通過寫讀后感，我們可以更好地理解和把握書中的思想精髓，提高自己的思維水平和表達能力。接下來是一些經典的讀后感范例，希望可以激發大家的寫作靈感和創作熱情。
中國精神讀后感（專業12篇）篇一
西方曾有這樣一個說法：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?！?/p>
辜鴻銘是中國文化史上的一位奇人，他精通九種語言，學貫中西，本世紀之初，當中國知識分子中的精英們大力宣講西方文明的時候，他卻用西方人的語言倡揚古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時間轟動了整個歐洲，并產生了巨大的影響。
《中國人的精神》共有四十節，在辜鴻銘先生的所有著作中，可算是最有影響、較能反映他思想風貌的作品。本書主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價值，從對中西方的宗教、哲學、語言、婚姻、女性、道德等等許多方面進行對比中肯定了中國文化的價值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優越性。辜鴻銘先生不像其它學者一樣抨擊我們中國人，說我們的國民陋習，說我們的國民如何不爭氣，如何在世界上丟人現眼。而辜鴻銘先生在《中國人的精神》中描寫的中國人是那么的可愛，那么的善良，那么值得尊敬。書中無不滲透著辜鴻銘先生對中國和中國人的愛，濃濃的愛國之心溢于言表。中國人的精神是什么呢？辜鴻銘先生為我們呈現了他的觀點。
中國人的精神有著紳士性的特點。他說中國人的紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡?！币簿褪钦f，真正的中國人是和善的，但不是絕對的和善。就如毛澤東所說：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。”當中國人的切身利益受到危害時，中國人是團結在一起，共同對抗外來入侵的敵害。當年中國以一支在西方國家眼中不能稱之為正規軍的志愿軍擋住了由18個國家軍隊組成的聯合國軍鋼鐵洪流的步伐，將其從鴨綠江邊趕回三八線，不能再進半步。中國人在朝鮮戰爭中所表現的機智勇猛讓美國人在建國170年以來第一次在一場沒有獲勝的戰爭協議書上簽字。中國人活著不是為自己而活，而是為周圍愛他的人他為的人而活，他不輕易言戰，但你威脅到他的生存，他的親人，他就要站出來，與你拼命，維護他們最后的自尊。在國將破家將亡，他們對自己的生命毫不珍惜，隨時都可以奉獻。正是它，支撐了中國永遠不倒，它是中國的財富，也是世界和平力量。
序言中，辜鴻銘先生說了這么一句話：“我認為作為歐洲現代文明合法的、正統的德意志民族，目前要想不被毀滅并試圖挽救歐洲文明，就必須克服那種對不義所抱的狂熱、偏激、冷酷、刻毒和無節制的仇恨。因為這種仇恨導致了對強權的迷信與崇拜。而這種迷信和崇拜正是德意志民族不識輕重、蠻橫無理的根源。”對的，人要理智，作為新中國的新一代人更應秉承祖先們所留下來的偉大而富有遠見的精神。中國人一向愛好和平，以和為貴。而以歐洲為代表的舊西方的人，歷史證明，是缺乏理性的人與野獸結合的生物。但隨著時代的不斷推進，新一代的中國年輕人的精神世界發生了巨大的變化。他們的思維方式和思考層面都與前人有著較大的差異。在現代中國社會中，拜金主義成了人們界定人品的第一要義；富二代身份成了人們追捧的潮流；孝敬上司成了人們生活中的潛規則。這有何嘗不是一種對強權的迷信和崇拜呢？辜鴻銘先生這一句話，用來作為解決我們中國現狀的方法和建議也還是有一定的參考價值和參考意義。
辜鴻銘先生熱愛中國文化。這是我在他談到中國的語言時候感受到的。他認為漢語是一種心靈的語言。為什么外國人都覺得漢語很難學的一門語言，而中國的小孩子和普通人卻覺得很容易？這是因為受過良好教育的外國人在學習漢語的時候，用的是已經充滿智慧的頭腦，而不是用心靈。真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。中國文明是一個停滯的文明。必須承認，就中國人的智力發展而言，在一定程度上被人為地限制了。但我們可以這樣說，中國文明是一個循環的文明。自《易經》的問世，中國就被這偉大哲學思想所引領，造就了幾千年經久不衰的中華文明。因此，我們與其說中國人的發展受到了一些阻礙，不如說她是一個永遠不衰老的民族。簡而言之，作為一個民族，中國人最美妙的特質就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
