范文范本是在學習一種文體時用來參考的經典作品，它可以幫助我們更好地理解寫作的要點和技巧。以下是小編為大家整理的一些范文范本，希望能為大家提供一些寫作素材和借鑒。
與思政的論文（優質20篇）篇一
摘要：“立德樹人”是當前思想政治教育的重點和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實“立德樹人”要求的關鍵，在當下體現出緊迫性和重要性。高職院校承擔著為國家和社會發展輸送技術型人才的重任，思政教育會對人才培養質量造成直接影響。我國高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩步開展。
關鍵詞：大思政家庭教育社會教育高職教育立德樹人。
相高職思政教育改革是順應當下經濟社會發展對技術人才職業素養和思政素養要求的轉變而展開的，也是我國加強思想政治教育的必然要求。高職院校學生自身對思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關注職業素養的培養，在一定程度上忽視了學生的思政意識的培養和提升。為了更好地貫徹落實“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進行改革，以提升高職思政教育的有效性。
1.思政教育中重視職業素養，輕視思政教育。
職業素養的培育，一向是高職教育的重點。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對學生職業素養的教育和教學，在一定程度上忽視了思政教育的本質要求。高職教育的目的是培養適應工作崗位要求的技術人才，但是在這一過程中，過分重視對專業崗位能力和職業素養的培育，忽視了對學生思政素養和思想品德的培養，導致其進入工作崗位之后會出現德不配位等問題，過早地接觸到“職業發展天花板”。
不同于以往相對封閉的信息環境，互聯網技術的發展和智能手機的普及，使高職學生很容易就接觸到社會不良風氣和不當言論，并極易受此誤導，理想信念產生動搖。如果不及時加以干預，會嚴重影響其未來發展。
上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學的有效性。可見，基于大思政視角的高職思政教育改革在當前背景下十分重要且必要。
2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉。
“單向輸出”是我國傳統教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學生本身就對文化知識類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業課程，很多學生都認為思政教育課程就是走個形式，在上課期間更是左耳進右耳出。另外，高職思政教育教學模式和手段都較刻板單一，難以引起學生的學習興趣，課堂上，常常是教師一個人在那里念“獨白”，學生較少有回應。久而久之，高職思政教師的教學積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會刻意營造教學氛圍，“單向輸出”更為嚴重。這樣的思政教育缺乏實效性，不能達到提升學生思政素養的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉這一局勢，落實“雙向溝通”的教學模式。
3.思政教育課堂參與度不高、實踐性不強。
思政教育是培養學生思政素養的重要載體，通過對以往歷史的追溯和對當下國際形勢的分析，能夠培養學生正確的世界觀和價值觀。但是，一方面當前高校思政教育和學生之間缺乏共鳴，學生更是在思想認知層面認為思政教育內容都是老舊的知識，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實踐性方面，高職思政教育中缺少實踐類課程，教學內容都比較抽象，這也會影響高職思政教育的實際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現狀，增強其教學影響力和號召力。
1.以“立德樹人”為指導，深化高職思政教育思想改革。
大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導，提升高職院校對于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學探討，明確思政教育在培養學生品德、幫助學生明確思想道路和樹立學生正確價值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴以律己，為學生做好榜樣。除此之外，提升學生學習思政教育內容的積極性也是至關重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學生明確職業素養與思政教育之間的關系，認識到接受思政教育對于未來職業發展的意義。在教學過程中，立足大思政教育格局，在專業技術學科教育中也要滲透思政教育內容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會計專業課程學習中滲透高職思政教育內容，教育學生形成良好的職業道德素養，提升職業榮譽感和成就感。幫助學生將思政教育與自己學習的專業聯系起來，變孤立的學習為具體有聯系的學習，能夠加深學生對于思政學習的體會，對于提升高職思政教育改革的實效性也是大有裨益的。
2.重視學生意見表達和反饋，有針對性地開展高職思政教育改革。
學生意見表達和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對性和有效性的關鍵。因此，高職思政教育應該建立相應的反饋機制，例如，教師通過課后與學生交流，獲得學生對課堂的評價和改進建議，為課堂教學改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學生對于高職思政教育的反饋意見，方便教師進行教學反思。重視學生意見表達和反饋，不僅能夠有針對性地提升高職思政教育改革成效，更是體現了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強師生之間的“雙向溝通”。讓學生感受到教師對自己的尊重，在一定程度上能夠增強學生參與課堂教學的積極性。重視學生意見表達和反饋，能夠達成師生共同建設高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。
3.創新家社體驗式教育，增強高職思政教育改革的有效性。
家社體驗式教育是增強高職思政教育改革有效性的關鍵。以往的思政教育重點是理論教學，受文化水平和認知水平的限制，很多學生并不能很好地理解抽象的理論知識內容。因此，創新家社體驗式教育，讓學生在實踐教學中真切體會理論內涵，能夠加深學生對于高職思政教育內容的理解和體會。高職可以協同企業，為學生提供實習機會，在實習過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應該立足大思政教育格局，家長要給學生做好榜樣，要開展創造性的教育活動，以滿足高職思政教育改革的要求。
綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應時代發展和技術人才培養的必然選擇。高職思政教育長期以來受制于學校教育觀念和學生認知水平，教學的針對性和有效性都欠佳。基于大思政視角，創新家社體驗式教育，重視學生意見表達和反饋，是全面提升學生思政素養和職業素養的重要路徑，也是幫助學生樹立正確價值觀，踐行“立德樹人”理念的關鍵。
參考文獻：
[1]王旭暉.高職院校思政教育供給側改革研究[j].科技風，2020（7）：90.
與思政的論文（優質20篇）篇二
2019年12月以來，湖北省武漢市持續開展流感及相關疾病監測，發現多起病毒性肺炎病例，引起了武漢市和國家衛生健康委員會的高度重視，相關檢測和防控工作迅速展開。從調查核實部分患者為武漢市華南海鮮城經營戶到實驗室檢出該新型冠狀病毒的全基因組序列，從完成病原核酸檢測到滬研新型冠狀病毒檢測試劑盒通過檢驗，檢測科研工作爭分奪秒。從武漢發布“關于做好不明原因肺炎救治工作”的緊急通知到國家發布關于將其納入乙類傳染病并采取甲類傳染病的防控措施的公告，從習近平總書記作出重要指示到武漢“封城”，防控工作在與時間賽跑。中國人民在新春佳節之際打響了一場與新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的全民戰役。
這是一場只能勝利的戰役。截至2月3日24時，國家衛健委收到31個省(自治區、直轄市)和新疆生產建設兵團累計報告確診病例20438例，現有重癥病例2788例，累計死亡病例425例，累計治愈出院病例632例，現有疑似病例23214例。可見，戰“疫”進行到現在，形勢依然嚴峻，但相關舉措有效有序。經過十多天的鏖戰，現在我們可以對“戰”局來一個審視了。
“路不險則無以知馬之良”，這場戰“疫”是一次大“檢驗”。既是對我國醫療科學技術事業的一次大“檢驗”，也是對我國公共衛生服務體系的一次大“檢驗”，更是對我國治理體系和能力尤其是應對危機、化解風險能力的一次大“檢驗”。如果說長期的艱難險阻檢驗根本性、堅韌性，那么突如其來的險情更多檢驗的是應激性、靈活性。當持續監測到多起不明原因的病毒性肺炎病例并有蔓延的趨勢時，醫學需要真相，社會公眾、公共防疫也需要真相。到底是什么病毒?毒性如何?傳染性如何?該如何醫治和防范?時間就是生命，時間就是戰局。是啊，“當真相還在穿鞋，謠言已經跑遍半個世界”。在舉國聚焦的輿情面前，真相遲一秒，謠言快十分。謠言止于真相，只有真相才是止謠的最佳滅火器。一方面，國家、省、市幾級醫療科研機構聯合展開科技攻關，迅速完成了基因組測序、試劑盒等的研究工作，疫苗研制也在緊鑼密鼓地進行中;另一方面，我國幅員遼闊、人口眾多這個優勢在疫情面前卻變成了一個十足的劣勢，更值傳統新春佳節人口流動的高峰期，防控疫情的形勢十分嚴峻、任務十分繁重。危急關頭，我們中國特色社會主義制度優勢充分展現出來了。我們通過行政領導力量把醫療科技、公共衛生、社會組織、人民群眾各方力量迅速統一地動員起來、組織起來、集中起來，從中共中央召開政治局常委會專題研究部署到成立領導組，從習近平總書記作出重要指示到大年初一再次召開專題會，從武漢“封城”到全國31個省(自治區直轄市)啟動一級響應，我們決策果斷，行動迅速，組織有序，保障有力，疫情得到有效控制。是什么讓我們如此“硬核”?為了人民群眾的生命安全和身體健康，我們的黨和國家從來不惜代價。從目前局勢看，堅決打贏這場疫情阻擊戰是十分有把握的。“檢驗”表明，經過改革開放40多年的發展特別是2003年非典疫情的洗禮，我國的醫療科技事業、公共衛生服務體系、國家治理能力都已經有了質的飛躍，已經有了獨立應對重大疫情的雄厚實力。
