就會把書稿退回，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時宜的想法不能出現在我們的意識中，這種精神力量，被弗洛伊德稱為審查機制。它不但在我們清醒的時候發揮作用，甚至在我們睡著時還是會為我們的思想把守大門，不讓不符合規范的想法通過。而正是因為審查作用的存在，讓弗洛伊德認識到，其實我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領域是我們的意識無法觸及的，這種存在于我們的心理活動中，但是卻沒有辦法被我們的意識認知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識或者無意識。弗洛伊德指出，因為有審查機制的存在，潛意識中的各種欲望才會無法直接浮現到意識層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個出版作品的比喻，一個作者想表達的意思，因為審查機制沒法出版，他怎么辦呢？很簡單，他可以不直接寫出來，而是通過一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關，讓自己的表達繞開審查機制，又給有心的讀者機會去發現自己真實的想法。其實，夢所做的工作也和這個一樣，就是通過一定的方式，把潛意識當中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個“審查者”看不出來，這樣一來，這種欲望就可以以夢境的方式得到滿足。這個過程，就是所謂的“夢的偽裝”?；谶@一假設，弗洛伊德把夢分成了兩個層面，我們能夠回想起來的，表面上的夢的內容叫作顯夢；而隱藏在顯夢背后的，只有通過分析才能認識到的夢的真正意義，則叫隱夢。顯夢就好像一個謎語的謎面，而隱夢就是謎底。
在之前的分析中，我們已經看到，夢所滿足的欲望不盡相同。比如那個小孩子做到自己到達山中小屋的夢，滿足的是白天未能滿足的欲望而已。這種欲望并沒有被壓抑，于是夢也就沒有太多的偽裝。弗洛伊德通過研究指出，這種愿望直接滿足的夢大多只出現在孩子身上，成年人身上極少發生。原因是兒童的人格結構還沒有發育成熟，并沒有嚴格的審查機制，也就沒有那么多欲望被壓抑到潛意識中。但是成年人不一樣，隨著審查機制的建立，越來越多的欲望無法進入到意識層面，只能沉入到潛意識，這些潛意識中的欲望蘊含著巨大的心理能量。而相對的，白天可以浮現到意識中的`那些欲望，其強度是不夠的，并不足以形成夢，充其量最多也就是為夢境提供一些素材而已。所以對成年人來說，只有壓抑在潛意識中的欲望，才有足夠的能量來形成夢。
這也是精神分析理論的一個極為重要的假設，心理活動也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱為內驅力。最重要的內驅力是什么呢？弗洛伊德說，就是性，這是人類最重要的本能之一。他觀察記錄了大量的夢，通過分析發現，夢中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進一步指出，這種夢境中出現的性欲望，并不是成年后才出現的，而是在兒童期就已經逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認為兒童會對父母中異性的一方產生愛戀甚至性沖動，而對父母中同性的一方產生競爭意識和敵意。他借用希臘神話中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著名的俄狄浦斯情結。這種性沖動之所以被壓抑，是因為兒童害怕受到懲罰，而在成長過程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會的各種道德、規范和倫理約束。至于那個把守著意識大門的審查者，其實就是這種外在的道德倫理和價值觀念在我們精神世界中的內化。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇二
弗洛伊德夢的解析讀后感，夢是一個看透你的本心的線索，每個人的夢都有著不一樣的寓意，下面是小編帶來的弗洛伊德夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發現自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統。
在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的'改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內資料的象征性顯現，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發現象征的應用，而夢則“利用象征來表現其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉化為社會可以接受的創造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創造。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
在我的認知里夢是人心里狀態的一種反映，而這種心里狀態很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發現!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發生過。
我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當的好，所以狀態一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發現在夢里的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現等等。