如今，中國改革開放已經走過三十多個春秋了，我認為正視中國在新形勢下顯得非常有必要的！我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無法因此而忽視了我們的社會存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過更加深入地改革與開放，在發展中去解決發展所帶來的問題才是我們的出路所在。也只有在正式中國的情況下，才能使我們中國人的精神得到較好的繼承和發展，才能使中國走向富強，走向世界，走向未來！
中國精神讀后感（專業12篇）篇二
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現階段人類文明中最穩固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認知與理解。
作者認為“漢語史世界上最優秀的語言”“必定戰勝英語”，并從思維速度、發音、構成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什么要學中文，是因為它是世界上最偉大最優秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學習它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標志。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉，來到一個陌生的環境中生活，而他的父母也沒有及時教他關于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習俗，段時間來說他還可以說那里是他的家鄉，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經喪失了全部可以標志他們家鄉身份的東西，或許也可以說他們已經有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認的是他們已經不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標志的一種丟失。中文，它并不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學習中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現。它記錄了中國的文字系統，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發張過程中，留下了大量的詩詞、對聯等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術。試想如果不學習掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學習中國的傳統文化。可能有的人會提出疑問，連古代的文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學習交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學應該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學習中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點后，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續前進的理由，一個支持下去的信念。
中國精神讀后感（專業12篇）篇三
人不可有傲氣，但不可無傲骨，一個國家何嘗不是如此。而《中國人的精神》講述的就是那民族命運墮落的時代里中國的傲骨！
我們中國人平常所說的所寫的都是要用到中國的語言的。在說的過程中，我們說話的語氣我們說話的神情說話的動作，都會影響到所說的話要表達的情感。在寫的過程中，我們要學會掌握修辭手法文段格式表現形式，都會影響到所寫的文章要表達的情感。中文是一種心靈的語言，一種詩的語言。中文并不難，與其說它難，那是因為中文最重要的是它的深奧，它不像其他語言一樣簡單，它還要我們賦予給它一種新的活力用來表達我們的深刻感情。
中國人可能對自己本國的語言并不太了解，他們會說會寫，可是他們可能不會表達。中文是中國的精髓，他可以將深沉的思想和真摯的感情融匯在極其簡單的語言中。我看到書里有那些將古詩翻譯為英文的例子，我覺得翻譯的很厲害，可是看完翻譯后，我覺得有些東西還是原來好，翻譯完才發現譯文失去了原來語言所蘊含的精華與深奧。一首古詩那么得令人百思不得其解，這樣的中文可以讓人耐人尋味細心琢磨。可是英文出來了，那么明白直接，卻與原來的文章沖突了，不是嗎。