“事實是最好的教材”，這場戰“疫”是一次大“教育”。疫情是試卷，戰疫是答卷。在答卷過程中，我們也暴露出了不少具體問題，從“約談八名造謠者”到武漢衛健委數日未發布病情通告，從到處“驅趕”湖北人到各地“蠻橫”封路，從武漢紅十字會一錯再錯到黃岡衛健委主要負責人的一問三不知，我們看到一些部門機關、一些黨員干部，在工作中還是不夠用心、用情、用力，或不能撲下身子、踐行群眾路線，或不能實事求是、擔當作為，或不能與時俱進、跟上步伐，忽視、遲滯、錯過了一些防控疫情的良好時機，致使疫情蔓延、擴散開來，損失是巨大的，教訓是深刻的。我們一定要在實際工作中不斷總結反思，在反省中不斷教育提升。對人民群眾而言，此次疫情也是一次養成良好飲食衛生、休閑娛樂、健康生活習慣的大教育。
“挑戰與機遇并存”，這場戰“疫”是一次大“機遇”。“禍兮福之所倚”，任何事物都有其兩面性。上個世紀的兩次世界大戰帶來了深重災難。但從另一個角度看，戰爭中培養起來的研發能力、組織動員能力也極大地推動了戰后科學技術、經濟社會的快速發展。不經歷風雨怎么見彩虹?不經磨難難取真經。風險挑戰同時也是機遇。如何化危為機?昨天召開的中共中央政治局常委會強調，要針對這次疫情應對中暴露出來的短板和不足，健全國家應急管理體系，提高處理急難險重任務能力;要對公共衛生環境進行徹底排查整治，補齊公共衛生短板;要加強市場監管，堅決取締和嚴厲打擊非法野生動物市場和貿易，從源頭上控制重大公共衛生風險;要加強法治建設，強化公共衛生法治保障;要系統梳理國家儲備體系短板，提升儲備效能，優化關鍵物資生產能力布局。是的，多難興邦。歷經劫難的的中華文明越發璀璨奪目，歷經磨難的中華民族也一定會迎來更加偉大的復興。
“沒有哪一個冬天不會過去，沒有哪一個春天不會到來。”立春時節，讓我們滿懷信心，堅定地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，同心協力，眾志成城，為最終打贏這場戰“疫”而努力奮斗!
與思政的論文（優質20篇）篇三
大學生就業觀念調查。
大學生就業觀念調查。
調查時間：調查地點：調查對象：
調查方式：問卷調查。
正文：暑假是學生放松的好時候，雖然有部分大學生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學生朋友們做了一項題為“大學生就業觀念”的調查。
題目不難看出我們這次調查是希望通過問卷的方式來了解當代大學生關于即將面臨的就業問題有什么樣的觀點和想法，通過對調查結果的分析總結，在結果中尋找存在的問題與結論，再把這些結果反饋給學校或者企業，使學校更好的了解學生的就業需求從而更好的培養他們，使企業更好的了解大學生的就業期望以便提供給他們更合適的就業崗位。
從網上，電視媒體上到處充斥的關于大學生就業難的報道、新聞中我們不難感受到現代大學生所面臨的就業壓力，而大學生無疑正是最關注這種現象的群體，所以我們也就不難理解為什么調查結果會顯示大部分大學生對于未來的就業形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數滴······但是即使現實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當中的大多數在畢業后會選擇考研，希望通過完善自己以適應社會發展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創業或直接就業，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數會選擇考取鐵飯碗公務員，不能否認，當前社會上掀起的公務員熱潮所導致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務員晉升空間有限且發展潛力一般，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關，從我們的角度出發，二十出頭的年紀，剛出大學校門的心情，沒有經歷過什么挫折，應該可以想象得到在擇業的時候，我們最看重的肯定是未來的發展潛力，畢竟路還長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發展，最理想的就業區選擇當然是東南沿海發達城市，有風險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發現有相當一部分的大學生表示在畢業后愿意去西部偏遠地區支教，鍛煉自己也好，是發揚精神也罷，最終不得不承認，大學生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當然，我們當中的大多數是獨生子女，再就業的時候就不得不把父母也考慮在內，這就導致了一部分大學生傾向于在自己家鄉或者家鄉附近就業，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數，這與之前對于就業前景的憂心忡忡的態度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調查就顯示，當被問到擇業時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業問題，現在的大學生越來越自主了。再說說關于對于以后就業企業的選擇，九成的受訪大學生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關和民營以及學校之類則不在考慮范圍之內。至于在是否在否在乎專業是否對口的問題上，70%的受訪大學生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學生如何看待畢業生違約的現象，70%的受訪者認為這既事關學校畢業生的形象又有損個人的誠心度，應該避免這一情況的發生。最后是對于學校關于就業指導方向的問題，大部分的學生希望學校可以給出盡可能詳細的就業市場需求分析方面的指導，還有一部分則傾向于得到就業政策與程序方面的指導，而對于受訪中的大四學生，他們則表示更希望得到關于面試技巧的一些指導。
這是一個求職大軍遭遇失業恐懼的時代，是一個追逐挑戰又渴望成功的時代。求職擇業對當代大學生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰。現代大學畢業生的職業價值觀呈現出多元化、復雜化的傾向，擇業意向表現出鮮明的時代特征。他們追求自我發展，強調自我價值的實現，重視經濟利益。畢業生中出現的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態，不僅會影響我們要知道，大學生就業的問題是一個需要高校，政府，學生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學校不夠詳細系統的就業指導，都有可能導致大學生空有一身本領而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業生眼下的擇業，同時還會進一步影響到以后的成長與職業發展。當然大學生自身的能力與修養還是在就業過程中占主導地位，所以對于調查中所出現的問題與現象，我們對現代大學生有以下建議：
一、大學生畢業后不能僅僅只有就業意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現在尤為嚴重。因此我們要樹立創業意識而不能把眼光僅僅限于就業。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業信息和強硬的個人素質。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發亮。”在當今社會，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區。
三、要搞好人際關系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業時，要從實際出發，準確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準確掌握人才市場的供求信息，對于當代大學生擇業尤為重要。當今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發，準確審視就業形勢，誰就能早日步入理想的職業崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學生對所學專業只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學了這個專業。大學生要鍛煉各方面能力，不僅要學習書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學子才會有美好的未來。
與思政的論文（優質20篇）篇四
摘要：將課程思政融入英語語言教學是當前形勢下大學英語課程面臨的新要求和新挑戰。大學英語教學承載著知識文化傳授與思想道德培養的雙重責任。該文以《新職業英語-職業綜合英語ii》教材為具體案例，結合“協同一致，合力育人”的思想要求和大學英語課程特色，摸索新的教學理念，嘗試更合適的教學模式，整合教學資源，把思政教育元素有效融入課程教學，擬對大學英語課程思政的教學設計進行積極探索。
關鍵詞：課程思政大學英語教學設計。
在近日召開的學校思想政治理論課教師座談會上，xxxxxx提出“八個相統一”，其中包括“要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習xxx在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協同效應”以來，對推進思政課程與課程思政有機結合的再次強調[2]。
1大學英語課程思政教學的必要性和可行性。
大學英語作為一門語言文化公共基礎必修課程，授課學時比其他通識課甚至專業課程都要長，學生覆蓋面廣。較大的課時比例和較長的開課時間都十分有利于教師和學生之間進行互動和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續性，具備對學生進行長期思想教育的條件。語言教學內容涉及的文化和精神層面的內容豐富，可以作為推進“課程思政”人文素質教育的切入點，是非常好的思政教育載體。因此，在大學英語中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語教學本身所需。
