兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）

這本書給我留下了很深的印象，我覺得有必要寫一篇讀后感。9.在下面，我們將為大家分享一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能對您有所幫助。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇一

《兔子共和國》是一本了不起的冒險小說，書中所寫的內容包括榛子和小多子帶領兔群逃出老領地，尋找新領地，尋找母兔子以及擊退敵人的過程。每一部分都十分生動，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)讓讀者不由得進入兔子的世界中，和兔子一起冒險，一起體會快樂、緊張、友誼、危機等等，這是一部冒險小說，也是一部童話。但是正如我喜愛的《小王子》一樣，同時童話，但是其中講給孩子們聽的道理往往讓大人位置心悸。下面，我就來總結一下，《兔子共和國》帶給我的感受:。

此書一開始是預言兔小多子預言到領地將會遭到重創(chuàng)，但是領地的統(tǒng)領山梨故步自封，并沒有重視小多子的預言，于是榛子帶領一群兔子逃出尋找新領地。榛子這個新統(tǒng)領與山梨這個舊時代的統(tǒng)領形成了鮮明的對比：山梨不會聽取任何人的建議，只要是認為有人提出可能蔑視他權威的建議，那么他肯定不會采納，而榛子則是聽取任何人的建議，從聽從小多子逃出領地這一點就可以看出來。在榛子身上我所看到的是真正領袖者的風范。聽取建言，對犯過錯的兔子得過且過，對于冒犯自己的兔子，會從對方的角度去理解對方，最重要的是，他能認識到自己的不足，并且接受他，這也是他會用人的原因。榛子不是這一組織中，最聰明，最強壯的，也不是最伶牙俐齒，最會謀劃的，但是他卻是心胸最寬闊的，而這正是一個領袖這應該有的品德。如果領袖聽不進去建議，那么時代就永遠也不會進步，一個真正的領袖是不會去計較所謂的等級的，在榛子那里，所有兔子都一樣重要。

另一點，在兔子群當中兔子們都團結一心去建立新領地。在榛子他們的兔群中，沒有所謂的算計，陰謀詭計，每個人各司其職，從沒想過要去爭風吃醋，每一只兔子都在為新領地的建設打下基礎。而最終，他們的成功也告訴了我們，只有所有人齊心協(xié)力，方能辦好事情，而這是我們人類所缺少的美好品質。作者寫這本書的時候，剛好處在英國二戰(zhàn)后的恢復期。他想要要告訴世人，要想建立一個自由美好、平等快樂的新時代，那么所有人必須要團結起來。

老領地和艾弗拉法都是壓迫的象征，而榛子他們所代表的就是自由的化身，所以，只有讓人們的思想得到自由，人類和平相處，才能得到真正幸福快樂的生活。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇二

我讀完了羅伯特。羅素寫的小說《兔子坡》，心中十分感慨。

一戶新人家的到來，讓兔子坡的小動物既興奮又不安。新人家十分愛護小動物，給小動物們的關愛更是不計數(shù)量。后來，因為新人家?guī)ё吡吮豢ㄜ囎矀膯唐妫蠹耶a(chǎn)生了誤會。后來，在仲夏夜來臨之際，新人家把喬奇放回了家，并給予了動物們豐盛的仲夏夜大餐，大家又和睦相處。

事實上，動物們和我們一樣，也知道熱冷，也有飽餓。它們通情達理，在人類救過它們時，它們也會報答人類。而我們人類通常為了自己，而變得自私。我們圍上籬笆，讓動物們饑餓地度過冬天；我們把任何一個角落都放滿了炸藥，讓動物被活活炸死；我們放滿了毒餌，讓動物們生不如死……現(xiàn)在，我們是否該停下來，想一下，自己為什么這么做，為什么狠心地傷害動物。我們是否能想一下動物的感受。

當然，如果我們真心地去愛動物，關心它們，那么動物也會回報我們，它們也不會來啃吃我們辛苦的勞動成果。（小英雄雨來讀后感）

如果我們愛動物，它們也會愛我們。如果我們傷害動物，那么，它們也會來瘋狂報復。

愛護動物，我們和平相處；愛護動物，我們心中快樂；愛護動物，讓世界更美好。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇三

這是一本充滿大自然氣息的、富有詩意的書。書的開頭就以寧謐的景色描寫，將我們帶進那片盛開著野櫻草花的荊棘地、兔子們的王國——桑德福德領地。在我們眼里，兔子是可愛的動物，天性和平寧靜，性格溫順，不過在作者理查德?亞當斯的筆下，桑德福德領地是一個等級分明的階級社會，在那里的兔群被劃分成精英兔和底層兔兩類，前者可以享有特權，占有更美味的食物，擔任兔群里的重要職位;后者像是平民階層，不被重視，還會經(jīng)常被精英兔欺負。精英兔的選拔標準是體格是否強壯、是否具備戰(zhàn)斗能力等。

榛子和小多子就是兩只底層兔。榛子不滿精英兔的強勢地位，它很有思想，有領導能力。小多子有出眾的預感能力，能未卜先知，它敏銳地感覺到未來的桑德福德會有一場大難，它去見了兔子統(tǒng)領，可沒人重視它的意見。于是榛子和小多子決定擅自逃離領地，還帶走了一大幫兔子，開始了一段兔子歷險記。幾只兔子性格迥異，就像人類社會一樣，榛子頭腦冷靜，小多子敏銳善感，長毛英勇善戰(zhàn)，帶點魯莽。這群兔子克服了千難萬險，就好像《荷馬史詩》里的奧德賽在海上漂流歷險一樣，戰(zhàn)勝種種困難誘惑，最終尋找到真正適合它們的人間樂土——瓦特希普高原。

有人評價說，這部小說有點像《伊利亞特》或者荷馬史詩，帶點宗教意味，我深有同感。小多子就像先知，時常被圣靈附體，它的預言常讓兔子們避免了災禍;榛子就像一位真正的史詩里的英雄，帶領眾兔子，就如同《出埃及記》的摩西一樣，穿越大地，尋找家園。值得注意的是，書中寫道，它們的遠征途中遇到一群怪異的兔子，它們的領地很大，而且非常歡迎榛子它們。榛子它們在長途跋涉后，猶如來到了一個失樂園，不僅休息的洞穴很大，還有大量露天放置的胡蘿卜可以吃。有些兔子覺得很滿足，但又感覺到一種說不出的詭異氣氛。這讓人想到《奧德賽》里的忘憂島，一個傳說中去了就不想離開的島國仙境，充滿誘惑，讓人喪失前進的動力。但很快，榛子們就發(fā)現(xiàn)，這些“免費”食物是人擺放在那里的，領地如此安寧，也是因為人類打死了一切兔子的天敵——狐貍、黃鼠狼等。可人類為什么這么做呢?這群在這里生活的兔子，一個個身體健壯，卻行為怪異，還彌漫著一種頹廢的氣氛，它們對同伴的消失漠不關心，避免回答一切榛子關于領地的問題。不久，答案揭曉了，這個領地其實是一個兔類養(yǎng)殖場!人類射殺兔子的天敵，把根莖植物放在離領地不遠的地方，讓兔子自由地吃，然后不定期地射殺兔子。領地的兔子們深知這一點，但它們又不愿離開如此安逸的環(huán)境和豐富的食物，時間長了，行為都扭曲了，心態(tài)也變得頹廢。這個兔子領地就像一個任人宰割的殖民地，絕不是自由的兔子家園。榛子它們搞清楚狀況后，立刻離開了。