中國的語言可以表達很多想要的表達，你可以讓它深奧，可以讓它古典，可以讓它高雅，可以讓它清新脫俗……當你學習完中國的語言，你可以凌駕于中文來學會表達。
中國的歷史或許在你的眼里很恥辱，很愚鈍，但是請你原諒過去，每個人都有最愚笨的時候，更何況是領導者呢，感謝他們在歷史所犯過的錯誤，可以用來警醒我們。歷史告訴我們，落后就要挨打，中國人就此開始拼命地努力。中國人的精神是那些研究過中國的外國學者所不能體會的，他們沒有試過中國那些慘敗的歷史與過去，過去的硝煙，過去的槍炮，過去的灰色，深深地扎根在每一個中國人的心中。為了拼搏，為了目標，為了自己，好好地活著。
中國的歷史中國的恥辱中國的榮耀，都是中國人所能領悟的。就算國外有再多優秀的外國學者，就算是偉大的漢學家，能夠與中國人談論漢語，那也許是一種諷刺。沒有其他國家的人能夠體會那種驚心動魄的場面那種在生命最后時刻的逼迫從不低頭的毅力，中國人是應該為自己是中國人而驕傲。不要總是羨慕別人，別忘了自己的光芒。
作者有段話讓我記憶猶新：“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險。”就算中國人外貌性格心靈等方面有缺陷，也許你會討厭會嫌棄他們，甚至嘲笑諷刺他們。請你們知道，中國人有一顆比任何國家都要善良都要美好的心靈。中國人的精神是所有的嘲笑所有的厭惡所有的冷漠后涅槃重生的，它們帶著它們新的希望，用一種高尚的品質闡述給那些想要了解他們的人聽。
中國精神讀后感（專業12篇）篇四
從耳熟能詳的《節氣歌》，到相生相克的五行之道，又或《山海經》的奇景異獸，中國文化博大精深、歷久彌新。許倬云先生的《中國文化的精神》，正是一部細說中國文化的書。
作者開篇即言其志，“尋找中國文化的精神所在"。若是拋開各種關于文化的定義，中國文化不妨理解為中國人之所以成為中國人的一種精神價值，一種生活方式，以及由此沉淀下來的一種集體人格。中華上下五千年（或言更長），不同時代的人們在薪火相傳中構建起一個名為“中國文化”的體系。尋找中國文化的精神，猶如開掘地質層中的豐富礦藏，或是細嗅滲入我們血脈的人文基因，于是諸子百家洋洋大觀，秦磚漢瓦歷歷在目，唐詩宋詞熠熠生輝。
可見，文化并非抽象的概念，而是具體可感的。因此，尋找中國文化的精神，不妨從感性中、從日常中、從個體中去尋。譬如我們文化體系中最為基本的便是“家國情懷”，它不僅在修身、齊家、治國、平天下的儒家格言中，在“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的肺腑之言中，也在今天中國全面建成小康社會的奮斗征程中，在全民抗擊新冠肺炎疫情的磅礴力量中。就在這兩天，國內媒體披露了加勒萬河谷沖突的細節，中國軍人流淌精忠的赤血，豎起巍峨的豐碑。馮驥才說：“抽出文化這根神經，一個民族將成為一個植物人?！贝搜孕湃弧?/p>
中國文化不僅豐富可感，還具有很強的包容性，它拒絕狹隘和偏執，使儒釋道各得其所，賦予人們更多的德性和智性。追求夢想時，你盡可以念茲在茲、鍥而不舍，“上下而求索”；日常生活中，你也可以閑看庭前花開花落，體味大道至簡、大知閑閑的豁達；待人接物中，你不妨有一顆悲天憫人之心，在世俗喧囂中保持“菩提本無樹”的空澄之境。文化如水，因哺育萬物而有德性，因上善若水而有情懷，因水滴石穿而有韌性，因流必向下而顯謙遜，因流水不腐而更鮮活。以文化人，會在無形中提升人的精神標桿，涵養人的儒雅氣質。它是熔爐、是磁場，更是我們不可或缺的精神營養。
尋找中國文化的精神，既是“我們從哪里來”的尋根之旅，也是“我們將向何處去”的行動坐標。當代中國，中國精神被闡述為“創造精神，夢想精神，奮斗精神，團結精神”，這是貫穿中國文化的核心內容，也與優秀傳統文化一脈相傳。中國正在走向世界舞臺的中央，在傳承中發揚，取其精華，去其糟粕，守正創新，是應有的態度。今天，我們講文化自信，這是一種更基本、更深沉、更持久的力量。擁有這份自信，我們才會對薯片、娛樂大片和芯片這所謂的“三片”文化擁有免疫力，而不必視作洪水猛獸——君不見，肯德基不是也融入了更多的中國元素嗎。
在書尾，許倬云先生也表示出一定的憂慮。在這個“快時代”下，人們是否還愿意靜下心來，懷著虔誠之情與祖先對話，畢竟，就像余光中所言，科技是求未來快來，而文化是求過去慢走。所幸，年輕一代正在成長，越來越多的年輕人“心里有一盞燈”，在求知問道、疫情防控、脫貧攻堅、志愿服務等各領域皆有不俗的表現，正成為孕育蓬勃力量和無限可能的“后浪”。
愿盛世之下，你我皆是接力者。
中國精神讀后感（專業12篇）篇五
