端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）

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端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇一

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。賽龍舟又稱龍舟競渡，在中國已有1500多年的歷史了。現已被列入國家級非物質文化遺產名錄。賽龍舟將成為廣州亞運會正式比賽項目。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳國、越國、楚國。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的.獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇二

傳說是為了紀念戰國時期楚國大臣屈原的。屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他積極主張楚國聯合齊國，抗擊秦國，他的意見沒有被采納，反而被罷了官，發配到邊遠的地方。楚國快要滅亡時，農歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。

屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節那天，便把食物投到江里祭祀屈原。一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原，就問他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到沒有?”屈原說：“你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了。”老人問“怎樣才不會被他們吃掉呢?”屈原說：“你們用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了。”第二年的端午節，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子。可是，過了端午節后，屈原又給老人托了個夢，說：“謝謝你們給我送來了那么多粽子，我吃到了。但大多數仍是被魚蝦鱉蟹吃了。”老人問屈原：“還有什么辦法呢?”屈原說：“送粽子的船要打扮成龍的樣子，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西。”從那以后，年年端午節那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節吃粽子劃龍舟的來歷。

端午節劃龍舟的來歷還有其他說法，但流傳最廣的是屈原說。

紀念屈原：

傳說屈原因壯志難酬、報國無門，加上祖國被侵略，從而投河自盡。當時的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會將食物投入汨羅江，希望這些魚蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的身體，這一舉動被很多人效仿，有些人還會使用葉子將飯包起來放入河里。這一習俗也一直流傳下來，因此，人們會在五月五號端午節這一天吃粽子，以此舉來紀念屈原。

紀念曹娥。

曹娥14歲的時候，她的父親在5月5號則一天于水中溺斃，當時曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當時的百姓都覺得曹娥是一個非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮更名為曹娥村。當時人們認為是曹娥的孝順感動上天，因此，當地百姓在每年的五月五號會紀念曹娥。

紀念龍的節日：

聞一多曾經將端午節叫做“龍的節日”，那么端午節是為了紀念龍的嗎？相傳古時候的龍部落會矩形圖騰祭祀，因此，會在端午節的時候將粽子人到處吃水里讓龍去食用，而且賽龍舟所用的也是龍舟，因此，古代人們為了紀念龍的節日，會在五月五號慶賀端午節。

端午節有哪些意義。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：＂我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。＂便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇三

端午節少不了的就是賽龍舟，端午節為什么要賽龍舟呢?下面是本站小編精心為你們整理的關于端午節賽龍舟的來歷的相關內容，希望你們會喜歡!

紀念屈原說。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”

沅陵盤瓠招魂說。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。

紀念龍神說。

民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的尸體;同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。江浙一帶的說法是：“《越地傳》云，競渡起于越王勾踐。”(宋潘自牧《記纂淵海”也就是說，越王勾踐為了報滅國之仇，領導人民借競舟之名，操演水師，暗練水戰。但這都是民間傳說，不足為據。

其實，賽龍舟的風俗遠早于戰國時期。據文字記載，西周穆王時就有龍船。近代學者聞一多先生認為，“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗”(《端午考》)。他進而推側：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”(《端節的歷史教育》)。

“圖騰”是原始人所尊奉想象中的保護神。如果聞先生的推測是事實的話，那么，賽龍舟早已產生于原始社會了。

的身分，藉以鞏固本身的被保護權，所以有那斷發文身的風俗。一年一度，就是今天(指五日初五，引者注)他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉里，一面往水里扔，獻給圖騰吃，一面也自己吃。完了，還在急鼓聲中(那時許沒有鑼)劃著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖很熱鬧，骨子里卻只是在一副戰栗的心情下，吁求著生命的保障，所以從冷眼旁觀者看來，實在是很悲的”(《端節的歷史教育))。

那種“戰栗”感隨著社會的發展，逐漸被歡樂所取代;那種祭祀的虔誠也逐漸轉化為競技的放縱。試看《隋書·地理志》的記載：

“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖?’因而鼓掉爭歸，競會辛上。習以相傳，為競渡之戲。其迅樣齊轉，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如云。諸郡率然，而南郡、襄陽尤甚。”