但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發現自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發現夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發現。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇三
有一種觀點認為，弗洛伊德用人的本能來解釋人的生命歷程和人類歷史進程，是“犯了唯心主義的錯誤”，“把人的基本動力置于本能的范圍之內，而沒有考慮人的活動對其心理的影響，偏離了人的研究的正確方向，帶有主觀唯能論的色彩”，江這一對弗洛伊德本能學說的評價應該說是不適當的。
在弗洛伊德那里，本能并不是一個純精神的概念，它是介于心理與軀體之間的概念;它是刺激的心理表征，這些刺激源于有機體內部并觸及心理;它是心理活動的需要量，是身心相互聯結的結果。本能這一概念的內涵之中，既有精神，也有物質;既有心理，也有生理或肉體。既然如此，用本能來解釋人的生命和歷史現象，就不能說是唯心主義的。
因此可以得出結論說，本能才是使神經系統得以發展的真正動機力量。
弗洛伊德同時指出，本能又是同外部刺激聯系在一起的，甚至可以說，本能本身至少部分地是由外部刺激促動的，這是在種系發展過程中給生物體帶來的誘發變異所致。
實際上弗洛伊德既承認本能是人的心理活動的動力，又承認外部刺激是產生新的本能的條件。而人的活動則是外部刺激和內在刺激(本能)交互作用下的一個復雜的過程。既然如此，說弗洛伊德“把人的基本動力置于本能的范圍之內”，是沒有根據的。
將本能作為人的神經系統以及心理活動發展的真正動力，是否就是“沒有考慮人的活動對其心理的影響”?恐怕不能這樣說。無論是外部刺激還是本能刺激，它們對于人的心理活動的影響都會表現為人的實際活動，或者是比較簡單的生理反射活動，或者是比較復雜的促使外部世界發生變化的活動。按照弗洛伊德所說，本能刺激總是跟人的較復雜的改變外部世界的活動聯系在一起。所以上述論斷也是沒有根據的。
該觀點評價弗洛伊德是“主觀唯能論”。但弗洛伊德并不認為唯有本能是人的活動的原因，外部刺激也可導致人的活動，而且外部刺激還可能導致本能的形成;本能也并不是純主觀的，它既有主觀的因素，也有客觀的因素，而且客觀的東西應該更多一些。看來“主觀唯能論”這頂帽子，并不適合于弗洛伊德。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇四
奧地利精神分析學家弗洛伊德（1856-1939）著，19出版，全書共7章，分述釋夢的歷史和方法，夢愿望的達成和偽裝，夢材料的來源和運作方式以及夢的心理過程。
作者從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
夢的運作方式有以下幾種：
1、凝縮：將多種隱義集中簡化以一種象征出現，
如花即為許多心愛事物的象征。
2、移置作用或譯作轉換，指將被壓抑的觀念或情調換成一種不重要的觀念，而在夢中卻居主要地位，如去園中賞花，采花。
3、戲劇化，將抽象的隱義變換成具體的形象。如一婦女夢見被馬踐踏，是代表她內心順從了男友的要求。
4、潤飾或叫加工改造。即將無條件的東西，精心制作改造為有條理的夢境，以便蒙混過關。釋夢就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開，從顯相中尋求隱義。
對于本書的評價，好壞不一：鼓吹者認為，本書開拓了研究夢的嶄新領域；實驗心理學家則因釋夢的種種說法，不能實驗，缺乏客觀標志而不屑一顧。就弗洛伊德本人的精神分析來說，釋夢卻是他學說中的一個重要部分。
該書出版后隨著精神分析學派的傳播、發展，曾轟動一時，它的思想對文學藝術，歷史和宗教均有重要影響。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇五
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁?/p>
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并構成了一個相對完備的系統。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用超多的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有潛力。
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也最后發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇六
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也終于發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇七
夢境很奇妙，千姿百態，以我個人經驗而言，我覺得夢境跟無意識很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們去探索，去發現里面到底有什么。
帶著這個疑問，我們的專業學習小組一起去探求弗洛伊德《夢的解析》，并學到很多我以前不知道的東西。夢是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，正所謂，日有所思，夜有所夢。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會。因此最近我老是做夢，成為電視劇里面其中一名主角!