在全國宣傳思想工作會議上強調，要把握正確輿論導向，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。這一重要論斷，與我們黨長期形成的新聞思想一脈相承，是做好新時代黨的新聞輿論工作的科學指南。我們要深刻領悟、努力踐行，特別是要善于從政治上牢牢把握正確輿論導向，注重政治站位，強化“四個意識”，提高政治能力，切實履行新使命實現新作為。
注重政治站位，堅持把正確政治方向擺在第一位。
“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”是新形勢下宣傳思想工作的使命任務。要肩負起這個使命任務，新聞輿論工作必須堅持把政治方向放在首位。
堅持黨性原則不動搖。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張、維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨。要旗幟鮮明地把黨性原則貫徹到新聞輿論全過程，以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志。落實政治家辦報方針，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上自覺同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。大力宣傳黨的理論和路線方針政策，突出宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，使之成為時代最強音。
堅持馬克思主義新聞觀不動搖。新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。馬克思主義新聞觀是馬克思主義立場、觀點、方法在新聞輿論工作中的根本體現，是黨的新聞思想之源和根，是做好黨的新聞輿論工作的“定盤星”。堅持黨性和人民性的有機統一，做政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者。
堅持以正面宣傳為主不動搖。團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。面對新形勢新情況，我們必須站穩政治立場、增強政治定力，始終以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人。以壯大主流思想輿論為己任，深入宣傳中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，宣傳經濟社會各領域的重大發展和先進典型，營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的濃厚氛圍，更好地強信心、聚民心、暖人心、筑同心。
增強“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導。
學習貫徹在全國宣傳思想工作會議上的重要講話精神，最關鍵的是要把同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致作為新聞隊伍的基本要求，從嚴落實。
增強“四個意識”，要求新聞工作者在服務黨和國家事業全局中作出更大貢獻。要保持清醒的政治頭腦，保持敏銳的政治觀察力和鑒別力。要堅守對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠，自覺站在黨和國家大局上想問題、看問題。要樹立以人民為中心的工作導向，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，把全黨全國人民士氣鼓起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進。
增強“四個意識”，要求新聞工作者在堅決維護黨中央的核心、全黨的核心地位上更加自覺。“萬山磅礴有主峰”。具有非凡的政治智慧、高超的領導能力、強大的人格魅力，贏得了全黨全軍全國各族人民的衷心擁護，贏得了國際社會高度贊譽。新聞工作者要始終做到堅決擁護核心、堅決聽從核心、堅決維護核心，確保黨的領導更加堅強有力。
增強“四個意識”，要求新聞工作者在學懂弄通做實上下更大功夫。習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是全黨全國各族人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，是黨和國家必須長期堅持的指導思想。新聞工作者一方面要帶著信念學、帶著感情學、帶著使命學，真正做到學深悟透、融會貫通、真信篤行。另一方面，要遵循新聞傳播規律，適應對象化、差異化、分眾化的特點，加強傳播方式手段和話語方式創新，把習近平新時代中國特色社會主義思想講清楚、講明白，讓老百姓聽得懂、能領會、可落實。要緊密聯系百姓身邊發生的變化，聯系人們普遍關注的問題，以小見大，寓事于理，讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”，構筑中華民族共同的精神家園。