大學英語教學課程思政的實施，應充分挖掘思政教育內涵，收集與教學內容契合的德育素材，并融入社會主義核心價值觀和中國優秀傳統文化教育。在教學設計中，明確德育目標，將其列入教案，并切實地貫徹落實。在教學中，發揮課程思政渠道作用，弘揚我們民族的優秀文化，增加學生對自身、國家和民族價值觀的認同;同時在中西文化對比中，讓學生學會堅守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實現大學英語課程知識傳授和價值引領的統一。以教材為基礎，思想道德、知識文化、職業能力培養為目的，明德為導向，進行勵志教育，培養學生積極、負責、感恩的態度和頑強的意志[3]。
2大學英語課程思政教學設計范例。
下面以外語教育與研究出版社《新職業英語-職業綜合英語ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學英語的教學設計作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
與思政的論文（優質20篇）篇五
摘要：近年來，社會在不斷的發展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。
關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業的發展受到了國家的支持，而大思政的出現改當前的高職思政教育發起了調挑戰。把傳統教學中存在的問題進行了完善與創新，從而使得高職學生的思政觀點發生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發展。
1大思政背景下對教學的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰略性、創新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學具有一定的戰略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據國家的相關制度進行課程改革與創新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰略性，把提升學生的全面發展與提升學生的政治素養作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創新，確保高職思政教學在新的時代發展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養出優秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學要有創新性。
創新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業都需要進行不斷的創新，只有不斷的創新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創新，只有在不斷的創新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創新，始終以提高學生思政素養為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創新性，從而為學生創建一個好的學習氛圍與學習環境。
1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據學生在學習過程中出現的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創新，創新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據學士的實際發展需要進行有針對性的培養，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學模式。
在創新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發展，體現出創新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創新，在創新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。
2.3大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學模式。
一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養得到提高。
3結語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
[1]王美華.論基于“大思政教育”理念的高職思政課教學改革[j].中外企業家，2019（05）：192.
[2]周瑩.基于“大思政教育”的高職思政教學改革研究[j].佳木斯職業學院學報，2016（04）：131.
與思政的論文（優質20篇）篇六
當前，隨著市場經濟的深入發展，人們的思想觀念日趨復雜，思想政治工作面臨著新的挑戰。同樣，開展思想政治工作所運用的具體方法也面臨著挑戰。毛澤東同志曾說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”因此，做好思想政治工作，一定要對現有的思想政治工作的方法進行認真分析和研究，并不斷創新思想政治工作的方法。這樣才能有效地促進思想政治工作，以便更好地為經濟建設提供精神動力、智力支持和思想保證。
一、思想政治工作的基本要求。
1、針對性。
江澤民同志指出，開展思想政治工作，要注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜。思想政治工作歸根到底是做人的思想認識工作，這就要求我們在開展思想政治工作時必須注意把握思想政治工作的規律性，根據不同群體的素質結構和不同利益需求，根據客觀存在的思想問題及其本質特點，有針對性地開展思想政治工作，這樣才能有的放矢地做好思想政治工作。
2、實效性。
做思想政治工作要盡可能避免和減少無效工作，提高效率，講求實效性。在實際工作中，由于我們在思想認識和實踐中存在偏差，將思想政治工作形式化、模式化，很少考慮思想政治工作的實際效果究竟如何。這就要求我們必須加強和改進思想政治工作，提高思想政治工作的實效性，在思想政治工作方法選擇上，應考慮其實際效用，爭取以極小的代價，產生極大的社會效益。
3、導向性。
思想政治工作是做人的思想認識轉變的工作，就是要把人的思想引向正確的方向上。因此，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本方針和路線。要引導大家樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，引導大家正確分析和思考問題，明辨是非，在國際國內各種思潮的沖擊下，保持清醒頭腦，不受各種腐朽和不良文化的侵蝕。
在思想政治工作實踐中，許多思想政治工作者不斷總結工作經驗，創造了許多思想政治工作的好方法，具有很強的實用性，常用的方法有：
1、理論和實踐相結合的方法。
理論知識要為工作實踐提供政策導向和政策依據。工作中我們要將理論知識學精、學透。同時，要深入實際，深入基層，搞調查研究，及時發現思想政治工作中出現新情況、新問題。要做到理論聯系實際，運用各種理論知識的原理和方法，分析具體問題，提出具體的解決方法，在工作中要反對形而上學的“一刀切”，又要反對理論脫離實際的“兩張皮”，使思想政治工作真正實現育人的目的。
2、精神鼓勵與物質鼓勵相結合的方法。
在實際工作中我們要做到精神鼓勵為主，物質鼓勵為輔的原則，二者不可偏廢，也不能對立，更不能相互替代，只有將二者有機的結合起來，才能有效發揮其教育和激勵的作用。
3、解決思想問題與解決實際問題相結合的方法。
解決思想問題和解決實際問題不能相互脫離，只重視解決思想問題，而不重視解決實際問題，思想教育將變得空洞乏力并難以奏效。必須把解決人們的思想問題同解決實際問題結合起來，這樣思想政治工作才會有說服力和感染力。
4、普遍教育和分層次教育相結合的方法。
普遍教育旨在讓大多數人掌握思想政治工作的一般原理，解決一般性問題。而人的思想是千差萬別的，在工作中我們要因人而異，根據不同群體存在的不同的思想問題，制定不同的工作計劃、工作內容，切不可搞“一鍋煮”。所以，只有做到普遍教育和分層次教育相結合，才能切實做到有的放矢，思想政治工作才能發揮其優勢和作用。
隨著市場經濟的深入進行，知識經濟的迅猛發展以及信息網絡化在各個領域的運用，由此也產生了人與人之間的信任危機和心理危機問題。在這種情況下，思想政治工作的方法也必須適應社會發展，與時俱進，開拓創新。只有這樣，思想政治工作才能永葆生機，才能在實踐中真正表現出針對性、實效性。在開展思想政治工作時，我們主要從以下三方面進行創新：
隨著經濟全球化的發展，思想政治工作也有了全球化的環境平臺。我們應革新思想政治傳統落后的手段，充分利用現代科技手段為思想政治工作服務。在工作方法上要改變一味說教的形式，加大思想政治教育在互聯網上的宣傳力度，充分發揮互聯網內容豐富、信息量大、時效性強的優勢。不斷推出精神健康、積極向上的思想政治文化精品，營造健康和諧的輿論環境，幫助人們樹立明辨是非的能力，抵制各種不良文化的滲透和侵蝕。
列寧說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”思想政治工作的過程既是思想交流的過程，也是感情交流的過程，所以，在工作中我們應當重視情感教育，否則就會導致思想政治工作的片面性和簡單化。情感教育是新時期加強和改進思想政治工作中關心人、了解人、凝聚人的有效要素，也是打開人們心扉的鑰匙和溝通心靈的橋梁。工作中我們可通過與受教育對象進行積極的情感交流來調整和消除彼此的心理距離和戒備，增加彼此的信任感和相互尊重，這樣有利于獲得思想觀點的認同，使雙方的意見和誤解得到及時的化解和消除，有利于建立起密切和諧的人際關系，有利于增強思想政治工作的感染力、滲透力和實效性。
心理問題是由長期的精神壓力、反復的心理刺激及復雜的低迷情緒逐漸影響而形成的。如果不能及時得到疏導和化解，長期以往，就會造成心理障礙、心理失控甚至心理危機，也給和諧社會帶來不穩定因素。隨著市場經濟的深入發展，社會分工及分化程度加大，人們的工作和生活節奏明顯加快，導致人們生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅增加，從而給思想政治工作增加了難度。在思想政治工作中我們應當遵循人的心理活動規律，通過解釋、說明、溝通等方式，疏通人們的心理障礙，解決人們在生活中出現的各種心理困惑，減少焦慮、抑郁、恐慌及其他不良心理狀態，有助于促進人的心理健康和心理平衡。
參考文獻：
[1]毛澤東。毛澤東著作選讀（下冊）[m]。北京:人民出版社，1986.762.514.