1隋朝的龍舟競渡已變為“競渡之戲，”并有“掉歌亂響，喧振水陸”，岸上“觀者如云”，可見是一種競渡的比賽。

所謂龍舟者，首尾具龍形，長可三、五丈，狹長如葦，舵窄僅容二人對坐，底尖。輕巧便捷，滑行如飛。各船有十余人分兩排同向坐，各執短槳，如百足蟲。船尾一人執梢，指揮進退。船上另有三人，一執旗，一擊鼓，一敲鑼，以助賽威。賽前，有祭龍頭的儀式。丘桓興《中國民俗采英錄》里有詳細介紹：“隨著一串串鞭炮聲，一隊頭扎白頭巾，身穿白衣白褲的撓手，由扛龍頭的‘頭撓’和捧著放了香燭、鞭炮、供品的舵手領著，擎著船旗，打著鑼鼓，扛著撓槳進祠來了。這是鄰村‘白龍’船的。他們把用香樟木雕制的龍頭擺在供桌上，便畢恭畢敬地朝屈原神像叩頭禮拜。待主祭人將一條紅綢布系上龍頭，‘頭撓’扛起龍頭，跑至江邊，連人帶龍頭一塊跳進江中洗澡，其他撓手也跟著在江里洗澡，然后才把龍頭安于船頭。

據說，祭過屈原，又給龍頭洗了澡，龍舟競渡便能平平安安了。而洗過‘端午澡’的撓手們，也可托屈原的福，消災怯病了。隨后，‘赤龍’、‘青龍，、‘金龍’…各船一一進祠，朝廟祭龍頭。”

競渡之戲有多種，一種是“搶江”，即比速度(《合川縣志》);有的則是“搶鴨”，《武陽鎮志》載：

“南河內舉行龍舟競賽，官府及團體備彩扎的大船放鴨子，龍船數十只競相奪標，搶鴨。沿河兩岸，觀者如堵，熱鬧非常。”