《兔子共和國》其實是一個關于人類社會的寓言。榛子帶領的兔子隊伍向往自由、平等，討厭等級制度，它們逃出桑德福德，來到瓦特希普高原，建立了一個兔子共和國。它們彼此團結，互相關心，沒有讓一只兔子在途中落下。書的后半部分，都在說榛子到了瓦特希普，如何為繁衍后代，搶到母兔子的故事。榛子發(fā)現(xiàn)不遠處有所兔子領地——艾弗拉法，那里有許多母兔子。但艾弗拉法是一個實行嚴格的軍事化管理的領地，那里等級森嚴，兔子被劃分成一個個隊伍，接受封閉式的軍事化管理，一切都要服從于權威的獨裁者——一只名叫治傷草的兔子統(tǒng)領。這種極權化管理下，艾弗拉法的兔子們都生活得不快樂，但也只能接受治傷草的獨裁。書里提到一只名叫小黑的兔子，企圖從艾弗拉法逃走，結果被巡邏隊抓回來，嚴刑拷打，還滿身是傷地被警衛(wèi)拉到外面示眾，讓其他兔子不敢再逃走。有人評價說，《兔子共和國》跟喬治?奧威爾的《動物農(nóng)場》有點像，都是關于一群動物反叛推翻獨裁者的故事，奧威爾親身經(jīng)歷過斯大林的獨裁統(tǒng)治與權力內部清洗，一切被視為“異端”的人士都遭到警察特務的搜捕，奧威爾曾因參加西班牙內戰(zhàn)的志愿軍而被視為“狂熱的托派分子”，受到斯大林政權的嚴密監(jiān)控。這種不容許任何個人意志存在的極權主義，無處不在的權力和支配，讓人窒息，也更加堅定了奧威爾對平等、自由、代表廣大平民階層利益的民主社會主義的向往。

榛子和長毛就像兩只具有民主社會主義精神的兔子，尤其是長毛，就像個路見不平、拔刀相助的勇士，沖進艾弗拉法，救出了小黑，還解放了一大群兔子。長毛身上有股藐視權威的精神，特別可愛，當桑德福德的兔子統(tǒng)領責罵它時，它忍不住反駁，自嘲說，“順著主子的脾氣來，我從來不擅長那一套”;當艾弗拉法的統(tǒng)領治傷草將軍率領大部人馬來逮捕它時，它一點不慌，也不逃，“索性一屁股坐在了后腿上”，一副目空一切的樣子;就連狐貍，別的兔子都怕得發(fā)抖，長毛一點也不怕，還故意沖出去逗引狐貍，倒是狐貍被眼前的兔子搞得莫名其妙，一時不敢擅自行動;長毛還成功使出一招“借刀殺人”，把狐貍引到敵人跟前，讓治傷草的一名干將當場被狐貍斃命，嚴重挫了治傷草的銳氣。

書的很多章節(jié)都很有趣，比如，榛子夜闖農(nóng)場，企圖牽回幾只母兔子，結果被農(nóng)場的貓發(fā)現(xiàn)。榛子知道怎么對付貓，它說，“一只好兔子，不論何時，都可以斗得過一只貓的”，在和貓對峙時，榛子不但不跑，還逗貓說，“你會不會跑步啊?我想不會。怎么了啊，你這只凸眼的、舔后門碟子的……”貓一躍而起，猛追不止。而長毛更有意思，還揍了貓一頓，那只貓被長毛搞糊涂了，因為長毛一面猛踢她的肚子，一面像貓一樣發(fā)出呼呼的怒吼，書里寫，“她不是一只怯懦的貓，但是她運氣不好，碰上了一只存心要打架的兔子。”著實讓人捧腹。結果長毛再次穿過院子時，貓裝作沒看見，她大概再也不想打一架了。

本書譯者徐興將這本書翻譯得詩意、生動、幽默而有趣，是非常好的版本。榛子它們最終建立了一個生機勃勃的兔子共和國，在安靜的家園瓦特希普繁衍生息。它們是一群非常可愛的兔子，每只兔子都具有獨立意志、向往自由、富有個性、善良可愛，它們就像我們人類社會中的有識之士，為了自己的理想而奮斗著，并最終實現(xiàn)了，從此在烏托邦中寧靜祥和地生活。與書中寫到的只會考慮自己利益而不惜破壞整個自然環(huán)境，滿足自己的貪欲的人類相比，我更喜歡兔子們那充滿田園氣息的、寧靜自由的櫻草花盛開之地。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇四

《兔子共和國》是一部了不起的冒險小說。它講述了一群兔子逃出老領地，尋找新領地，尋找母兔子和擊退治傷草的過程。

一開始有一只兔子叫小多子，是一只“預言兔”。一天它又預言到它們的領地將會受到災難。它告訴了它哥哥榛子，榛子決定找山梨統(tǒng)領說明；但山梨統(tǒng)領并沒有重視，于是榛子和小多子帶領了一群信任小多子的兔子逃走了。

這段中山梨統(tǒng)領沒有重視是因為它覺得有些兔子會預言某些事情是為了提高自己的知名度，盡管它認為小多子有可能是正確的。還有它覺得這是在蔑視它的權威，不想因為一件事情失去了它的權威。

它們要去開辟新的領地，途中危機四伏、困難重重，但都被聰明的兔子們機智化解。它們走到了一直叫野櫻草的兔子的領地，那個領地里的兔子們都非常歡迎它們。榛子覺得那里無憂無慮，但小多子覺得這里非常危險、充滿陰謀。因為這個它們倆還起了爭執(zhí)。不久之后，大家都相信小多子是正確的了，因為長毛不小心掉到了陷阱里差點丟了性命。原來這里的兔子是旁邊農(nóng)場的人們養(yǎng)著的。人們想把它們養(yǎng)大了再設陷阱把它們殺害吃掉。它們找準時機逃走了，跟它們一塊走的還有一只原領地的兔子——草莓。這一段展現(xiàn)了小多子預言的準確性。作者寫出了這里的危險性和人類的殘忍。

接著，它們到了瓦特西普高原，發(fā)現(xiàn)這里非常適合它們開辟領地。住下之后，之前領地的精英兔隊長冬青和手下野風信子的找到了它們。冬青說小多子預言的沒錯，之后領地果然發(fā)生了災難。人們用鏟子把兔子洞填平，之后用毒氣把殺死兔子們。冬青它們是乘機逃出來的，但在路上也受傷了。小多子預言又再次被驗證，冬青給榛子他們講兔子們不幸的遭遇。

兔子們此時發(fā)現(xiàn)了一個棘手的問題：他們沒有母兔子。榛子找到了海鷗克哈爾讓它幫兔子們尋找兔群，克哈爾告訴榛子有一個兔群叫艾佛拉法。于是，榛子派了冬青和其他幾只兔子去探索一下，但榛子又覺得它們可能一時半會回不來，于是就和其他幾只兔子去附近的農(nóng)場想去解救幾只兔子回來。但冒險被發(fā)現(xiàn)，雖然有幾只母兔子回來了，榛子卻受了重傷，當天它沒能回到“蜂巢”。兔子們都以為它死了，但小多子找到了它。過幾天冬青它們回來了，說艾佛拉法很恐怖。它們開始計劃，讓長毛當“臥底”潛入艾佛拉法找母兔子。

艾佛拉法的兔子統(tǒng)領叫治傷草，在治傷草的統(tǒng)治下，那里的規(guī)章制度非常嚴格。治傷草把整個兔群分成了幾只記號隊，每只記號隊中都有各自的官員和崗哨控制。精英兔會有特權，但要是犯錯了，處罰也更嚴厲。曾經(jīng)有些兔子嘗試過逃走，但都以失敗告終。不過，在海鷗克哈爾幫助下，他們成功的帶走了幾只母兔子。這部分寫了艾佛拉法嚴格的規(guī)章制度，這樣雖然能確保兔子們的安全，但因為這樣使一些母兔子生不出小兔子。

幾天后，不服氣治傷草親自帶領著艾佛拉法中最強的兔子到了榛子它們的“蜂巢”，要榛子交出母兔子和長毛。于是長毛和治傷草打了一架，雙方都受了重傷。榛子從農(nóng)場帶來的狗也幫了榛子他們的忙，榛子他們勝利了。艾弗拉法中的一些兔子幸運的回到了艾佛拉法，但沒有兔子知道治傷草到底去了哪里，是死了還是活著。后來，榛子它們與艾佛拉法的兔子商量，將艾佛拉法和瓦特西普高原連接起來，成為一個大領地，他們便安逸的生活在那里。