[3]黃耀斌。論醫院思想政治工作的方法創新[j]。成都行政學院學報，2006，(1)：59.
與思政的論文（優質20篇）篇七
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學院以有深度的黨建為關鍵點，凝聚黨的領導核心力;以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領、協奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養擔當民族復興大任的時代新人奠定了良好基礎。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎音。
辦好中國特色社會主義大學，最根本的是發揮好黨總攬全局、協調各方的領導核心作用。校黨委書記周志遠指出，學校以高度的使命擔當抓黨建、以永遠在路上的執著把全面從嚴治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領導、一心一意跟黨走的忠心、信心和責任心，把黨建優勢轉化成思政育人優勢。
以加強和規范黨內政治生活為切入，學校始終把政治建設擺在首要位置：完善黨委領導下的校長負責制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責”，形成“一把手”抓全面負主要責任、分管領導抓分管負直接責任的領導機制和工作責任機制;將黨風廉政建設與學校事業發展同部署、同落實、同檢查，突出領導干部以上率下的作用，營造風清氣正的政治生態。
優化支部設置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯系和團結師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領曲”，以思想涵養奏響育人和諧音。
期末“學思·踐行”思政課實踐教學匯報演出中，河南科技學院學生在自導自演的《五四運動》《為共產主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產主義信念。
為培養擔當民族復興大任的時代新人，學校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領，引導師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學校加強思政課改革創新，實施“翻轉課堂、慕課教學、一課多師”等思政課教學方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創新理論成為大學課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發展史等教育，引導師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一粒扣子”，須以社會主義核心價值觀為引領。學校圍繞“慶祝中國共產黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學習教育，營造“崇尚先進、學習先進”的良好校園風尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風學風提升年等活動，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音。
學校以“育人”為主線，全面統籌各領域、各環節資源、力量和平臺，從隊伍建設、第二課堂建設、校園文化建設、網絡平臺建設等方面系統設計，實現各項工作協同協作、同向同行、互聯互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學校加強馬克思主義教育學院建設，打造黨政干部、思政課教師、輔導員三支隊伍，嚴把準入和考核，定期培訓和研修，推動思政隊伍職業化、專業化建設，大大增強了思政工作力量。
學校注重第二課堂建設，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調查、志愿服務、社會公益、科技服務等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學校創新性地開設了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數學文化節”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養。
借助“互聯網+”技術，加強“紅太陽”思政教育專題網站和微信、微博建設，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養網絡思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術開展思政工作的能力，推進網絡思政建設，占領網絡陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學校將堅持用xxx習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學校思政工作再上新臺階、展現新作為，培養更多優秀人才。
與思政的論文（優質20篇）篇八
摘要：對于我國當前教育改革工作實施而言，思政課程教學改革是推進學生教學改革工作實施的關鍵性因素，是整個學生教學工作開展中比較重要的一項教學內容。鑒于此，本文針對思政課程引領協同課程思政研究進行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠為思政課程引領協同課程思政構建提供幫助，提高現有課程教學培養質量，促進教育教學改革工作實施。
關鍵詞：思政課;協同課程;教學研究。
隨著我國當前學生教育改革工作推進，針對學生教育培養的要求越來越高，如何在學生培養中，提高學生教學培養質量是每一個教師在日常教學工作開展中都在研究的一項教學內容。思政課作為學生課程教學改革工作實施的重要組成部分，通過其課程教學改革工作實施，能夠激發學生課程改革學習興趣，對提高學生自身學習興趣具有重要指導意義。同時在課程協同教學改革工作實施中，思政課程教學改革工作實施，也能夠作為課程引領協同教學培養中的重要教學內容進行指導，所以需要強化思政課程引領下協同課程思政教學工作實施，以此為學生教育工作的順利開展提供幫助。
在協同教學培養工作開展中，由于教學方式和教學方法出現了轉變，所以學生教學改革工作開展中還不能有針對性的進行教學培養。思政課程教學引領作為學生教學中的重要學科構成之一，對學生自身學習以及思想的轉變都具有重要影響，只有提高了學生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開展相關教學工作，提高學生教學質量[1]。首先，通過協同視角下的教學改革工作研究分析后得出，在思政課程教學改革工作開展和引導中，能夠以社會主義核心價值觀作為學生教學培養中的主要思想，可以提高學生自身學習積極性。其次，借助思政課程教學引領指導，能夠提高現有課程教學改革工作實施能力，是現階段學生教學改革實施的關鍵性內容之一。因而在強化學生教學改革工作實施中，必須要將思政課程引領下的協同課程發展建設工作完善，以此提高學生課程學習興趣，激發學生學習動力[2]。
（一）弘揚核心價值觀教學觀念。
核心價值觀是當前社會發展中比較重要的一項思想傳承內容，對于思政課程教學工作實施而言，核心價值觀教學觀念的傳達是非常有必要的。只有在日常教學培養中，能夠為學生核心價值觀培養提供幫助，這樣才能實現思政課教學改革工作實施的最終價值滲透。在黨的十九大工作報告中，就新時期學生教學工作實施提出了新的要求，其中明確指出了現階段學生教學培養中，對核心價值觀教學觀念滲透和培養的意義，并且要求各級院校在開展學生教學工作實施中，應該借助思政課程教學實施，將核心價值觀教學思想傳承工作落實，以此滿足學生教學工作實施需求，提高學生核心價值觀思想學習能力，為新時期學生教育工作轉型提供幫助[3]。
（二）傳承新時期教學改革思想。
教學改革是我國現階段教育工作開展中一直在完善的推進的一項內容，對于現有學生教學改革工作事實而言，教學改革是轉變現有教學現狀的重要措施，所以應該及時的針對教學思想轉型作出分析。通過思政課程引領協同課程思政建設，能夠為新時期學生教學改革工作開展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學引領工作分析，提高現有教學改革思想傳承能力，為學生日常教學工作實施提供幫助。所以為了能夠展示出現階段學生教學改革工作實施特色，需要針對教學改革思想傳承作出科學的改進，這樣才能為思政課程教學引領實施提供幫助，展示出現有課程教學改革實施特色。同時作為教師在日常教學工作開展中，也應該注重思政課程引領思想傳承學習，以此為學生教育工作開展的思想轉變提供幫助，激發出學生思政學習熱情，無形中轉變學生學習觀念。
（一）學科協同中的價值引領。
以思政課程引領協同課程建設是當前學生教育改革工作實施中的重要組成內容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領教學實施效果，需要從學科協同的價值引領著手，就思政課程引領中的價值引領作出科學的分析。要知道在當前我國學生教學改革工作實施已經取得了一定的成效，對于各個學科教學培養工作的開展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學引領水平，需要注重不同學科價值的引領工作分析，只有細化了學科價值引領這樣才能更為有效的為學生教學工作實施提供幫助。首先，按照不同學科引領教學工作培養需求，將馬克思主義指導思想融入到學生教學改革中，提高思政課程教學融合效果。其次，將民族復興的偉大責任融入到學科教學改革中，讓學生能夠在學習過程中，了解到現有專業教學改革工作實施特色，從而提高學生自身學習素養。
（二）隊伍協同中的角色引領。
從完善。
師德師風建設。
工作著手，提高教師隊伍建設質量。其次，從協同教育建設工作著手，提高教師教學能力讓教師在學科教學工作實施中，能夠具備完善的教學能力，這樣才能做好思政課程引領，以此滿足學生教學需求。所以在思政課程引領協同課程思政建設中，應該針對師資隊伍建設工作作出科學的指導，從而能夠找到思政課程教學引領的方法，提高思政課程教學引領水平，以此滿足新時期協同課程教學改革工作實施需求。
（三）教學協同中的示范引領。
思政課程作為其他課程改革實施的重要組成部分，在整個教學工作開展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學引領作用，就應該對其整個教學工作實施的方法和流程梳理，然后及時的將教學示范展示工作完善，提高學生課程引領作用，從而滿足學生的課程教學培養工作實施需求。在新時期學生教學改革工作開展中，針對學生課程教學改革思想培育工作越來越重視，為了能夠更好的激發學生課程學習質量，需要就課程學習的示范引領作用突出，也就是在日常教學工作開展中，應該讓學生明確思政課程教學引領學習的意義，這樣才能有針對性的進行示范課程建設，如以德育思想融入其他學科教學，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領示范作用。
對于新時期學生教學改革工作實施而言，思政課程教學改革的推進是非常有必要的，這是因為思政課程作為其他學科教學改革工作推進中的重要組成部分之一，承擔著其他學科教學改革的思想轉化與傳承。因而在推進教學改革工作實施中，需要注重思政課程協同課程引領教學分析，從而保障在相關教學引領實施中，能夠提高課程協同教學培養質量。通過本文的研究和探討后，將思政課程引領協同課程思政的路徑構建歸納為以下幾方面：即學科協同中的價值引領、隊伍協同中的角色引領和教學協同中的示范引領等三方面，只有完善了以上三方面的教學路徑構建，這樣才能為思政課程引領下的學科教學改革實施提供幫助。