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇四

年代：【宋】作者：【劉辰翁】。

枝頭雨是青梅淚。翻作一江春水。魚腹魂銷，龍舟叫徹，不了湖亭張戲。

滿庭芳芷。正艾日高高，葛風細細。試比陳人，人間除我更誰似。

浮沉君共我里。記薰廊待對，聞雞蹴起。昨日蟾蜍，明朝蠅虎，身與渠衰更悴。

老夫病已。任采綠采苓，為師為帝。但有昌陽，倩酤扶路醉。

2、端午月山主人酒邊即事。

年代：【宋】作者：【黃庚】。

時序催人易白頭，端陽懷古客添愁。

朱符不寫湘累恨，角黍難包楚國羞。

記節何妨斟蟻酒，奪標無復見龍舟。

高歌思遠樓前路，掩雨珠簾今在不。

3、競渡棹歌。

年代：【宋】作者：【黃公紹】。

看龍舟，看龍舟；

兩堤未斗水悠悠。一片笙歌催鬧晚。

忽然鼓棹起中流。

年代：【宋】作者：【黎廷瑞】。

記得當年年少時，蘭湯浴罷試新衣。

三三五五垂楊底，守定龍舟看不歸。

5、湖亭觀競渡。

年代：【宋】作者：【樓鑰】。

涵虛歌舞擁邦君，兩兩龍舟來往頻。

閏月風光三月景，二分煙水八分人。

錦標贏得千人笑，畫鼓敲殘一半春。

薄暮游船分散去，尚余簫鼓繞湖濱。

6、官塘競渡。

年代：【宋】作者：【鄭瀛】。

長江百里濃于醅，天風吹作云濤堆。

吾鄉好事重佳節，龍舟兩兩爭喧豗。

今人不識靈均意，祗作龍舟多競渡。

汨羅舊事付蒼煙，空有遺歌寫哀些。

7、午日庭宴。

年代：【明】作者：【唐順之】。

南薰應律轉朱旗，火帝乘離錦席披。

榴吐千花承羽蓋，蓂開五葉拂瑤墀。

冰盤錯出仙人掌，金縷遙分織女絲。

復道龍舟方競渡，銜恩共許向昆池。

8、端午三殿宴群臣探得神字。

唐·李隆基。

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

9、競渡詩。

唐·盧肇。

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

10、五月五日。

宋·梅堯臣。

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

11、和端午。

宋·張耒。

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

12、浣溪沙。

宋·蘇軾。

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

13、南歌子·游賞。

宋·蘇軾。

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

14、南鄉子·端午。

宋·李之儀。

小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。

巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。

唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。

15、《端午》。

唐·文秀。

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

16、《已酉端午》。

元代·貝瓊。

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

17、《競渡歌》。

唐·張建封。

五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

18、《浣溪沙·端午》。

宋代·蘇軾。

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

19、《日詠盆中菊》。

清代·顧太清。

薰風殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。

小扇引微涼，悠悠夏日長。

野人知趣甚，不向炎涼問。

老圃好栽培，菊花五月開。

20、《競渡詩》。

唐·盧肇。

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇五

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。預《九歌·湘君》中駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩，學者們也認為飛龍即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與魂舟暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜藥。此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數不勝數了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的`《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，龍舟競渡早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇六

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。下面是有端午節和賽龍舟的來歷，歡迎參閱。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書?地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書?列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報?虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。對于賽龍舟的由來，有著各種各樣的傳說，不同的地方都有不同的說法，但是流傳的最為廣的就是紀念屈原說了，以下是賽龍舟由來的各種說法。

紀念龍神說。

傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。

小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

源于紀念屈原。

相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

沅陵盤瓠招魂說。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。

盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。

傳說歸于傳說，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當應是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。

其實龍舟競渡的習俗早在戰國時期就已形成。那時候的古人，在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨木舟，進行競渡游戲，娛神樂人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂性的節目。龍舟競渡游戲是熟習水性的南方人發明的，之后才漸漸傳入北方。

龍在傳說中是能夠呼風喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們在祈禱風調雨順的時候，往往就是對龍進行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關。所以龍舟競渡發展到今天，已經不是一種單純的競技運動，它的背后還有著人們對美好生活的祈愿，以及團結協作奮進的文化內涵。

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜藥。”。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現內容十分廣泛。

“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇七

賽龍舟是端午節的一種獨特的`民俗活動，這個活動的起因是為紀念我國古代時的一偉大的詩人——屈原而設立的。

我今年有幸去看了一次賽龍舟，因為爸爸當天正好有空，所以我們全家去看賽龍舟。到達賽龍舟的場地時，岸兩邊早已被圍觀的人們圍得水泄不通了，我看了橋上的一個空擋，便叫家人擠了過去。這個位置居高臨下整個江面一目了然。

賽龍舟開始了，每只龍舟都像一支離弦的箭，一個勁的向前沖，每一只龍舟下面都都綁著不少粽子，每向前一步，龍舟上都有人用刀子把粽子斬下扔進水里。每只龍舟的速度都不分上下：一會兒1號領先，不一會兒8號又追上了。

突然，劃船手好像力氣大增，每一只龍舟的速度更快了。這時，擊鼓手開始鳴鼓了，劃船手頓時很有節奏的跟著喊起：“咚！咚！咚咚咚！嗬！嗬！嗬嗬嗬……”天公也好像來助威，開始下起了毛毛細雨。真是鼓聲！人聲！助威聲！聲聲震耳！雨水！汗水！江水水水相容！

龍舟的速度越來越快，仿佛龍群在江水中急速飛騰。漸漸的，漸漸的。1號，5號，9號構成了領先集團。100米！50米！20米……終點越來越近，只見5號的力量一發不可收拾的爆發了！把后面的兩條龍舟遠遠地甩在后面，然后沖線了！

賽龍舟真是一項激烈的比賽啊！

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇八

還有一個傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：這鎖要打開，除非得到人的陽氣。剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇九

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。

“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十

在端午節的時候，都有賽龍舟的活動，那么，關于賽龍舟的。

作文。

應該怎樣寫呢?以下是本站小編為大家整理的端午節賽龍舟作文相關資料歡迎閱讀。

賽龍舟使我們珠三角端午節的一種獨特的民俗活動，這個活動的起因是為紀念我國古代時的一偉大的詩人——屈原而設立的。

我今年有幸去看了一次賽龍舟，因為爸爸當天正好有空，所以我們全家去看賽龍舟。到達賽龍舟的場地時，岸兩邊早已被圍觀的人們圍得水泄不通了，我看了橋上的一個空擋，便叫家人擠了過去。這個位置居高臨下整個江面一目了然。