《兔子共和國》這本書的內容生動形象，作者用擬人的手法把兔子們寫的生動活潑。故事內容環(huán)環(huán)相扣。讓讀者感覺自己已置身在故事中。讓讀者也能體會到快樂、緊張、危機、友誼、團結。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇五

《兔子共和國》是以動物為題材的作品，不過與其能構成互文指涉的卻多半不是童話等枕邊讀物，而是成人世界的著作，如《奧德修紀》、《舊約出埃及記》，還有《1984》、《動物莊園》等。這與作家理查德亞當斯的創(chuàng)作初衷是息息相連的，本為公職人員的他，對自己生活的社會現(xiàn)實存有憤懣之意，情發(fā)于中，與始終想寫的關于兔子的幻想故事交織在一起，于是有了借動物群落為酒杯，澆心中積郁之塊壘。兔子們在田野、高原上奔逐、角力，分明映射著人類社會的倒影與碎片。

故事的起始，宛如“出埃及記”在兔子群落中的再現(xiàn)，榛子相信有預言能力的伙伴小多子的超常感應——兔子領地即將有毀滅性的災難，他們一起去見兔子首領，希望兔群一起離開，卻被拒絕。榛子與小多子只好召集信任他們的幾個伙伴出走，雖遭遇攔阻，但終于成功。之后的故事，既如奧德賽的艱辛回家之旅，又如兔子群落的輾轉建國史，磨難不斷，跌宕起伏，終竟收得不錯的結局。

理查德亞當斯將其對不同社會形態(tài)的構想與意見盡數(shù)放入故事的講述中，隨著小說的演進而展開，結構與主線亦由此構成。榛子、長毛、小多子等致力于建設的新領地顯然是作家的理想所在，這種社會形態(tài)是寬松的、自由的，類似于共和體制。雖有領袖，但不是強力的統(tǒng)治，有著眾人參與的民主。群落的內部成員群策群力，擁有基本的平等，言論開放，權利與義務對等，整體有一種和諧的氛圍。“共和國”之謂，雖未免大了些，其雛形卻是無疑的。

在兔子群落的奧德賽之旅中，遭遇了一個外表極安詳、卻滲透著奇怪意味的兔子“領地”。這里食物充足，兔子們都肥肥壯壯，飽食終日，似乎過得很舒服，但總是有古怪之處，如言談吞吞吐吐、有意掩蓋著什么，不時有兔子莫名其妙地失蹤等。在小多子的探究下，終于揭開了其中的秘密：這并不是所謂的兔子領地，而是人類定期投撒食物的圈養(yǎng)基地。生活在這里的兔子，“他們非常清楚發(fā)生了什么事，但他們卻裝著一切平安無事的樣子，因為食物很好，他們都受到保護。恐怖的事雖然隨時發(fā)生，卻一時還不足以驅使他們遠離。”這一事實令人觸目驚心，這些兔子的惰性與劣性，均源于他們已做穩(wěn)了奴隸，一切都有了外表的保障，雖然不時要向“奴隸主”供上活的生命作為代價，但只要沒有輪到自己，依然假作不知優(yōu)哉游哉地過下去。反之，若有成員不安于現(xiàn)狀，對現(xiàn)存秩序提出異議，必要遭到打壓，甚至“殘殺”。有意味的是，這個領地還有一些吟唱詩歌的詩人，在“詭異恐怖的壓迫之下痛苦不堪”，但他們所能做的，只是說些“兔子熱愛閃亮的銅絲（指勒死兔子的物什）之類的美麗謊言”。身處奴隸的境遇，麻醉劑的提供顯然是不可或缺的，營造歌舞升平的虛幻，甚至罔顧現(xiàn)實，為罪惡涂脂抹粉亦在所不惜。

如果說被圈養(yǎng)的兔子聚居地是奴隸的詭異安樂窩的話，那首領治傷草一統(tǒng)的兔子領地即是變相的.“1984”。這個領地的所有成員都處于統(tǒng)治層的精準控制下，組織嚴密，沒有任何個人空間，一切的行動都已被安排，一切的言論在監(jiān)控中難以漏網(wǎng)。治傷草雖沒有“老大哥”那般神秘與精神偶像化，但權威差可似之，其地位之穩(wěn)固幾乎看不到挑戰(zhàn)。獨裁統(tǒng)治下，不是沒有出現(xiàn)過持異見者，但于最短的時間內即遭到鎮(zhèn)壓，從精神的摧殘至肉體的消滅，無所不用其極。而榛子、長毛、小多子的“攪局”，打破了“1984”的獨裁格局，瓦解了這個固若金湯的領地，治傷草最終權威喪盡，倉皇逃走。這一突然的變局表明，強大的獨裁統(tǒng)治自有其虛弱處，人對自由與尊嚴的追求或許被暫時蒙蔽遮掩，但終究會沖破牢籠，見到光明的所在。

理查德亞當斯將自己對人類社會的思考放置于關于兔子的幻想故事中，并不意味著理念高于感性，僅僅圖解一套社會理想而已。他的《兔子共和國》是一極鮮活的奇幻小說，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令觀者驚訝流連。亞當斯顯然對兔子的情狀與行動特點有過詳細地觀察與揣摩，書中十余主要角色既具個性化，亦“兔態(tài)”十足，煞是有趣。深入的思考匯入奇妙的故事中，如鹽溶于水，是亞當斯的追求，而我們所見，他的確做到了。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇六

球在離開手后的那瞬間，不論你是閉眼轉身，還是睜眼緊盯，甚至跺腳叉腰，結果已經(jīng)注定。決定球究竟能打倒幾個瓶子的因素——除了由你選的球型和施力的大小方向、脫手方式之外，還有些看似與你無關的部分，比如十個球瓶的重量、擺放，球的質量，球道的長寬、摩擦等。朋友們想想就知道，不同球場肯定做不到設備精細一致，只是設備的誤差業(yè)余人士也感受不到罷了，也許我們在選球的時候能看出有些球磨損的會更嚴重些，但這仍作不得我們擲球進溝的借口。“公欲成其事，必先煉其技”才是好策。

做實驗大多都要控制變量，不提不同的人，一個人都無法兩次踏入同一條河流，所以保齡球這類競技運動，對設施的標準化控制堪稱嚴格，比賽的人不僅是同對手比，也是同自己的最好的狀態(tài)比。

寫作本身是一件非常隱私的事情，但作品并不一定。長期斟酌所寫出的作品也排除了不穩(wěn)定發(fā)揮，如果說寫小說像打保齡球，作者筆下的主角們反而是個可控定量，為了追求多樣，作者只能在球道、球瓶擺放甚至規(guī)則上做文章，所以雖然瓦特希普高原上的不同動物語言互通，主角隊伍中的兔子傷而不死且恢復迅速，小五未卜先知，榛果“求錘得錘”（笑）。而這本小說的長處，也是因為除了這些為服務故事主線而不得不增加的變量外，其余“設施”極為真實，不管改了多少，讀者還敢確定他們看的就是保齡球而非其他運動。對兔子性格、動作、神態(tài)的描摹惟妙惟肖，讓大小朋友們覺得，英國的瓦特希普高原確實存在著這么個兔場，他們確實有著自己的方言，自己的文化，自己的傳說與詩歌。而其中最為出彩的當屬兔子國王的傳說，傳說歌頌的并不是費拉比拉超越同族的偉力，而是其絕不超越聰明小孩水平的豐富詭計，更妙的是，如果從大人的角度仔細琢磨，任何人也都不敢拍胸脯保證他不會中招。

先于行為的思想統(tǒng)統(tǒng)被稱為“詭計”，而詭計的水平及內容也跨度極大，讓同伴借木頭浮在水面叫詭計，在敵人來了之后把頭藏進洞里假裝自己是另一只兔子也叫詭計，當然也會有一些干貨比如喬裝打扮、弄虛作假、裝神弄鬼。詭計——是兔子們與外物斗爭的致勝法寶。當詭計的目的只是為了讓兔子們可以開心地偷吃胡蘿卜和萵苣后能順利逃跑時，這些詭計又顯得格外可愛。