參考文獻：
與思政的論文（優質20篇）篇九
人的本質力量指的是人在實踐中逐漸形成和發展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內容的美與丑。總之，美就是以滿足人感官的物質形式來顯現出對人的本質力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內核，而要弄清審美的內核我們要做到以下三點。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學的范疇本質-現象。
第二，我們還要知道美的出現是與感受美的主體有關，只有聯系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結構中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調：“身之所歷，目之所見，是鐵門限。”[2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯的直接的經驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現照亮一個本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學家、藝術家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學少年。“”閑來無事不從容，睡覺東窗日已經。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”程頤的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風云變態中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發現美。
綜上所述，審美的內核就是審美主體在了解什么是美的基礎上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。
美育的特點。
美育即審美教育，它是以美學為理論基礎，提高學生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。
首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經說過：“說服是通過使聽眾動感情而產生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應借助情感投入來打動學生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學生思想政治教育方式，容易給學生以壓抑感，久而久之使學生喪失了學習興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學生，為他們營造一種愉悅的學習氣氛，會讓他們在精神享受的基礎上，積極主動地去學習，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領域的知識，從而把所學知識內化。
再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發生改變的教育方式。孔子特別重視審美教育，他認為個人的情操修養和國家治理的理想境界都最終取決于樂教。孔子認為一切說教比不上樂，其他藝術的美的教育也比不上樂。孔子想通過這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學精神的內涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態度和實現什么樣的人生價值。
一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創造的人生：就是一個人的生命力、創造力高度發揮，甚至發揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經說過“：‘創造性’與‘自我實現’是同義詞，‘創造性’與‘充分人性’也是同義詞。”自我實現就是充分利用和開發能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責任感。
美育對大學生思想政治教育的重要作用。
大學生思想政治教育的任務就是要提高學生的政治素質、道德情操和思想品質等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學生思想政治教育來說，它的作用主要體現在以下幾個方面。
第一，美育可以提高大學生思想政治教育的實效性。大學生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質作為培養學生的最重要的素質，不斷增強大學生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學生形成科學的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學生思想政治教育本身的教育內容是抽象的，而傳統的教育方式又是以教育灌輸和學生接受為主，這使得學生的學習興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發，用美的事物（即美育的形式：文學、電影、音樂、美術等藝術形式）來激發學生的感情，以實現以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養與法律基礎》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學生播放電影《葉問》，其中有一情節：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學們看到這個情節，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發同學們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學生們在看完這部影片后，內心都是激情澎湃的，并自發地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學不會嗎？因此，寓教于美，使學生的學習興趣大大增加，才能做到以美引真———使學生正確認識事物的本質和規律性的東西；做到以美引善———使學生擁有良好的思想感情和道德品質，從而實現大學生思想政治教育的價值目標。
第二，美育可以使大學生心境平和。從心理學上講，大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環境的影響，尤其是現在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學校園的沖擊，重智輕德、學分至上等錯誤思想對學生的誤導，學習負擔和就業造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學生思想政治教育至關重要。
與思政的論文（優質20篇）篇十
馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實踐的關系。我們學理論，搞研究，目的在于要為社會實踐服務，在于改造世界。作為當代大學生的我們要著力于學習理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運用于社會生活實際，和社會生活相結合，才能真正為中國特色社會主義建設服務。在這一宗旨的指導下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐，深入調查了解了老年人閑暇時間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮東北側，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個村民小組，1363戶居民，總人口4653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進行的調查，該居民區有36戶居民，其中每戶至少會有一位老人。居民區內建有老人活動室，老人設施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設了。
此次調查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區、政府、社會對老年人的關注，引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。
一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況。
村中老年人大部分時間往往是在家庭內看電視、讀報等度過的。調查發現，從不同年齡的業余活動狀況看，在平時的余暇活動中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會活動，他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。
調查表明，大部分老人一天的作息時間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務，晚餐時間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動的，通過訪問，他們認為，老年人自己盡管應該多休息，休息好，但絕不是休息時間越長越好。因此他們就進行適量的運動，這樣身體的抗病能力才能增強，疾病才不會找上門來，對他們自己的養生非常有益。
二、存在的問題及分析。
隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產領域中退出來，他們的閑暇時間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上，用于學習、社交、公益方面的時間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。
通過調查發現，朱家橋村老年人閑暇時間利用的質量特征為：計劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實感，大部分人克服了孤獨感，安于現狀的心態較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異，時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。存在的問題有：
（1）老年人對電視的過度依賴。
（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時間長，閑暇時間的質量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動參與低。
（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系，他們在中青年時期大多數從事緊張的體力勞動和腦力勞動，業余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養一些技藝，進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了，但是由于村內老年活動設施中大多數活動內容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛，其中消遣性活動占主要地位。