賽龍舟開始了，每只龍舟都像一支離弦的箭，一個勁的向前沖，每一只龍舟下面都都綁著不少粽子，每向前一步，龍舟上都有人用刀子把粽子斬下扔進水里。每只龍舟的速度都不分上下：一會兒1號領先，不一會兒8號又追上了。

突然，劃船手好像力氣大增，每一只龍舟的速度更快了。這時，擊鼓手開始鳴鼓了，劃船手頓時很有節奏的跟著喊起：“咚!咚!咚咚咚!嗬!嗬!嗬嗬嗬。”天公也好像來助威，開始下起了毛毛細雨。真是鼓聲!人聲!助威聲!聲聲震耳!雨水!汗水!江水水水相容!

龍舟的速度越來越快，仿佛龍群在江水中急速飛騰。漸漸的，漸漸的。1號，5號，9號構成了領先集團。100米!50米!20米終點越來越近，只見5號的力量一發不可收拾的爆發了!把后面的兩條龍舟遠遠地甩在后面，然后沖線了!

賽龍舟真是一項激烈的比賽啊!

炎熱的暑假到了，今天，爸爸帶我去母親河看賽龍舟。

一到母親河邊，我就看見在平靜的水面上有兩艘彩色的龍船在水中搖來晃去，好像兩只小鴨在走路。岸邊已經是人山人海了，大家冒著酷熱的陽光來觀看精彩的賽龍舟比賽。。

過了一會兒，比賽就開始了。只見紅龍順利地游出了起點線，而青龍的人們一時反應不過來，所以晚了一步，被紅龍漸漸甩在了后面。

青龍中的人不甘心落后，努力向前追去，打鼓的人敲一下，劃船的人就用力劃一下，他們齊心協力，還不斷發出：“加油!加油……”的鼓勁聲。此時，岸兩邊的人，也拼命扯著嗓子喊加油。有的人還一邊喊一邊打手勢，紅龍中的人見青龍追了上來，趕緊向前劃。這時候，激動人心的時刻到了，紅龍和青龍的游行速度不分上下，一會兒你前面，一會兒我前面，大家誰也不讓誰，岸上的喊聲響得快要震破了天：加油，千萬不能輸，打敗他們……青龍似乎已感受到了人們對他們的希望，竭盡全力，終于，在觀眾的期待中，青龍遙遙領先了，紅龍不服輸，拿著船漿還在劃行。一把把船漿一上一下，在他們的手中上下翻飛。可這時候，青龍已經到了終點，岸上的人們立刻歡呼起來，成功屬于青龍!

今天的賽龍舟比賽，讓我明白了一個道理，只要堅持不懈，齊心協力，成功一定屬于他們!

在端午節這天，會有各種各樣的活動。其中我最喜歡的當然是賽龍舟啦!

這天，在歧江河邊早已人山人海了，周圍都有小商鋪開著，面對這熱鬧擠擠的江邊，我很苦惱：“我這么矮，怎么看得到啊?”還好我趁別人不注意，“唰”一聲鉆進了第二排。比賽就快要開始了，各個運動員都磨拳又擦掌，心情激動的不得了。

“嘭”發令槍開了，每一條船都像箭一樣沖了出去。在一旁加油的人像是叫破喉嚨也沒有關系，我見他們的青筋若隱若現，真像自己在比賽。船上的人也非常團結，動作一樣，每個船員都竭盡全力地劃著，他們手上的肌肉也越來越大。在船中打鼓的人也非常努力的敲打著打鼓，“嘭嘭嘭，嘭嘭嘭”鼓聲越來越大，觀看的人也越來越多，人們的心情都隨著船只而改變著。

第一只領頭羊出現了，是綠隊，綠隊的隊員的臉都變成了西紅柿一樣紅了，不用多久已經把他們甩得遠遠的，一馬當先的他們并沒有驕傲，經過了很久，紅隊趕上了，他們兩隊各不相讓，讓我想到了兩條龍在打架的場面。究竟鹿死誰手呢?這還不知道。觀看的人的心都快要蹦出來了，這兩隊很難分出高低，速度忽快忽慢，變幻莫測。

激動人心的時刻要到了，紅隊綠隊誰會奪冠呢?綠隊快馬加鞭，紅隊也不甘示弱。終于，冠軍還是綠隊獲得。他們開心地又蹦又跳，還抱在一起了，我也為他們感到驕傲。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十一

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十二

端午節是為了紀念愛國詩人屈原而設立的。在這一天，人們有吃粽子、賽龍舟等民間習俗。下文是為你推薦的端午節劃龍舟。

日記。

供參考閱讀!