提高政治能力，在意識形態斗爭中千萬不能天真、不能大意、不能退縮。
黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事，是為國家立心、為民族立魂的工作。強調，新聞媒體是各種勢力爭奪的重要陣地，新聞輿論工作處在意識形態斗爭最前沿。要堅持從黨的工作全局出發把握黨的新聞輿論工作，做到思想上高度重視、工作上精準發力。
領導權不能放。加強和改善黨對新聞輿論工作的領導，是新聞輿論工作順利健康發展的根本保證，其實質是把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中。必須堅持黨管宣傳、黨管意識形態，鞏固意識形態陣地。各級黨委要增強陣地意識、管理意識，把所有媒體都置于黨的領導之下，都在黨的管理之中。要牢固樹立人才意識，大興識才、愛才、敬才、用才之風，讓在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”的人才大批涌現出來。
亮劍精神不能丟。當前，思想輿論領域存在紅色、黑色、灰色“三個地帶”。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住，決不能丟失;黑色地帶主要是負面的東西，要堅決管控，大大壓縮其地盤，逐步推動其改變顏色;灰色地帶要大張旗鼓爭取，加快使其轉化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變。要以戰士的姿態、戰士的擔當，堅守陣地敢于出擊，與否定黨的領導、否定中國特色社會主義制度等錯誤言行作不懈斗爭，決不允許一些人造謠生事、渾水摸魚、煽風點火、信口雌黃。要正確區分和處理政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，無論處理什么問題，要防止簡單化、片面化。要打好網絡意識形態攻堅戰，推動互聯網這個最大變量變成事業發展的最大增量。
糾“四風”改文風不能松。文風體現作風、反映黨風。“要轉作風、改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質的作品?！钡闹匾撌鰹閺V大新聞工作者加強作風建設指明了努力方向。要牢記“我是誰、為了誰”，憂患著人民的憂患，歡樂著人民的歡樂，感動著人民的感動。要堅決糾正“四風”，特別是形式主義、官僚主義。要深入調查研究，練就過硬腳力、眼力、腦力、筆力，多采寫內涵深刻、貼近群眾、感人至深、影響廣泛的優秀新聞作品。近年來，新聞戰線開展的“走基層、轉作風、改文風”活動贏得了社會各界的廣泛贊譽，為新聞工作者錘煉“腳力、眼力、腦力、筆力”提供了良好平臺。要持續運用和落實這一長效機制，防止一陣風、走過場。
黨的大以來，在各種場合的重要講話都樸素深刻、平實親切、充滿力量，為全黨改進文風帶了好頭。我們要到火熱的生活一線去，用親身經歷講述感動社會的中國故事。新聞報道要落實時、度、效要求，力求短、實、新，反對空話連篇、言之無物、穿鞋戴帽那一套八股腔調。特別是要堅持新聞真實性原則，力戒做表面文章、搞上下一般粗、空泛表態、照搬照抄。要多報道老百姓的事，多說老百姓聽得懂的話，多寫“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的作品。要遵守新聞職業道德，按要求的那樣，爭當政治堅定、引領時代、業務精湛、作風優良的新聞工作者。
中國精神讀后感（專業12篇）篇六
中國人的精神是什么呢？中國人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養，于是我上網搜了有關他的資料。辜鴻銘生在南洋，學在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位。他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。二十世紀初，西方人曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。