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢，夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經過檢查作用才會出現在人的夢境中，就好像丑得演員需要經過偽裝后才可以被允許上臺表演。
為了破夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先講到幾個較為普遍的象征形象，例如長形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象征，表現力四個作用過程。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的.意圖。
我們經常做夢，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢境怎么來的呢?弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象;二、兒童時的經驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關可能發現的事情會出現在夢中。兒童時的經驗要成為夢的必要條件是必須在孩時留下深刻的印象，例如，我小時候奶奶很疼我，什么事都護著我，因此即使她現在去世了，還經常出現在我的夢中。軀體刺激很很有可能出現在夢中，口渴想喝水，就夢見喝水，肚子餓，就夢見吃東西，尿急，就夢見小便。
夢不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以后發生的事情，但這個不是絕對的，就像算命，這是不科學的說法。
總而言之，夢境就像一個宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇八
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象征作用,四、分析夢的運作,五、舉例分析幾個真實夢境,六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點,而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中,占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個艱苦曲折的經歷,需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進行整理、分析,直至最后歸納得出結論。但是有的時候,結論是很難得出來的。
在其著作中,弗洛伊德認為夢是欲望的表達,也就是說,夢是滿足自己內心的某種渴望,但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風,而是有因由的,是由先存在的現象引發的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為,夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么,誰又有一個確定的回答呢。
對于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過,沒有調查研究就沒有發言權?！秹舻慕馕觥愤@本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實,是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人,只有占據大量的第一手材料,然后對其進行加工制作,才有可能得出正確的結論。這是一個細致而且艱苦的過程,需要超強的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細和認真,是成功者必備的素質。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對它們進行了細致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來,沒有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結論。而有的時候,結論是很難得出來的,因此,就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過,在科學研究中,往往一個難題解不開時,不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎,比一個個分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識破,《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。（溫錦錦）。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇九
夢的解析讀后感，做夢是一件很玄妙的事情，下面是小編帶來的夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發現自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統。
在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的`心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經過改裝的)滿足。”這就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內資料的象征性顯現，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亞的《哈姆萊特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發現象征的應用，而夢則“利用象征來表現其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉化為社會可以接受的創造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創造。
在我的認知里夢是人心里狀態的一種反映，而這種心里狀態很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發現!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發生過。
我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當的好，所以狀態一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發現在夢里的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現等等。
但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發現自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發現夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發現。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的.檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?/p>
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十一
文/王紹貝。20世紀有兩大影響世界的哲學思潮：馬克思主義和弗洛伊德創立的精神分析學說，這兩派思想都突破了自身學術領域的范圍，對全世界的經濟、政治、社會、文化各方面都造成重大影響。在今天法國高中教學大綱中，弗洛伊德的作品依然被列為中學生必讀的重要作家。陳寅恪先生曾戲稱兩派學說正符合戰國告子：“食、色，性也。”他們分別側重用經濟和性心理兩個角度來解釋世界。但與一般的學說不同，弗洛伊德聲稱自己是科學家，他從臨床實踐中提取他的理論，并聲稱他的精神分析療法治好了病人。然而事實并非如此，許多西方精神病學家、心理學家不承認精神分析是科學，并將之屏于科學心理學門外。早在2005年，法國就出版了《精神分析黑皮書》，其中集結了數十位作家、學者對弗洛伊德其人及其學說的批判文章。弗洛伊德在中國影響也非常大，其學說對社會、文化也曾產生巨大影響，也通常為視為一門科學，但對弗洛伊德學說加以批判性分析的中文書籍一本則也沒有。法國哲學家米歇爾·翁福雷的《一個偶像的黃昏：弗洛伊德的謊言》中文版的出版，將大大有助于我們重新認識和評估弗洛伊德思想和學說，重新界定弗洛伊德應有的地位——文學心理學的哲學家，而非科學家。