上午，我和爸爸一起去西河人行橋看龍舟賽。

到了人行橋，那里已經人山人海，橋上、河兩岸都擠滿了人。講話聲、議論聲不絕于耳，都在議論誰輸誰贏。我們好不容易找到一個位置，只看見參加比賽的一共有7條龍舟，有紅隊、黃隊、藍隊和青隊。只聽發令槍“砰”的一聲，比賽開始了。龍舟像離弦之箭沖出起點之后，他們你不讓我，我不讓你，一會兒紅隊領先，一會兒黃隊在前，一會兒藍隊第一，青隊卻總是落后。此時，助威聲、加油聲、劃水聲響成一片。在比賽的隊員聽到了助威加油聲，心里就有我要得第一的念頭，于是，他們越劃越快，爭取第一個沖到終點。劃過西河人行橋后，不知不覺紅隊已經遙遙領先，黃隊也不甘落后，追了上來。最后，紅隊得了第一名，黃隊得了第二名，藍隊得了第三名。

今天的龍舟賽很精彩激烈，我看的很過癮。看了這次龍舟賽，我懂得了只要有信心，就一定能獲勝。

“賽龍舟，嘿咻……”聽那不是“龍頭”在叫嗎(帶頭)，看五條長七、八米的龍船在江面上飛奔、騰舞，一條比一條勇猛，船長可坐12至18個槳水，一個帶頭的，一個鑼手。槳手每人手持一支短漿，隨著鼓聲緩促為節拍，拼命的向前劃去。(我爸是槳手;三爹是帶頭的)帶頭人員雙手左右揮動大聲呼喊到：“劃龍船”，槳員人也跟著喊到：“嘿咻”，再加上岸上人山人海的觀眾，可想而知吶喊助威聲音有多大。

由于時間關系我就不一一介紹我們鄖縣的端午日了。

你把你們的端午日也告訴了吧，就這么定了，ok!

今天端午節，天氣格外晴朗，不到早晨八點鐘，江岸上就熱鬧起來，人們人們挨挨擠擠，談笑風生，開心極了。

信號彈劃過天空，龍舟比賽開始了，六條船上的運動員使勁地向前劃著，我看到他們那么投入，那么認真，頭上的汗水像下雨似的往下滴，我心里感動極了，也和岸上的啦啦隊一起拼命的叫著加油!加油!健兒們聽到我們的喊聲，勁頭更足了，向前沖去，結果一號船得了冠軍，剛一宣布結果，人們都歡呼起來。

龍舟比賽結束后，開始搶鴨子了，只見從龍舟上扔下了好多好多的鴨子，它們在水里亂撲、亂叫著，不知所措時，人們從四面八方向它們擁來，拼命的抓著，眼看著那些可憐的鴨子一只一只被人捉走，我心里好難受啊!

龍舟賽，抓鴨子真是好玩極了，長大我一定要親自去實踐實踐!

“加油!一二……”這是哪傳來的聲音?喔原來是我們小記者在賽龍舟呀。

今天是我們小記者在當陽夏令營活動的第二天，老師為了培養我們的團隊精神，把我們帶到了青龍湖，進行賽龍舟的比賽。

前兩場，我們都力勝對方。可對方隊員卻大叫不公，，說他們男生少，鼓手差，暈船多。老師只好調整。

調整后，兩隊的實力就差不多了。我們隊也都知道，接下來的比賽要想取勝可不容易了，要靠團結，而不只是力量了。

“好，開始!”隨著鼓手的一聲吆喝，比賽開始了。“加油!一二!加油!一二!”我們伴隨著鏗鏘有力的鼓聲大聲的吶喊著，心中燃起了斗志。大家隨著。

口號。

聲，一起用力，一起使勁。

已經超過他們了。我下意識的回頭看了一，只件他們手忙腳亂，正互相埋怨，前面的在劃，后面的在說，動作極不一致，更沒有領頭羊喊口號。我心想，我們還是團結力量大呀!