小說的主角雖然是一群社會性十足的野兔，但又會用景物描寫潛移默化地反復提醒讀者，他們只是一群兔子。小說一共寫了四座兔場。

第一座像故步自封的傳統(tǒng)封建帝國，所在地被規(guī)劃局把土地性質從綠地變成了住宅用地，末代皇帝由于聽不進榛果和小五離開的建議（當然如果這不是“小五說的永遠對”的幻想小說，酋長的選擇其實沒啥毛病）致使兔場被人類用毒氣毀滅。榛果小五只能拉出隊伍披荊斬棘開辟新大陸。

第二座像是克魯蘇式的囚籠。這里衣食無憂而且沒有天敵，兔子們過著自欺欺兔的生活，不愿反抗。每只兔子都隨時可能掉入人類的陷阱，面對已知的代價兔子選擇了接受，既不反抗也不逃走，甚至不愿救援，只當那是他們能夠繼續(xù)留在這里享受“免費胡蘿卜”的稅賦，這里的兔子需要神靈更甚于詭計，大家同謙卑的祭司一齊，默默祈求神靈讓自己不要被捕，同時也把被捕的同伴當成對神靈的獻祭。

占據(jù)最大篇幅的第三座兔場則更像第三世界的軍閥國家。他們的將軍——獨裁軍閥的標準稱謂，為了抵抗敵人，把兔場變成了等級森嚴的軍事基地，他們的議會高效而忙碌，一切都是戰(zhàn)時配給制，吃喝拉撒都要按時間表進行，對敵人與自己同樣殘酷。雖然將軍戰(zhàn)斗力爆表，組織結構高效，但正所謂得道者多助、失道者寡助。最后將軍當然也沒有逃過失敗的宿命，只是在戰(zhàn)略失敗之后，將軍依然生猛，正面剛翻了拉布拉多逃將出去，終成為了能叫小兒止啼的“黑兔子的堂哥”。（由衷感嘆那可是拉布拉多啊…）。

主角們辛苦建立的兔場則像是某自由平等民主的國家，欣欣向榮。這里不僅有身經(jīng)百戰(zhàn)千里走單騎的長毛，足抵臥龍鳳雛的小五與黑莓（笑）等豪華牌面，更是擁有提供戰(zhàn)略制空的海鷗、能夠禍水東引的狐貍、可供驅虎吞狼的達布拉多、用以暗度陳倉的船等奢侈底牌，才在同將軍的對抗中勉強自保。只是故事的最末榛果酋長兔子國王感召后，瓦特希普高原后來成了什么樣并未提及，讀者也無法同現(xiàn)實比對。不過如果真像作者反復強調的那樣，他們確實只是兔子而已，我想瓦特希普高原的新酋長應該不會對新建的兔場隨意指手畫腳，亂用權能，用書里的話講，“他們有尊嚴和動物的氣概”。

臺上一分鐘臺下十年功，傳達到我們手中的只是一本五六百頁的小說，可作者為了這本小說所需要查閱的資料，儲備的知識羅列出來何止百倍，臺上的表現(xiàn)決定小說于那個時代是否受歡迎，臺下的深度則決定小說能否經(jīng)久不衰。這本書無疑會被載入史冊，書里的兔子共和國也定將伴著人類文明永存。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇七

本篇高二作文是由本網(wǎng)網(wǎng)收集整理，歡迎參考！

無后裔，無偏心，無享受，真正無私。

無私無畏，無瑕無疵，無墓無碑無子女；

有才有智，有勇有謀，有功有德有后人。

生為國家，死為人民，耿耿忠心昭日月；

功同山岳，德同湖海，洋洋正氣結豐碑。

青史千秋，何堪魂去；寸草春暉，難報恩來。

――悼念偉大總理周恩來的挽聯(lián)。

1976年1月8日，新中國永遠悲痛的一天。這個被眼淚與悲傷彌漫的日子里，敬愛的周總理在北京溘然長睡，舉國為之動容。聯(lián)合國總部的聯(lián)合國國旗也降半旗致哀，以示尊崇與悼念。

時任聯(lián)合國秘書長的瓦爾德海姆就站在聯(lián)合國大廈前的臺階上，做了一次激昂短暫，不到一分鐘的演講，只說得那些外交官啞口無言，窘然退去。他說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，這是我的決定。原因有二：一，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數(shù)，她使用的人民幣多得我們數(shù)不過來，可是她的總理周恩來，沒有一分錢的存款；二，中國有十億人口，占世界人口的四分之一，可是她的總理周恩來，沒有一個孩子。你們任何國家的元首，如能做到其中一條，在他逝世之日，聯(lián)合國總部照樣為他下半旗，完了。”

當我用沉重的筆來寫偉大的`好總理周恩來時，眼眶早已濕潤。試想，又有哪個中國人想起周總理，不會掉淚呢？回憶起總理為民鞠躬盡瘁，死而后已的一幕幕畫面時，我感動于他憔悴的臉和花白的發(fā)，感動于他對祖國的忠誠和對人民的愛。

苦難的祖**親處在彌留之際，四萬萬同胞處在水深火熱之中，中華民族面臨亡種之時，一個劃破時空，有如霹靂雷電一樣的聲音剝碎苦難的烏云在中華大地上傳揚：為中華崛起而讀書！這句激勵了無數(shù)仁人志士前進的名言，竟出自于一個求學的少年之口，不得不令人折服和敬佩。少年壯志，大濟天下，實屬罕見。

為了祖國的一切，他用肝腦涂地的忠誠和最寶貴的生命去付諸這個令無數(shù)中國人掉淚的約定。當祖**親笑容可掬時，深深愛戀她的兒子――周恩來卻永遠閉上了焦慮的眼睛。他為了與自己祖國的約定，與人民的約定，去刻苦學習，去發(fā)動武昌起義，去度過無數(shù)個日夜不息的戰(zhàn)爭歲月。共和國之初屈辱的日子里，他以無人匹敵的才華智慧在國際政壇上叱咤風云，為中華兒女的尊嚴殫精竭慮。會見美國總統(tǒng)尼克松，笑待日本內閣總理大臣田中角榮……在最后的日子里，他不顧安危地抱病作政府報告。痛斥四人幫。為人民，他做了該做的一切，盡管付諸了生命。

周恩來愛自己的國家，愛戀共和國。他對共和國的愛戀和對人民的一片忠誠讓他為祖國而死，為人民而死。他，用自己的生命去詮釋了他的諾言：為中華崛起而讀書！愛別人甚于愛自己，為更多的人謀幸福。當他無子無女，一人悄悄離去時，長江和黃河也為他流淚，蒼天和人民同樣悲傷。

愛祖國，愛人民，為更多的人謀幸福。敬愛的總理為我們作了榜樣和詮釋。偉人之所以偉大，是因為他們用良心理性和極度的犧牲自我去為同胞們的更好生活――這一偉大目標而努力。

淚水憶總理，無語問蒼天。共和國和人民永遠記著最愛她也是她最愛的兒子――周恩來。他的精神激勵著后人，他的行為感召著來者。讓我們也愛戀共和國，踏著總理走過的路去尋找人生路途中永恒的光輝，只為國家，只為人民，而去為中華崛起而讀書！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇八