“中國的人性類型給你的整個印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅?！边@是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個例子，他曾在某個地方讀到一位在兩個國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人，而在中國居住的時間越長，就越發喜歡中國人。不知道對日本人的這種評價是否真實。但他認為但凡在中國生活過的人都會像他一樣贊同對中國人的評價。相對西方人的張揚，追求個性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。
中國傳統文化對中國人影響深遠，但是我國改革開放以來，西方文化對中國文化產生巨大沖擊，中國傳統文化被忽略，崇洋媚外之風愈烈。西方節日，情人節，圣誕節氣氛十足，重陽節，中秋節，元宵節卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數中國人聽不懂的rap。
我國當前社會，無論是學校的教育，還是社會的教育，都淡化了傳統文化的學習。從小學一直到大學，英語教育已經成為不可或缺的內容。在大學里英語成了必修課，英語學分占的比列也比較重，考四六級更被我們大學生視為必須完成的任務。而我們的《現代漢語》、《大學語文》在很多的學校都處于選修課的地位，有的學校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現象很值得我們反思。
辜老的書對中國人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點我是不太認同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動的比喻男人和女人的關系。時代不斷進步發展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現代，男人和女人的地位應該是平等的，一夫一妻制也是時代進步的體現，新時代的女性不應該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應該擁有自己的事業，發揮自己獨特的優勢，為社會做貢獻。
中國精神讀后感（專業12篇）篇七
讀中國古典四大名著——《西游記》有感中國是一個泱泱大國，上下有著5000年的歷史，是世界四大文明古國之一，因此，中國的歷史，是不能不了解的，如要更好地了解中國的歷史，中國古典四大名著是不能不讀的。
中國古典四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢》，《三國演義》和《水滸傳》這四部書，以生動的語言描繪出了一幅幅歷史畫卷，其中以《西游記》是我的最愛。《西游記》是一部長篇小說，它取材于民間流傳的唐玄奘西天取經的故事。它運用輕松明快，幽默詼諧的語言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。他與世無爭，任勞任怨，雖然在故事中他的情節不多，但是如果沒有他的話，這個故事就無法進行了，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅；當孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？當今社會，像沙和尚一類的“老黃?！睂嵲谔倭?！誰誠實，誰善良，誰就容易被欺騙！想一想改革開放的時代吧！那時候，中國就因為有了這種任勞任怨的人才會在改革開放的大路上邁開如此堅定而又穩重的步伐！也正因為有了這樣的人才會在社會主義建設上打下堅固的地基！不僅僅是《西游記》那精彩的語言讓我們回味，那沙和尚的精神更應該讓我們深思！讓我們在深思之后依然踏踏實實的做好每一件小事，只有這樣，中國人才會昂起自豪的頭顱?。。 度龂萘x》是我百讀不厭的.一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。”、“肚子在唱空城計?！薄暮x。在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。
所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終?？梢姰斢鲆姳瘋⑼纯?、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。
中國精神讀后感（專業12篇）篇八
橋在中國有特殊的意義，在中國橋不僅僅是我們溝通的紐帶，更是我們寶貴的歷史遺產，橋代表了我們中國的精神。