三、個人見解及建議。
隨著經濟的發展和社會的進步，休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一，特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要。現在人們習慣將更多的目光放在“老有所養”“老有所醫”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會的進步，越來越需要社會、政府等部門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發揮更大的作用。
社區也承擔了越來越多的社會職能，因此，在引導老年人積極、健康的休閑上，社區應發揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發展老人喜聞樂見的休閑活動，將老人從家庭被動的閑暇中引導出來，從事科學的閑暇活動。
老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態，積極向上，精神充實，努力做得到老有所學，老有所樂，老有所為。我提以下幾點建議：
(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經濟條件好的老人，可以避開節假日高峰，結伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實自我。
(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當從事家務勞動，或學習烹飪；或種花養草；或養一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報紙雜志投稿，這樣才可打發無聊時光。
老人們的精神和生活內容充實了，才不會感到無事可做，而是有事可做；才不會感到空虛無聊，而是充實美好。
回顧這次社會實踐活動，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會實踐，我深刻領悟到了理論之于實踐道理，明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理，認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。作為青年學生，我們就要樹立向生活學習，向實踐學習的世界觀，不斷提高理論水平，將所學的理論知識與社會實際緊密結合。只有如此，才能真正做到學有所用，學有所為。
與思政的論文（優質20篇）篇十一
摘要：隨著新時代的到來，各行各業均在管理理念與方式上發生了巨大變化。黨校作為培養優秀黨員與干部的重要機構，也應做到與時俱進，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學工作與科研活動順利開展的重要保障，對于黨校建設與發展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現狀與問題，探索新時代下行政管理的創新與改革措施。
關鍵詞：黨校；行政管理；新時代；創新。
一、黨校行政管理現狀及問題。
在經濟、政治、文化均迅速發展的時代，共產黨作為執政黨，尤其需要適應時代的變化，深化全面改革，帶領國家與人民不斷向前發展，全面建設小康，提高人民幸福感。新時代帶來了巨大的變化，其中包含著機遇，也充滿挑戰，黨組織需要培養更多優秀黨員與干部，做到從嚴治黨，廉潔執政。為培養符合當前時代需求的高素質黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設施缺乏等各類問題，不利于黨校教學水平提升和整體發展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長期處于節奏緩慢、缺乏競爭的工作環境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識，缺乏危機感，導致員工安于現狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當代快速變化的社會現狀嚴重脫節，給各項行政管理工作的實施帶來嚴重阻礙，不利于黨校管理的科學化、現代化建設。
二、黨校行政管理的創新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點和理念的變化是黨校行政管理措施創新與改革的關鍵，也是各項措施準確實施的基礎[4]。當前時代下，國內外形勢迅速變化，黨校行政管理應基于黨的發展任務，戰略、全面地提升黨校管理與教學質量，充分體現黨校的使命感。為提高行政管理效率，創新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識到管理理念創新的重要意義，重視學習和引進先進理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動學習和引進，也需明確該理念是否符合黨校當前情況，充分結合實際現狀選擇和調整管理理念，使其既符合時代特征，也適合黨校現狀，確保其先進性與實用性并存。更新管理理念后還需加強理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓、張貼標語等，使各管理人員均能調整自身思想和理念，迅速高效地落實各項管理措施。
（二）建設科學化管理制度。
制度作為行政管理工作開展的依據和規范，其完善程度和科學與否直接關系著行政管理工作的.高效性與實用性。黨校行政管理的創新，需要改變陳舊的管理制度，結合黨校自身情況完善和創新制度體系，利用網絡技術學習并制定科學的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達到管理的規范化、制度化和科學化[5]。管理制度的設立目的在于明確各部門和崗位職責，規范行政管理決策的實施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應避免以領導意志為標準的決策制定方式，充分體現民主意識。制定決策前應參考專家意見，并深入基層進行調查，觀察實際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項決策均能與黨校當前狀態相適應。尤其需要加強監督制度的建設與完善，不僅應監督基層人員的工作情況，更應加強對于領導層的管理和監督，采取互相監督機制，各部門、各階層間彼此監督，互相協調與合作，培養良好的集體意識和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實。此外，設立制度時除規范工作流程與工作要求外，也應充分考慮各階層人員的實際需求，在制度化的同時確保人性化。
（三）建設信息化管理系統。
當前時代下，信息科技發展迅速，網絡與計算機技術深入人們生活的方方面面，信息爆發性增長，給各行業管理方式帶來巨大變化，“互聯網+”時代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時代發展，加強信息化管理系統建設，通過將人工管理轉為信息化管理方式，節省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運行與發展的方方面面，其工作內容繁雜，數量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護的工作量大。目前，各黨校均已實現一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發文件和進行文字處理的階段，其管理系統相對落后，阻礙了黨校現代化建設。如今信息科技的進展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統紛紛涌現，改變了傳統管理方式，實現了信息的高度集中、實時共享和快捷處理。黨校應引進先進辦公自動化系統，并加強管理人員培訓，使其充分掌握系統各項功能的使用方式，能夠正確、熟練地應用辦公自動化系統開展各項工作，節省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時性與有效性。利用信息化管理系統可實現信息的快速共享、數據的實時監控等，也可建立行政管理數據庫，便于數據查找和分析，給各項決策、措施的制定提供準確的數據支撐。
（四）提高管理人員綜合素養。
新時代背景下，黨校致力于培養綜合素質高的黨員和干部，同時也應注意工作人員的綜合素質培養。行政管理人員作為各項相關措施的實施者和管理者，其綜合素質影響著實施質量和效率。為全面提升黨校行政管理質量，應致力于提高管理人員的專業水平和整體綜合素質，加強教育培訓，培養良好道德品質、敬業精神和責任意識。并利用信息技術獲取大量先進、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓內容，使管理人員思想與觀念能夠與時代接軌，獲取更多行政管理方面的專業知識，吸收更先進的管理理念，構建更全面的知識網絡結構，培養其綜合素養，提高其管理與協調能力。并鼓勵管理人員利用信息傳播的便利，不斷學習知識，提升自我，及時更新知識體系，并發揮創新意識與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達到可持續發展。在加強培訓的同時也應完善評價與晉升體系，引進優秀、先進的績效考核方法與體系，對管理人員的工作情況進行科學的評價，給予表現優秀者獎金獎勵和晉升機會，激發管理人員提升自身能力和工作質量的積極性，并形成公平、公正的良性競爭氛圍，促進管理人員整體素質、工作效率、工作質量的提升。
（五）促進部門之間的協作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個部門均有密切聯系。因此，若要提高行政管理效率與質量，需獲得各部門的支持與配合，同時各部門間也需要互相幫助、互相協調，使黨校的各項工作能夠順利開展，共同促進整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創新和改善各部門間的溝通與協調方式，利用信息化管理系統實現各部門間信息資源的實時傳輸、共享，確保信息交流暢通無阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協調合作下將其貫徹落實，將落實情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環。同時需加強各部門間的溝通與合作，改善部門間的關系，管理層也需加強溝通與交流，了解黨校各部門的決策實施情況與運行情況，做好協調工作。此外，各部門需做到財務透明，形成公開、民主的良好工作環境，有利于部門之間形成良好的協作互助關系。
三、小結。
總而言之，黨校行政管理工作的創新與改革是促進黨校良好發展的重要措施，是新時代下黨校發展的必然趨勢。各個黨校均需要明確當前社會形勢，在黨的指導與引領下，不斷創新管理方式，提高培訓教育水平，培養更多符合當代需求的高素養黨員與干部。創新與改革的過程是全面、復雜且漫長的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協作，互相監督，全面提升黨校行政管理質量。
【參考文獻】。
[1]李曉輝.關于行政管理方法的創新和基層政府管理加強的研究[j].山西青年,(15):244.
[3]郝立民.淺論加強黨校教學管理與創新實踐思路[j].科技經濟導刊,2016(10):201.
[4]王淑娟.黨校行政管理體制改革難點與推進建議[j].現代經濟信息,(8):98.