此書一開始是預言兔小多子預言到領地將會遭到重創(chuàng)，但是領地的統(tǒng)領山梨故步自封，并沒有重視小多子的預言，于是榛子帶領一群兔子逃出尋找新領地。榛子這個新統(tǒng)領與山梨這個舊時代的統(tǒng)領形成了鮮明的對比：山梨不會聽取任何人的建議，只要是認為有人提出可能蔑視他權威的建議，那么他肯定不會采納，而榛子則是聽取任何人的建議，從聽從小多子逃出領地這一點就可以看出來。在榛子身上我所看到的是真正領袖者的風范。聽取建言，對犯過錯的兔子得過且過，對于冒犯自己的兔子，會從對方的角度去理解對方，最重要的是，他能認識到自己的不足，并且接受他，這也是他會用人的原因。榛子不是這一組織中，最聰明，最強壯的，也不是最伶牙俐齒，最會謀劃的，但是他卻是心胸最寬闊的，而這正是一個領袖這應該有的品德。如果領袖聽不進去建議，那么時代就永遠也不會進步，一個真正的`領袖是不會去計較所謂的等級的，在榛子那里，所有兔子都一樣重要。另一點，在兔子群當中兔子們都團結一心去建立新領地。在榛子他們的兔群中，沒有所謂的算計，陰謀詭計，每個人各司其職，從沒想過要去爭風吃醋，每一只兔子都在為新領地的建設打下基礎。而最終，他們的成功也告訴了我們，只有所有人齊心協(xié)力，方能辦好事情，而這是我們人類所缺少的美好品質。作者寫這本書的時候，剛好處在英國二戰(zhàn)后的恢復期。他想要要告訴世人，要想建立一個自由美好、平等快樂的新時代，那么所有人必須要團結起來。

老領地和艾弗拉法都是壓迫的象征，而榛子他們所代表的就是自由的化身，所以，只有讓人們的思想得到自由，人類和平相處，才能得到真正幸福快樂的生活。

《兔子共和國》是一本不可多得的好書，感謝又一本好書讓我品讀思考!

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇九

理查德·亞當斯說，他想借這本書描繪出心目中的理想世界。

這也就解釋了作者為什么選擇寫這樣一本有關兔子的奇幻小說，而且像史詩一般恢弘壯闊，完全可以把里面的abcd兔換成abcd人。當然，用兔子做主角，從兔子的角度敘述更動若人。

顯然作者對兔子了如指掌，不僅是動物特性、生理特性，還有思想感情，好像他自己曾經(jīng)是一只兔子。故事要從文弱的預言家小多子講起，他在目前的生活中嗅到一絲危險的氣息，他感到自己所在的兔群將不保，然而這種說不清道不明、又沒有證據(jù)的預言肯定不能讓絕大多數(shù)人相信，所以兔子酋長徑直把他的話給p掉了。僅有幾只兔子愿意離開目前的領地，當然是出于各種原因，于是，以榛子和小多子為首的一小群兔子就這樣踏上尋找新家園的旅途。

人會不斷地成長，兔子也在不斷歷練。經(jīng)過一番波折，榛子的領導漸漸為大家接受、認可、擁護。小多子充當軍師的角色，底下的長毛、冬青等就是大將。

兔子的理想家園找到了，就是瓦特希普高原（watershipdown)，然而要安居樂業(yè)還為時尚早，最大的問題是沒有母兔子，榛子派出求親師團，革命仍未結束。

這部小說很勵志，場面很宏大，如果拍成3d動畫肯定很好看。兔子夢終于實現(xiàn)了，你不得不感嘆這小小的白色柔軟動物的智慧。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十

和《霍比特人》、《愛麗斯漫游仙境》等傳世名作相似的是，《兔子共和國》的誕生，也是無心插柳的結果，起初，作者們都只是想編個故事哄哄孩子們罷了。

1972年，52歲的理查德亞當斯是英國一名普通的公務員，在一次和女兒們乘坐長途汽車旅行的間歇，百無聊賴的他腦海里突然出現(xiàn)了一個關于兔子的故事，于是他便將故事講給孩子們解悶。在女兒們的強烈要求之下，他把這個故事付諸筆端。于是，才有了這本在今天都不斷重印，全世界范圍內銷售超百萬冊的經(jīng)典之作。

然而，與其龐大的銷量相比，理查德亞當斯在中國的名聲，始終只局限于小范圍的傳播。盡管之前人民文學等出版社已經(jīng)出版過《兔子共和國》的中譯本，但也許是因為本書曾經(jīng)獲得《衛(wèi)報》兒童文學獎和其他一些兒童文學類的獎項，主人公也是擬人化的兔子，因此將之簡單歸類為“兒童文學”，使得本書沒有獲得它應得的關注和認可。《兔子共和國》妙趣橫生的情節(jié)無疑會受到小朋友們的歡迎，而它深刻的內涵卻是寫給成年人的。定義為“動物小說”顯然有失偏頗，把它認作《柳林風》的接班人，則更是牛頭不對馬嘴。它并不僅僅是童話，更是一部貨真價實的史詩。與奧威爾的作品放在一起看，還算“撒鹽空中差可擬”。

和奧威爾的《動物農(nóng)場》所不同的是，《動物農(nóng)場》沒有脈脈溫情和浪漫的情節(jié)，它沉重的主題和諷刺性的語言直接表明了這是一部寓言，是為成人寫作的。而《兔子共和國》則提供了兩種不同的視角，在孩子們看來，這本地名全部取自現(xiàn)實，環(huán)境描寫優(yōu)美自然，動物習性描寫嚴格遵照生物學事實的作品，是一個小兔子們經(jīng)歷各種奇妙的冒險，在大家的團結協(xié)作之下，找到幸福家園的童話故事。

而在成人看來，故事中的兔子們在首領榛子的帶領下，展開的英雄的冒險旅程和建國壯舉，是一個巨大的隱喻。榛子的勇氣、小多子的預見性、長毛的力量、黑莓的足智多謀還有蒲公英和銀葉花講述的神話和詩歌等細節(jié)，讓人聯(lián)想起荷馬的《奧德賽》和維吉爾的《埃涅阿斯紀》，肯尼斯基切爾就曾經(jīng)說過：“榛子的形象是建立在奧德修斯、埃涅阿斯等傳統(tǒng)英雄人物的基礎上的。”書中探討了許多嚴肅的主題，例如流放、生存、英雄主義、政治責任、如何造就英雄及如何打造一個擁有共同信仰的群體等等。書中的種種矛盾，象征著專制和自由、理智與情感、個人和團體之間永恒的矛盾和斗爭。

許多批評家認為，《兔子共和國》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾爾-阿瑞拉的傳說故事就是模仿真實世界的宗教信仰元素而存在的。理查德亞當斯本人在2007年接受bbc的采訪時斷然否認，“沒有一點兒相像，”他說：“這只是一個虛構的故事，與寓言、隱喻或政治神話毫無關聯(lián)。我只是寫了一個故事，讀給我的小女兒聽。”盡管作者竭力想將故事與現(xiàn)實拉開關系，可是，解讀故事內涵的權利已經(jīng)不僅僅屬于他了。也許他在寫作的時候并未刻意地將兔子們的冒險和現(xiàn)實社會扯上關系，可是作為一個社會人，他無法將自己的意識獨立于他對這個社會的認識而存在，他筆下的一字一句，都是他潛意識中對于所處社會關系的意識投射。

正如世界上所有的相遇都是久別重逢一樣，日光底下并無新事。只要涉及到對群體的描寫，就不可避免地與社會現(xiàn)實及意識形態(tài)扯上關系。當讀者看到以野櫻草為首的兔群為了貪圖一時的溫飽而與農(nóng)人達成“半放養(yǎng)”協(xié)議時，恐怕都會暗暗心驚。它們沉溺于頹廢的娛樂中，對試圖讓他們正視現(xiàn)實的伙伴橫加攻擊，并把這種生活當做是神賜予的幸福。這和奧威爾筆下的“大洋國”、“動物農(nóng)場”一樣，在人類社會的歷史上反復上演。理查德亞當斯無意識的寫作，最終和有意識寫作的奧威爾殊途同歸，也許正印證了榮格集體無意識理論的觀點：“這世界上所有的故事其實都是一個故事。”

悲哀的是，這些故事往往不僅僅是“寓言”，更是“預言”。而我們，要到什么時候，才能將《兔子共和國》單純地當做一本動物童話來看呢？也許，這才是作者理查德亞當斯最夢寐以求的事。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十一