可漸漸地，我有點體力不支了，但終點還沒到。休息會兒嗎?不行，我要堅持，為了勝利，我要堅持，為了團隊，我要堅持，就是為了證明自己，我也要堅持。最終，我們隊取得了勝利。

這次活動讓我懂得了：在賽龍舟中，不僅要團結，還要有堅持不懈的精神。在學習、生活中更是這樣!

今天是端午節，我們一家人五點就起床，按照習俗上山去趟露水。一路上我用雙手捧起晶瑩的露珠往眼睛上抹，一時間我覺得眼睛好像亮了好多。直到坐在教室讀書時還覺得眼睛特別亮，什么字都能看清楚。

放學后，我撒開腿就往家里跑。剛到門口就聞到粽子香，一進門就看見爸爸做了一桌子好菜專門等我回家吃。我洗過手來到飯桌前，先給爸爸媽媽一人解了一個粽子，撒上白糖，然后給我自己解了一個漂亮的三角粽子，撒上白糖就津津有味地吃起來。飯桌上，我們一家邊吃邊聊，屋子里充滿了端午節的快樂氣氛，彌漫著香噴噴的粽子味和濃濃的艾香。

吃完飯，媽媽給我耳朵上抹了雄黃酒，給我嘴上摸了唇膏，給我手腕上戴了紅線繩，把我打扮得和粽子一樣香，就讓我到學校去學習。

我愛吃粽子，愛過端午節，愛享受節日的歡樂氣氛。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十三

每當端午節的時候，在很多地方都會有賽龍舟的活動，以下是本站小編為大家整理的端午節賽龍舟。

作文。

相關資料，歡迎閱讀。

端午節是我國的傳統節日之一，這一天是為了紀念愛國詩人屈原，所以又定名為“詩人節”。

據說，愛國詩人屈原于五月初五自投汨羅江，是因為他一心想報效祖國，但那時候的朝廷腐敗，屈原沒被人賞識，懷才不遇，所以他十分痛心，在身上綁了幾塊石頭后投汨羅江而死。死后被蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。如此看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關。

人們過端午節賽龍舟，是為了紀念愛國詩人屈原。賽龍舟前，人們在汨羅江邊練習步伐，嘹亮的。

口號。

聲讓屈原不感到寂寞。整裝待發后，他們便在龍舟上喊著口號，擂著鼓，使勁劃著船槳，那場面十分壯觀，現場人山人海，人聲鼎沸。真是令人十分興奮啊!

在端午節這一天，人們洗好竹葉，準備好材料，將竹葉及部分材料等進行浸泡。然后把兩張粽葉疊加，折疊成漏斗，再加蓋一層糯米，放入少量糯米，將粽葉裹緊，放入輔料，用繩將粽子綁緊，就包成了粽子。家家戶戶都吃粽子，色味雙美!這一切都是為了紀念偉大詩人屈原。

啊!家鄉的端午節，你已經成了人們生活的一部分!我們會永遠銘記五月初五和愛國詩人屈原的!

那天最有趣是小孩的裝扮，首先小孩要穿上黃色的新衣服，領子下面縫著一個長長的香荷包，香荷包是用不同顏色的碎布拼成，上面是一個“貓”型的臉，還繡一個“王”字，下面掛著許多“心”型的墜子，一直拖到腰上面，走起路來一擺一擺有趣極了，伴著荷包里面裝著香料香氣撲鼻，當時的心情不知有多么得快樂。衣服袖子下面還縫著兩小塊長方型的紅布條黃布條;兩個小手腕還要用紅、黃、綠三種顏色線穿一個桃核系上，據說這些都是為了避邪。

這些就是我的家鄉贛榆端午節那天的習俗，我喜歡這習俗，喜歡那粽香的味、荷包的味和"碰蛋“給我帶來的歡樂和幸福!