與思政的論文（優質20篇）篇十二
摘要：隨著電力產業的不斷的發展，保障電力企業生產的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業的思政工作中，加強安全文化建設的創新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業中安全文化建設的現狀入手，并提出具體的創新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業；思政工作；安全文化建設；創新。
電力企業的管理工作不僅包括正常的生產工作，企業的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據此，本文對電力企業在思政工作中的安全文化創新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現實意義。
一、電力企業在思政工作中關于安全文化的建設現狀。
1.電力企業安全文化建設現狀。
電力企業的可持續運營，既同良好的經濟效益有著巨大聯系，同時關于企業自身的管理能力與企業文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業的安全文化創新建設，也成為企業管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業文化安全建設過程中，已經初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環境的影響，從而使得關于企業安全文化的創新建設效果受到一定限制。當電力企業不能實現安全建設時，這種情況便給電力企業的生產工作帶來不利后果。
2.電力企業安全文化建設存在的問題。
電力企業在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業要實現企業文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產的機制架構與管理制度的執行困難，使得企業計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業安全生產的管理目標。第二，關于電力企業的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現安全事故的機率是非常小的，不會發生在自己的企業生產中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業安全生產、規范生產的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業不能得到長遠的發展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發的過程中，并且電力企業關于企業思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產要求的嚴格考核，從而使得安全生產的保障措施得到了消減，以及電力企業的人員缺乏一定的專業性，也會致使電力企業關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經常是通過表演文體活動、發表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業的長遠發展帶來不利影響。
二、加強安全文化創新建設的具體方法。
1.電力企業在安全文化建設進行創新的方法。
電力企業在文化安全的創新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業生產效益的實現，同時對于員工的生命財產安全以及企業的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產的建設目標，要創建本質安全的新型電力企業，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業的安全管理制度、工作操作標準、生產規程等都以安全責任作為整個生產工作的'核心人物。具體要編制出電力生產技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規范要覆蓋到企業安全生產的方方面面。并且對于安全生產中的各項操作程序與制度規章，以及安全生產的行為要詳細進行規范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產的實現，也有著極為顯著的效用。在一些生產活動中也會出現因為員工的不安全生產心理或行為，而給企業生產造成惡劣后果的現象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產任務的員工掌握到科學的生產方法、正確的生產態度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產作業的過程中，違章違紀的行為出現時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業在生產中，加大對于生產工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業各項生產任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產廠區或生產場所以及能夠產生影響的區域內，按照相關的規定，設置安全設備、布設安全標示系統以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現安全隱患時，要提高員工對文化生產的重視，便要對出現問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現為電力企業的持續發展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產的管理與監督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產監督管理的工作，能夠使得企業的生產管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業生產能力的持續創新。
與思政的論文（優質20篇）篇十三
古語有云：“治身莫先于孝，治國莫先于公”，足見社會公平是亙古不變的真理。
縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關中后“殺人者死”的約法三章，對于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴嵩而罷官的海瑞，維護社會公平，古人早已身為世范。
放眼當下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現，都折射出我國確實存在一些社會不公現象。
因此，必須促進社會公平，增進人民福祉。
實現社會公平有利于消除社會矛盾。
古語有云：“不患寡而患不均”，這種心態在當前有著一定普遍性。
隨著經濟社會轉型期的.不斷深入，帶來了社會分配不均衡、進而出現了社會貧富差距擴大、以至于社會仇富仇官情緒開始出現，這些問題就如西方管理學中的“多米諾骨牌效應”所寓意一樣，促發了社會當中的各種矛盾。
俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會矛盾追根溯源還得落到社會公平上來，補齊社啊會不公平的短板必將使得社會矛盾慢慢消失于無形，不至于產生愈演愈烈的趨勢。
實現社會公平有利于提升政府形象。
古語有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實是良性互動的關系。
應該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現實反差、應該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強烈對比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實是種種的社會不公。
古語有云：“登高必自卑”。
由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會公平這一“基石”而始。
實現社會公平有利于全面深化改革。
當前的很多社會不公現象產生了一系列的“蝴蝶效應”，如對改革不以為然，又如對改革抱有抵觸，再如對改革無動于衷。
凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
當“寒門難出貴子”現象不斷出現、當“讀書無用論”開始蔓延、當“逃離北上廣”漸成常態......社會不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對改革的信心。
故此，必須解決社會公平掃除民眾對改革后遺癥的擔心、化解對改革前景的憂心、重拾對改革之路的信心，進而促進全面深化改革的推進。
古語有云：“論天下者，必循天下之公”。
實現社會公平有利于消除經濟社會轉型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉二元結構，如此才能促進社會公平，增進人民福祉。
與思政的論文（優質20篇）篇十四
摘要：西漢政論文是“大一統”背景下學術官方化后，專業政治家對現實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經歷了三個階段的發展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發展與時代的這種緊密關系，也使得文學發展表現出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統”背景下，學術官方化后，專業政治家對“現實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態的權威論說，成為施政的依據和出發點，涉及西漢的政治、經濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經歷了三個階段的發展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經過秦末農民戰爭和長達4年的楚漢戰爭，天下疲憊。物質匱乏，據《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發展社會經濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰國未遠，而且秦朝的統治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰國時諸子積極參與現實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”全文注重章法，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業的內在沖動，使漢初政論文以史筆為多，表現出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒傳》)。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優禮延攬儒生數百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經學語境逐漸形成，漢儒以經義斷事，社會生活中的具體問題也由經學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義以折衷是非。”隨著西漢文化的經學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或悖繆而失其統歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕。科別其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：“匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經學化，更關注于現實。
公元前48年漢元帝劉即位，據《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經學大盛時期。今文經學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發點，正如皮錫瑞《經學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經義以為據”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經立意，引經據典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經立意，理顯而辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之。《詩》不云乎?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福。”朕惟王之春秋方剛，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過而不改，是謂過矣。”王其深維孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經據典，引申發揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅。“上有好者，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著。桓寬根據昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇。《鹽鐵論》面對現實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經據典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經、史、子、集”，“《詩經》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名。《條災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經》中《清廟》、《邕》、《執競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。”全文旁征博引，以經為據，依經立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。”故賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰栗。不敢諱亡。孔子所謂“富貴無常”，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統說”為據，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經據典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經據典、依經立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發、朝政日非，幾乎每位作家都是經學大家，經學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”這也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統一政權性質下，專業政治家對現實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經據典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發展。這一過程表現出西漢專業政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
與思政的論文（優質20篇）篇十五
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現的是民族精神狀態和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優秀深厚的傳統文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優秀傳統文化。中華優秀傳統文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據所在。中華文化必定要走向世界，優秀深厚的傳統文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發展是文化自信的現實依據。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰略高度和全局視野出發，制定了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略方針，出臺了許多促進文化繁榮發展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發展。文化事業全面推進，文化產業加速發展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經濟社會快速發展，成為全球第二大經濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發展進步為文化的進一步發展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現實意義。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調了文化自信對于國家民族發展的深遠和現實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰略布局的精神支撐。
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是xxx為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰略。推進“四個全面”戰略布局，必須堅定文化自信。中華文化創造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優秀的傳統文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現中華民族偉大復興的內在要求。
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優秀傳統文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經濟體，中華優秀傳統文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統文化內涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統，留下了無數的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發展前景有堅定執著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，深度挖掘傳統文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優秀傳統文化的歷史淵源、發展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展。