最近我讀完了《兔子共和國》這本書，總體來說還是很有意思的，不管是書里的情節(jié)，還有一些人物設定啊，我都還是很喜歡的。比如榛子是如何扎根于自己的領地，長毛是如何從艾弗拉法救出母兔子，還有他們守護自己的家園，都是很有意思的。

其實，我一開始就有個疑問，小多子是一個預言家，而現(xiàn)實世界里是不存在預言家的說法的，那為什么給小多子要設置這樣一個“不合理”的職業(yè)呢，他可以是一個洞察一切的偵探，或是一個聰明絕頂?shù)闹\略家，這都是可以的。

剛開始讀時，我認為作者把小多子設定成一個預言家是一個不經(jīng)思索，只是為了讓孩子們喜歡的決定。后來想了想認為這樣也不錯，一個出色的偵探不能為榛子出謀劃策，一個謀略家也不能洞察一切的細節(jié)，所以把小多子設置成一個預言家也是一個很好的選擇。小多子只是一只兔子，所以想獲得那么多種超能力只能依靠預言。

然而，閱讀中我也發(fā)現(xiàn)，小多子還利用自己的觀察力幫助榛子他們發(fā)現(xiàn)一些危險的事。比如，他發(fā)現(xiàn)榛子他們在野櫻草的領地旁叼東西的時，警告榛子這樣不自然，而這不用預言也是可以發(fā)現(xiàn)的。再聯(lián)想到人類世界，雖然人類沒有小多子這種預言能力，但是人類有各行各色的聰明人，他們對自己的職業(yè)了如指掌，也可以預知一些事。這不與小多子“預言家”很相似嗎？所以，我認為如果把《兔子共和國》中的榛子兔群看成一個國家，那么小多子就是這個國家里的聰明人。

說完了對小多子的理解，再討論一下對野櫻草領地的一些理解。那個領地是一個兔子養(yǎng)殖場，兔子們無憂無慮，但經(jīng)常做一些榛子這種野兔子看到了之后震驚的事。讀到這部分，我的腦海里浮現(xiàn)出了這樣的畫面，一個把頭塞進了土里的鴕鳥，一個人蒙著眼走向了懸崖。

不過繼續(xù)閱讀下去，我發(fā)現(xiàn)事情并沒有這么簡單：野櫻草他們是知道這里很危險的，他們也會時不時的有兔子的死亡；但是他們想過逃走嗎，沒有！可想而知，這種舒適已經(jīng)讓他們有了依賴性，他們每天用詩歌和一些傳說來麻痹自己。因此，他們絕對不是把頭塞進土里的鴕鳥，而是一個偷著東西的卻在用語言麻痹自己的慣犯。不過話這么說，如果我真依賴上了那里“舒適”的環(huán)境，也可能會像他們一樣，冒著危險去生活。但是無論怎么說，我還是為那里的兔子感到惋惜。

這就是我對小多子職業(yè)和野櫻草的領地的一些分析和理解。這本書利用動物的角度來寫這篇文章，你可以說他是一篇童話，但是仔細想，他又比“王子和公主一起過上了幸福的生活”更深刻、更有內涵。雖然兔子是小說的主要人物，但是他還是反映了人類社會的一些人，和一些可怕的行為。

這可能是一本童話受到了那么多成年人的喜愛的原因吧。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十二

《兔子坡》是一本國際大獎小說。講述了新人家就要來兔子坡居住了，兔子坡的居民們變得又興奮又不安，因為以前居住的人把這里搞的烏煙瘴氣。它們希望新人家的到來可以改變這一切。

為此兔子喬奇還請來了足智多謀的叔公到兔子坡來做客，喬奇為了慶祝新人家的到來還編了一首歌感染著兔子坡的每一個動物和人。

小動物們對新人家很滿意，他們很大方留給狐貍剩飯，他們辛勤耕耘給小動物們帶來了豐收的希望。他們救下了落水的老鼠威利，救活了被卡車撞傷的兔子喬奇。新人家還豎起保護小動物的路牌。新人家還在他們建立的圣芳濟雕像身邊每日留下豐盛的大餐。小動物們從此以后不要再為尋找食物而煩勞。

新人家把小動物視為自己的朋友，小動物們很感動于是日夜守衛(wèi)著新人家的菜園。兔子坡變成了美麗又快樂的家園。

這一本書告訴我們要愛護小動物，人類和動物和平相處，我們的家園才會可親可愛！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十三

2009年我們迎來了祖國六十歲的生日，慶典儀式上響亮的國歌，威武的閱兵隊伍，一個個整齊的方陣，一輛輛盛裝的彩車，一隊隊精彩的文藝表演，這些給我留下了深刻的印象。寒假在家我閱讀了輝煌共和國，讓我更多地了解了祖國的歷史，為今天國家的繁榮昌盛感到自豪！

六十年前，中國人民徹底解放，成了國家的主人。我們的.國家經(jīng)過努力，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。奶奶就常常跟我說起從前可不是這個樣子，市場上不但很難買到想吃的食品，買東西都要憑票，生活條件也不好，能吃飽飯就不錯了。而現(xiàn)在奶奶每天都著法子為我做營養(yǎng)美味的食物呢。在奶奶房間翻翻老相冊，看到大家都穿著很儉樸。現(xiàn)在我每天都能穿著各式各樣的漂亮衣服，坐在寬敞明亮的教室里上課，用著都是比爸爸媽媽好很多的學習用具，不比不知道，變化還真大呢。

2008年中國舉辦了奧運會，圓了中國人百年的夢想。圣火點燃了中華兒女的熱情，當中國運動員在北京奧運會上勇奪金牌，名列第一時，我興奮得手舞足蹈，五星紅旗一次次的在賽場升起，我們都感到很自豪；看看新修的高速路，坐上飛馳的汽車，乘坐快捷的飛機，要想到世界各地旅游也是很簡單的事了。不但如此，中國還實現(xiàn)了遨游太空的夢想，看到宇航員叔叔在太空中揮舞這五星紅旗，我也很激動。神舟七號載人航天飛船遨游太空，在那個莊嚴而神圣的時刻，我盯著屏幕，看到航天員叔叔走出艙門，鮮艷的五星紅旗在太空中飄揚時，我更是激動不已，這些都讓我們感受到了祖國的強大；讓我體會很深的是網(wǎng)絡給我的生活也帶來了很大的變化，輕輕一點鼠標，世界各地的人就能很快的和我交上朋友，我也可以在網(wǎng)絡上學到更多更豐富的知識。

那么多的變化，讓我們的生活越來越多姿多彩，我們要更加的努力學習，以后要盡自己的能力建設祖國。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十四

這幾天一直在看一本書，名叫《輝煌共和國》。這本書里介紹了新中國六十年所發(fā)生的變化。

在世界的變化下，我們跟上世界的腳步，看新中國一步一步走向繁榮昌盛！

書中一句話使我印象深刻：

在人類歷史上，六十年只是短暫的一瞬，可是在青少年學生眼里卻是漫長的歲月。

這是我們老一輩給我們留下的繁榮，但我們的新中國并沒有因此而止步，我們的家里有了電視、電腦、冰箱…。.二十一世紀，我們的祖國更加強大，我們的人民更加幸福！

回想過去的.中國，我們受到了多少屈辱，日本人侵略我們的土地，人民生活沒有保障，還有可能隨時喪命。過去，我們被成為東亞病夫，如今，我們被稱為東方巨人。也許以前，我們的國家是懦弱的，但是現(xiàn)在，中國是強大的。我們在中國舉辦了奧運會，亞運會，馬上還要舉辦世博會，這一切的一切，都證明了中國的強大。

“五星紅旗，你是我的驕傲，五星紅旗，我為你自豪。”在《紅旗飄飄》的歌聲中，我們期待著祖國未來的更強更大，也許以后，在我們的世界里，會出現(xiàn)會飛的車、會動的房子、能當朋友的機器人…我們期待著，祖國，加油！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十五