翁福雷此書通過搜羅所能接觸到的全部弗洛伊德作品和大量歷史文獻檔案資料的基礎上，對弗洛伊德的生平和學說進行了批判性分析。弗洛伊德為了營造自己的傳奇撒了很多慌，掩蓋了很多真相，做了很多手腳，銷毀了很多信件，門徒還將他的書信進行刪改或重寫，弗洛伊德的信奉者們蔑視歷史和歷史學家，無情封存了大量的檔案資料。而且最大的問題在于，因為精神分析讓人覺得它就是一個具有普世性和決定性的確定事實。因為它是自然科學的一個具有決定意義的進步，就像今天不會有人去懷疑日心說一樣，精神分析被說成一種共有之物，一種普遍性真理，它沒有被介紹成弗洛伊德的個人假設或一種哲學假想。精神分析被看成一種發現，類似哥倫布發現了新大陸。
翁福雷認為：“精神分析拒絕哲學，但它正是一門哲學。”弗洛伊德聲稱精神分析不是一種哲學，而是一種科學的心理學理論，聲稱他沒有受過什么哲學家的影響，但翁福雷指出，弗洛伊德讀過大量的哲學作品，特別是叔本華、尼采的哲學作品對他學說影響很大，他的抑制理論、“無意識”理論，與叔本華《作為意志和表象的世界》中的相關論述極為接近。弗洛伊德從尼采哲學“借鑒”到的理論就更多了，譬如尼采論述了對禁欲理想的實踐與病態人格構建之間的關系，對應了弗洛伊德的神經癥的性病源學。
如果弗洛伊德的精神分析學說只是一門哲學，那倒也沒太大問題，世上什么稀奇古怪的學說沒有呢？問題是他自稱精神分析是一種心理學，是一種劃時代的科學！而且在很長時間內，那么他是如何將這門哲學打扮成“科學”的呢？翁福雷指出，“精神分析不是科學連續體，而是存在的七拼八湊。”弗洛伊德將科學研究、生理學、解剖學和醫學放在了一邊，而發明了不借助傳統醫學進行治療的方法：他從可卡因吸食療法開端，最終發明了治療躺椅，中間還經歷了手按法、電療法、磁力、催眠、宣泄法及自由聯想。如果說弗洛伊德采用了這些稀奇古怪的治療方法是因為20世紀初心理學作為一門科學還比較粗糙、落后導致的，但這還是無法解釋弗洛伊德為什么喜歡試驗心靈感應，贊揚玄奧主義（神秘主義），并認為玄奧主義對精神分析很有用處。因此翁福雷認為“精神分析屬于魔法思維?！敝委熖梢问且环N類似催眠的治療方法，又類似古希臘哲學家安提豐的“意義治療法”，依靠談話治療人們的精神痛苦?；浇桃岔灀P這種魔法思維，解除魔障的基督教醫學是借助具有治療作用的語言、系統化的手勢、療法儀式，以及按照嚴格精確展開步驟的需要由教士按部就班組織進行的禮儀化儀式。魔法思維披上科學的外衣，但它其實建立在古老的非理性文化底色上，這種文化想要讓巫覡憑借超出科學的神秘力量消除疾病。
弗洛伊德還在作品里面不停地說，病人和健康的人沒有什么區別，他們有的只是程度上的不同而已。因此接受精神分析治療沒有時間期限，終身接受精神分析療法都沒問題，真是有益無害的好療法！類似這樣的療法和宣傳方式，我們同樣很容易在傳銷組織里面接觸到，事實說明弗洛伊德的所謂精神分析療法正是一種封閉式的類似傳銷騙局。
翁福雷也對弗洛伊德的政治立場進行了批判，指出“弗洛伊德并非自由主義的，而是保守主義的?！边^去學術界習慣于將弗洛伊德塑造成20世紀繼承啟蒙哲學的人，肯定他在政治上是一個自由思想的猶太人，在風俗層面是偉大的愛情解放者。但翁福雷考察相關歷史檔案、文獻，發現事實恰恰相反。弗洛伊德的著作中常常是“去政治的”，但他卻給墨索里尼這樣的法西斯獨裁者題贈了自己的圖書《為什么有戰爭？》，寫下卑躬屈膝的文字：“致貝尼托·墨索里尼，這位稱得上是引領文化的英雄的領袖，一位老人向您致以敬意。1933年4月26日”后面有他的簽名，此時的弗洛伊德已經77歲，并且早已獲得了國際聲譽。如果說這個鐵證還不夠說明弗洛伊德的政治立場，那么他授意非猶太人門徒歐內斯特·瓊斯與納粹政權合作更是證據確鑿、無可否認的事實。在性解放方面，弗洛伊德的學說認為性壓抑導致了精神病，但他的悲觀理論認為本能沖動的專制是不可避免的，而全面解放根本超出想象，性解放意味著不顧現實原則授予快樂原則全部權力，這會對社會秩序造成破壞，所以他認為對性欲的某種障礙或反對物是必要的，那么如何消除本能沖動的壓抑？弗洛伊德建議大家都去使用治療躺椅，主觀調節自己的力比多。就性欲這點而言，弗洛伊德不是一個革命者，而不過是個萬分謹慎的改革者而已。
既然弗洛伊德的精神分析療法是一種帶有現代巫術色彩的“偽科學”，而且事實上沒有治好過一個病人，那為什么他的學說依然能在20世紀取得近乎完美的成功，并讓他和他的徒子徒孫賺錢賺到盆滿缽滿呢？翁福雷漂亮總結了弗洛伊德學說大行其道的原因：第一，弗洛伊德第一次讓“性”堂堂正正地進入了西方思想的視野，公開上升為一個學術研討的對象；第二，為了成為精神分析這種現代宗教的教祖，弗洛伊德以圣保羅的戰斗模式為基礎，通過創建一種建立在類似天主教羅馬教廷模式上的極端等級化組織，弗洛伊德不擇手段讓精神分析成為一門追求普遍支配權的學科，門徒等級化，如同金字塔一樣組織起來，一旦出現與弗洛伊德學說有分歧和異議的“異端分子”——譬如榮格、阿德勒這些異端都被逐出師門。第三，精神分析有著宗教的傳奇模式，被說成是一種回答了所有問題的綜合世界觀，提供了在后宗教時期建立新宗教的材料。第四，20世紀爆發了兩次世界大戰，是一個死亡的世紀，精神分析提出了在正常和病態之間沒有真正的界限，否認健康思想和病態思想在性質上的不同，神經癥、精神病、妄想癥、精神分裂成為一種新常態，弗洛伊德的虛無主義與時代的虛無主義相契合，于是大行其道。第五，在弗洛伊德式的馬克思主義的幫助下，精神分析在1968年后獲得了關注。盡管這種左派的弗洛伊德主義并不符合弗洛伊德本人的立場——甚至會讓他目瞪口呆——但弗洛伊德主義還是因為與當代馬克思主義、女權主義、自由主義等學說的合流而影響更深更遠。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十二
雖說本人曾經寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。
《三字經》中說道：“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規范等形成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規范，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十三
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十四
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的。或許早就有人留意到了，但據我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的陰影之下。
三
“夢境”是根據身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體。“夢境”與身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發揮，或是關于回憶的發揮，或是關于感覺的發揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練?！皦艟场睂﹀e控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪。可是孑遺的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。
七
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十五
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于1900年，在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。
當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。
由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。
夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的，夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經質病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。
他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。
弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