橋代表了中國人民積極進取，不畏艱難的精神，中國有一個精衛填海的神話典故。精衛被大海淹死后，化為一只小鳥，始終致力于填海以造福人類。精衛不畏艱難險阻，努力奮斗的精神恰恰是我們中國人民所追求的，自中國改革開放以來，中國漸漸的從一個科技入國轉變為一個科技強國中國的身影自此為大多數人所熟知。最初的時候我國科技落后，但中國并未放棄努力振興科技教育致力于科技發展，科技是第一生產力，我們始終堅信只要有付出就一定會有回報，哪怕那些回報只有一點點，我們也絕不言辭。
橋代表了中國人民友好的往來，團結合作的精神。港珠澳大橋的正式開通以及一帶一路的持續發展，恰恰證明了中國愿意與他國友好往來共同進步的友好態度，中國深知一個人不能完成許多事情，而且單一干的效率很低。只有與他人共同合作，中國才能實現共贏，中國不僅需要競爭，還是更需要合作，2019年2月28日，華為在世界移動通訊大會上與眾多國家電信公司簽署5g領域合作協議。這表示了中國始終致力于維護公平公正的市場環境，并不懼怕任何挑戰。
橋代表了中國人民的文化傳承與希望。每個中國人的心中都有一座鵲橋，每年的農歷七月初七，每家每戶都會向織女乞巧，祈求自己心靈手巧，而且因為牛郎與織女的浪漫愛情故事，七夕節又被稱為東方情人節，在日漸西化的中國，中國文化的崛起恰恰讓中國人民看到了中國文化獨特的文化魅力。與此同時，中國的文化古橋也受到了中國人民的關注，西湖是人們所熟知的，而西湖一大出名的`景點斷橋，幾乎每對情侶為了表現自己對戀人的忠貞不渝，都會去斷橋互訴衷心，斷橋也有白素貞與許仙的故事，深深地眷刻在他們心中，中國文化博大精深，源遠流長。
橋不僅僅是物品，更是一種形象。橋在中國人民的心中不僅我們的夢想，也是和他人溝通的紐帶。
中國精神讀后感（專業12篇）篇九
中國傳統的藝術精神主要體現在音樂，書畫詩歌之中。其實音樂或者書畫只是古人用于實現人生價值的一種工具或手段，從而他們的藝術精神就隱藏在里面。古代的音樂，也就是禮樂，在孔子的改良傳承后，最終起了一種教化的作用?？鬃拥乃囆g精神是做到“美”與“善”的統一；而孟子的藝術精神是做到“仁”與“樂”的統一。總結起來說，儒家的藝術精神就是由一人之修養而通于天下：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下！這應該是中國最早的從藝術精神里抽出來的精髓。
根據《樂記》記載，構成音樂的三要素是“詩”，“歌”，“舞”。這三個基本要素，是不借助于自身之外的客觀事物就可以成立的。有了這三種要素，就能借樂器以文之。同時，樂的三種基本要素是直接從心發出的，是從人的生命根源流出來的，且具有明確的節奏。但樂器是通過配合這種節奏而發生作用的，從而激發或者引導處藏于人生命中的藝術精神。
人人都有藝術精神，但有的人只是“表出”，有的人是“表現”。這就是個人的藝術精神層次不同，有的人只是享受這種精神，有的人是在創造自己的這種藝術精神。
藝術精神，其實也就是美學，美的精神。這是一條走不完的路，你需要在美的這條路上一邊欣賞，一邊開發你的藝術精神。這條路有兩個站，心齋和坐忘，達到這兩者的歷程，就是達到美的終點站的歷程。心齋，就是內心純粹，無欲無求，我們需要有著這么一顆空靈的心去探索我們的藝術精神。坐忘，就是摒棄周圍環境的一切無關事務，做到只有用純粹的意識去思考事物。兩者要求做到虛，靜，明。心齋是指內在的要求，坐忘是外在的條件，兩者組合完成藝術精神的要求。其中，心齋之心是藝術精神的主體。
說到最能體現中國傳統文化的藝術精神的是書法繪畫。而書畫從魏晉時期開始出現藝術精神的氣息。書畫講究的是氣韻，在古人看來，光是氣韻生動一詞，就能窮中國藝術精神的極誼了。簡單點說，氣韻是評判一副作品好壞的標準之一，氣韻生動可體現這幅作品有藝術精神；而缺乏氣韻則會馬上使人覺得這作品水平不到位，體現不出藝術精神。
當今我們要做的是，讀懂古人的作品，分析其中作者的藝術精神進行批判創新，通過心齋坐忘等方法探索自己的藝術精神。感受中國傳統文化的韻味，結合當今信息技術，對我們目前所掌握的藝術精神進行傳播。這不僅是對一些優秀傳統文化的保護與傳承，同時也是對中國藝術精神的一種不斷的探索。
中國精神讀后感（專業12篇）篇十
雖然雷鋒叔叔已經離開了這個世界，但他助人為樂的精神卻一直留在我們身邊，好人好事當然也無處不在。
我們班有一位同學身上就有著雷鋒的精神，她樂于助人，總在別人需要幫忙或有困難時伸出援手，盡自己微弱的力量，給予別人不起眼的幫助，她是誰呢？她呀，有著小巧的國字臉，一雙清澈明亮的眼睛鑲嵌在臉上，高高的鼻子下有兩片薄薄的紅嘴唇，嘴巴旁邊有兩個小小的酒窩，笑起來酒窩就更深了。她和我朝夕共處了四年多，感情深似姐妹，她就是廖婉霖。