一個巨大隱喻，作者早已把謎底公之于眾。

另一種童年的消逝。作者不斷反思的語言中直言，我們總是贊美童年的天真，但是這種天真，仍是一種既定的框架，是一種規(guī)訓過后的天真。“我”總是注意奔流不息充滿生命力的埃萊河，與它對照的是人們對自然的恐懼。32個孩子顯露出動物般的氣息，便打破了規(guī)則，過于真實、生動、殘酷與難以掌握，映照出成年世界道德與秩序的偽善。

這在現(xiàn)實中有很多存在。比如，在學校，規(guī)則獎勵乖巧的好孩子，懲罰不聽話的壞孩子，每次考試和升學都是一次過濾，過濾的是孩子的天性，讓一個兒童融入社會的規(guī)則，成為一個大人。那些想反抗的孩子們會怎樣？變成了“差生”，被篩到了社會底層，天性泯滅，成為一名普通人。正如這32個孩子，被社會無處不在規(guī)則追捕，逼到墻角，邊緣，然后淘汰。

以前覺得世界本該如此啊，就是這么運轉的。最近總有一種想法，另一個自己跳出來發(fā)現(xiàn)，放之宇宙，放之歷史，人類如此渺小，卻像微景觀一樣，煞有介事建立國家、法律和規(guī)則。身處其中的人們也毫無察覺，按照規(guī)則，被權力和欲望支配，覺得眼前利益如此重要，最近熱議的內卷、大家追逐的財務自由等等，都在這個框架下進行。

好像扯遠了，又可以歸到書中。人們恐懼的兒童的天真，好奇心，不需要領袖和規(guī)則，依托于既有的空間創(chuàng)造出光影世界，是人的本能啊，但我們又害怕觸摸它，然后抹殺和遺忘了它。能改變嗎？不能啊，32個孩子注定會死的。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十六

“新人家要搬來了！新人家要搬來了！”整座小山興奮得沸騰起來，到處嘰嘰喳喳，此起彼落。《兔子坡》的故事就從這里開始了。

童話故事里的每一個人物都被作者描繪得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。一個又一個精彩的故事浮現(xiàn)在我眼前，故事的情節(jié)也變化多端，時而讓我擔心，時而又讓放心。

這本書主要講述了，有戶新人家要搬來了，兔子坡的小動物們又興奮又不安，因為這意味著新生活的開始。從一開始，小動物們對搬來的新人家就很滿意。他們大方、慷慨，給狐貍留剩飯，他們還種了菜園兒，給動物們分享食物，他們溫合、善良，與動物們和睦相處。他們救了落水的老鼠威利，救了被卡車撞傷的小兔子喬奇，還豎了保護動物的牌子。小動物們?yōu)榱藞蟠鹚麄兊膸椭o他們日夜的看守菜園，不讓其它動物進入偷食東西。

書里還描繪了許多讓人驚心動魄的場面。比如下面這一段：小喬奇飛快地跑著，他從未感到自己如此的身強力壯。噢！這簡直像是在飛了！它回頭看到老獵犬已經(jīng)遠遠的落在了后面，但仍然沒有放棄。小喬奇有些不感相信，當它越過一個山頭時，突然明白了，前面就是“死亡溪”，一條小河的彎弧正好把它包圍，可小喬奇并沒有停止，反而越跑越快，它找準一個凸起的土堆，看了一下距離，便縱身一躍，這時奇跡發(fā)生了，“砰”小喬奇到了溪對岸，這是前所未有，沒有一個人能躍過“死亡溪”，小喬奇也不感相信，高興的'直跳。我本來懸著的心也跟著平靜了下來，一切雙安靜了。

這本書告訴我們，要敢于去面對新生活，對新生活的每一件事情都應報有希望，對它們充滿愛心。在面對災難時應像小喬奇那樣冷靜，尋找時機，等待奇跡發(fā)生。就像勇敢的兔子喬奇一樣打開精彩紛呈的新生活之門！《兔子坡》的故事值得我們每個人好好珍藏！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十七

讀了《輝煌共和國》這本書，我更深地了解了我們祖國滄桑的歷史，60年的風風雨雨，祖國在成長，我的家鄉(xiāng)也在成長。

家鄉(xiāng)在變。

一座座拔地而起的高樓，替代了舊時代那些低矮破舊的茅草屋；一條條寬闊平坦的馬路，取代了舊時代那些塵土飛揚的小道。就拿我們的龍江半島來說吧，以前那里是一片荒地，到處是坑坑洼洼，叢生的雜草更是多得數(shù)不勝數(shù)……可現(xiàn)在好了，那片荒涼的地方也有了很大的.“改革”。路平坦寬敞不說，連房子都是各有特色：瞧，左邊的這個房子披著一件“紅披風”，右邊的那個房子穿著一件“黃裙子”；看，前邊的這個房子還戴著一頂三角形的“帽子”呢！龍江半島廣場更是美麗，跟以前那個雜草叢生的荒地相比，簡直是有天壤之別——圓形的大廣場上霓虹燈整齊的排列著，像是守衛(wèi)的士兵；噴泉更是“五彩繽紛”，每到晚上，它們都會隨著音樂翩翩起舞，發(fā)出多彩艷麗的顏色；以前連看都不愿看這片荒地的人們，現(xiàn)在卻絡繹不絕地往龍江半島上跑。啊！變了，變了，沿著時代前進的腳步，我看見了，我的家鄉(xiāng)變了，變得更美好了！

家鄉(xiāng)的人也在變。

一陣陣悅耳的歌聲，替代了過去打打殺殺的喧嘩聲；一個個文明的行為，取代了過去不注意衛(wèi)生的習慣。原本打麻將的大吵大嚷聲、亂吐痰的行為已經(jīng)隨著時間漸漸遠去了，留下的只是一聲聲親切的問候和自覺不亂摘花草的行為。今日的人們不再像以前那樣貪小便宜，而是為災區(qū)的兄弟姐妹解囊相助；今日人們不再像昔日那樣說臟話，而是文明待人；今日的人們不再像往日那樣亂扔垃圾，而是把可以繼續(xù)使用的廢品加以利用……啊！變了，變了，隨著家鄉(xiāng)的變化，家鄉(xiāng)的人們也在變化，我看見了，家鄉(xiāng)的人們正朝著文明的世界前進！

60年的艱辛奮斗，60年的滄桑巨變，我的家鄉(xiāng)和人們在變化。變了，一切都變了，變得那么地瑰麗絢爛。看啊，祖國母親在笑，家鄉(xiāng)人們在笑的，家鄉(xiāng)的一草一木也在笑，大家都為祖國、家鄉(xiāng)巨變而自豪！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十八

大家好，暑假馬上就要結束了，也不知道大家讀書讀得怎么樣了，今天我給大家?guī)淼倪@本書叫做《兔子坡》兔子坡里面有很多有趣的內容，不愧是著名童話作家寫的書，實在是太棒了，但是，這本書很薄，我還沒看就被我看完了。兔子坡里的人物有：小喬奇、還有他的媽媽爸爸威力還有阿達納斯叔公……還有很多很多，不多說了，下面就由我來介紹一下《兔子坡》里的內容吧！

在一座小山上，住著很多兔子，這個小山上搬過來一個人，其他的兔子雞之類的動物都因為這戶新搬過來的人家，使得動物們都沒有看好自己的田地，最后，沒有一個長得又高又壯，分明就是害人呢！田地里該枯死的枯死了，該生蟲子的生蟲子，該長滿野草的就長野草，沒想到滅頂之災就這樣來了，因為動物們都沒有及時的給植物澆水，施肥，拔草，捉蟲。這些動物只能天天挨餓，但是有些動物還是頑強的活著。

這次他們天天看著這戶新搬來的人家，也關注著自己的菜地，這次他們很勤勞，不像上次那樣了，他們帶了農(nóng)家種子，天天認真地種地，以免發(fā)生像上次一樣的話，而新搬來的人家看兔子和其他動物都不理他們，就覺得動物們不能看著他們，但是，雖然動物沒有理他們，但是他們偷偷的看他們說話的語言，動作，晚上會打開門躡手躡腳的干些什么，還有外貌，表情，偷不偷糧食或者值錢的東西，動物們都緊緊地跟著他們，這樣就可以達到萬無一失了。