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作，讓傳統文化煥發新的生命力，符合當代中國社會發展進步的需要。做好創造性轉化，就是對中華傳統文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環境下的現代表達形式。做好創新性發展，就是對中華優秀傳統文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發展性和前瞻性。總之，通過創造性轉化和創新性發展，讓中國優秀傳統文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態。
當今，全球經濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態，同樣是文化不自信的表現。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰略，推進文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創新發展，才能真正實現文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創新創造能力。
沒有創新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優秀傳統文化，也要以改革創新的精神，大力推進文化改革，增強文化創新創造能力。要在文化發展過程中始終保持敏銳的創新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創新的優越環境。著力推進文化發展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創新，在移動互聯時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創新。只要在文化創新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
與思政的論文（優質20篇）篇十六
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業普遍存在規章制度不健全、不完善或執行不到位的問題，企業負責人或老板說了算的“長官意志”現象十分普遍。企業內部沒有建立嚴密的內控體系，在崗位職責、部門分工、授權管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內控架構也形同虛設，給企業的持續穩定發展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數中小企業未將聘請職業經理人納入人力資源計劃，企業實際控制者基本是白手起家的原始創建者，高管層大部分是與創建者有密切關系的家族成員。這些企業決策者更多的是憑借自身的經驗進行決策，企業資源的配置更傾向于提高企業當期利潤，對于建立內控體系、培養員工隊伍等長效機制建設往往忽視，同時任人唯親等傳統用人理念也將大部分職業管理人才擋在門外。企業發展速度越快、規模越大，這種管理能力的短板效應越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務，這是一種帶有明顯的計劃經濟色彩的機關管理模式。這種管理模式使各種事務性工作成為行政管理的主要內容，而涉及制度建設、員工培養、企業文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導致行政管理應該具有的服務、管理、協調三大功能無法得到充分發揮。
(四)行政管理與實際工作未實現有效銜接目前在中小企業中存在的帶有明顯的計劃經濟色彩的.機關管理模式，直接導致大部分行政管理人員仍存在機關習氣和作風。這些管理人員不深入實際，對企業業務不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業行政管理中存在的問題和企業經營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業的生存和發展。因此，我們建議在對企業自身實際情況進行基礎調研的前提下，從內控體系、管理流程、隊伍建設、企業文化等方面入手，針對問題制定相應的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業行政管理體系的構建應包括行政架構、內控制度和執行監督三方面內容。行政架構要根據定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內設崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權、責清晰。內控制度要覆蓋管理全流程，每一個環節均有章可循、有規可依。執行監督職責是督導工作規范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎上，要逐步解決企業負責人或老板說了算的“長官意志”問題。企業內部要嚴格按照授權權限和權項履行決策審批程序，按照分工與職責進行管理。中小企業個體差異懸殊，切忌照搬其他企業的管理模式，而應結合本企業的實際不斷評估現有流程并根據評價結果進行改進，促進流程趨向規范、實用、高效，為服務生產與經營提供保障。
(三)培養高素質的員工隊伍二十一世紀最寶貴的是人才，對于中小企業來講最難求的也是高素質的員工。中小企業管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調整頻繁的現狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩定，促進管理崗位人員規范深入開展相關工作。在員工隊伍梯隊建設中，要加強分層次的崗位培訓，逐步提高各崗位員工的專業水平和執行力，滿足企業經營管理的需要。
(四)建設優秀的企業文化相對于大型企業而言，中小企業更依賴人性化管理，高層管理者要對企業文化的建設給予充分重視。
一是建設具有凝聚力和吸引力的企業文化,高層管理者在制定企業目標時既要符合企業的利益，又要符合絕大多數員工個人的利益，即確立一個企業與個人雙贏的目標，同時通過多種方式和途徑關心員工，提高員工的歸屬感和責任感。
優秀的企業文化逐漸形成后，對內將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業的核心競爭力。
二是建設具有導向和激勵作用的企業文化，高層管理者要從自身做起，倡導培養企業核心價值觀與企業精神，為企業和員工提供方向和方法，讓員工自發的去遵從，把企業與個人的意愿和遠景統一起來，增強企業的整體執行力。
三是建設具有規范約束作用的企業文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規”向“我要合規”轉變，實現從被動合規向主動合規的質的飛躍。
與思政的論文（優質20篇）篇十七
近來，有關各省高考成績的聲訊臺收費發布的問題引起了社會的關注。高考成績的發布途徑通常有郵遞、聲訊臺發布、網上查詢。聲訊臺發布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯通和移動三家電信企業參與了高考分數發布權競標會。江蘇移動公司表示，如果中標，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標。江蘇省招辦表示，招標費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標是市場經濟的手段，具有公開、公平、公正的優勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關，只有履行職責、做好招生工作的義務，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權利。中標的電信企業必然以自己的信息查詢服務收入彌補競標支出，因而招辦的競標收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學院法學研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區域考生的高考分數實質是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當的。”
政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務，不能利用行政機關的優勢營利，其行政活動應當符合依法行政的原則。對以招標競爭的方式出讓高考成績的聲訊發布權是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應否收取聲訊發布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現代國家與公民的關系是一種服務與合作、信任與溝通的關系，國家行政也應該是服務行政，行政機關和公民之間的關系的一種服務與合作的關系。行政活動作為一種公共服務行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應當盡可能的提供服務來滿足考生的需求，為考生服務是其職責的要求。是否收費與行政的服務目的是一種什么關系呢？實際上，教育行政部門免費的服務是由社會公眾承擔費用，因為教育行政部門的經費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規費；收費的服務則是由服務對象自己承擔費用的。公民是國家權力的實際享有者，也是社會公共負擔的承擔人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發布成績所需的費用并不為社會公共所負擔。畢竟，我國的義務教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發布成績。考生有提前得到分數的需求，而提前公布是有成本的。這一成本理應由查分者自己負擔，不應為教育行政部門、即社會負擔。當考生希望以最快的'方式獲得成績時，應當支付此費用，但其支付的費用應當僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應當由個人承擔，不是由社會公眾負擔，教育行政部門收取考生考試費用是正當的，通過聲訊發布成績收取成本費也是正當的，這與行政的服務目的并無違背。
[1][2]。
與思政的論文（優質20篇）篇十八
工程項目成本組成內容中，物資成本占據工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業行為的物資管理工作，不單純是企業物資單位的專項性管理工作，同時也是企業的決策層與企業管理人員視線關注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構建企業物資管理現代化的完整系統模式。
二、當下建筑施工企業在物資管理過程中存在的主要問題。
1.傳統管理模式的束縛。
大部分建筑施工企業雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應單位，可是其本質上依然沒有從傳統的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監督，并且受到了采購業務工作人員業務水平以及思想素質的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規范的方面存在。除此之外，部分單位領導依舊存有重產值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴重制約了物資管理工作科學化、規范化進程的開展，以致于造成物資計劃準確性失衡，增加了采購次數與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。
因為建筑施工企業在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業的技術單位主要負責的任務是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應，財務單位主要負責清算、審計單位則主要負責對采購供應活動的審計。因為受到專業因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監控系統，彼此之間缺乏有效的監督機制。雖然大部分企業對物資管理工作都訂立了一些規章制度，可是因為缺乏必要有效的監控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發展。除此之外，企業在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預測與事中控制，造成整個物資采購監控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網絡不完善市場應對能力低下。
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業都缺乏完整的物資信息網絡，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴重的甚至造成企業有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業物資管理工作水平的方式策略。
物資管理屬于企業管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現在以下幾個方面：依照品種、質量以及限期等當成企業生產經營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發工作等等，加快物資流轉、降低物資耗損，有效的監督與促進生產管理單位有效、節約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態環境造成傷害。實現投入最少的成本獲得最大經濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經受誰承擔責任的原則，將責任落實到個人，提高采購工作人員的工作責任心，降低錯誤出現工作情況出現的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴格依照招評標程序以規范化招評標的各項管理，積極使用招標、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質量達標。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質量基礎下，遵循“同樣質量比價格、同樣價格比服務”，實現招標比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標過程中，需要嚴格遵循三公開一監督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監督的力量。各個施工建設單位要切實有效的強化材料計劃的核準制度，有效的防止在建設過程中出現功能閑置浪費的現象。
2.促進現代化管理模式構建，加強內部管理。
2.1科學定位。
要想達到保供的工作目標，建立起有效可靠的物資供應和質量保證系統是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構建一個合理有效的材料責任成本控制系統，才能夠有效的完成創效增收的目的。
2.2科學管理。
依照建筑施工企業的物資工作的實際特點與潛在規律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學先進的管理思想，實現物資管理目標的創新。
2.3信息化技術的使用。
使用計算機網絡技術完成各項管理工作，把控施工管理現場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學化的工作管理能力，提升應用專業物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數據及時更新，使用動態化方式對各個工程與勞務工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數據與聯絡報表，對各類數據聯機打印并實現上級管理單位遠程監控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標準化進程。
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統一工作目標與考核目標，進而有效的促進工程建設項目物資管理朝著標準化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學性與有效性的目標之上，重視成本與質量的監督控制，有效完成流程內外的業務對接。
四、結語。
建筑施工企業的物資管理水平高低和工程質量、經濟效益間有密切聯系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業的建設過程中加入現代化的物資管理理念，改變傳統的物資管理形式，這是未來必然的發展方向。為了和市場經濟發展進程相適應，有效促進物資管理工作的標準化建設，讓物資管理工作更加專業化、精細化與科學化，提升企業的綜合競爭能力，讓企業能夠在經營效益的層面上獲得更大的發展空間。
與思政的論文（優質20篇）篇十九
思想政治教育專業介紹：
思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育專業培養具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業知識，能在黨政機關、學校、企事業單位從事思想政治工作的專門人才。
思想政治教育專業考公務員屬于教育學類，河南省公務員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的'一項基本內容，隨著社會主義市場經濟的發展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發展，已經成為教育的根本任務之一。
與思政的論文（優質20篇）篇二十
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養。打造學習型部門，爭做素質過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業務知識和先進經驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優質高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規范型部門，爭做最講規矩的模范。把講規矩、重規范作為基本職業要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創新型部門，爭做銳意進取的模范。把創新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規范中創新，做到敢于創新、主動創新、善于創新，積極吸納外地先進經驗和基層創新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”。《規定》根據《中國共產黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率。“39條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態。《規定》明確，凡是違反有關規定的組工干部，情節較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。