那是我三年級的時候，我和廖婉霖在學校的公區中掃著地。不知過了多久，突然，我的肚子像被許多根尖銳的針同時扎到般刺痛，之后便感覺到十分的不舒服。她看見了，馬上丟下手中的掃把，跑過來攙扶我到樹下的一張石凳邊，用手快速地將上面的灰塵拍掉后，立刻讓我坐下。然后，她著急地問我：“林九奇，你怎么了？是不是哪兒不舒服啊？”“我肚子痛，”我緊皺著眉頭，難受地對她說：“你有沒有紙巾啊？我想上廁所。”她焦急地答道：“沒有啊，這可怎么辦呢？怎么辦呢……”可她又馬上說：“我現在上教室拿，你等一下?！痹捯魟偮洌哪_就像踩著兩個風火輪似的往教室那層樓跑去。雖然我們的教室在三樓，很快就可以到，可我還是覺得時間特別漫長，但她不一會就回來了。她氣喘如牛，遞給了我一包新的紙巾，還沒等我說聲謝謝，就扶我到了附近的衛生間。
她扶我時，我聽到了她還喘著粗氣。
這時，她也看見了我，疾步向我走來問道：“你怎么樣了，肚子還痛不痛了？”“沒什么事了。”我向她微微笑了一下，答道。那一笑代表了我向她的感謝，讓我感到好人到處都有，可能就在你的身邊。
歌德有一句話說得好：你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。是呀，時刻幫助他人，是我們每個人的任務。不，不是任務，而是對大家的一種關心，對大家的一種愛。
中國精神讀后感（專業12篇）篇十一
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統下的中國文明。
《中國人的精神》原載1914年的《中國評論》，1915年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統文化對西方文明的價值，在當時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統文化的價值。
不可否認，辜鴻銘所強調的那種“中國人的精神”，確實是令人向往和懷念的。老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調里在當時的西方引起了極大的反響。在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養“閑人階層”，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對20世紀初的列強覬覦中國的一大主因。如今的中國，盡管有一批傳統文化的捍衛者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。以我們當代人的眼光來看，我們對自己民族的優秀文化須繼承和發揚，也要學習和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優秀文化融會貫通中繼續發揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節當翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”……辜鴻銘，是應該被歷史記下的。探索中國人的精神，沒有也永遠不會結束。
中國精神讀后感（專業12篇）篇十二
有一本書記錄了汶川大地震的種種感人故事，有一本書記錄了汶川大地震的處處真情，有一本書體現了中國人民萬眾一心、不屈不饒、勇敢頑強的精神。這本書就是——《中國精神》。
這本書譜寫了汶川大地震中的許多傳奇人物，他們平凡而又偉大的事跡深深地震撼了我。
其中，最令我佩服的便是那位最堅強的警花——蔣敏阿姨，她是一位溫柔的母親，她是一位個孝順的女兒，她更是一名敬業的民警。山崩地裂的那一刻過后，蔣敏阿姨失去了近十位親人。可是，她強忍住自己內心的傷痛，仍然堅守在自己的工作崗位上，投入到艱巨的抗震救災中去。
令我難以忘懷的人物還有她——湯鴻老師。她是一位年輕漂亮的老師，地震發生的瞬間，她用自己柔弱的雙臂護住了三個學生，其中兩個安全獲救，可是她卻獻出了自己寶貴的生命。
是什么讓湯鴻老師能夠勇敢地面對死亡，把生的希望留給學生？答案只有一個，那便是“愛”！湯鴻老師心里充滿了愛，這種愛是無私的，這種愛是偉大的，這種愛是永恒的！她用自己的生命換來了學生的獲救。雖然她離去了，但是她偉大的犧牲精神，將會感天動地！
讀完這本書，我突然覺得自己醒悟了許多。
以前，只要遇到一點小困難，我就會灰心、放棄?？墒?，看看地震中的人們，他們遇到的困難是如此巨大，那難以承受的痛苦，不是常人能體會的，但是，他們仍然堅強的面對。我的苦難在他們的苦難面前顯得那么渺小。他們從未灰心，也從未放棄。他們這種不屈不撓的精神正是我所需要的。
沒錯，地震的確可怕，但我們只要不屈不撓、勇敢頑強，一切都會克服的。地震可以摧毀我們的家園，但它卻無法摧毀我們的信念和毅力。所以，我們要堅強，不能在困難面前低頭，要向著明天的美好生活奮進。是的，地震給人們帶來了太多難以承受的傷痛與無助。一個人的力量在災難面前顯得那么渺小，但是當渺小的力量聚集在一起，它們就會變得強大。因此，我堅信，只要我們萬眾一心，就不會有度不過的困難！