動物們看了新搬來的人家他們晚上并沒有干些什么，也沒有什么奇怪的表情，語言也沒有問題，于是他們同意讓這戶新搬來的人家住下來，動物們每天都辛勤的勞動，做飯，天天努力的勞作，這樣做會受到應有的回報，從此以后這個小山坡又恢復了以前的歡樂！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇十九

我讀了小說《父親的難題》后，我覺得小保羅父親的看法固然有道理，但小保羅的想法更符合時代要求。誠然，無論做什么事業(yè)都需要踏踏實實地一步一個腳印地去完成，這是事業(yè)成功的基本條件，無數(shù)成功的事例也都證明了這一些優(yōu)點。那么，我們不要應該像烏龜那樣學習，工作及建設祖國呢？我回答：絕不！我們是跨世紀的青年，應該具有“兔子”那樣“善跑”的技能，而不可仿效“烏龜”，不急不忙慢慢地爬行。

當然，我們要做覺醒的“兔子”，擁有比烏龜快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一覺敗給“烏龜”。乘著改革之風，中國好不容易才走上初步繁榮的富強之路，離世界強國還有一段慢慢長途，難道我們還要仿效烏龜那樣爬行嗎？歷史上告訴我們：落后就要挨打。革命先輩把中從列強手中奪了回來，是要我們后代把它建設成為富強的國家，我們只有努力拼搏，方可擔負起歷史的重任，時代呼喚覺醒的“兔子”！

在當今競爭的社會中，好多人民都很踏實，但不能在競爭中獲得成功，其中一個重要原因是他們缺乏“兔子”的實力。我們作為祖國未來的建設者，從現(xiàn)在起就要練出“兔子”的本領，盡快把我國建設成世界強國之一。點評：題目新穎、鮮明，緊圍繞生活實際談感受！是篇不錯的佳作！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇二十

寒假到了，我在寒假里讀了一本來自美國的一位著名作家羅伯特·羅索的一個作品，名叫《兔子坡》。

這本書講述了兔子坡里有新人家要來啦。對兔子坡的居民來講，這無異于一個特大的新聞。它們知道新的生活就開始了。要知道過去那戶人家，好吃懶做，無所作為，任由雜草叢生、田地荒蕪。可苦了，兔子坡的小動物們，他們食不果腹，苦不堪言。現(xiàn)在新人家就要來了，那種期待與希望，怎能不讓他們興奮不已。

能跑擅跳的小兔子喬，受老爸的指派，特意出了一趟門，請來足智多謀的啊納爾達斯叔公。最初，兔子坡的居民對新人家很滿意，他們慷慨、大方，他們辛勤耕耘，給它們帶來了分享之夜的希望；他們溫和、善良，喜歡與小動物和睦相處。

可是到了后來，小動物們突然對新人家產(chǎn)生了誤會、猜異乃至對立的情緒，這一切都因為，小兔子喬治受傷了，新人家把他帶回家，并照顧她。小動物以為新人家把喬治抓走了。

讀了這本書，我明白了，人們要愛護動物，與動物和平相處。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇二十一

現(xiàn)在，新中國已經(jīng)60歲了！今天的中國，今天的城市，今天的鄉(xiāng)村，今天的住房、學校、商場、工廠……早已不是60年前的舊模樣了！我們今天享有的這一切，是中國人民艱苦勞動、創(chuàng)造奮斗的'結果！我們要珍惜這一切，愛護這一切，不要損壞它，讓我們把這一切變得更好吧！

這本書共有四篇，是政治進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧這四篇。特別是讀完“經(jīng)濟發(fā)展”這篇文章里的18件大事后，我為祖國的經(jīng)濟發(fā)展而無比自豪！特別是讀完《會唱歌是“星星”》這篇后，我激動得都快要跳起來了！

《會唱歌是“星星”》這篇文章是講我國發(fā)生“兩彈一星”成功了！這是你一定會問吧，“兩彈一星”是什么？我來告訴你吧，“兩彈”是原子彈和氫彈，“一星”是人造衛(wèi)星。在這篇文章中，使我最激動、最自豪的是這幾句話：“世界各國不能理解：從原子彈到氫彈的時間，美國用了七年四個月，蘇聯(lián)用了四年，英國用了四年七個月，而中國僅僅用了兩年八個月！與此同時，中國政府鄭重聲明：中國在任何時候、任何情況下都不首先使用核武器，并無條件地地承諾不對無核國家和無核地區(qū)使用或威脅使用核武器。”讀完這幾句話我想：中國竟然只用了兩年八個月就發(fā)明了氫彈，真棒！而且中國政府聲明的話也讓我自豪和高興！是呀，我們中國人是熱愛和平的，才不像有的國家呢，動不動就威脅使用核武器。中國真棒！

加油！中國！中國，我為你而驕傲！新中國已經(jīng)走過了60年輝煌歷程。現(xiàn)在，又將進入新的60年征程。展望未來，中國的發(fā)展前景一定會無限美好，我們的前程一定會發(fā)出萬丈光芒！

中國，偉大的名字，有著五千年悠久的歷史，有著無比燦爛的古代文明，作為接班人的我們，一定要努力學習，打好基礎，長大后為我們偉大的祖國添磚加瓦，使祖國母親更加繁榮昌盛。做一個中國人，真好！

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇二十二

人類社會早已步入“成人社會”，卻在諸多沖突中爆裂出耄耋之象，如戰(zhàn)爭陰影、環(huán)境問題、權利危機。在老子看來，嬰兒社會應是人類社會的理想型態(tài)，《道德經(jīng)》中對嬰兒哲學有具體闡述，“專氣致柔，能嬰兒乎？”（第10章）、“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。”（第20章）、“圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（第49章）、“含德之厚，比于赤子”（第55章）。《光明共和國》這部小說則是一篇關于人類社會的醒世寓言，作者安德烈斯·巴爾瓦以魔幻現(xiàn)實主義的敘述方式為我們展現(xiàn)了成人世界對童年世界的擠壓、逼迫與消滅。小說筆調沉重冷峻，風格潮濕黏稠，但內容卻又異常迷人，仿佛是圣克里斯托瓦爾郊區(qū)的那片茫茫森林，隱藏著未知的風景，甚至是奇妙的危險。

書中說，“童年比虛構更強大”。圣克里斯托瓦爾的那三十二個孩子被成人社會所追捕，不得已轉移到城市下水道。他們在寬敞開闊的地下空間，為自身構筑了一個孩子們的理想國——光明共和國。

這座兒童視點的烏托邦，是那三十二孩子為了逃避成人世界的規(guī)則與制度，為自己建立的新秩序，創(chuàng)造的新世界。但成人世界就是時刻在看著你的“老大哥”，他們不允許習以為常的規(guī)則被冒犯，不允許運轉良好的制度被僭越。于是，市政府、警察局與社會事務局以恢復社會秩序為名，展開了一場成人社會對兒童社會的搜捕，毋寧說是圍剿與獵殺。

當成人世界的勢力范圍亦尾隨而至時，強者對弱智不作理解姿態(tài)的傾軋導致了“悲劇的誕生”——三十二個孩子溺水而死。正如作者清醒地指出：死者以棄世的方式背叛了我們，而我們?yōu)榱嘶钕氯ヒ脖撑蚜怂麄儭?/p>

“那三十二個孩子去世多年后，我讀到了一個生物實驗，將六只蒼蠅和六只蜜蜂放入一個長頸玻璃瓶里，將瓶子水平放置，瓶底朝向窗戶，看看誰先逃出：蒼蠅從與窗戶相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最終撞死了，它們無法相信出口不在光線明亮的地方。”保羅·高更說，“我身上有兩樣東西不容嘲諷：野性和童真。”我想，一個人之所以可以永葆野性與童真，是因為一直在追逐太陽，追逐明亮的光。

兔子共和國讀后感（專業(yè)23篇）篇二十三