他認為夢的'唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。
而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。
正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。
因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?/p>
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。
完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。
在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。
另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。
所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。
雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。
《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。
另外的一點，上文也有提過。
弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。
但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。
在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。
基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。
這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。
這樣的說法過于絕對。
事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。
雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。
對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。
這一點，我們認為是應該肯定的。
也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。
要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。
該書全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于1900年。
在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十六
這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴格地說，如果你是一個醫科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業功底，但對業外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發現自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十七
文：董威；《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發表于1900年，對人類影響最大的心理學經典，奠定了精神分析學派的理論基礎及研究方法。對于夢的問題從各個方面進行認真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學嚴謹的敘述開始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現實無關，不過是夢被化裝了。解夢的關鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發育，但是身體對于這種感覺已經有了記錄。
這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
弗洛伊德夢的解析讀后感（精選18篇）篇十八
為了給這本書做書評，我覺得還是應該再多看一些書，于是我先后看完了《性學三論》《夢的解析》，以及佛羅伊德用夢的解析，性學三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個真實案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進軍哲學領域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學研究》《自我本我論》。
之后以上作品會輪流給出書評。
《夢的解析》是一個名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因為周公解夢似的名字又帶上科學的色彩，給人一種科學解玄學問題的感覺，讓人不禁好奇起來。
但實際上，讀起來是非常吃力的。
不得不承認，佛羅伊德真的很不會寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅持下來了。他的書，首先感覺論證意識流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節標題和內容不能完全對應上，雖然這在夢的解析里還好。
但是作者闡述的觀點還是很讓人信服?！秹舻慕馕觥吠ㄆ攸c在于一個觀點，夢是欲望的表達。至于其他章節凝縮作用，移置作用，夢的偽裝性等都是在服務欲望原則。比如很多夢到災難，噩耗等夢境仍然是通過這些作用來表達隱形的欲望。一個很好的例子，一個婦女夢見侄子死了，婦女會反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發現她愛上了一個只在葬禮上見過的男人，因此發現夢見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。
然而我并不能給出太多自身的夢例支持佛羅伊德的觀點。因為碎片太多不完整，而且很多都沒法確定是哪些欲望。
至于戰后創傷癥，和反復夢見一些可怕的夢，有很多是負罪感的表達欲望，反應在《性學三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學思想重新定義。
總而言之對于夢境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據支持，雖然有的夢例看起來有些牽強。
在文中，會有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點在《性學三論》中尤其明顯。
除此之外，書中還介紹，夢例中的夢念多數為前一天而非當天，以及幼時的記憶構成。對于前一天的說法，我沒有認真從自己的夢例中分析，但以后會嘗試。不過可以理解，因為睡覺也是一個強化當天記憶的過程，前一天的記憶已經強化會比較深刻。很多時候都會有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識（也就是本我）可以在睡覺中加強。
現在的我對夢境的認知應該是這樣的活動：大腦在睡眠階段，人腦神經網絡的節點之間會出現的一些隨機性激活的過程，這個過程的隨機會制造出荒誕，而節點之間的關聯聯想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機的過程中被重新聯想起來。（這些潛意識就好比內存中的數據還在，但指針已經丟了，但是如果你隨機的去尋找這些內存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機的聯想過程總結出來的表現規律。至于欲望的表達，可能真的就是這些神經元活躍聯想的潛意識分布（所謂潛意識就是你的一個神經元和另外一個神經元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個路徑，比如你可能有些由于潛意識的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識的短路徑易激活的特點都淋漓盡至的體現了出來，于是你會夢見一些你以前沒想到過的欲望，這個可以參考佛羅伊德的一個夢例，關于他如何在夢中讓自己在一次失敗的醫療診斷推卸責任，這是一個他潛意識的欲望，他日常中不想推卸責任，但夢中的他卻暴露了自己腦中神經元的分布）。
四星，一星扣在寫作水平。