今天端午節，天氣格外晴朗，不到早晨八點鐘，江岸上就熱鬧起來，人們人們挨挨擠擠，談笑風生，開心極了。

信號彈劃過天空，龍舟比賽開始了，六條船上的運動員使勁地向前劃著，我看到他們那么投入，那么認真，頭上的汗水像下雨似的往下滴，我心里感動極了，也和岸上的啦啦隊一起拼命的叫著加油!加油!健兒們聽到我們的喊聲，勁頭更足了，向前沖去，結果一號船得了冠軍，剛一宣布結果，人們都歡呼起來。

龍舟比賽結束后，開始搶鴨子了，只見從龍舟上扔下了好多好多的鴨子，它們在水里亂撲、亂叫著，不知所措時，人們從四面八方向它們擁來，拼命的抓著，眼看著那些可憐的鴨子一只一只被人捉走，我心里好難受啊!

龍舟賽，抓鴨子真是好玩極了，長大我一定要親自去實踐實踐!

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十四

“龍舟”一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類：

《舊唐書》中記載：穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。

《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。

宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。

明代帝王，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。

清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。又如廣東韶關市南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現內容十分廣泛。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十五

-月-日下午3點整。

二、活動地點。

--酒店--路店。

三、參與人員。

--公司全體員工。

四、游戲規則。

將--公司全體員工分為四組，每組人數基本相等，拿到a的為該組組長，站到對尾，負責游戲最后猜詞語，其他組員順序由組內自行商議決定(商議時間不超過2分鐘)，若其中有不能參加的則該組推選出一名組長，猜詞順序按照牌黑桃、紅桃、梅花、方片的順序進行，游戲期間由---負責對每一組進行計時。當對內所有隊員都完成形體傳遞詞語后，由組長進行猜詞，當組長猜對詞語(意思相同即可)或確定放棄時停止計時。

五、游戲方式。

每一組排成一排，面向背后站立，做表演的兩們同事轉過身，向前走兩步進行表演，表演結束后回歸隊伍，表演時采用上述的游戲規則進行，依此類推，直到游戲做完為止，每一組10分鐘。

六、獲勝條件。

當猜詞成功時，使用時間最少者為獲勝隊;當所有參賽組均未猜對詞語時，則使用時間最短者為獲勝。

七、違規判定。

1、兩位表演者之間不可說話，不可對口型，只允許使用形表演;。

3、如若出現上述情況，視為犯規。

八、懲罰。

違規者將被更換詞語，重新開始，不停止計時，為了對違規隊的懲罰，詞語的難度將有所增加。

端午節劃龍舟的來歷（匯總16篇）篇十六

在端午節這天，會有各種各樣的活動。其中我最喜歡的是賽龍舟！

五月初五這天，在x江河邊早已人山人海了，周圍都有小商鋪開著，面對這熱鬧擠擠的江邊，我很苦惱：“我這么矮，怎么看得到啊？”還好我趁別人不注意，“唰”一聲鉆進了第二排。比賽就快要開始了，各個運動員都磨拳又擦掌，心情激動的不得了。

“嘭”發令槍開了，每一條船都像箭一樣沖了出去。在一旁加油的人像是叫破喉嚨也沒有關系，我見他們的青筋若隱若現，真像自己在比賽。船上的人也非常團結，動作一樣，每個船員都竭盡全力地劃著，他們手上的肌肉也越來越大。在船中打鼓的人也非常努力的敲打著打鼓，“嘭嘭嘭，嘭嘭嘭”鼓聲越來越大，觀看的人也越來越多，人們的心情都隨著船只而改變著。

第一只領頭羊出現了，是綠隊，綠隊的隊員的臉都變成了西紅柿一樣紅了，不用多久已經把他們甩得遠遠的，一馬當先的他們并沒有驕傲，經過了很久，紅隊趕上了，他們兩隊各不相讓，讓我想到了兩條龍在打架的場面。究竟鹿死誰手呢？這還不知道。觀看的人的心都快要蹦出來了，這兩隊很難分出高低，速度忽快忽慢，變幻莫測。

激動人心的時刻要到了，紅隊綠隊誰會奪冠呢？綠隊快馬加鞭，紅隊也不甘示弱。終于，冠軍還是綠隊獲得。他們開心地又蹦又跳，還抱在一起了，我也為他們感到驕傲。